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徐氏家谱简介
&&通过姓氏族谱，不但可以了解自身姓氏的文化渊源，明白自身，祈福祖先，还可以增加同他人交往的实力。针对不知“一家一族为何物，不知一己一身何所出”的社会现实，为满足徐氏族人和徐氏血缘亲人们的需求，很多徐氏能人志士提出编修《徐氏家谱》，并号召徐氏族人给予大力支持。《徐氏家谱》的完稿付梓，不仅有编修人员的功劳，更凝聚了徐氏族人的心血，汇集了徐氏族人的智慧和才干，寄托了徐氏族人的希望，牵动了徐氏族人的心扉。唯望徐氏族人读谱之后，寻根探源，以谱为鉴，继往开来，励志进取，创造心中向往的辉煌，愿徐氏族人的明天更美好、徐氏族人的前程更辉煌！
徐氏家谱人物与知识
作者：(清)胡锦槐纂修
版本：清同治9年(1870...
作者：不详
版本：清, 木活字本
作者：徐家保
版本：清光绪31年(190...
作者：不详
版本：清, 木活字本
作者：徐家保
版本：清光绪31年(190...
作者：徐治岐
版本：清乾隆31年(176...
作者：徐明斐，徐日桂
版本：清同治5年(1866...
作者：徐兆顺
版本：民国15年(1926)...
作者：徐士贤
版本：民国8年(1919),...
作者：徐永昌
版本：民国36年(1947)...
作者：不详
版本：民国, 木活字本
作者：不详
版本：清, 刻本
作者：不详
版本：民国, 木活字本
作者：徐益藩
版本：民国30年(1941)...
作者：徐怀阶，徐怀桂
版本：清光绪24年(189...
作者：不详
版本：清, 木活字本徐氏家谱辈分排行
徐氏家谱辈分排行
炳、德、宣、茂、延、西、月、同、志、道、长、远、方、可、文、明
共十六个字循环使用,家谱可惜文化大革命时丢失，这是祖中文人专门记录。
徐氏出自赢姓，周朝时为诸侯，封于徐（今江苏徐州），便以国为姓，居住在江南凤阳。徐氏名人辈出，汉时有徐摨，吴时有徐顺，宋时有徐元党，元时有徐昭文。元顺帝时徐达辅佐明太祖朱元璋起兵，功成后被封为中山王。徐达生四子，后裔繁多，分支难以查考，只有次子添福的支派谱牒得以留存。添福六世孙徐飞，家资富厚，为人慷慨，于1511年（明正德六年）从句容迁居崇明，居住在本县平洋沙东北姚家桥。徐飞四世孙徐浦居响沙郁维和状南新镇西南。六世孙含亭居一号吴家沙东北区殷杨镇南。九世孙宏谟居殷杨镇东四　。十世孙汝霖居沈阜沙鳌镇竖头街。十一世孙学洙居响沙侯家镇东南，学渠居吴家沙老岸龙王庙东；瑞征居县城内，价增居丰海沙惠隆镇西。十二世孙景良居沈阜沙鳌镇北，绥斋居学洙宅西　；衢洲居候家镇南，竹林居浜镇北数十步。十四世孙月桥居吴家沙三贞桥东二　。十五世孙福元居吴家沙倪家庙西南；嘉猷居倪家庙西北，甘霖居209号惠安沙朱伦元圩内东老脚洪向东第十三　。
《崇邑徐氏宗系谱》采用宋氏谱法，谱中只记徐达七世孙徐飞一脉，载一世至二十世。十四世孙云璈，字韵伯，号月桥，优廪生，道光时进土。十五世孙徐成祺，字引恬，号不更，历任本县参议会会长、县教育会会长、县通俗教育馆馆长、尚志女校校长；徐甘霖，字无极，号冶甫，日本关西大学法律科毕业。
《崇邑徐氏宗系谱》最初成书于1855年（清咸丰五年），由月桥修纂。1831年（清光绪七年）念祖、云倬续修，1920年第十五世孙树霖再次续修，分上、中、下三册。
徐氏今居住本县有数处。一部分后裔已移居外地，收藏载本的徐运泉，系十七世孙，为中国民主同盟盟员，长期居住在上海，1984年传至十九世。
再谈中山王徐达先祖世系
徐达是明朝开国元勋，是我国历史上一位杰出人物。他的先祖世系是谱牒研究者的重点，更是徐达后裔迫于解决的关键问题。《中华徐氏通谱》编委成员几年来寻找到谱书和相关世系有十多个版本，这些谱书可谓是各有千秋，谁正谁误，难下定论。探讨徐达先祖世系，必须与《明史?徐达传》谱书序文、世系、源流以及有关书籍记载相结合，从多角度地加以分析比较和论证，有可能得出比较切合实际的世系，让人们接受。当然，世上也有巧合的事，不能排斥先后有几位徐达存在的历史事实。但是中山武宁王徐达只有一人，其他几位徐达，不能冠中山王顶替，而造成谱书世系世次的紊乱，真假难分，贻误后世。
有关徐达先祖世系的记载：一、山东滕州《徐氏宗谱》卷首20页，徐章奭作《徐氏分徙序》云：“曰雄万迁凤阳生福千，千生敬二，敬二生贵一，贵一生魏公、讳达、文武兼全、后居右相。”该序作于元至正十四年（1354）秋八月。据《徐氏古今文化大观》180页转载，加以注语云：“原作者是元朝人，但文中有明朝事，疑为后人所增补。”以此证实增补是误导。二、云阳徐氏始源流《徐氏族谱》载：“雄万娶方氏，福千商游凤阳，因入籍追封王爵，敬二追封王爵娶朱氏封夫人，合葬凤阳拐里，贵一追封王爵娶王氏封夫人，公之子封中山武宁王，为江宁四宗之始祖。”该谱记徐达为129世，兄弟四人：道、达、通、远。试问一家四代追封王爵，其真实可靠信，只能使人产生疑问（伪造自封）。三、徐建华著《中华姓氏通史?徐姓》114页载：“其中丹阳（古称云阳）明初大将徐达后裔一支就是其中很有代表的一个家族。”又据谱中116页记载：“徐达的曾祖父福千，因贾商游于凤阳遂定居，祖父敬二、父贵一皆因徐达而封爵。”该谱始修于明万历11年（1583），大约在八、九代人时才续谱。徐建华是谱牒学家，对丹阳《徐氏族谱》为什么隐去徐达的先祖世系，仅记述从福千起略加介绍，而重点是谈徐达及其后裔。很显然他已经看出世系有问题，不介绍为好，以免缪误流传。但是他画龙点睛一语道破天机，“徐达的祖辈世居皖南”，这说明不是中山王的先祖世系，是否有误！？
徐州徐清义主编《华夏徐氏宗谱》卷一下册载：“徐达病危时，还看《徐懋功家谱》，示其长子辉祖，长孙徐钦曰：《徐懋功家谱》为徐家传家至宝，万金难买，价值连城，实得之不易，尔后可据此重修《徐氏家谱》散发族人，发扬祖先之勋功伟业。言毕而卒。因受父、祖遗言，不敢忘怀，谱未修完，辉祖去世。钦继承父志辞官续编《徐达家谱》，谱成定名《中山王徐达家谱》，共22册132卷。”今年三月为查寻该谱，徐鸿章等专程去安徽寿县南乡安丰塘，一无所获，此处没有中山王庙，也无徐达后裔居住，哪有谱书可寻，皆误导所至也。
徐达的先祖在南昌丰城县角陂。据考证之一，在南京太平门外板仓村徐达墓前神道碑，是明太祖朱元璋于洪武19年丙（1386）4月御制。经朱元璋同五位大臣所研究起草的碑文是可靠可信的，神道碑文是：“大明中山武宁王，姓徐氏、讳达，南昌府丰城县角陂人，凤阳籍。”徐达祖籍在丰城县角陂，当然他的先祖们也在这里。证据二，据宋代徐经孙序云：“至晚唐时讳韬者，唐侍御史世居角陂。子晟因避乱而赘宜黄，生子全扶亲丧而归，葬角陂北水厥，后子孙蕃衍，有由角陂而复居吴塘，并徙居南兰栗塘者，其后彼此俱昌，而播于四方者难以悉举，若讳韬者，实吾徐之鼻祖也。”证据之三，宋柳源居士序云：“后唐韬祖，传世弈叶，悉因旧本而记之。韬生四子，长曰晁仕唐官侍中；次曰晸青州北海令；四曰旵居中结；晟其三子也，居角陂，因避黄巢乱，入赘抚州宜黄涂子兴，遂涂其姓，晟生全不忍异而祖人之祖，愤然扶二亲柩归，葬喜源坑韬祖坟侧，仍复故居。全生五子，郧、陵、鄩、邠、安阝。郧二子，长晷居宜黄，易姓涂，次邦诰居宜黄前复姓徐；三鄩改名能，正信乡吴塘，山水之胜，且近孺子读书台遂居焉；四邠改名求徙南兰上泽庄；五安阝改名搏徙易源栗塘；惟陵祖未离角陂。”证据之四，徐宗孟序云：“自晚唐时，有若侍御史曰韬，其先世居丰城之角陂也，是为吾之鼻祖也。”根据丰城县角陂这条线索，我们查到徐达先祖世系的一些流源。
从侧面了解，在南昌丰城县还有一位最早的鼻祖是南昌高士徐稚字孺子。一是湖北潜江地区《徐氏族谱》载：“钦明公之子徐稚即孺子，为南昌角陂始祖，生一子名季登即胤。”徐经孙序云：“汉高士徐孺子者居豫章（今南昌）之东湖，读书于丰城之隆泽寺。”宋廷采序云：“派衍江右南昌高士，为豫章鼻祖。”范纯云《徐氏族谱》序云：“今豫章汉处士稚公字孺子，乃为奕世之祖，其子孙宦游不一，有徙居天中上谷、中山蜀郡、晋阳永兴、始安闽中、永安始兴、东鲁羊城、池阳故熟、宛阳、晋熙晋宁、太原、大梁、京兆、楚黄、彭城、武林鄱阳者，皆出南昌派也。”谢一奎撰《徐氏大会重修谱序》云：“汉末南州高士孺子，史载世居豫章丰城，图志亦载孺子读书于南龙泽寺山中，遗址尚存，乐觉溪吴塘山水之胜，而子孙遂家焉。”韬公25世孙徐奋鹏序云：“稚公表汉，韬公耀唐，具载国史，与天垠俱存。”龚铎作《徐氏合修谱序》云“由高士而下上数10世有为之，前者知高士之为，孙可信其祖矣。由高士而下数10世有为之后者，信高士为祖，又可以知其祖孙矣。今其谱牒乃祖高士38世之韬，自韬而下又数30余世派列支分。”据以上六序所云，班班可考，韬公实属稚公之后裔无疑也。我的回答是否定的？多篇谱序有攀高枝，移花接木的手法。现将两位鼻祖的徐稚与徐韬做个比较分析，便可知晓其中疑点甚多，这便证明他们没有血缘的世系，只能是人为的世系。
唐代时期丰城富城乡角陂村即现在秀市乡潘桥村。徐稚字孺子，江西南昌府丰城人，生于东汉和帝永元11年己亥岁（公元99年），卒于汉灵帝建宁元年戊申岁（168年）殁，享年79岁，尊为豫章始祖，又称丰城县角陂鼻祖。徐韬字丕略、号显齐，生于唐大宗大中四年庚午岁（公元768年）8月初4卯时，唐宣宗大中四年庚午（850年）为唐侍御史授紫金光禄大夫，殁于唐僖宗乾符四年丁酉岁（877年）正月16日寅时殁，享年109岁，葬于今丰城白土镇隐溪村喜原坑仙人舞掌地形，为源溪始祖，称为角陂鼻祖。两年前徐先觉来信说韬公墓址尚存，不可能在同一地点，同一支系中先后出现始祖、鼻祖，这只能说明他们不是同一支系，根本没有血缘关系。
徐稚与徐韬之间的年代有669年，谱序所说为38世，平均每世17年又怎样解释呢？其真实可靠如何，又出自何处？而徐韬与徐达（生于1332年）之间有564年，实际只有16世，平均每世35年，谱序所说徐达非长房传承可以说合符人类自然繁衍规律。
还有几篇与徐达有关及其先祖的谱书序文，一并引用，供参考研究。湖北鄂州《徐氏大成宗谱》载明成化16年庚子（1480年），谢一奎为《徐氏大会重修宗谱》序云：“迨我朝魏国公以觉溪之派衍与凤阳，佐太祖高皇帝棘捷帝业，玉牒连姻，揄言奚足以尽之哉。”清康熙29年戊辰（1688年）之冬，徐思允作《清潭徐氏宗谱》（江西瑞昌县）序云：“朝夫之从丰城六世而生惟勤，始迁濠州（今凤阳县），中山武宁王达其后也。”清康熙10年辛亥（1671年）春正月，韬公26世孙徐元文撰《修宗谱序》云：“吾肇基伯益，祖高士嗣中山王，载籍可考，而知独计谱溥也。”湖南浏阳市徐文来信说：“《寻乌吉潭徐氏族谱》卷一载，达公之裔孙因避国难于安远鸭公潭、仙羊岩，原籍丰城。思温徙凤阳，生惟勤，惟勤生达，徐达为遗腹子，并无兄弟。”据《明史?列传》卷125载：“徐达、字天德，濠人、世务农。子四，长子辉祖、次子添福、三子膺绪、四子增寿，长女为文皇帝后、次女代王妃、次安王妃。”这些序记载，大都与史书碑文基本相合，至今尚未见到《江宁中山王府谱》，还待大家寻查，日后史料聚多，加以补正。
《寻根问祖百家姓》摄制组到徐福故里，采访到徐福的后裔徐光汉，时年76岁，他说自己是徐福的70世孙，加上徐福先祖60世，他是70加上3世，共133世，这个世次比较合符清理。摄制组还到江苏江阴梧滕徐霞客家乡访问到徐挺生，时年80多岁，他是徐霞客的9世孙，该支尊宋朝徐锢为一世祖，最高26世，最低辈为33世。至徐霞客为117世，全系接通为135世，这支世系也是比较可信。中山王徐达是多少世？这是大家所关心的问题，在编委成员曾多次专题讨论，但有个别意见还不统一。我根据江西丰城县《徐氏族谱》世系，以《新唐书?宰相世系》为证，全面校对改错，达到正本清源，中山王徐达为110世，目前已得到一些地区徐达后裔的认可，还需进一步论证，取得一致认可。徐达后裔已传至27世，计为137世，故我坚信是正确的世系。
对徐达世系的探讨，认为三点可肯定：一是中山王徐达之父是惟勤，而不是贵一；二是徐达祖源在南昌丰城角陂（今秀市乡潘桥村），而不是世居皖南；三是徐达是徐韬之后裔，同汉徐稚无血缘关系。这仅是个人经通考证之后的愚见，不一完全对，不妥之处敬请批评指教。我真诚希望各地中山王徐达公后裔积极热情提供谱书世系，共同完成续编《徐达家谱》大业。血缘世系宋以下比较可靠，较远世系不可求也。可能只有相对世系，难有绝对世系，年代久远，难以考证。
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徐氏出自赢姓，周朝时为诸侯，封于徐（今江苏徐州），便以国为姓，居住在江南凤阳。徐氏名人辈出，汉时有徐摨，吴时有徐顺，宋时有徐元党，元时有徐昭文。元顺帝时徐达辅佐明太祖朱元璋起兵，功成后被封为中山王。徐达生四子，后裔繁多，分支难以查考，只有次子添福的支派谱牒得以留存。添福六世孙徐飞，家资富厚，为人慷慨，于1511年（明正德六年）从句容迁居崇明，居住在本县平洋沙东北姚家桥。徐飞四世孙徐浦居响沙郁维和状南新镇西南。六世孙含亭居一号吴家沙东北区殷杨镇南。九世孙宏谟居殷杨镇东四　。十世孙汝霖居沈阜沙鳌镇竖头街。十一世孙学洙居响沙侯家镇东南，学渠居吴家沙老岸龙王庙东；瑞征居县城内，价增居丰海沙惠隆镇西。十二世孙景良居沈阜沙鳌镇北，绥斋居学洙宅西　；衢洲居候家镇南，竹林居浜镇北数十步。十四世孙月桥居吴家沙三贞桥东二　。十五世孙福元居吴家沙倪家庙西南；嘉猷居倪家庙西北，甘霖居209号惠安沙朱伦元圩内东老脚洪向东第十三　。
《崇邑徐氏宗系谱》采用宋氏谱法，谱中只记徐达七世孙徐飞一脉，载一世至二十世。十四世孙云璈，字韵伯，号月桥，优廪生，道光时进土。十五世孙徐成祺，字引恬，号不更，历任本县参议会会长、县教育会会长、县通俗教育馆馆长、尚志女校校长；徐甘霖，字无极，号冶甫，日本关西大学法律科毕业。
《崇邑徐氏宗系谱》最初成书于1855年（清咸丰五年），由月桥修纂。1831年（清光绪七年）念祖、云倬续修，1920年第十五世孙树霖再次续修，分上、中、下三册。
徐氏今居住本县有数处。一部分后裔已移居外地，收藏载本的徐运泉，系十七世孙，为中国民主同盟盟员，长期居住在上海，1984年传至十九世。
再谈中山王徐达先祖世系
徐达是明朝开国元勋，是我国历史上一位杰出人物。他的先祖世系是谱牒研究者的重点，更是徐达后裔迫于解决的关键问题。《中华徐氏通谱》编委成员几年来寻找到谱书和相关世系有十多个版本，这些谱书可谓是各有千秋，谁正谁误，难下定论。探讨徐达先祖世系，必须与《明史?徐达传》谱书序文、世系、源流以及有关书籍记载相结合，从多角度地加以分析比较和论证，有可能得出比较切合实际的世系，让人们接受。当然，世上也有巧合的事，不能排斥先后有几位徐达存在的历史事实。但是中山武宁王徐达只有一人，其他几位徐达，不能冠中山王顶替，而造成谱书世系世次的紊乱，真假难分，贻误后世。
有关徐达先祖世系的记载：一、山东滕州《徐氏宗谱》卷首20页，徐章奭作《徐氏分徙序》云：“曰雄万迁凤阳生福千，千生敬二，敬二生贵一，贵一生魏公、讳达、文武兼全、后居右相。”该序作于元至正十四年（1354）秋八月。据《徐氏古今文化大观》180页转载，加以注语云：“原作者是元朝人，但文中有明朝事，疑为后人所增补。”以此证实增补是误导。二、云阳徐氏始源流《徐氏族谱》载：“雄万娶方氏，福千商游凤阳，因入籍追封王爵，敬二追封王爵娶朱氏封夫人，合葬凤阳拐里，贵一追封王爵娶王氏封夫人，公之子封中山武宁王，为江宁四宗之始祖。”该谱记徐达为129世，兄弟四人：道、达、通、远。试问一家四代追封王爵，其真实可靠信，只能使人产生疑问（伪造自封）。三、徐建华著《中华姓氏通史?徐姓》114页载：“其中丹阳（古称云阳）明初大将徐达后裔一支就是其中很有代表的一个家族。”又据谱中116页记载：“徐达的曾祖父福千，因贾商游于凤阳遂定居，祖父敬二、父贵一皆因徐达而封爵。”该谱始修于明万历11年（1583），大约在八、九代人时才续谱。徐建华是谱牒学家，对丹阳《徐氏族谱》为什么隐去徐达的先祖世系，仅记述从福千起略加介绍，而重点是谈徐达及其后裔。很显然他已经看出世系有问题，不介绍为好，以免缪误流传。但是他画龙点睛一语道破天机，“徐达的祖辈世居皖南”，这说明不是中山王的先祖世系，是否有误！？
徐州徐清义主编《华夏徐氏宗谱》卷一下册载：“徐达病危时，还看《徐懋功家谱》，示其长子辉祖，长孙徐钦曰：《徐懋功家谱》为徐家传家至宝，万金难买，价值连城，实得之不易，尔后可据此重修《徐氏家谱》散发族人，发扬祖先之勋功伟业。言毕而卒。因受父、祖遗言，不敢忘怀，谱未修完，辉祖去世。钦继承父志辞官续编《徐达家谱》，谱成定名《中山王徐达家谱》，共22册132卷。”今年三月为查寻该谱，徐鸿章等专程去安徽寿县南乡安丰塘，一无所获，此处没有中山王庙，也无徐达后裔居住，哪有谱书可寻，皆误导所至也。
徐达的先祖在南昌丰城县角陂。据考证之一，在南京太平门外板仓村徐达墓前神道碑，是明太祖朱元璋于洪武19年丙（1386）4月御制。经朱元璋同五位大臣所研究起草的碑文是可靠可信的，神道碑文是：“大明中山武宁王，姓徐氏、讳达，南昌府丰城县角陂人，凤阳籍。”徐达祖籍在丰城县角陂，当然他的先祖们也在这里。证据二，据宋代徐经孙序云：“至晚唐时讳韬者，唐侍御史世居角陂。子晟因避乱而赘宜黄，生子全扶亲丧而归，葬角陂北水厥，后子孙蕃衍，有由角陂而复居吴塘，并徙居南兰栗塘者，其后彼此俱昌，而播于四方者难以悉举，若讳韬者，实吾徐之鼻祖也。”证据之三，宋柳源居士序云：“后唐韬祖，传世弈叶，悉因旧本而记之。韬生四子，长曰晁仕唐官侍中；次曰晸青州北海令；四曰旵居中结；晟其三子也，居角陂，因避黄巢乱，入赘抚州宜黄涂子兴，遂涂其姓，晟生全不忍异而祖人之祖，愤然扶二亲柩归，葬喜源坑韬祖坟侧，仍复故居。全生五子，郧、陵、鄩、邠、安阝。郧二子，长晷居宜黄，易姓涂，次邦诰居宜黄前复姓徐；三鄩改名能，正信乡吴塘，山水之胜，且近孺子读书台遂居焉；四邠改名求徙南兰上泽庄；五安阝改名搏徙易源栗塘；惟陵祖未离角陂。”证据之四，徐宗孟序云：“自晚唐时，有若侍御史曰韬，其先世居丰城之角陂也，是为吾之鼻祖也。”根据丰城县角陂这条线索，我们查到徐达先祖世系的一些流源。
从侧面了解，在南昌丰城县还有一位最早的鼻祖是南昌高士徐稚字孺子。一是湖北潜江地区《徐氏族谱》载：“钦明公之子徐稚即孺子，为南昌角陂始祖，生一子名季登即胤。”徐经孙序云：“汉高士徐孺子者居豫章（今南昌）之东湖，读书于丰城之隆泽寺。”宋廷采序云：“派衍江右南昌高士，为豫章鼻祖。”范纯云《徐氏族谱》序云：“今豫章汉处士稚公字孺子，乃为奕世之祖，其子孙宦游不一，有徙居天中上谷、中山蜀郡、晋阳永兴、始安闽中、永安始兴、东鲁羊城、池阳故熟、宛阳、晋熙晋宁、太原、大梁、京兆、楚黄、彭城、武林鄱阳者，皆出南昌派也。”谢一奎撰《徐氏大会重修谱序》云：“汉末南州高士孺子，史载世居豫章丰城，图志亦载孺子读书于南龙泽寺山中，遗址尚存，乐觉溪吴塘山水之胜，而子孙遂家焉。”韬公25世孙徐奋鹏序云：“稚公表汉，韬公耀唐，具载国史，与天垠俱存。”龚铎作《徐氏合修谱序》云“由高士而下上数10世有为之，前者知高士之为，孙可信其祖矣。由高士而下数10世有为之后者，信高士为祖，又可以知其祖孙矣。今其谱牒乃祖高士38世之韬，自韬而下又数30余世派列支分。”据以上六序所云，班班可考，韬公实属稚公之后裔无疑也。我的回答是否定的？多篇谱序有攀高枝，移花接木的手法。现将两位鼻祖的徐稚与徐韬做个比较分析，便可知晓其中疑点甚多，这便证明他们没有血缘的世系，只能是人为的世系。
唐代时期丰城富城乡角陂村即现在秀市乡潘桥村。徐稚字孺子，江西南昌府丰城人，生于东汉和帝永元11年己亥岁（公元99年），卒于汉灵帝建宁元年戊申岁（168年）殁，享年79岁，尊为豫章始祖，又称丰城县角陂鼻祖。徐韬字丕略、号显齐，生于唐大宗大中四年庚午岁（公元768年）8月初4卯时，唐宣宗大中四年庚午（850年）为唐侍御史授紫金光禄大夫，殁于唐僖宗乾符四年丁酉岁（877年）正月16日寅时殁，享年109岁，葬于今丰城白土镇隐溪村喜原坑仙人舞掌地形，为源溪始祖，称为角陂鼻祖。两年前徐先觉来信说韬公墓址尚存，不可能在同一地点，同一支系中先后出现始祖、鼻祖，这只能说明他们不是同一支系，根本没有血缘关系。
徐稚与徐韬之间的年代有669年，谱序所说为38世，平均每世17年又怎样解释呢？其真实可靠如何，又出自何处？而徐韬与徐达（生于1332年）之间有564年，实际只有16世，平均每世35年，谱序所说徐达非长房传承可以说合符人类自然繁衍规律。
还有几篇与徐达有关及其先祖的谱书序文，一并引用，供参考研究。湖北鄂州《徐氏大成宗谱》载明成化16年庚子（1480年），谢一奎为《徐氏大会重修宗谱》序云：“迨我朝魏国公以觉溪之派衍与凤阳，佐太祖高皇帝棘捷帝业，玉牒连姻，揄言奚足以尽之哉。”清康熙29年戊辰（1688年）之冬，徐思允作《清潭徐氏宗谱》（江西瑞昌县）序云：“朝夫之从丰城六世而生惟勤，始迁濠州（今凤阳县），中山武宁王达其后也。”清康熙10年辛亥（1671年）春正月，韬公26世孙徐元文撰《修宗谱序》云：“吾肇基伯益，祖高士嗣中山王，载籍可考，而知独计谱溥也。”湖南浏阳市徐文来信说：“《寻乌吉潭徐氏族谱》卷一载，达公之裔孙因避国难于安远鸭公潭、仙羊岩，原籍丰城。思温徙凤阳，生惟勤，惟勤生达，徐达为遗腹子，并无兄弟。”据《明史?列传》卷125载：“徐达、字天德，濠人、世务农。子四，长子辉祖、次子添福、三子膺绪、四子增寿，长女为文皇帝后、次女代王妃、次安王妃。”这些序记载，大都与史书碑文基本相合，至今尚未见到《江宁中山王府谱》，还待大家寻查，日后史料聚多，加以补正。
《寻根问祖百家姓》摄制组到徐福故里，采访到徐福的后裔徐光汉，时年76岁，他说自己是徐福的70世孙，加上徐福先祖60世，他是70加上3世，共133世，这个世次比较合符清理。摄制组还到江苏江阴梧滕徐霞客家乡访问到徐挺生，时年80多岁，他是徐霞客的9世孙，该支尊宋朝徐锢为一世祖，最高26世，最低辈为33世。至徐霞客为117世，全系接通为135世，这支世系也是比较可信。中山王徐达是多少世？这是大家所关心的问题，在编委成员曾多次专题讨论，但有个别意见还不统一。我根据江西丰城县《徐氏族谱》世系，以《新唐书?宰相世系》为证，全面校对改错，达到正本清源，中山王徐达为110世，目前已得到一些地区徐达后裔的认可，还需进一步论证，取得一致认可。徐达后裔已传至27世，计为137世，故我坚信是正确的世系。
对徐达世系的探讨，认为三点可肯定：一是中山王徐达之父是惟勤，而不是贵一；二是徐达祖源在南昌丰城角陂（今秀市乡潘桥村），而不是世居皖南；三是徐达是徐韬之后裔，同汉徐稚无血缘关系。这仅是个人经通考证之后的愚见，不一完全对，不妥之处敬请批评指教。我真诚希望各地中山王徐达公后裔积极热情提供谱书世系，共同完成续编《徐达家谱》大业。血缘世系宋以下比较可靠，较远世系不可求也。可能只有相对世系，难有绝对世系，年代久远，难以考证。
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