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食全食美 - 【转载】震撼人心的视频，需要反省的人生
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一、震撼百万人的影片：《超越轮回》
&&&& 在这个世界上，没有一个人不愿意享受幸福安乐，也没有一个人不想远离痛苦灾难。
&&&&& 但自从一个人来到这个世界上，就不得不感受生老病死、爱恨别离等各式各样的痛苦，即便是有暂时的欢笑和喜悦，也不过如露珠闪电、梦幻泡影般转瞬即逝，了不可得。我们为什么会成为现在的我们？我们将何去何从？生死之间悲欢离合的命运是谁在主宰？我们生命存在的意义究竟是什么？
&&&&& 大型佛教记录片《超越轮回》系目前全网络最受欢迎的佛教影像制品，该片通过对当代高端影音手段的精彩运用，为观众深入浅出的读解出流传2500多年的经典佛教绘画《六道轮回图》所讲述的生命流转的发生原理、过程和人生存在的价值真谛。
&&&& &自2007年7月投放网络提供在线观看以来，不仅受到广泛佛教徒的狂热喜爱，更是受到了非佛教徒的热烈追捧！在短短的一年多时间里，不仅收获了超过800万人次的点击浏览，更是稳居各大视频网站佛教类视频专辑的点击率第一名的位置，以新浪播客为例，《超越轮回》在包含了娱乐八卦恶搞在内的70000多原创视频专辑中，长居前40名左右的位置，日点击排行最高第4名....是当代极为少见的佛教文化传播精品。
&&& 视频下载：超越轮回是新浪博客"正心堂"的原创佛教影音作品，结合当代生活影像，详细讲述了六道轮回的发生原理和过程。
&&& 完整版下载地址：
&&&& （用鼠标右键点击使用迅雷下载即可！）
&& 视频在线观看：&&&
二、西藏度亡经
&&&& 西藏度亡经――前西藏格西达哇桑杜英文遗译，从学弟子美国伊文思温慈博士纂集印行于英国牛津大学。又称《中阴解脱经》，公元八世纪时被写成经文，是西藏最重要的经典之一。它已经重复叙述生死的模式超过一千年了。《中阴解脱经》的背景包含了佛教的哲学，这个哲学经常默观我们意识的来源。该片以实际场景模拟了人死后的中阴境界，以及解脱和投胎入轮回的过程。
&西藏度亡经（上）：四十九天生死之旅
&西藏度亡经（下）：前往清净的国度
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三、二十集佛教电视连续剧《百年虚云》DVD完整版
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 提示：点击豆单列表 再选择播放
佛教二十集电视连续剧《百年虚云》DVD完整版，随喜赞叹大家收看。南无阿弥陀佛，顶礼虚云老和尚！
&&& 《百年虚云》，佛教二十集电视连续剧。该剧是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦，慈悲济世的一生为蓝本而编剧的故事。&&& 1840年，一个风雨交加的夜晚，泉州知府萧玉堂夫妇中年得子，不料生下一个肉团。萧夫人惊骇而亡，萧玉堂悲愤交加，命仆人将这一肉团丢弃。一药翁飘然而至剖开胞衣，一声惊天动地的啼哭，虚云就这样来到了人间，由此开始了他长达一百二十年，经历四十八奇的求道旅程。&&& 本剧通过富于禅机禅趣、曲折生动、真诚感人的故事情节，展示虚云长老忍辱宽容、慈悲大度、禅定智慧、为法忘躯的一生。通过离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等七个部分，再现百年难遇的一代高僧的传奇经历，表现一个真正出家人，一个佛陀弟子所具备的道德和威仪。
来源：() - 《百年虚云》建议看完_学佛路上_新浪博客
&&& 这部片子不仅体现了中国近百年腐败的历史，同时含射了当今中国佛教形式的漏弊。通过这部片子的讲述，警示每一个佛弟子不仅要墨守戒规、吃斋念佛、拜佛学经，同时还要以一个大慈大悲的心理，积极承担社会、国家乃至人类文明的义务和责任，使佛教在社会、国家乃至全人类起到正面的、积极的影响，这是佛慈悲的宗旨，也是修道成佛的唯一途径。
&&& 剧名：百年虚云&&& 顾问（按年龄为序）：释本焕，释圣一，释觉光，释佛源，吴立民，释净空，释净慧，刀述仁，释圣辉，释明慧，释永信，释明生，东宝仲巴、呼图克图&&& 总监制：释一诚&& 总策划：夏荆山&&& 总制片人：唐山&&& 总导演：陈家林
&&& 主要演员：李起厚，尹治，斯琴高娃，李丁，苏延石，雷格生，侯永生。
&请点击收看：
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&& 《百年虚云》简介：1840年，一个风雨交加的夜晚，泉州知府萧玉堂夫妇中年得子，不料生下一个肉团。萧夫人惊骇而亡，萧玉堂悲愤交加，命仆人将这一肉团丢弃。一药翁飘然而至剖开胞衣，一声惊天动地的啼哭，虚云就这样来到了人间，由此开始了他长达一百二十年，经历四十八奇的求道旅程。
　　总监制：释一诚　　总策划：夏荆山　　总制片人：唐玉　　总导演：陈家林　
&&& 主演：李起厚& 斯琴高娃 &李丁& 尹治　　
&&& 《百年虚云》候审7年终面世李起厚当场吟诗 　　由著名导演陈家林执导、《康熙王朝》幕后班底打造，李起厚、斯琴高娃、李丁等众多实力派主演的20集电视连续剧《百年虚云》，日在广州举行了首播新闻发布会。主角李起厚现场吟咏苏轼的《水调歌头》，一时感触表示：这部纪念中国近代著名禅门宗师虚云长老传奇一生的电视剧，历经了漫长的7年审查，终于有机会重见天日。　　
&&& 省政协副主席温兰子在发布会致辞中说，拍摄电视剧纪念和缅怀虚云这样一位爱国爱教和为维护国家统一、促进民族团结、祈愿众生安乐而鞠躬尽瘁的高僧大德，是一件很有意义的事。虚云长老悲深行苦、为法忘躯的修行，禅修上的杰出成就和在继承中国佛教传统方面的巨大贡献，赢得教内外和后人景仰，虚云长老留下的宝贵精神，值得佛教界继承发扬。　　
来源：() - 《百年虚云》建议看完_学佛路上_新浪博客
附：&虚云禅师介绍
&&&&& 虚云禅师，俗姓萧，祖籍湖南湘乡县。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。&&& 　　
&&&&& 清道光二十年（公元一八四零年）七月三十日，虚云降生於福建泉州府幕僚官邸。他自幼即厌荤食，性喜恬淡。十二岁那年，跟随父亲奉生母祖母灵柩回老家安葬。葬礼之中，初见三宝法物，就有喜欢之心，从此渐弃举子叶而嗜佛典。随之，萌发弃世出俗之愿。十六岁，曾只身欲往南岳出家，行至半道被截回。后来又被父亲强徙至福州，并为之娶回田、谭二氏，强禁锢同居於一室。虚云却居内而无染。久之，出尘之志益坚。到清咸丰八年（公元一八五八年），赋《皮袋歌》留别田、谭二氏，偕从弟潜至鼓山涌泉寺，投常渊开坐下出家，取法名古严，又名演澈，法号德清，即虔心奉佛，诵读经书，习学仪规。次年，依妙莲受具足戒。其後，为避父亲追寻，隐居於山後岩洞，长达三年。
&&&&& &同治元年（公元一八六二），闻父已告老还乡，始奉师命回鼓山充职事，历任水头、园头、行堂等，时逾四年。而后，又入岩洞再习苦行，一衲一裤，长坐不卧，木食涧饮。三年之后，外出朝山。到天台华顶龙泉庵，即尊融镜之教研习经教。初学天台教观，再学禅宗仪制於国清寺，继则参学至岳林、天童、普陀等刹。为报父母恩，三步一拜朝礼五台，历时千日，行程数省。一路上，饥寒雪掩，痢疾腹泻口流鲜血，三次大病，几奄奄待死，备尝艰辛，恒心如一，道业日隆。而后，出晋，穿陕，入川、抵藏，复进滇、越境至不丹与缅甸。回国后，承妙莲衣钵为临济第四十三世。又接耀成法脉，列曹洞第四十七世。清光绪二十一年（公元一八九五年）冬，在高F寺禅七中精进勇猛，以悟为期。至八七时，开水溅手，茶杯落地，一声破碎，疑根顿断，悟透禅开，即述偈明志：［杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。］［汤着手，打碎杯，家破人亡该难开。春到茶得处处秀，山沥大地是如来。］清光绪二十三年（公元一八九七年）为报母恩，在宁波阿育王寺燃指供佛。清光者二十六年（公元一九零零年）师北上再朝五台，行抵北京，遇战事随邑跸路西行至西安后，折回上终南山，结茅蓬於狮子岩，独修禅行。一日，静中入定，时逾半月，锅中煮芋，早已霉高寸许，坚冰如石。近远僧俗，多来探视，为避俗扰，自号［虚云］，改字［幻游］。二年后，再进川，上峨眉，入云南，登a足山，转达昆明，闭关於福兴寺，潜心读经，刻苦修行。三年出关后，即在归化、节竹诸寺讲经。稍后，发心重兴a足山，受请主持钵孟盂，即革除陋习，并将其改为十方从林。为募资鼎崖寺宇，只身前往南洋。一路上风餐露宿，历尽艰辛。清光绪三十一年（公元一九零五年）应寄禅电召回国晋京，申诉保护庙产。得肃亲王助，谕批获准，并得赐《龙藏》一部，［护国祝圣禅寺］额一块，紫衣、钵孟、玉印、锡杖、如意、全副銮驾，以及［佛慈弘法大师］封号。
&&&& 次年出京，又奉嘱护送妙莲骨灰往南洋。归途经众皈依，多达万余。归国之后，仍住a足山。清宣统三年（公元一九一一年），为护寺产，息军人逐僧毁寺之举，冒顽强只身进见省军统李根源，以言相辩，用理折之，使其皈依佛门，鼎力助法。&&& 　　一九一二年，应僧众电请，抵沪联络僧界，并为代表赴宁谒孙中山先生。次年，参加筹组中华佛教总会并出席成立大会。返回滇省，主持省分会会务。一九一八年主持昆明云栖寺修复，同时参与或主持兴福寺、节竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等的修复。为此艰辛操劳，长达十余年之。到一九三四年，应闽省主席扬幼京等之请出任福州鼓山涌泉寺方丈。从此，又积十八年心血，全心护持祖庭。兴规矩，肃寺风，颁规约，创办佛学院，培育僧才。同时，应结外缘，多方募化，修葺寺宇，重建楼阁，添买田亩，兴办林场，弘扬农禅。数年之后，寺貌一新，名闻遐尔。期间，亲自主持整理佛籍，重秘本修纂山志。&&& 　　
&&&&& 同年，数梦六祖相召回去曹溪，又得粤省政府主席李汉魂多番电邀，师乃移锡曹溪南华寺。初至，目睹寺宇破败，僧人星散，很为痛心，当即发愿重兴之。进而联络檀越，搭茅蓬安僧众。继则培修祖殿，再建殿堂，新塑佛像，历时数载，寺宇复原，气象更新。同时，重订寺规约，创办律师学院。每年传戒，如法如仪，四海闻之，积众而至。时值抗日战争，国难当头，师率先倡议减锡晚食，以济难民。又主持修复韵关大监寺，安置难民。&&& 　&& 一九四四年，师来到广东云门山大觉寺，眼见满目残墙断壁，荆棘从生，就连云门祖师――文偃大师的肉身也兀坐於危殿之中，不禁凄然泪下，即立愿以重兴为己志。於是，率僧清污除秽，挖基砌墙，在不到七年的时间内，新建一百八十余楹殿堂，新塑百余尊佛像装金饰彩，格外庄严。同时，兴办［大觉林场］，实践［农禅并重］。而且，延衍云门法脉，遥承并嗣法弟子十余人。一九四九年夏，应邀赴香港讲经。其时不少人劝其留港，师断然拒绝，法会圆满即返回云门。&&& 　　
&&&& &一九五二年四月，应京汉弟子邀请，师经武汉晋京。同年九月二十六日，主坛於北京广济寺，启建为拥护亚太和平会议的召开而举行的祝愿世界和平法会，隆重工业和仪，随喜者甚众。十月一日，代表中国佛教界，接受锡兰（今斯里兰卡）出席亚太和平会议代表团达马拉塔纳法师所献佛舍利、贝叶经和菩提树等法物。十月十五日，作为首席发起人出席中国佛教协会发起人会议。同年冬，应邀南下抵沪，在玉佛寺主坛祝愿世界和平法会，启建水陆道场。场面壮观，随喜皈依者达四万余众。&&& 　　
&&&& &一九五三年五月，师在北京出席中国佛教协会成立大会，并被礼请为名誉会长。期间，撰文发表感想，盛赞中国佛教协会的成立。会议结束后，师专程赴山西云岗石窟礼拜后取道武汉，於六月来到江西庐山，养病於大林寺。此时，师有意在江西往下，却感到大林寺人来人往难於清静，於十月二率侍者冒雨登上云居山，住进茅蓬。当夜与僧众商议，礼请职事。数日之后，即率从开垦荒地。不久，四方衲子近百人闻讯而至。次年，为弘扬百丈家风，主持成立［真如禅寺僧伽农场］，将僧众分为农林与建筑两队。农林队开春即事开垦，癖出水田数十亩，旱地十余亩，当即下种，秋天收引稻谷数百担，旱地所种红薯也获丰收。建筑队挖土烧砖，具炉铸铁瓦，年内二层楼铁瓦砖木结构的藏经楼千竣。在此悬挂沩仰宗钟板，每日昌晚上殿，坐香习禅。此后，仍率僧众如法修持，农禅并重，种地栽禾，修建寺宇，年复一年，日继一日，到一九五七年，主持真如禅寺重建修复工程大体完成。寺宇规划悉仿当年南华寺格局，前有重建的赵州关，而后山门、天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、法堂、藏红楼等一字直排，左右两侧相对而建的虚怀楼、云海楼、客堂、功德堂、祖师殿、伽蓝殿等。东、西禅堂、斋堂、方丈室、库房等也一应具全。各殿堂佛像塑建如法循制，尊尊装金饰彩，端庄严肃。同时，师主持整顿寺规，严肃道风，每年夏讲经，冬禅七，创办［佛学研究苑］，培育僧才。一九五五年，应众戒子之请，开自誓受戒方便法门，为数百戒子授受三坛大戒。与此同时，以百余岁高龄，亲率僧众实践［农禅并重］，经营数千亩山林，水旱田地百余亩。到一九五七年，寺内实现粮食自给有余，每年产竹木和茶叶也获可观收入。&&& 　　
&&&&& 一九五九年初，自感身体日渐衰弱，应继安排有关事务，主持岑学吕宽贤重新编辑的《云居山志》刊印流通，亲自为之撰序。师分别对真如禅寺诸职事作了交待。最后，谆谆告诫自己的待者，今后［如有把茅盖头或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保持呢，只有一字曰［戒］］。并留下将自己身后的骨灰撒入水中，与水族结缘的遗嘱后，於农历九月十三日在云居茅蓬内圆寂，世寿一百二十岁，僧腊一百零。荼毗之后，得五色舍利子数百粒。&&& 　　
&&&&& 虚云一生，志大气刚，悲深行苦，解行并进，严净毗尼，行头陀行，弘法演教，建树卓著。除述及的传承曹洞、临济法脉外，还应湖南宝生等之请，续沩山法第，进承兴阳禅师之法，为沩仰宗第八世祖。应福建八宝山青持之请，衍法眼源流，继良广之后为法眼第八世祖。中兴云门时，遥承已庵深净禅师之法，为云门宗第十二世祖。这样，师以一身而参五宗法脉慧日重光，禅风再振。现代旅居美国的宣化，即是虚云授予的沩仰宗第九代传人，他秉承门师虚云教诲，弘扬佛法於天下，创建美国万佛圣城，业绩辉煌。虚云在整理、保护经典文献方面，也多有建成树。曾完成《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注译》等十余种著述。一生之中，讲经说法次数无法计数。仅由岑学吕宽贤与净慧先后编辑的《虚云和尚法汇》、《虚云和尚法汇续编》就多达百余万字。正如中国佛教协会前会长赵朴初所赞颂的，［遍立道场而无所住，广演法要而无所述。人我寿者无所得，故慧灯再燃亦无所续］。师圆寂之后，四众弟子万分悲痛，先后在江西云居山、香港芙蓉山、云南昆明市等处为其建立舍利塔。一九九一年，又在云居山建立［虚云和尚纪念堂］，以供人们缅怀这位现代禅宗泰斗。
□ 该藏友以往发表的其他网志
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Copyright ,版权所有&&收藏热线:9【楞严经】张毅平谈：细说十二因缘 （十二）
张毅平谈：细说十二因缘&（十二）
&&张毅平谈：细说十二因缘&（十二）
&&& 一、第十二因缘&老缘死
&&& 生缘老死，那么老缘于什么？什么是老死？这第十二因缘法是什么？我数来数去都只有十一因缘法？为什么从无明到老死有十二个环节，但是在分开来细剖是却只有十一因缘法？
&&&&最后，我只得带着疑惑到梦中去找答案。昨晚，我梦到要组织学生到海边去参加夏令营。然后我就准备写一张安民告示，将参加夏令营的注意事项说清楚。结果在写安民告示的时候，写到老的恶果是来自死亡的原因。噢呦，原来老和死也是一对恶果因的循环啊&&
&&& 老死：指在未来世受生之后，从五蕴之身开始，由生、老病、死,由成长期、成熟期、衰败期、败坏期的这么一个循环过程叫作老死。五蕴是指：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
&&&&蕴：是指积聚和蓄藏，或者指前后两个命题之间存在的关系条件和表现形式&。每一个人的身上都有这五个蕴。
&&&&二、修行者的功夫
&&&&一个修行者，修的就是五蕴。只有从五蕴中开始修自己的自我的邪念，那么从阿赖耶识中开始反夺造化。当一个个恶因积聚的开始，就马上从五蕴中的识蕴开始，反过来一步步地将各种恶因子直接扼杀在第八识中。这就是一个修行者必须具足的一种功夫，如果顺势而灭，那是很困难的，需要付出凡夫难以承受的意志力。如果逆向思维，从识蕴开始修，那就很简单了。只要去满足自己灵魂发出来的需求就可以。
&&&&凡是要让我张毅平心里难受的事，我马上就会想：&你是要命还是要事？如果要命，那么就马上放下这些琐事，让自己的灵魂寂静安详。结果，三分钟后，我的心态马上就会由乌云转多云；十分钟后，又会由多云转晴，当我听完一遍《楞严咒》（37分）钟，心中的郁闷就会全部烟消云散。这就是一个有精神灵魂生命人殊胜境界&&
&&&&最高境界的修行者，就是看她是否具足灭掉五蕴皆苦的功夫？
&& &三、张毅平的色蕴
&&&&张毅平用眼睛的功能去观察外界有形事物之后，是透过现象看本质，将事物正反两面的现象，积聚隐藏在自己大脑意识中。因为色蕴是直接影响自己大脑意识形态的途径。
&&&&通过眼睛成为正知正见还是邪知邪见，就取决这个人的心是自信还是外信？
&&&&我和郑娟琴在看过同一本《百年虚云》这个电视剧。我的色蕴是用虚云老和尚的行为语言来对照自己，找到自己与老和尚之间不同之处。在看过电视剧后，我就会在色蕴的影响下，同时改变自己的受蕴，接受正确的人生教育。
&&& 然后在正面受蕴的教化下，去思考我该如何做？这样就将受蕴和想蕴之间的关系成熟演变为行蕴。
&&& 接着我马上就会将如何做的问题，落实到自己的行动上。在行蕴产生善结果后，直接就在意识形态中就诞生了新的识蕴。随之，我就会将通过行蕴之后正确的大道再撰写出来作为实践与理论相结合的结晶。
&&&&四、色蕴带来的结果
&&& 因为我是一个自信者，所以当我的色蕴一旦接触到儒家、道家、佛家的思想体系后，我马上就会一连串地同时成熟其他四蕴。例如学习《楞严咒》，当我一看到宣化上人对《楞严咒》的开示后，我就受蕴、想蕴、行蕴、识蕴同时成熟。通过五年的时间，将六次录音的《楞严咒》制作成迷你音响机，与愿意为自己消孽障、去心魔、具公心、做随喜来自天道的众生结缘。
&&&&&&&例如：张毅平在女真修丹的过程中，当我的色蕴一看到修道者杨济舟撰写的《隐山前的叮嘱》这篇文章，知道人衰老的原因缘于身上的真阳之气枯竭？色蕴的结果让我的受蕴马上就成熟。然后就扪心自问：张毅平要不要远离疾病，盗回宇宙能量？当回答是肯定句后，我就开始完成了受蕴、想蕴、行蕴、识蕴全部成熟化的过程。从日开始每天静坐、静坐、再静坐。日复一日、月复一月、年复一年。从日开始研究睡功至今，每天炼睡功14个小时。在这14个小时的睡功中，我的大脑进入了无思无念的先天状态；在这14个小时中，可以让自己的灵体任意地飞翔；可以在梦境中解答想不明白的问题；可以让自己的大脑每时每刻都没有胡思乱想的机会；可以让心息相依，神气合一；心绪相依，貌神合一；心神相依，精神合一；心口相依，行神合一。再也不会做七颠八倒的蠢事了&&
&&&&& &五、受蕴的意义
&&& 我的受蕴不存在相不相信的阶段？因为相不相信大道真理这个识蕴，在人的意识是属于邪知的范畴。一个人一定要相信自己大脑的直觉。杨济舟讲的话又没有要我们去购买他发明生产的产品？如果要去购买什么产品，那首先是要考虑：需不需要？如果需要，那么就要用你的理性和人生经验去判断是否真伪？生命之大道是一件无可置疑的大事，它不是属于相不相信的事物？而是必须要不折不扣地去实践的使命。
&&& 对真理大道不相信的人，就已经是迷昏颠倒的人。他将真理与产品互为同一产品？所以会产生相不相信的邪念。人类大脑意识，已经退化到不认识大道，怀疑大道，不相信大道的愚痴地步？这真的是太触目惊心的一件可悲的事！才一百年的时间，就让人类的大脑意识后退到比原始人类都不如的地步。这就是缘于五蕴之间的关系发生了颠倒梦想的恶果。造就了现代的人的生命质量会越来越差，寿命也越来越短。就是因为现代人的五蕴是颠倒的，所以，很多现代人还没有到老死的阶段就病死或者非正常死亡。这也老天对生活在现代科技突飞猛进现代人的一种惩罚。
&&& 为什么现代社会科技越发达，道德越沦陷？心灵越迷茫？绝症病患越多？这是一个仁者见仁、智者见智、邪者见邪、愚者见愚、恶者见恶的选择题&&
&&&&六、郑娟琴的色蕴
&&&&郑娟琴看《百年虚云》她用眼睛的功能去看虚云老和尚和张毅平的共性？所以，她看了电视剧后，积聚蕴藏在大脑意识中的全是张毅平和虚云有什么共同处？就好像我儿子看经典书，总是将书中的理论去对照母亲和父亲？他从来没有意识将书中的真理大道对照自己的意识？视他自己的人生为空气？那么他自己的人生就不需要走真理大道？不走真理大道，那么还有什么路，可以走出灭掉五蕴皆苦的苦海？不灭掉五蕴之苦，那么又如何达到不生不灭的老死境地？
&&&&郑娟琴在色蕴这个阶段就偏离了真理大道。她看《百年虚云》这部电视剧，是得到了张毅平和虚云很多地方很相似这么一个色蕴？这个由她色蕴中产生的感官度和她郑娟琴的人生有没有关系呢？张毅平和虚云的思维模式，行为模式相象，和她是完全没有关联的问题。她却用自己有限的生命时间，去观察张毅平和虚云老和尚之间的共同性质？接下去她的受蕴就不会因为色蕴的影响力而发生转变。
&&&&因为郑娟琴将自己摆在人生裁判员的位置上，是专门来判断谁和谁很像？谁和谁不一样的问题？扮演了一个好管闲事的是非者角色？那么她的五蕴之间的关系，就演变成互相排斥不连贯的关系。虽然她的眼睛功能是专门看儒释道的文化，但是在色蕴和受蕴之间，它们就已经开始没有前呼后应的照应。因为她的受蕴积聚了不接受郑娟琴可以成为一个像虚云老和尚那样觉悟人的意识&&
&&&&原因很简单，因为她不是古佛再来的人！她将自己的色蕴和受蕴没有连贯的因素又归纳为前世外在的原因？造成郑娟琴今世无明恶果的原因，就是因为她的行为，是在不断地在为自己不修炼而造恶业力的结果&&
&&&&因为她的受蕴不接受自信的结果，造成她的想蕴考虑的是去辨别他人修行的特征。因为想蕴都是见证别人的修为，所以在行蕴这个阶段，郑娟琴是绝对不会要求自己去实证真理大道？她认为实证大道是张毅平、虚云、达摩这些人的事。和她郑娟琴的人生又有什么关系呢？
&&&&如果实践真理大道和郑娟琴没有关系，那么她又可以通过什么途径走在真理大道上？如果不走在真理大道上，那么她那个不生不灭，不增不减、不垢不净的灵体如何去了脱由生到老死，再由死到生，这种生生死死，死死生生，无量无劫的生死循环因果？今世的无明是缘于前世不修，今世恶业不断的因缘。那么不断造恶业，又会造成来世无明缠身，堕落畜生道的恶果，可能郑娟琴还是不相信？&&
&&&&七：五蕴不同的结果&
&&&&如果我的受蕴也是和小郑一样的积聚，那么隐藏在我受蕴中的恶因子就会抬头。在追求真理面前，我从来不去考虑他人外在的因素，而是考虑我要不要做像佛陀、虚云、达摩、宣化上人这样的人？如果不要做就不要去看他们的电视剧。如果要看他们的经典和电视剧，那么就要向他们学习。
&&&&一个古佛再来的人都这么勤修戒定慧，那么我一介凡夫就要在勤修戒定慧这五个字前面加上【更加】两个字。
&&&&走什么道，不是买青菜、萝卜可以讨价还价？这是要走人道、仙道、神道、觉悟道？还是走小人道、饿鬼道、畜生道、魔鬼道的百年大计、千年大计。大是大非，是没有任何的理由和借口可以狡辩的生死大计&&
&&&&真理大道就是给我们不觉悟的凡夫，指明了一条灭除老死之大道。让我们凡夫明白生命宇宙真相后，放下忧悲苦恼，灭掉五蕴皆苦，了脱生死，超越三界、跳出六道轮回，让不生不灭的灵体返回宇宙太虚的本源&&
&&&&凡夫为什么会着相？因为他是从相上修，而不是从灵魂去修。从相上修者，没有解决五蕴中的根本。五蕴之苦不解决，那么就不能解决了脱生死之百年大计。百年大计都解决不了，怎么可能解决累生累劫的千年大计、万年大计？
&&&&八、后记
&&&&今天，我终于将造成人不能自觉的十二种恶因果的关联破系完毕了。通过撰写《细说十二因缘》这系列文章，不仅让我更加明心见性，还让小郑搞清楚了无明产生的十二种恶因缘的规律。
&&& 昨天我问她：&如果一个人连十二因缘都没有证悟，那么你认为她有可能成为自觉者吗？&
&&&&郑娟琴斩钉截铁地说：&这绝不可能！十二因缘法是作为一个自觉者最基本的条件。这是自了汉阿罗汉的果位，离究竟圆满的佛果位还差十万八千里。&
&&&&张毅平继续问道：&那么一个连十二因缘法都没有证得的人，有没有资格去解说佛陀的真谛？&
&&& 郑娟琴说：&噢呦，我的天哪。只有无明者才会去做这种造孽万千的大恶业力。真正实修的人，只会去撰写自己学佛的心悟。绝对不会去撰写解释佛陀真谛经文的书籍，因为一个连十二因缘都没有证悟的人，还是和我一样，是一个无明缠身的凡夫。不觉悟的凡夫，怎么可以去做解释觉悟者经文的事？这不是在做罪大恶极的的事吗？这就是污道者无明的行为啊&&&
&&&&郑娟琴的话，一语道破为什么在末法年代信佛者千千万，成佛者寥寥无几原因？因为在信佛者庞大的亿万队伍中，有几个修行者，能够通过十二因缘开悟自觉？
&&&&又有几个开悟自觉者，能够从自觉果位再继续修证获得自觉、觉他？成为发菩提心、行菩提道、广度六道众生的菩提者？只有在自觉、觉他菩提道上，再接再厉成就觉行圆满的三觉者，这才是学佛之后必须要修证得到的正果啊&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&张毅平随写于日13:52分
&&最后修改于
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