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请各位遵纪守法并注意语言文明第八十三章；圣所会幕（二）会幕相关条例
第八十三章；圣所会幕（二）会幕相关条例
【人与神】圣经解密出埃及记篇
耶和华神指示摩西建立会幕，并且带去了一些相关的条例，有会幕周围的布置，有燃灯条例，祭司条例，每天当献的祭，还有会幕的捐献，会幕的技工，这一些相关的事情。
（一）会幕的周围；出&埃&及&记27章；
9节；你要作帐幕的院子．院子的南面、要用捻的细麻作帷子、长一百肘。
10节；帷子的柱子要二十根．带卯的铜座二十个．柱子上的钩子、和杆子、都要用银子作。
11节；北面也当有帷子、长一百肘、帷子的柱子二十根、带卯的铜座二十个．柱子上的钩子、和杆子、都要用银子作。
12节；院子的西面当有帷子、宽五十肘．帷子的柱子十根、带卯的座十个。
13节；院子的东面要宽五十肘。
14节；门这边的帷子要十五肘．帷子的柱子三根、带卯的座三个。
15节；门那边的帷子也要十五肘．帷子的柱子三根、带卯的座三个。
16节；院子的门当有帘子、长二十肘．要拿蓝色紫色朱红色线、和捻的细麻、用绣花的手工织成．柱子四根、带卯的座四个。
17节；院子四围一切的柱子、都要用银杆连络．柱子上的钩子要用银作．带卯的座要用铜作。
18节；院子要长一百肘、宽五十肘、高五肘、帷子要用捻的细麻作．带卯的座要用铜作。
19节；帐幕各样用处的器具、并帐幕一切的橛子、和院子里一切的橛子、都要用铜作。
帐幕周围的布置好比圣殿的院子，这一切都充满了神的恩典。
（二）燃灯的条例；出&埃&及&记27章；
20节；你要吩咐以色列人、把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你、使灯常常点着。
21节；在会幕中法柜前的幔外、亚伦和他的儿子、从晚上到早晨、要在耶和华面前经理这灯．这要作以色列人世世代代永远的定例。
这灯光预表神的话语，神的道，生命的光。我们不可离开神的话语，不可离开神的光。
诗&篇119篇105节；你的话是我脚前的灯、是我路上的光。
约&翰&福&音1章4节；生命在他里头．这生命就是人的光。
约&翰&福&音8章12节；耶稣又对众人说、我是世界的光．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光。
（三）亚伦和他子孙做祭司的条例；出&埃&及&记28章；
1节；你使亚伦和他儿子成圣、给我供祭司的职分、要如此行．取一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊、
2节；无酵饼、和调油的无酵饼、与抹油的无酵薄饼．这都要用细麦面作成。
3节；这饼要装在一个筐子里、连筐子带来、又把公牛和两只公绵羊牵来。
4节；要使亚伦和他儿子到会幕门口来、用水洗身。
5节；要给亚伦穿上内袍、和以弗得的外袍、并以弗得．又带上胸牌、束上以弗得巧工织的带子．
6节；把冠冕戴在他头上、将圣冠加在冠冕上。
7节；就把膏油倒在他头上膏他。
8节；要叫他的儿子来、给他们穿上内袍。
9节；给亚伦和他儿子束上腰带、包上裹头巾、他们就凭永远的定例、得了祭司的职任．又要将亚伦和他儿子分别为圣。
10节；你要把公牛牵到会幕前、亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
11节；你要在耶和华面前、在会幕门口、宰这公牛．
12节；要取些公牛的血、用指头抹在坛的四角上、把血都倒在坛脚那里。
13节；要把一切盖脏的脂油、与肝上的网子、并两个腰子、和腰子上的脂油、都烧在坛上。
14节；只是公牛的皮、肉、粪、都要用火烧在营外．这牛是赎罪祭。
15节；你要牵一只公绵羊来、亚伦和他儿子、要按手在这羊的头上。
16节；要宰这羊、把血洒在坛的周围。
17节；要把羊切成块子、洗净五脏、和腿、连块子带头、都放在一处。
18节；要把全羊烧在坛上、是给耶和华献的燔祭、是献给耶和华为馨香的火祭。
19节；你要将那一只公绵羊牵来、亚伦和他儿子、要按手在羊的头上。
20节；你要宰这羊、取点血、抹在亚伦的右耳垂上、和他儿子的右耳垂上．又抹在他们右手的大拇指上、和右脚的大拇指上．并要把血洒在坛的四围。
21节；你要取点膏油和坛上的血、弹在亚伦和他的衣服上、并他儿子和他儿子的衣服上、他们和他们的衣服、就一同成圣。
22节；你要取这羊的脂油、和肥尾巴、并盖脏的脂油、与肝上的网子、两个腰子、和腰子上的脂油、并右腿。（这是承接圣职所献的羊)
23节；再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼、和一个薄饼．
24节；都放在亚伦的手上、和他儿子的手上、作为摇祭、在耶和华面前摇一摇。
25节；要从他们手中接过来、烧在耶和华面前坛上的燔祭上、是献给耶和华为馨香的火祭。
26节；你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸、作为摇祭、在耶和华面前摇一摇、这就可以作你的分。
27节；那摇祭的胸、和举祭的腿、就是承接圣职所摇的、所举的、是归亚伦和他儿子的．这些你都要成为圣、
28节；作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分、因为是举祭．这要从以色列人的平安祭中、作为献给耶和华的举祭。
29节；亚伦的圣衣要留给他的子孙、可以穿着受膏．又穿着承接圣职。
30节；他的子孙接续他当祭司的、每逢进会幕在圣所供职的时候、要穿七天。
31节；你要将承接圣职所献公羊的肉、煮在圣处。
32节；亚伦和他儿子要在会幕门口、吃这羊的肉、和筐内的饼。
33节；他们吃那些赎罪之物、好承接圣职、使他们成圣．只是外人不可吃、因为这是圣物。
34节；那承接圣职所献的肉、或饼、若有一点留到早晨、就要用火烧了、不可吃这物、因为是圣物。
35节；你要这样照我一切所吩咐的、向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。
36节；每天要献公牛一只、为赎罪祭．你洁净坛的时候、坛就洁净了．且要用膏抹坛、使坛成圣。
37节；要洁净坛七天、使坛成圣、坛就成为至圣．凡挨着坛的都成为圣。
祭司的条例带去了祭司工作的部分细节和祭司所得的份，也带去了耶和华神的燔祭，也就是圣灵，水与血的真理，耶稣基督的全备救恩。
宰羊要流血，血的见证。洗净五脏、和腿、连块子带头、水的见证。全羊烧在坛上，圣灵的见证。
约&翰&一&书5章；
6节；这借着水和血而来的就是耶稣基督．不是单用水、乃是用水又用血。
7节；并且有圣灵作见证、因为圣灵就是真理。
8节；作见证的原来有三、就是圣灵、水、与血这三样也都归于一。
9节；我们既领受人的见证、　神的见证更该领受了．〔该领受原文作大〕因　神的见证、是为他儿子作的。
10节；信　神儿子的、就有这见证在他心里．不信　神的、就是将　神当作说谎的．因不信　神为他儿子作的见证。
11节；这见证、就是　神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面。
12节；人有了　神的儿子就有生命．没有　神的儿子就没有生命。
（四）每天当献的祭；出&埃&及&记27章；
38节；你每天所要献在坛上的、就是两只一岁的羊羔、
39节；早晨要献这一只、黄昏的时候要献那一只。
40节；和这一只羊羔同献的、要用细面伊法十分之一、与捣成的油一欣四分之一调和．又用酒一欣四分之一、作为奠祭。
41节；那一只羊羔要在黄昏的时候献上、照着早晨的素祭、和奠祭的礼办理、作为献给耶和华馨香的火祭。
42节；这要在耶和华面前、会幕门口、作你们世世代代常献的燔祭．我要在那里与你们相会、和你们说话。
43节；我要在那里与以色列人相会、会幕就要因我的荣耀成为圣。
44节；我要使会幕和坛成圣、也要使亚伦和他的儿子成圣、给我供祭司的职分。
45节；我要住在以色列人中间、作他们的　神。
46节；他们必知道我是耶和华他们的　神、是将他们从埃及地领出来的、为要住在他们中间．我是耶和华他们的　神。
献祭的时候是人与神相会的时候，献祭预表耶稣基督的见证，神全备的救恩。因为主耶稣是通天的道路，借着他我们才能到父那里去！
约&翰&福&音14章6节；耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。
（五）会幕的捐献；出&埃&及&记30章；
11节；耶和华晓谕摩西说、
12节；你要按以色列人被数的、计算总数、你数的时候、他们各人要为自己的生命、把赎价奉给耶和华、免得数的时候、在他们中间有灾殃。
13节；凡过去归那些被数之人的、每人要按圣所的平拿银子半舍客勒、这半舍客勒是奉给耶和华的礼物、一舍客勒是二十季拉．
14节；凡过去归那些被数的人、从二十岁以外的、要将这礼物奉给耶和华。
15节；他们为赎生命将礼物奉给耶和华、富足的不可多出、贫穷的也不可少出、各人要出半舍客勒。
16节；你要从以色列人收这赎罪银、作为会幕的使用、可以在耶和华面前为以色列人作记念、赎生命。
这个是赎罪银，是神拯救以色列人的一个证据，也是神建造会幕的见证。
耶和华神让以色列人知道，人的生命都是属于他的，按照律法判断，没有人能在神面前站立的住。耶和华神叫摩西用这赎罪银做会幕的费用，可在耶和华神面前为以色列人做纪念。
（六）会幕技工；出&埃&及&记31章；
1节；耶和华晓谕摩西说。
2节；看哪、犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列、我已经提他的名召他。
3节；我也以我的灵充满了他、使他有智慧、有聪明、有知识、能作各样的工、
4节；能想出巧工、用金银铜制造各物．
5节；又能刻宝石、可以镶嵌．能雕刻木头、能作各样的工。
6节；我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯、与他同工、凡心里有智慧的、我更使他们有智慧、能作我一切所吩咐的、
7节；就是会幕、和法柜、并其上的施恩座、与会幕中一切的器具．
8节；桌子、和桌子的器具、精金的灯台、和灯台的一切器具、并香坛、
9节；燔祭坛、和坛的一切器具、并洗濯盆、与盆座、
10节；精工作的礼服、和祭司亚伦、并他儿子用以供祭司职分的圣衣、
11节；膏油、和为圣所用馨香的香料、他们都要照我一切所吩咐的去作。
这些技工是耶和华神兴起帮助摩西建立会幕的，如现在教会中的同工帮助使徒建立教会一样，是和神同工的，都是神的仆人。
这些都是耶和华神在西奈山教导摩西的，关于建造会幕的点点滴滴都交代的清清楚楚，这会幕是耶和华神在人间的居所。
摩西刚刚领受完神赐给他的律法，耶和华神就对他说以色列人犯罪了。
下一篇讲解；摩西流露神的大爱&&&&&&&希望大家留心阅读！
哈利路亚！仰望神必然得胜！求主加我力量，败坏一切魔鬼的作为！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。于宏洁&旧约研读&出埃及记&第十一讲&启示篇&事奉条例
第11章& 启示篇 事奉条例
　　　今天我们看29章，从这里开始，有记载的一些事奉的条例。神不仅仅建造我们，藉着我们得到一个看得见的见证，神更重要的是要在这里得到一些对的人，能够照着神的心意，在祂的面前事奉祂。所以当这一切在这里往前去的时候，神也特别也把一些事奉的条例在这里启示出来，我们就根据出埃及记在这里所讲的，我们提几个点。就像我说的，我们也只能够提出一些最重要的，其他很细的地方，就请弟兄姊妹我们将来一遍一遍读的时候，我们再来细细的把它读出来。
　　　一 承接圣职之礼
　　　29章在这里主要告诉我们的是，承接圣职的礼。讲到祭司们在主的面前，要来承接圣职，要来事奉神的时候，有一些需要有的预备，有一些在主的面前，需要做的一些事情。我们特别要提醒弟兄姊妹一件事情，就是承接圣职主要的目的，是为了要叫他们能够按照神的心意，在神面前尽职。所以承接圣职之礼的目的，是为了要叫他们能够起来尽职。并不是为了那个礼，好像是一个很风光的，大家都围绕在那边看你，啊呀，这些人被神选出来了，这些人当祭司了，这些人是被分别出来事奉神的，好像有一个荣耀一样。弟兄姊妹，被选召出来，是在身上是一个严肃的使命和托付，神在我们身上，也是有一个严重的要求。整个的承接，是为了要尽职。上次我们其实已经看到了，在利未记第10章，当他们那天在承接圣职的时候，亚伦的两个儿子，拿答、亚比户当天就被神的火审判，就烧死了。所以承接圣职不是一件好玩的事情，乃是一件非常严肃，而且非常慎重的一件事情。
（1）用水洗身
　　　在这里有几件事情他们需要做，第一件事情讲到他们要用水洗身，为的是要叫他们被洁净，这是我们很容易了解的。一个人到主的面前事奉神，他第一件事情，他需要被主洁净。这样子的被洁净，这一次是全身洗。祭司们每一次在献祭的时候，或是要进会幕的时候，他们会在洗濯盆面前洗手洗脚，但是在承接圣职的那一天，第一次是要全身洗。等于讲到我们这个人，必须全人被主更新跟洁净，我们才可能来摸事奉的事情。一切隐藏的动机，一切在主面前不讨神喜悦的东西，我们都要在主的面前要被主洁净。然后我们就是一生在事奉的里面，我们持续的需要，来到主的面前洗手洗脚，讲到我们手中的工作，我们脚上所走的道路，都需要在主的面前被主来洁净。
（2）穿戴圣服
　　　第二件事情，他们就是要穿戴圣服，分别为圣。这时候要先让大祭司，穿上这些以弗得、外袍等等，把这一切穿上去。我们从前已经讲过了这些祭司圣服的意义，一方面讲到他们需要披戴基督，一方面讲到他们是在一个新的生命和新的性情里面来事奉神。上次我们讲到祭司身上礼服的各样东西的预表，讲到每一样的东西都说到基督的一个性情。所以我们今天是在这里披戴基督，是为着荣耀，为着华美，外面有很好的见证。为着荣耀，是讲到我们在新的生命和新的性情里面，我们来事奉神，所以要穿戴圣服。
　　　第三件事情，讲到他们在这里献祭，献祭在这里提了几种的祭。第一个是讲献公牛为赎罪祭，那个细节的话，弟兄姊妹可以回去慢慢的看。第一个讲到献公牛为赎罪祭，换句话说不是藉着血的话，没有人有资格来摸事奉的事情，来摸这个属天的事情。所有的像大祭司、祭司，他们虽然是被神拣选出来，但是并不代表说他们比别人好，而是讲到他们一样需要宝血的洁净。所以第一个祭是献赎罪祭。
　　　第二个是要献一只公绵羊，有两只绵羊。第一只的公绵羊，在这里是献为燔祭，燔祭将来我们读到利未记的时候，读到燔祭的记载，它有几个特点。一个说到它是一个甘心祭，是完全甘心的；另外讲到它是一个馨香的祭，讲到它是一个馨香的火祭。所以讲到这个祭物，整个就已经从它的描述中，已经把它的意义讲出来了。说到燔祭，是完全为了爱神、讨神的喜悦，而甘心把自己献上，全只献上。我们将来读到利未记的时候，再去慢慢讲燔祭的意义。所以它基本是一个从甘心里面来的，而且是一个馨香的祭，是神所喜悦的，而且是火祭，经过十字架，在这里在我们身上的悦纳跟焚烧。它是完全为了爱神，讨神的喜悦，甘心献上自己。
　　　如果一个人事奉神，他没有经过赎罪祭，就算经过了赎罪祭，如果没有经过燔祭的话，那这个人的事奉，早晚会出问题。燔祭是说到他wholly
god，全部是为了神，他没有一点点是为了他自己，所以燔祭是整个牲畜必须烧在上面，切成块子，完全烧在上面，不留下一点点给人的。所以这个燔祭就讲到说，如果我们在主的面前事奉神，没有献上燔祭的话，我们的事奉会落到可能是为了别人、为了人而事奉，可能会落到事奉殿而不是事奉神，可能会落到我们是为了自己的名或是利益在这里事奉神，或是自己的兴趣在这里事奉神。弟兄姊妹，那个燔祭，是特别讲到我们整个人烧在上面，是完全为了神的。
　　　第二只的公绵羊，是这里所说的第三个祭，就是为了承接圣职的祭，这里讲到摇祭和举祭。摇祭在这里特别讲到，摇就讲到它动，它是活的。所以摇祭在属灵的意义，是讲到我们在复活生命里面来事奉神，是一个活的事奉，而不是死的。有的人事奉你碰到，你就觉得他只是在那里做一些事情，他不是一个活的事奉。那“活”的就讲到他满了生命。我们基督徒的活，特别讲到是在复活的生命里面。所以讲到我们能够胜过死亡，胜过里面、外面一切死亡的威胁。
　　　这个东西我们讲过去很容易，你看看我们平时的聚会，像有时候我们会前的祷告、孹饼聚会，有时候连我们唱诗歌都唱得死死的，对不对？怎么叫做事奉神，这个摇祭就讲到它是那么活，在复活的境界里面，它胜过一切死亡的威胁。死亡是在我们里面死亡，死沉沉的，唱诗不想唱，祷告不想祷告，什么事情听到觉得很烦燥，我们里面好像死了一样。有的时候是外面的环境，有很多的难处压着我们，压得我们很重，压得我们很死。弟兄姊妹，摇祭和举祭，就是当我们在主的面前，要来事奉神的时候，我们就在这里摇它，就讲到我们是活的，我们在复活的里面，我们来事奉神，我们来亲近神。
　　　举祭，是讲到我们在升天的大能里面来事奉神，在主耶稣举起来，把祂整个举起来，讲到主的得胜，讲到祂的属天。我们在这样子的能力里面，我们来事奉神。要知道我们在这个地上事奉神，我们面临的仇敌太多太多了。昨天晚上，雅各组在这里交通，我们在硅谷生活，大家的忙碌，大家的压力，一天就像那个拉橡皮圈一样，把你拉的紧紧的。十个小时以后，把你突然松掉。你回到家就整个人松掉，就不想读经了，就算你有时间，你也不想读经，也不想祷告。人的生活就这样一紧一松，一紧一松，我们就这样子过我们的生活。来到神家里面，你下了班已经累得要命，脑袋像浆糊，全身软弱无力，你也不想再把自己拉紧。所以碰到大家祷告的时候，我们就不想祷告，碰到要赞美的时候，我们就不想赞美。弟兄姊妹，什么叫做举祭？而我们站在主面前的时候，周围都是仇敌，但是我们在这里，我们站在基督的得胜，因为基督已经被高举了，祂已经升上高天，胜过众仇敌。所以我们在基督升天的得胜能力里面，我们来事奉神。所以我们里面有个力量，有个祷告，让我们可以突破一切仇敌的权势，让我们直达宝座。
　　　以弗所书第4章第7节、第8节讲到，我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。你要知道，当主耶稣从死里复活，升天的时候，所有仇敌的权势，都在这里拦阻祂升天。最大的仇敌是在天空的，而空中执政掌权者的首领，你要知道仇敌在那里掌管这一切的权势，而当基督在这里升天的时候，祂就一路往上升，然后就掳掠众仇敌。弟兄姊妹，在这个仇敌的权势底下，基督却一路升，升到神宝座的面前，进到荣耀里面去。
　　　今天我们在主面前的事奉，都是仇敌，一大堆仇敌的捆绑，而我怎么样子能够靠着基督已经升上高天为我们得的那个能力跟权柄，我们在这个里面，我们来事奉神。所以我们支取祂的得胜，我们宣告祂的得胜，而我们在这里活出祂的得胜来。这是讲到事奉神，又是摇祭，又是举祭。我们这样读过去就读过去了，但是弟兄姊妹那太宝贵了。到底在事奉的里面，我们可不可以拿出来用，到底我们的聚会活不活，人家能不能在我们身上碰到生命，碰到他是一个活的，而不是一个形式的，一个死的。保罗说，我们不是按着仪文的旧样，在这里事奉神，我们乃是按着心灵的新样在这里事奉神，弟兄姊妹，祂是活的。保罗也叫我们要献上自己，要把自己的身体献上，当作活祭。讲到我们这个人在主的面前，是一个完全献上的人，但是在主的面前，却是一个活的，能够到处彰显祂的生命，能够活出祂的得胜来。
　　　& （4）抹血 & 一切行动出自神
　　　在承接圣职的祭物里面，摇祭、举祭，讲到它的腿，它的胸，在主的面前献上。然后要在这里抹血，就是把血抹在右耳垂上，右手大拇指上和右脚大拇指上。讲到我这个人，我从此以后，我只听主的话，我做主的工，我走主的路。弟兄姊妹，这是一个事奉神的人，在这里他的事奉，不是根据人对他的喜悦在这里事奉。他在这里，只在乎神对他的要求。神怎么说，我就怎么做；神要我干嘛，我就干嘛；神要把我摆在一边，我也能够安于被摆在一边；神要把我放在众人的面前，我也不能够胆怯就不往前。这说到这个人对神是一个绝对的顺服，主说什么他听什么，主要他做什么，他就做什么，主让他走怎么样的道路，他就走怎么样的道路。弟兄姊妹，这些都是讲起来很容易，但是在我们真正实行的时候，非常非常的不容易。所以讲到一个真正事奉神的人，真的在主的面前，其实是很多很多的要求跟考验的。
　　　& （5）弹血 & 后是膏油先是血
　　　第二个，讲到要弹膏油和血在圣服上。在圣经里面，我们可以知道，我们需要先弹血，然后再抹膏油。有一首诗歌讲的很好，它说后是膏油，先是血。我们在主的面前，圣灵要能够膏抹我们，圣灵要能够来涂抹我们之前，我们这个人必须先被血涂过的，没有血就没有膏油。有血洁净之后，膏油才可能涂抹上来。所以在这里讲到他们身上需要有血，有膏油在他们的衣服上。让他们知道他们这一生在这里事奉神，一面是靠着基督的宝血，而一面在这里靠着圣灵的膏抹。就是所有事奉的人，在主的面前都该有的心态跟认识。所以每一次到主的面前，我们里面都有一个很深不配的感觉。我没有一次站上来，不管是讲道或是讲台，我个人在底下祷告的时候不祷告这两件事。不管是翻译的，或是带诗的弟兄跟我一起祷告的时候，我常常都会祷告，一方面求主的宝血在这里遮盖我们，一方面求主的圣灵在这里膏我们。弟兄姊妹，这是我们需要的，永远需要的。没有宝血，我们这个人带着污秽，带着肮脏，我们怎么配来事奉神。没有膏油，我们这个人凭着自己，没有力量来应付这些需要，也没有办法能够服事出那个合神心意的事奉来。所以一定要有圣灵，连主耶稣在地上都不断的告诉我们，神用能力膏拿撒勒人耶稣。你看连主耶稣在地上服事的时候，祂都需要膏油来膏祂。路加福音第4章讲到主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见。连主耶稣在地上的时候，祂的事奉都需要膏，今天我们算什么？弟兄姊妹，这是讲到我们事奉的时候，一个从心里面来的一个态度。一方面觉得谦卑不配，需要宝血；而一方面我们在主的面前，仰望圣灵的工作，仰望圣灵在我们身上的涂抹，好让我们能够有对的事奉，有满了膏油的事奉，有像主而且是主的事奉。弟兄姊妹，这都是讲到我们一个事奉的人，在主的面前该有的学习。
　　　 （6）在圣处吃祭物
　　　底下讲到他们要在这里，在圣处吃祭物，这也是讲到祭司在主的面前，承接圣职里面很重要的一环。今天我们不要以为事奉只是去作工，就是作，作，作，都是作。事奉很重要的一件事情，在于我们享受主。我们在这里享受基督的所是和所作，成为我们属灵的粮食。常常一个人他享受主、经历主有多少，他的服事就有多少。真的，你如果自己在主的面前，在内室里面，在跟主个人的关系上面，没有一个很稳、很亲的关系，我们服事的度量就非常的有限。我说的有限，不是人数的有限，你可以对一千个人，对两千个人讲道，但是受你影响的人很少。因为你自己跟主之间没有一个享受的关系，你跟主之间，你没有自己先吃主、享受主。所以当你的时候，别人就不容易碰到那个真正从生命里面所出来的东西。所以一个人服事的度量，绝对根据他跟主之间的关系，他享受了主有多少。所以这班的祭司，神不是光只叫他们杀牛杀羊，做这么多的事。神给他们一个特别的福分，就是让他们在圣处，能够得享基督作为他们的食物。这里祭物都讲到基督的各方面，这是我们将来利未记会继续讲的。
　　　所以在这里讲到承接圣职的几个点，我仍然要再强调，承接圣职的目的，是为了要尽职，不是只是在这里表明你的一种身份，一种地位。承接圣职的目的，是真正要能够照着神的心意，在这里尽我们的职份。所以在这里的要求是高的。这是事奉条例的第一个，大家有没有任何的问题？没有的话，我们来看第二个。
二 每日当献的祭
　　　29章38-46节讲到每日当献的祭，就是每天早晨跟黄昏，都需要献的祭。圣经上记载各种的祭物，最清楚的是利未记第1章到第7章，我们以后会读到。讲到各种的祭，燔祭、素祭、平安祭、赎愆祭、赎罪祭，后面也会讲到举祭跟摇祭等等。利未记在这里讲到各种的祭，民数记28章跟29章就会记载说，在什么时候要献什么祭，而且该献多少，都讲的清清楚楚。所以将来大家读到利未记和民数记，就可以知道这些方面。但是不管他的祭物是在什么场合、献什么祭、献多少，但是有一些共同的祭，是不可以少的。有三样东西是绝对不可以少的，就是我们在这里列的。而这三样东西，是每一天都不可以少的。不仅仅说是那个特别的场合上不可以少，连每天都不可以少。不仅仅每天不可以少，每天早晚都不可以少。所以这三样东西非常非常重要。
　　　这就讲到我们的奉献，不是once for all, (一次性的)，也不是once for a while
(偶尔来一次的)，而是说到我们是每天的，甚至是经常性、持续性的奉献。这是神对每一个人在主的面前，对祂的百姓的一个要求。所以我们的奉献，常常都是在得救的那一天，或是蒙召的那一天，或是特别聚会，讲员说愿意更新奉献的出来，我们才更新奉献。其实圣经上告诉我们，奉献是一个持续的事情，每天早晨跟黄昏的祭就是一个提醒，其实是表示我们这个人，一直就必须要是一个奉献的人。你想想看，如果我们今天是旧约的百姓的话，你早晨去杀牛、杀羊、杀牲畜，做这么多的献祭；晚上下班，天黑之前，神的百姓又聚在一起，又在这里献这些祭。你就知道，当他们花时间真正在做这些事的时候，就提醒了他们，这三个祭物都在这里提醒他们的身份，提醒着他们的态度，提醒他们在主面前该有的学习。所以这是很重要的三个祭。
　　　我就简单提过去就好了，这样子的献祭包括了燔祭，一个一岁的羊羔，讲到这是一个甘心的，一个馨香的火祭，为了讨神喜悦，为了为神而活的一种祭。这是讲到我们每一天，都愿意把自己甘心奉献给神。主啊，我这一天是愿意为着你，主，我实在愿意为你好好活着，我愿意甘心把自己献在你的面前。
　　　那么素祭呢，将来我们利未记再细讲，这里讲到细面加调和的油，细面特别讲到那个丰盛的生命，特别应该讲到丰盛的十字架的生命。一粒麦子落在地里死了，它才能够结出许多的子粒；而这许多的子粒，需要经过十字架的磨捻、磨碎，磨成粉，它才能够磨成细面；那么均匀，那么柔细，讲到十字架很透彻的工作在我们的身上，而让我们变成细面。油，特别讲到圣灵，圣灵的丰盛生命。所以这里讲到素祭的时候，特别讲到我们像主的生活。讲到一个人在地上每一天该过的生活，都应该是像耶稣的生活。主，我愿意像你，这是我祷告，这是我祈求。弟兄姊妹，这是讲到我们在主的面前，每天该有的一个祷告。主，但愿我今天比我从前，能够更像你。
　　　奠祭，是在燔祭上，在献祭的时候，祭司用酒杯装着酒，一欣又四分之一，然后在馨香的火祭上面，把它倾倒而出，整个的祭就更香，升到神的面前去。这是讲到酒倒在祭物上面，这也是讲到，我们整个人愿意全然为主，我们愿意倾倒一切，甚至倾倒我们的生命，为着来满足神，叫神的心喜悦。
　　　这三种祭，你基本上都可以发现，一个共同的点，就是它整个的重点，就是在于讨神喜悦。不像赎罪祭、赎愆祭，是因为你犯了罪，必须要去献这个，不然你会被神击杀。这是消极方面的祭。而这边所说的三个，燔祭、素祭和奠祭，都是讲到在甘心的里面，在爱的里面，为了讨神喜悦，而把自己全然奉献给神。而且是每天早晚都要，每天都不可少，连逾越节、初熟节、五旬节，或是吹角节，任何节日的献祭，这三样都不可以少，因为它是每天都要有的。所以希望我们读这些话的时候，圣灵自己在这里提醒我们的生活，这样就胜过我们在这里讨论说我怎么样子，是不是该有亲近神的时间，这个困难，那个困难，我们会想到这是我们基督徒的本份，神儿女们的本份，我们这个人每天都这样分别自己。
三& 每个人当献的赎价
　　　第三个讲到每一个人当献的赎价，这是在30章11节到16节。在这里说到，所有被数点的，二十岁以外，因为他们当初曾经被神逾越的羊羔所救赎，为了要赎他们的生命，他们每一个人，需要奉献银子、赎价，出半舍客勒银子，来赎出他们。这个银子，是每一个人都要出，富足的不可多出，贫穷的也不可少出。讲到今天我们所有的人，不管你是什么背景，你有钱也好、没钱也好、利未家也好、亚伦家也好，不管我们的背景跟我们的财富、或者我们的才干，每一个蒙恩的罪人，都是站在一个同样的地位。我们都需要主的救赎。他不会比我更多需要赎价，我也不会比他可以付的少一点的赎价。我们在主的面前都是一样，都是要靠基督为我们付赎价，基督的宝血。
　　赎罪银的用途作为会幕的使用，这是在38章25节到28节讲的。这个赎罪银我们前面提到过，主要是用来做竖板底下的银座，银座用了一百他连得以后，剩下的就在上面做一些银杆、银钩，去挂东西的。基本上最重要的部分是用来做银座。我们在这里讲到赎罪银作为会幕的使用，一方面提醒我们，一切被赎的人、一切被基督所救赎出来的人，都应该跟神家的建造发生关系。他不是仅仅被赎出来，就这样子就完了。不是说你将来天堂的门票有了，你得救了，就好了。这不过是赎出来而已。所有赎出来的百姓，在神的心中，都应该跟建造发生关系。所以所有的赎价拿来，不是出去买别的东西，而是拿来建造会幕用的。我们第一件事情要知道这个。
　　所以讲到救赎，救赎的本身，它不过只是一个手续，只是一个过程，但是我们被建造，成为神荣耀的见证，才是目的。救赎不过是我们的一个根基就是了；而真正的目的，神是要把我们联络整齐，把我们建造起来，成为神的居所，成为神荣耀的见证和彰显。这是我们在新约里面，特别在以弗所书看得清清楚楚，不再做外人，不再做客旅，是神家里的人，是神国里的人；神把我们建造在使徒和先知的的根基上，祂自己为房角石，要把我们联络得整齐，成为祂的居所，是神藉着圣灵的居所，讲到我们这一班人被神建造出来。所以我们在主的面前，绝对不能够仅仅以传福音叫人得救为满足，真正的建造是最辛苦的一件事情。
　　刚才讲到赎银，是用来做银座，一切建造的工作和见证的根基，都是在于基督的救赎，这都是两面的，一面讲到救赎，不是目的，不过是过程，为的是要带到建造里面。而另一方面，基督一切在我们身上建造的工作，都是根据基督的救赎，这两个是彼此紧紧相关的。所以你发现那些竖板，它都是扎在银座上，立在银座上面，整个见证起来。
　　每个银座上面有凹下去的卯，每个竖板下面有两个银座，也就是有两个卯，
这讲到基督救赎的两大根基，基督的受死和复活。今天基督在救赎里面，给我们两件大的事情，第一个，祂为我们死，而且祂也把旧造都带到十字架上去解决，这是救赎里面的大事。另一方面祂为我们复活，把为我们胜过一切的仇敌，这成为圣徒荣耀的盼望，成为圣徒得胜的根据和把握。我们今天教会所有的建造在基督的救赎上，祂为我死，今天祂为我活，这是救赎的根基。
　　竖板上面有两个榫，能够卡进去。这两个榫，一个讲到我们在信心里面接受，一个讲到我们在爱心里面来承受。我们在信心里面，接受基督为我们所作成的；而我们在主的爱里，我们来承受，我们来享受，基督为我们所作成的。所以我们每一次跟基督接触的时候，一方面在信心里面，我们来支取；一方面我们在祂的爱里面，我们来承受，来享受。弟兄姊妹，这是讲到神家的建造，竖板紧紧的就卡在那个银座上面。所以这是讲到我们的救赎跟建造的关系，我想我们就提到这边。讲到每一个人都要献这个赎价，没有人可以少的。
四& 燃灯之例
　　第四个，我们来看燃灯之例，这是在27章20节到21节提到的，上次我们讲到金灯台的时候，也稍微提到了。他是讲到，你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。圣经上的常常，去看英文的话，就是讲到always，这个灯需要一直点着。在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。你要知道这是一件不容易的事情，祭司在众人沉睡的时候，他从晚上到早晨，就在耶和华的面前，他需要来经理、来管理这个灯。这是一件不容易的事情，在神家里面，真的事奉神，所谓的守望的人，我们不是在这里去知道一些事情，而是讲到我们在主的面前，最重要的一件事情，是看见这个光，这个神家的见证，在夜深的时候，能不能让它继续发光。而不是去知道它灭掉了，而是去让它，能够维持它继续在主面前发光。这是祭司身上非常严肃，也是不容易的一件事。
　　黄昏的时候点灯，早晨的时候收拾这灯。弟兄姊妹，这是另外在30章讲的，30章第7节、第8节，每个早晨他要收拾灯，而黄昏的时候，他点灯。这两件事情都不容易，就是你如何能够把别人点起来。点灯、修理灯，或是维持灯，或是更新这个灯光的这个亮，这是一件非常非常不容易的事情。不仅仅是包括对个人的服事，也包括对整个教会。就是你怎么样子能够点亮一颗渐渐坠入黑暗的心。一个人原本的生命里面已经没有光了，但是因着碰到你，他的心被点起来。弟兄姊妹，这是我们祭司们要做的事情，或者在主的面前、服事主的人我们要学习做的。有时候人真的到神的家中，连祷告的力量都没有了，都不肯信主了。可是跟你聚聚，跟你讲讲话，跟你祷告祷告，他回去的时候，他活起来了，你把他点起来。有的人来不见得已经全部灭掉了，他可能就是已经几乎没有光了，上面一大堆的油卡着了，冒烟了，我们修理修理，整理整理，让那个火焰重新更新，能够重新发旺起来。
　　主耶稣说到，将残的灯火祂不吹灭。将残的灯火，是冒烟冒得最厉害的时候，它不仅仅失去了光照的本能，而且它让人很不舒服。在那个世代里面的那种油灯，当它的灯火将残的时候，不仅仅讲到它的光的功用已经极其微弱，甚至没有光的功用了。另外一方面，它冒出很多白烟来，不舒服的。而主耶稣说，将残的灯火祂不吹灭，祂能够重新为我们修理这灯，让这个光重新亮起来。
　　弟兄姊妹，去年我自己不知道被主重新梳了几次才重新亮起来。不然有的时候，我们都会奄奄一息的。在这么多的难处面前，在自己的软弱面前，在这个世界的压力跟诱惑的面前，我们常常好像灯火微弱，但是主来修剪。记不记得撒母耳记刚开始的时候，老以利的时候，那时候耶和华的言语稀少，不常有默示，然后讲到那天晚上当耶和华的灯火，在会幕前快要熄灭的时候。其实神家的烟火不应该熄灭，而且神家晚上，应该要有祭司在那里守着这个灯火的，你就晓得士师记的世代神家的荒凉。但是感谢主，就在那个荒凉的世代里面，神那天的话就临到了小撒母耳，把撒母耳就召出来。
　　我们就讲到这个灯在主的面前，不管是要去点亮一个灯，或是要去修理一个灯，去更新一个光的见证，这都是一件非常非常不容易的事情。所以如果我们的事奉能够碰一个人，能够叫那个人活起来；或是碰一个人，让那个人重新被更新发光。这是神自己在我们身上给我们的印证，这是神祝福我们的事奉，这也是一个对的事奉。所以我们在主的面前，要彼此提醒，彼此劝勉。
　　底下讲到烧香，是在30章6到10节，我想我就不用多说了。因为上次我们讲金香坛的时候也讲到，这是在与神相会的地方烧香。在30章这里，特别说到是对着施恩座，就是我要与你相会之处。所以讲到这个祷告的事奉，上次我们已经讲过了。烧香是特别讲到大祭司为我们代求，也讲到圣徒们在神面前的代求。一方面说到，它是离施恩座最近的地方，因为香坛根本就是在施恩座前面。另一方面，圣经上明着告诉我们，在这里说，是对着施恩座，就是我要与你相会的地方。等于提醒我们，我们来到的地方，不是来到一个空洞的地方，乃是来到神与我们相会的地方。这是每一个人祷告的时候，心里面一定要非常非常的强要抓住的一个点。当我们真抓住这个点的时候，弟兄姊妹，其实我们祷告已经入门了，真的入门了。就是如果你真的能够觉得，在你每次亲近神的时候，你能够用一个信心，一个简单的信心，真是来到这位神的面前，在祂的面前倾心吐意，在祂的面前能够来与祂同心，与祂同工。那个祷告就是你自己最大的享受，真是跟神相会。所以我说每次相逢为我心思，因为祷告之时，甘甜之时，因为我们每一次都在这里跟主相逢。
　　其他的细节，弟兄姊妹们自己看，不要奉上异样的香，也不可献上别的祭。然后大祭司一年一次，要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼。这是上一次都已经跟弟兄姊妹讲过的。
六& 制造圣膏的方法
　　接下来我们讲制造圣膏的方法，这是在30章22节到33节。我们讲到膏油，讲到圣膏我们都知道它是预表圣灵来说的。约翰一书第2章讲到主的恩膏，就是讲到圣灵在我们里面恩膏。膏主要的目的，是为了分别为圣。请弟兄姊妹一定要知道，圣灵膏我们很重要的一个目的，是要叫我们分别为圣。任何事物圣灵一膏过以后，就跟地上的东西不一样；这个人一被圣灵膏过以后，他就跟一般的人不一样。所以圣膏说到是为了要分别为圣，是为了要归给神的。
　　你地上有很多的铲子，地上也有很多的灯台，可能也有很多的金灯台，但是那些灯台，跟会幕里面的灯台不一样。不一样在哪里呢？一个会幕里面的灯台，是照着山上的样式造的；第二个会幕里面的灯台抹过血、抹过膏，不一样，真的不一样。所以地上也有很多仿制品，我们有教会，别人有社团；我们讲爱，我跟你讲，别的社团里面讲爱的多着呢。我们在读大学的时候，什么爱爱社，这个社，那个社，他们出去照顾那些瘸腿的，去孤儿院帮助孩子们做这个、做那个，他们可以做出很多一样，比我们基督徒可能还有爱心的事情。碰到灾的时候，他们打开家，他们拿米出来给别人，他们拿衣服给别人，比我们基督徒还要快。弟兄姊妹，当地上有这么多看起来不错的东西的时候，神所要的是被神膏过的。神膏了，这个东西就跟别的不一样。这一只羊被放在神的祭坛上面，就跟外面的那千百只羊不一样。这都讲到在神家里面，这个分别为圣，这件事情的重要，被神分别，然后我们全然属神，就是我们整个人就归给祂了。
　　所以在这里讲到膏油很重要的目的，膏油的制造是在预表圣灵，所以它是极其严格的。你要取上品的香料，在这里讲到，流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，等等。这里讲了好几种，讲了五样东西。前面四样的香料，基本都跟十字架发生了关系，有很多的香料，其实说老实话，在今天，在圣经的这个考察上面，有的时候都不能够很确定它到底是什么。从旧约到新约，每次讲没药，都跟十字架发生关系。耶稣死的时候，尼哥底母也是拿着没药，拿着这些东西去膏祂，去抹祂。以色列人死掉的时候，身上就常常涂抹没药。这个没药讲到死，讲到十字架。那么香肉桂，听说是必须要煮了以后，它才有香味的。像菖蒲是要捣碎了以后，香味才会出来，也讲到十字架的工作。那么桂皮本身它含有很强的辣味，那个刺鼻的味道，所以是有防腐防罪的能力，都讲到十字架的各方面。橄榄油其实也是跟十字架发生关系。你若不压橄榄成渣，它就不能成油。士师记第9章告诉我们，橄榄油很重要的目的，就是使神使人都尊贵的油，讲到油的一个目的，叫人尊贵。为什么尊贵呢，因为被分别出来，他属神。
　　所以在这里我们知道，圣灵跟十字架有一个永远不可以分开的一个关系，就像我们刚才讲的救赎跟建造，有一个很直接的关系。同样的，当我们讲到圣灵和十架的时候，这两个分不开的。一个真正顺服十字架，被十字架工作过的人，他一定在主的面前，领受更丰盛的圣灵。这是神赐给顺从之人的圣灵。大家记不记得，在使徒行传里面讲到，当那些真正愿意顺服神，服在神十字架底下的人，神、圣灵膏他，真的是没有限量，在基督的身上，真是没有限量。但是一切顺服之人，神就把圣灵多多的赐给他。所以真的十字架的经历，一定带进圣灵来。
　　你羡慕被圣灵充满吗？你羡慕成为一个满了圣灵的人，像司提反一样吗？一个满了圣灵的人，这个人必须先是一个服在十字架下的人，真十架一定带向圣灵。而主耶稣也就是因为经过了十字架，完成了救赎，所以到父神面前，为我们领受了所应许的圣灵。所以十字架跟圣灵分不开关系。真的十字架带下更多的圣灵，而真实被圣灵充满的人，他一定被圣灵会带到更深的十字架里面去。
　　所以如果你碰到一个人，他跟你说，他有很多圣灵的经历，说方言啊，医病啊，但是他如果生命没有改变的话，我们对他所有交通的东西，我们都是要打一个问号的。因为真正的圣灵，一定将人带到十字架底下；而十字架在这里改变我们，除去旧造，带进新造。一个人如果说他圣灵的恩赐很强很强，他可以讲预言，讲这个，讲那个，但是他的生命里面，他又贪钱，又一天到晚发脾气；一天到晚讲这个、讲那个，在主的面前很消极，我们要打一个问号，就是你现在所跟我讲的圣灵的经历，到底是真的还是假的。所以将来在这个世代，会有越来越多灵恩的、很明显的活动出现，我们绝对要宝贵圣灵的工作，要宝贝圣灵真正的工作。但是对那些只是在外面去搞热闹，或者用一些假象在这里吸引人的，我们里面要会分辨的，一定要学习分辨。
　　我们中间很多弟兄姊妹，都蛮单纯的，那么很容易就信任别人，很容易就接受这些事情。我自己也觉得，我在这边也有责任要让弟兄姊妹了解一些事情，所以我上次跟弟兄姊妹讲，这些方言的训练学校，或是这种先知的速成班，都不要去参加。我没有任何批评论断的意思，但是我也觉得我需要为了神家，能够拉出一条线，根据真理，不是根据我的意思，因为这个世代太混乱了。
　　好几年以前，有一次有一个神医布道在Sacramento要开特会.有一些爱我的弟兄姊妹，从外地打长途电话告诉我有这个聚会。他们实在很爱我，我实在很想念那班弟兄姊妹，他们几乎每个祷告会都为我的瘤祷告，祷告了几年，他们都没有放弃。所以当他们听到这个消息的时候，就有几个姊妹跟弟兄很有爱心，他说我们带你去。所以下了班，就跑到我家里面接了我以后，我们就从我们家开两个钟头到Sacramento去，连续三天，我们都去参加那里的神医布道大会，都有为病人按手祷告。这个人其实还蛮有名，他不久前还来过我们湾区的。那次参加的聚会，第一天完了，我里面就觉得不对劲了，但是这些人实在很爱我，第二天又带我去了，也带了其他有病的人去。那么三天聚会完，在回来的路上，我们所有去给他按手的人，统统里面都有一个，说不出来的一个难过的点。我想我只要举两个例子就好了。
　　有一个年长的弟兄，他是耳聋，耳朵听不清楚。中间也为他祷告的时候，就把他叫上来，就说所有耳朵听不清楚的上来。他们为他祷告的时候，我从来就已经听说，有人这么讲了，结果那天聚会，他果然是这么做的。就是说，他们对一些耳朵听不清楚的人，会用指头很用力的去压你，压到你痛的到一个程度的时候，他这个耳朵的听力当时会稍微好一点。我不晓得是不是真的，他们以前有人已经讲过了，就是很多假神医他有很多的动作。
　　另外一个是从小小儿麻痹的一个姊妹，她上去的时候，他就跟她说，你看你腿的长短差了好几寸，他说我现在为你祷告，会让它长合起来。所以聚完会，我们出来就问那个姊妹，她在聚会的时候，他说你看你看，她的腿开始长合长合，其他旁边不认识她的人都在拍手，两条腿好像这样合起来一样。回来的路上，我们的姊妹就很难过，她说我的腿快被他拉断了，因为他根本就是整个用力在拉她另外一根短的腿，根本就是用人的力量，这样把它拉出来，所以她里面很痛苦。
　　所以我就跟弟兄姊妹讲，神医有真的，我到今天仍然相信神医有真的，我们所信的神无所不能。但是今天在这个地上，有许多的人，他们带着一个不单纯的动机，在这里要去吸引人来跟随他，来捧他，来支持他，所以就有很多搀杂的方法跟东西放到人的里面来，这是我们需要去分辨的。
　　在圣何塞（San
Jos&）他们有一次也叫我去，那一次在聚会里面，我是被挤在角落里面，不然的话我一定当场离开的。他是当场教讲方言，他说你们在座有没有人不会讲方言的，一半以上的人举手不会讲方言。他说弟兄姊妹，我跟你们保证，今天离开之前，你们每一个人都会讲方言。全场给他拍手，高兴的不得了。这个人在台湾很有名。他说现在我跟你们讲，你们现在随便想四个字，平常不太讲的四个字，叽哩呱啦，或是稀里哗啦，随便讲四个字，他真的就是这样讲。他说我现在跟你们讲，你们把它倒着念，倒着念就更怪了。然后他说开始快一点念，再快一点念，再快一点，现在开始对着神，开始快点念，开始把你赞美的感觉放进去，快点念，到最后开始连续念。然后他说你看你们每一个人都讲了，对不对，有人也给他拍手，也很高兴。会后又再为他们按手祷告，也是这样子。
　　所以弟兄姊妹，我今天想跟弟兄姊妹讲，我不想去批评，如果说今天这个人里面真有恩赐，圣灵没有特别作，没有出来，我们不会讲那么多话。但是主耶稣在这里都定罪，主耶稣在马太福音24章特别说到，在那末后的世代里面，有许多假先知，敌基督要出来，他说如果可能，连选民都要被迷惑的。因为他们是真在行出神迹来。马太福音24章告诉我们，假先知出来，说他真在行神迹。弟兄姊妹，我们刚才讲的这些都还是假的神迹，那些是真神迹，但是主说他们是假的。所以我们在主的面前，我们一定要求主帮助我们，真正圣灵的膏抹，一定会带进十字架，带进这个人像耶稣，带进这个人更纯洁，在主的面前更谦卑、更温柔、更单纯，而不是让他这个人越来越大、越来越大，要去维持他的工作，维持他的场面。
　　所以我们不要太去追求、在乎这些外面的东西，对你自己不好，对那个器皿也不好。那个器皿如果是假的，我不说他了，因为我不想去说他。那个器皿如果是真的话，就是他的恩赐是真的话，我们这样过分的去在乎、去追求这些，有时候也会害了我们的弟兄。你知道吗？因为他有时候必须要去维持该有的见证，或者要维持一定的结果。所以有时候当他没有的时候，他就不得不去造出一些东西来。弟兄姊妹，那就把他弄到一个陷阱里面去了。所以我们在主的面前，要为着神家真正有各样的恩赐的人祷告，我们迫切的为他们祷告。希望主能够真正的使用他们，能够给他们带来好的祝福。
　　好，这是讲到圣膏，我是让弟兄姊妹知道一个重点，就是圣灵跟十字架，十字架跟圣灵，两个是分不开来了。真的十字架，让我们绝对承受更丰盛的圣灵；而真实圣灵在我们身上工作的时候，祂一定带领我们伏在十字架的底下，让我们这个人的生命被神改变，让我们这个人的生命被神洁净，能够越来越像祂的自己。
　　我们还看到膏油不可以倒在凡人的身上。旧约的膏油，是神特别膏在神拣选的某一些特别的人，像君王、先知、祭司，圣灵要特别要用膏膏他们，他们是被神拣选出来的，神特别选招的一班人。另外一方面讲到不可以仿制，像我们刚才讲的这些，外面仿造圣灵的工作，都是危险的。或是你在这里仿造圣灵的工作，说这里是受膏的，这是非常危险的。因为圣灵没有膏你，你就不能说你是受膏的。圣灵的膏油，是必须照着神的方法，而且用在神所要用的地方，所以不可以仿制，也不可以因为羡慕而在这里仿制，要真正被神膏才行。
　　而膏油的用处，在这里讲到是分别为圣，我已经讲了。一方面是为了膏抹圣物，讲到要有对的事奉和见证。膏抹祭司，讲到要是对的人、对的器皿。就是神在这里会特别拣选，或是圣灵会特别膏的一班人。所以有时候想到教会中会有一些难处，人在这里争这个，争那个，争谁是当领袖的，教会应该是谁的。弟兄姊妹，这个东西都不需要争，我们要在乎的一件事情，就是圣灵膏谁？圣灵真膏一个人的时候，我们感谢主，这个人在神的眼中，是贵重的。不管在人的面前，人怎么看他，人用什么方法，或是他做什么事情，但是当他真被圣灵膏的时候，他自己里面感谢主，而且跟他接触的人感谢主，都碰到膏油，都碰到了神，碰到了分别为圣。
　　我们也要提醒弟兄姊妹，就是这个膏油，被圣膏膏过的人，并不代表一辈子都有尊贵、荣耀，都得胜。扫罗是被膏的，他真的神膏过他，但是他确实也是一个被废的君王。因为他从神圣的使命上，从神的心意上，他滑跌出去。所以你就发现，那个膏油所该带给他的那个祝福和尊贵也从他身上出去了。神就重新叫撒母耳去膏大卫。这是我们在主的面前，所有服事主的人，我们都要非常非常的小心。到底今天在我的身上，神膏不膏我。
　　今天我们新约的子民，圣灵都愿意膏我们，我现在讲的不是特别用途的器皿，像一些蒙召的工人，或是一些神差派的使徒、宣教士。我现在是指我们在座的每一个人，到底圣灵有没有用膏油膏我们手中的事奉，带诗也好，带小组也好，祷告也好，跟人的交通也好，到底膏油在不在里面？很重要的事。我们应该最在乎的是这个，而不是我们的恩赐、我们的才干、我们圣经的知识，我们其他的东西。我们最在乎是膏。圣灵的膏油，常常而且更新的，而且越来越丰富的在你我的身上，这是我们每一个人都要小心的。
七& 制造圣香的方法
　　底下讲到制造圣香的方法。大卫在诗篇141篇第2节，他有一个祷告，他说，愿我的祷告，如香陈列在你面前。弟兄姊妹，你要知道这个香，也说到我们的祷告。大卫说，愿我的祷告像香一样，能够陈列在你的面前。我前几天跟一个别的教会的带领交通，交通到这个祷告。他跟我交通完以后，我就跟他说，我说我觉得我们现在绝对需要伏到主的面前去，有更深的祷告。他也跟我提起来，说他们其实不是没有祷告。我就跟他讲，我说弟兄啊，我们服事主服事了这么多年，你我都知道的，基督徒没有人不会想到说需要祷告的，但是祷告实在有太多种，而且有太多不同的层次跟成份。我们到主的面前，很多的祷告没有果效，很多的祷告不蒙悦纳，很多的祷告不是照着神的心意，很多的祷告不够透彻。所以弟兄姊妹，人都在祷告，但是今天在这里讲到的这个香，说到这个祷告，实在是到了主的面前去，叫神的心得到了满足，这是我们羡慕的祷告。
　　在这里我们简单看一下30章34节到38节，这里讲到制造香的一些原则。这里提到它有五种成份，耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，所以祷告的第一个特点，一个重要的点，讲到它要香。就是拿他弗、施喜列、喜利比拿，这馨香的香料和净乳香各样要一般大的份量。你要用这些加上盐，按作香制法作成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内，法柜前，我要在那里与你相会。你要以这香为至圣。你们不可以按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。
　　在这里讲到这个香有五种成份。第一个讲到拿他弗，前面这三种的香料，说老实话，也是不能够有人绝对肯定它是什么，我是找了很多参考书，稍微知道一下它制作的过程，或是它的意义，我把一些属灵的体会跟弟兄姊妹交通一下。这里讲到第一种成份，讲到拿他弗，它是一种馨香的树脂，就是树里面的那个树脂，就像橡胶一样，你要去切它，在树的身上，用刀去切开它的时候，它就流出许多的树胶、树脂。这个香味，这个树脂，是一种很香的香。拿他弗本身的意思就是滴，或是蒸馏，像我们作蒸馏水一样，要把它分开来。
　　所以在这里从拿他弗的身上，我们基本可以体会到，它特别讲到经过十字架的切割跟分离的工作，让我们成为一个馨香的材料。所以我们在主面前的祷告，要能够香，第一个成份，讲到那个十字架，被十字架割过，被十字架分开过的一个生命。橡胶树的橡胶要出来，听说越切这个树的汁就越丰富，如果都不切的话，它的汁子反而就是那么多，原封未动的。所以当你去切割它的时候，它有伤痕，它流出来了。它流出以后，里面它伤口长好，它就孕育出更丰富的树脂、树胶来。所以一个人在主面前，那个祷告的生命，绝对跟十字架发生关系，而这个生命会越来越丰富的。讲到拿他弗，讲到十字架舍己的生命。
　　第二个讲到施喜列，这个东西是一种产在红海那边的一种贝壳，这是我从不同的资料书上找的，很难找到这些方面的记载。它有两个特点。一个特点讲到说，它的香气来自于它所吃的食物，就是它自己会挑某一类的食物吃，然后它的香味是根据它吃的东西所产生出来的。它另外一个特点，这种东西只有在焚烧的时候，它才会产生香味，就是一般你闻不太出很明显的香味，而是当它被捣碎，被烧的时候，那个香味就出来了。
　　所以从这两个特点，我是觉得基本上我们可以有两个体会，一方面说到我们平常在主面前，能够有一个香的祷告，是在于我们平日对主的话语，就是我们基督徒生命的粮食的吸收跟享受而来的，因为它的香味来自于它所吃的。今天一个基督徒的祷告，能够在主面前香的话，绝对根基于我们在主面前到底吃的是什么。主耶稣说人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。一个人如果常常在主的面前吃主喝主，他的祷告就会香。如果我们跟主之间，没有那样子一个亲密的关系，或是食物的关系的话，我们只是去看看书，看看资料，或者去找一些东西来，不会叫我们香的，而是我们真正在这里吃主喝主。
　　另一方面，说到它烧才会有香味，也讲到十字架的工作。很多时候神在我们里面，给我们一些属灵的生命、平常的造就跟栽培，没有碰到环境的时候，你还不知道他们的香。等到环境来了，苦难来了，你就从这个人身上看见，这个人居然在主面前有这么好，这么美丽的表现，你平常看不出来，你藉着事情才能够去认识一个人。他原来在他的功课上面，他这样子以主为大，能够尊主为大；原来这个人在夫妻吵架的时候，他有这么好的学习；或是这个人在这么多的难处里面，他的心还是这么挂着神的家；或是他在事奉上，碰到这么多的困难，他还是这么忠心。你碰到事情，碰到火在这里考验他的时候，他的香味出来。这是讲到我们在主的面前。
　　很多时候，我们很多的器皿，在主的面前是中看不中用，我们需要主怜悯我。真的，看起来真的是很好，结果火一烧的时候，就烧出味道来。但以理三个朋友，在火中游行的时候，怎么样？闻不到火燎的味道，而在我们身上常常闻到了，对不对。还没有靠近，这个球鞋就焦了，再近一点头发焦了，那个焦味到处都是。而这几个人在火中游行，没有焦味，锁链全脱，然后有人子与他们同行。这就是不一样，真的是不一样。
　　所以一个认识主的人，跟主有很好关系的人，他在难处里面的时候，跟我们一个为自己而活，或者跟主之间的关系肤浅、不认识神的人，在难处里面就有很大的不同。我们身上常常闻到焦味，对那些真正老练、认识主的人，你发现他在难处中，你第一个闻不到焦味；第二个你看不到他身上的捆锁，他仍然自由；第三个你看见神跟他同在。因为他在难处中，我们都可以从他身上遇见主。这是讲到施喜列，不仅仅讲到它的香味来自于它所吃的，也说到它的香味来自于火炼，当火烧它的时候，香味就出来了。馨香的祷告，能够摸着神，叫神满足的祷告，其实很多时候是从这里来的。我们因为对主的话，有一个真实的认识、享受和经历，我们也在环境的里面，我们真实的把我们里面所认识、所经历的能够彰显出来，能够有馨香之气。
　　第三个讲到喜利比拿，这也是一种比较矮一点的灌木的树脂，它也是树脂，但是它有一种特别除虫、防蛀的一种味道。因为它本身有一个比较强的味道，所以虫子不太会来蛀它，不太会被腐败的。这里特别讲到有一种属天圣别的能力，不给仇敌，也不给肉体留地步的生活。所以一个香的祷告，在这里讲到第三种的成份，说到里面有一个圣别、一个属天的生命在他里面。他不给仇敌留地步，他也不为肉体安排，去放纵肉体。在罗马书14章讲的，不要给肉体安排，去放纵各样的情欲。这是讲到这个人不给世界，不给仇敌，不给自己的肉体留任何的地步，他有一个强烈防腐、防罪、防蛀的能力，这是第三个。
　　然后要加上净乳香，净乳香特别强调它的纯净。乳香这个字，它最早的字根，其实是源自于一个“白”，白色的字根。乳香基本上它有的特点，讲到它的白，它的纯净，祷告的那个纯净、干净、非常非常单纯。
　　另外在圣经上讲到乳香，我现在没有空去翻这些经文。乳香特别讲到复活的馨香。没药是讲到舍己、十架的馨香，而乳香是讲到复活的馨香，在基督复活生命里面的那个馨香之气，它能够胜过一切的死亡。
　　最后要加上盐，我想盐基本上我们都知道，它有几个特点，一方面讲到它有味道。弟兄姊妹，你那个祷告自己都不想听，或者别人都巴不得你赶快讲阿门的话，我们的祷告有问题。祷告要有味道，别人听了受吸引，你自己也有味道，神也有味道，每一个人听你祷告，都觉得有味道。如果你的祷告，人家都巴不得你赶快阿门的话，我们要赶快结束，我们要学习。这个跟你蒙恩年日的长短没有关系，这个主要是在于真。所以从内心、心灵诚实出来的祷告，主都喜欢听，因为它是真的，只要是真的，它都是活的，它都有味道。所以一个刚得救的人，少数几句话祷告，都很感动人的，真的，很感动人。
　　第二个盐的特点，讲到它有防腐的能力，防止腐坏的能力，讲到我们的祷告，在主的面前，不让仇敌来破坏它。很多时候我们的祷告，持续一天、一周、一个月，我们就停止了，被仇敌统统给弄掉了。祷告看看没有用，觉得以前很有负担为他祷告，后来看见他对我不好了，不为他祷告了；或是以前为他祷告很有负担，现在觉得没有负担了；或是为这件事情很有负担，到最后我们放弃了。所以有的人为病祷告，祷告一段时间放弃了；或是为教会的复兴祷告，祷告到一半放弃了，那个损失很大的。你发现历代以来，教会复兴，绝对根据有很多人持续不放松的祷告，不被仇敌破坏的一直祷告。所以它本身有防腐的能力。
　　第三个讲到它本身也是有一种新鲜的活力，它不光只是消极上防腐，它本身可以给人力量，给人新鲜的一个力量。所以一个人不吃盐的话，完全不吃盐会有问题，因为盐是他生命里面，很重要的一种成份。
　　第四方面，盐也特别说到，是在旧约里面，将来我们读到利未记，素祭里面也特别提到，不可以少了立约的盐，这个盐是神跟我们立约的一个凭据。讲到它的永远，它的持续，它的有果效。所以这个祷告，也讲到我们在主的面前，那个跟神之间，神的信实，讲到我们也在主面前，能够持续而有果效的祷告。
　　弟兄姊妹，你就发现香，这几种的成份其实里面有很多属灵的教训在里面。要取相同的分量，说到我们的神，看重这每一样祷告的特质，一样都不可以少。神是这么平衡的神，也希望我们有一个平衡的祷告生活。我们祷告不是只有十字架，苦苦的；祷告也有复活，也有新鲜，也有活力。祷告在这里，也有一种分别的能力，一种属天的力量在我们里面。讲到祷告的各方面，神是说每一样都要取相同的分量。要捣得极细，也是讲到十字架的工作，每一个东西都需要捣得极细极细的。所有真正香的祷告，一定都跟十字架工作发生关系。
　　一个小孩子他可以跟爸爸妈妈讲，爸爸妈妈我将来赚的钱我一定给你买一栋房子，我从小就听过我孩子讲。他知道我喜欢住在楼上，能够比较有开阔的世界，可以跟主交通更多祷告。他以前就说，他将来要帮我们盖几层楼，爸爸妈妈一层，他们两个要跟我们住，然后他太太一层，好好的太太一层，反正就是盖了几层，他不跟太太住，要跟我们住，他以前甜言蜜语讲了很多。弟兄姊妹，那真是他们的心愿，你听了会很高兴，对不对？但是这些东西还是没有经过考验。所以我们去爱神，跟主讲，主，我们爱你，我们渴慕你，我们愿意把自己给你。其实主一样很喜悦，那就是爱，主非常宝贵。但是真实的祷告要能够成为一个香的祷告，它需要经过十字架，在这里磨碎，经过火烧。
　　所有在这里讲的这几样香料，他们个人制作的过程已经不一样，有人是被切割出来的，有人是被从海里拿出来的，但是他们要发出香味都有两个点，一个要捣得极碎，让你失去你的身份，就是说你在祷告里面，已经没有自己的成份，没有自己的影子存在，你完全磨碎到一个地步，跟他们混在一起，已经看不出你是乳香，看不出你是什么东西，你是什么东西，我们在主的面前失去了自己，我们的祷告就是完全为了神。一方面需要经过火烧，那么就献在神的面前。这个香，不是为了凡人的，这个香也一样不可以为自己仿制，你做的话，神要剪除你。
　　弟兄姊妹，你要知道膏油跟香这两件事情，都说到我们在主的面前，要何等的谨慎，你不可以为自己做膏油，倒在自己的身上，或是仿造膏油。香也是，不可以在主的面前去仿造。
　　好，几个事奉的条例，我基本就在这里提了这几个点，其他的像安息日这些东西，因为我们前面，在他们立约的时候已经提过了，所以我在这里就没有再把它单独提出来。但是不可以忽略掉神强调安息日的重要，就是31章的后面。一方面安息日的目的是让我们知道，我们是被神分别为圣的一班人，因为你看16节，他说，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。一个是割礼，一个是安息日，一个是神的圣日。
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