人死后多久可以投胎做人_百度知道
人死后多久可以投胎做人
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人死七七里可投胎,但做人就很难了,要想保人身可持五戒,
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” 因为。人死后去三恶道（地狱，佛在经典上说过失人身后，做恶很多，如爪上土，在下一生投胎做人的机会很少很少，下一生就不可能得人身很久很久，如大地土，行善很少：“得人身者。”五戒“做不好，饿鬼，人一生中；失人身者，畜生）的机会很多
自行其善，自行其恶，因果不断，投胎不定 ，有现死现投胎，也有现死后投胎。 快乐方安好，善念而始终
了业之后可以投胎。由一天到数千年不等。
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出门在外也不愁　　如何面对投生　　——慈诚罗珠堪布　　死亡不是生命的结束，死了以后还要投生。要靠自己过去善恶的业力，但是其中也有很多机会，通过这些方法可以成佛，可以解脱。如何面对投生，《西藏度亡经》讲得最清楚了。但是如果我们不修加行，不灌顶，就不能修不能学不能传，我们要严格按照佛陀的次第，打破次第不会有结果。　　人死之前有很多预兆。死了之后，第一个就是什么也感觉不到，眼耳鼻舌身停止工作，第六意识也停止，阿赖耶识还在，末那识还在，就是我执，对凡夫人来说，从现在到八地菩萨之间，都一直存在。表面上看，这个人就死亡了。医学上的死亡定义就是大脑死亡，还有血液循环停止，心脏停止跳动，没有脉搏等等。但是这些都有了，还有活过来的现象。所以没有一个确切的标准。　　如果有条件，最底限度人死之后三天之内最好不能火葬。人死的时候就晕过去了，普通人就是晕过去了。但是密法修行人的感觉是不一样的。这种感觉不仅是死的时候，我们每天进入深度睡眠，就是不做梦的时候，这个过程和死亡的过程是非常相像的，但是我们根本不知道，只记得还没有睡之前的样子。这个过程，《西藏度亡经》中，六中阴讲了死亡的周期。　　我们平时睡眠有三个阶段：一、深度睡眠，二、做梦，三、醒来。这跟死亡是一致的。人刚刚死亡还没有进入中阴，就是昏迷状态，跟深度睡眠是一样的，每个人的昏迷时间不一样。然后做梦但是没有醒过来，这个就是中阴身。经过中阴身，会去投生，又回到轮回当中，这和平时醒过来了又去投入生活是一样的。我们每一天都有这三个周期。最短的就是每24小时循环一次这个周期。最长的周期就是从一个生命刚刚诞生，形成轮回之初，到最后结束轮回，也就是成佛，这个周期。中间的就是人死了之后到投生。密法就是掌握了这三个周期的环节，每一个环节会出现什么现象，每一个现象要怎么样修，有梦中阴，有死亡的修法。　　我们不能认为，死亡就是生命的结束。那只是进入昏迷的状态，然后就是中阴身，投生。人死了以后几个小时或几天以后，从昏迷当中醒来，这个时候非常重要。绝大多数的人还不知道自己已经死了，还以为自己活着，就回家和亲戚朋友说话。亲人为他哭，他对亲人说：我没事，我好好的。但是他们不理他。中阴身有神通可以知道其他人的情况但是自己死了他却忘了。（《轮回的故事》举了解放前山西田三牛的死亡经历）这些人根本不可能看到《西藏度亡经》，但是这些人描述的经历和《西藏度亡经》是完全一致的。《西藏度亡经》里面有描述、证明死亡的依据：到镜子前看，到水里看，没有你的影子，到沙滩踩，没有脚印，这些都可以证明你已经死了。但是不要害怕，要知道每个人都要死。还有些人是看见了自己的尸体。这和西方的濒死经验一样。　　中阴身没有固定的身体，非常不稳定，想坐下来也不可能。这个时候他非常想拥有一个身体。但是上一世的身体和自己已经没有关系了，他非常伤心。他可以去很多地方，还可以看到亲戚朋友，这时还不知道已经死亡。一旦知道自己死亡，就进入法性中阴，会见到强光，有人说这是大脑的幻觉，其实完全不是，这个时候跟大脑已经分开了，不能这么简单解释。这时候会非常害怕，见到很多佛像，如果是灌顶的人可以引导他如何修行。这个阶段可以解脱的。　　有人快要死了，要在他耳边告诉他，不要伤心，要勇敢坚强，在中阴身有办法解脱。这个人表面上也许没有反应，但是这个人是听得清楚的。生死关头，每个人都希望找到解脱的方法，他一定会认真地记下，到了中阴身他会立即回忆刚才给他说的话。自己修的话，面对死亡不要害怕，人生的旅途结束了，过去的让它过去，自己提醒自己，等下我要面对什么样的状况，我一定不能害怕，反复记忆，到中阴身就会恢复这种记忆。受了灌顶，学《六中阴》，就有很多修法。　　如果要堕地狱，就会看到一条隧道，黑色的路；投生人道就像进入公园，进入宫殿。很多人感觉到打雷，很多人来追，他就进入黑色的隧道或者房间，其实这就是投生，但是他们都不知道。不要走黑色的路，黑色的隧道，山洞窑洞。如果感觉下雨了想要躲雨，不要躲雨，这是要投胎了。如果发现有宫殿就进入宫殿，这个就是人道。马上要投胎的时候，会发现男女交配的现象，如果要投生男性，会对父亲生嗔恨心；如果投胎做女孩，就对女性生嗔恨心，对男性生贪心，因为有贪心嗔心，几个月就都昏迷了，上一世的都忘掉了。这个时候要知道，准备投胎的时候，冰雹下雪，很多人追，这样就知道我要投胎了，一定要注意了。如果发现宫殿是可以进入的。　　不是说造业就堕地狱吗？还有选择吗？如果造五无间罪，当然是没有选择的。但是一般还有，是可以改变缘，消掉过去的业。人死后，一般四十九天之内一定会投胎，这个时候家人为他超度、做善事，特别有用。比如父母去世了，子女要把父母的钱财房子全部拿来做功德，做慈善，放生，反正父母有多少钱，全部要用掉，不能用他的钱财。不然，等他们到了中阴身的时候，会很生气的。四十九天内不能做对不起死者的事，因为他生气会堕地狱的。亡者的钱一定要去捐款超度，反正我们自己不能用的。如果父母没有积蓄，儿女也可以用自己的钱财超度，但是最好是用父母自己的钱财，剩下的衣服也可以用。平时不养父母，父母去世后，子女立即争家产，这是非常不好的。可以把父母的房子卖了，把这个钱拿来给他做好事回向。　　我们自己的话，可以在自己觉得不行的时候，把所有的钱财分配。该捐的捐，做善事，要留点给儿女也可以。从此就断除留恋，这样到中阴身不会有问题的。释迦牟尼佛的时候，有一个比丘，他只有一个钵，他对钵留恋舍不得，就成为解脱的障碍，死了以后变成钵里的一条蛇。　　知道要投生的时候，立即把自己观想为本尊，没有本尊可以把自己观想为观世音菩萨，观世音菩萨从边缘慢慢化光，最后变成一团光，融入空性消失。我们要赶紧修加行，然后修生起次第，其实加行中的金刚萨埵、莲花生大士也是差不多的。我们看到这个场景，要知道这不是真正的男女，是我马上要投胎了，赶紧把自己观想成本尊，平时修的好，这个时候有可能就不投胎了。如果控制不住贪心和嫉妒，就还是不管用。这个时候，我们把这两个男女观想为莲花生大士和空行母益西措嘉，在莲花生大士佛父佛母处接受灌顶，然后祈祷莲花生大士迎接我到西方极乐世界或者莲花生大士刹土，或者再得暇满人生修行。如果修的好就可以不再投胎轮回了，可以往生西方。　　如果还是不管用，后面还有很多机会。如果在四十九天中比较专心还有人引导，一定会解脱的，前提是活着的时候要学习。如果还是控制不住，看到这种场景，实在没有办法，只能投生了。投生有两个选择：一个是投生净土，一个是投生人间，到有修行机会的家庭。这个时候不观想了，祈祷阿弥陀佛，对阿弥陀佛发出强烈的渴望心。但是很难的，过去的伏蔵大师和他去世的弟弟之间的对话，见《轮回的故事》（《梦境中阴闻解脱大生起次第法》片段），他根本不想去极乐世界。　　中阴身的时候，只要一个稍稍的引导就往生极乐世界，一点点的不对就有可能堕地狱。如果我们能够祈祷阿弥陀佛，就能够往生极乐世界。也可以往生弥勒菩萨、莲花生大士的净土。但是西方极乐世界是最好的，不会再回来轮回了。如果往生西方极乐也不行，就只有选择回到人间。这时候最主要的是发心，一定要投生到有学佛条件的家庭中。出生后一定要利益众生，这是引发力，会非常有效的。然后祈祷佛菩萨，加持我。佛经讲，不能投生到太富裕、太贫穷的家庭。出世了之后要学法修行，这个引发力非常重要。比如平时我们睡觉前说明天早上一定要几点起床，到时候就会自己醒来。密法有修法，如果非常希望自己有智慧，将自己观想成文殊菩萨心咒的种子咒“德”，希望自己有慈悲心，可以观想成观世音菩萨的种子咒“舍”。　　要告诉亡者：遇到任何恐怖的景象，你都不要害怕，因为这个时候你已经死了，没有身体，就像梦里面的景象，不可能伤害到你。你要祈祷佛法僧，依赖三宝。只要有这个决心就可以了。所有的机会都消失了，唯一的方法就是向上师三宝求救。平时要念向诸佛菩萨的愿词，最好背出来，到时候就这样祈祷。最下等根基的人也可以用了。这个时候绝对不可能堕恶趣，通过皈依祈祷，把所有的希望寄托在三宝身上，通过三宝的加持，可以投生到比较好的地方。也许到人间，得暇满人生继续修行，或者有善根的天人。暂时可以解决堕恶趣的问题，还能做人就还有希望继续修行。　　由此可见，我们这一生得此人生是多么地来之不易，是过去造了很多的福德资粮，今天才有机会得到人身修行。我们要好好修行。
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　　@可合 1楼
10:45:02　　　　-----------------------------　　南无十方三世诸佛！
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人死后多久可以投胎做人
人死后去三恶道（地狱。” 因为：“得人身者，人一生中，佛在经典上说过失人身后，做恶很多，下一生就不可能得人身，饿鬼，行善很少；失人身者，在下一生投胎做人的机会很少很少，如大地土，如爪上土。”五戒“做不好，畜生）的机会很多很久很久
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投胎不定 ，自行其恶，有现死现投胎，因果不断，也有现死后投胎。快乐方安好自行其善
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人死后49天之内一定会投胎转世吗？
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新识同修, 积分 30, 距离下一级还需 70 积分
最近一直有个不可思议的念头，那就是希望我的奶奶能成我的孩子，让我好好照顾她。可是奶奶刚满三七，我在49天之内为她吃斋念佛没法怀孕。我知道缘分不能强求，可是我就是一直有这样的念头。
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善慧同修, 积分 14781, 距离下一级还需 5219 积分
不一定啊。。按地藏经上所说，49天后才按业受生，根据人一生的罪业和功德，该下哪道下哪道。
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新识同修, 积分 30, 距离下一级还需 70 积分
或许成佛呢
我也希望她能成佛或者升极乐世界了，就不用来人间受苦了
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亲近同修, 积分 86, 距离下一级还需 414 积分
我姥姥也是刚刚过世两个月了，我也有过这想法。但好像是过了七七就按业力轮回去了。但我们继续为她回向也可以帮她积攒福得。听一位师兄说的。
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常亲近同修, 积分 556, 距离下一级还需 444 积分
希望奶奶能成为自己的孩子，不如希望奶奶能往生成佛。
成自己的孩子，又能照顾多长时间？成佛了不需要任何人照顾。奶奶成佛了，以后我们也成佛了，经常在一起，那多好！赶紧替奶奶念佛，指点奶奶能跟着念佛。只要奶奶能念一句南无阿弥陀佛（南无，读na-mo音），奶奶就会往生成佛去。世间活着的人，念一百声一千声一万声南无阿弥陀佛，也不见得能往生，但死后只要肯念一声，就会百分百往生成佛。这个是法界的事情。法界不可思议，不要用世间的想法衡量法界，衡量不了的。善导大师讲，人在临终之时，念十声念一声佛号，皆能往生。相信好了。
请多念南无阿弥陀佛！
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常亲近同修, 积分 611, 距离下一级还需 389 积分
这位同修你的心情我可以理解，但你曾想过吗，你有一天也会死，你是否也会想继续轮回做回你晚辈的子女，让他们来照顾你，继续着人生苦短生离死别的痛苦？这样何时能解脱了？做为一个正信的佛弟子这样想是不对的，也不是我们学佛初衷，学佛的人就是要知道，人生是苦的，万法是缘起生灭的，丝毫不值得我们留恋，无论财富、亲情、名、闻、利、养在我们临命终统统变得毫无意义，什么也带不走，唯有所造种种业带着你的中阴身六道中流转。退一万步说，即使你想轮回到什么人家投胎，还需要达到转圣轮王果位，何况我们只是一个凡夫呢？所以千万不能这么想，要发往生净土的愿，在亲人临命终时要帮他助念阿弥陀佛，让他能安心生，而不是相反的，想他继续轮回，你要知道众生道都是因业受报，这个业是久远劫形成，这辈子做人，下辈子做什么不是我们凡夫所能控制的。所以一定要发往生净土的愿。
如果你现在有所醒悟，就要放下对你奶奶的那份执着亲情的爱，将这份小爱化作大爱，化作对往生净土的爱。在七七还没过完之前，要多诵读地藏经回向于你奶奶，到寺庙请主持师父帮你奶奶做个超度法会，让他得度。
希望我所说的对你有所帮助！
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善戒同修, 积分 6329, 距离下一级还需 171 积分
还是超度升天吧。在怎么样人间也是苦的。咱们现在是苦中作乐。
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亲近同修, 积分 308, 距离下一级还需 192 积分
生老病死，沧海桑田本就是让人明白不可执着，世上众生有哪些不是我父母呢？
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亲近同修, 积分 96, 距离下一级还需 404 积分
居云 发表于
这位同修你的心情我可以理解，但你曾想过吗，你有一天也会死，你是否也会想继续轮回做回你晚辈的子女，让他 ...
请问大师: 往生净土后，在净土地能做些什么？
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常亲近同修, 积分 611, 距离下一级还需 389 积分
这位同修，你不能称为大师，我只是在家的佛弟子。
往生净土，根据众生所证的品位，可分为常寂光净土，实报庄严土，方便有余土，凡圣同居土。前二种一般是指证的佛菩萨果位的圣人，后二种是指我们一般带业往生所居的净土。
这里具体说一下后二种净土。一般念佛往生极乐的众生，并没有全部断除了见思惑，当然尘沙无明更没有断除，能往生净土，是因为阿弥陀佛的慈悲加持，根据各人修行而往生方便有余或凡圣同居土，来到极乐世界时是以莲花化身形式存在，而不是象现在的这样的肉身。只所以说莲花是表法，莲花表示清静，出于污秽而不染，也表达因果同时，修行的路上不再受任何业力习气的干扰直达佛地。来到方便有余土和凡圣同居土，我们每天听阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨讲经说法，直到明心见性，证得无生法忍，入佛的果位，而后可根据自己的愿力来到十方世界度诸众生。虽然我们是带业往生，但阿弥陀佛的极乐世界，是清静的，业力种子失去坏的外部环境就不会发挥作用，干扰我们修行，所以修行比我们这个娑婆世界极易成就。
所以没有大彻大悟，明心见性的人，一定要念佛往生往生净土。
希望我的解释能对你有所帮助。
南无阿弥陀佛！
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常亲近同修, 积分 743, 距离下一级还需 257 积分
我也希望她能成佛或者升极乐世界了，就不用来人间受苦了
这才是最有智慧的想法。
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极乐世界 上品上生
净觉同修, 积分 27239, 距离下一级还需 12761 积分
南无阿弥陀佛。
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