读虞世南的《蝉》，完成问题。垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。（1）这是一首咏物诗，从______、_______、声音等三个方面写出了蝉的特点。（2）这首诗表面上是写-语文试题及答案
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1、试题题目：读虞世南的《蝉》，完成问题。垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远..
发布人：繁体字网（） 发布时间： 09:00:00
读虞世南的《蝉》，完成问题。垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。（1）这是一首咏物诗，从______、_______、声音等三个方面写出了蝉的特点。（2）这首诗表面上是写蝉，其实是用了________的写法，表达含蓄，寓意深刻。（3）这首诗给我们以什么启示？请简要谈谈你的认识。答：____________________________
&&试题来源：江苏期中题
&&试题题型：阅读理解与欣赏
&&试题难度：中档
&&适用学段：初中
&&考察重点：古诗词鉴赏
2、试题答案：该试题的参考答案和解析内容如下：
（1）形状、习性（2）托物言志（3）品格高尚的人，并不需要那些外在的凭籍，像地位、权势、吹捧等，他本身自然会有很强的昭示力，能够声名远扬。
3、扩展分析：该试题重点查考的考点详细输入如下：
&&&&经过对同学们试题原文答题和答案批改分析后，可以看出该题目“读虞世南的《蝉》，完成问题。垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远..”的主要目的是检查您对于考点“初中古诗词鉴赏”相关知识的理解。有关该知识点的概要说明可查看：“初中古诗词鉴赏”。
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居高声自远,非是藉秋风现在这句诗用在哪里?
自身品德的高尚或是拥有的成就，---这是我的理解，不是依靠如秋风的吹送而远播，同样名望和德行那是自身的一种体现。你实际拥有自能名扬应该是用在励志上面
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居高声自远，非是籍秋风选自哪里？全诗大意是什么？
居高声自远，非是籍秋风选自哪里？全诗大意是什么？
09-02-15 & 发布
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》虞世南是陈隋重臣，入唐以后深受唐太宗称赏和器重，仕途比较平坦，因而他诗中悲凉的调子较少。此时的“蝉”是得志人的象征。《蝉》诗“垂緌饮清露，流响出疏桐”一联中，“垂緌”、“流响”既指蝉的生性高洁，又暗喻自己生性耿直、孤傲狷介的性格特征。此外，“居高声自远，非是籍秋风”两句展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。虞诗热情歌赞了蝉的清高与脱俗。你看，蝉“高据树梢，餐风饮露，不食人间烟火”（简媜《夏之绝句》）。它既没有音乐家的孤傲，也没有演奏者的兴奋，更没有乞讨者的谄媚，有的只是对生命本身的执着。诗中诗人便借蝉的这种清华隽朗的高标逸韵，表现出一种雍容不迫的风度气韵，同时也表达出对自己内在人格的热情赞美和高度自信。
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居高声自远 非是藉秋风
上传: 付红根 &&&&更新时间： 17:50:50
居高声自远 非是藉秋风
&&首届全国和美教育论坛学习与体会暨实小教师德育培训材料
和美教育工作室&
这几天学习对于我来说，是一段意义非凡的日子。受《人民教育》杂志社和成都高新区社会事业局的邀请，我怀揣着对和美教育这个现代教育哲学文化欲的期盼，与付红根校长参加了首届全国和美教育论坛。会上名师云集，为我们展现了一堂又一堂精彩纷呈的讲座、展示与点评，让我徜徉在和美的海洋中。&
到达的当天晚上（会前一天）召开了首届全国和美教育联盟筹备会。&
这几天主办方与承办方安排活动的非常紧凑，我们几乎是从早上8：30开始到晚上7点结束，内容丰富。本次活动在国家督学成尚荣教授的专题讲座拉开了序幕，也正是他的讲座，让我深感此行意义非凡，也让我记忆犹新。我今天就以成教授这场专题讲座与大家一同分享我的所学与感悟。&
年逾花甲的成教授精神矍铄，一张口就是一篇无需修改的文章，句句耐人寻味；他谦逊博学、语态沉稳、睿智风趣，让每一位参会的人员真切地感受到了大师的风范。两个多小时的讲座，这位自信且有深度的老人中间没有一丝休息，让大家看到了他做人的坚持。正是&众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！&
成教授分别从和美教育的启示、和美教育的文化特征和和美教育的深化建议三个方面展开论坛讲座。
首先，成教授旁征博引，引经据典地阐述学校文化建设。谈到和美教育，他说，任何新的事物，都是从已知走向未知，许多未知需要研究，研究需要一种态度、研究的品质和能力水平；每个学校要有自己文化的主张，这也是教育的主张，这就是学校的魂。和美的关键是：以和为贵，以真为美；要形成体系，也就是文化符号的体系，这包括学校风范（校风、教风、学风和领导作风）和制度，制度要表现为成人之美。&
接着，他重点谈了第二方面：文化特征。作为学校，文化要有追求与愿景。①文化的实质是什么？他说，文化的实质应该是&人化&。讨论文化的问题，讨论学校文化建设问题，你不能不谈&人&。文化建设没有人，文化免谈。没有人就没有文化，不讨论人，去讨论文化，这有什么价值？还有什么意义呢？所以文化是&人化&，第一个给我们重大的启发就是讨论文化，需要讨论人的价值，将人的发展紧密的联系在一起。生命化教育恰恰是在人的生命上进行了深度研究。第二，文化是&人化&，说的是要用&文&来&化&人。文化是可以影响人的，文化是可以改变人的，也是可以塑造人的。所以我们下一步要讨论学校文化的回归与再出发，要研究我们的文化如何在影响人。我们拿什么样的文化来影响我们实小，影响我们在座的各位，也影响我自己。故要&文化化人&。人不仅是文化的享受者，不仅是文化的体验者，更为重要的是人是文化的创造者。学校文化应是校长、教师和学生共同创造的。第三，就是要让学校成为我们的精神家园，成为我们学校老师和同学们一块文化的憩息地。这块文化的憩息地它安全吗？这块文化的憩息地它营养丰富吗？学校的这块文化的憩息地它有根有源吗？那它的根须究竟伸向哪里？我们现在学校文化的憩息地应该是如荷尔德林所写的：&让人诗意地憩居在大地上&。不要追求那些华丽，所谓的五彩斑斓。
学校文化要经历回归与再出发的过程，其最后的目的就是要使我们的学校成为诗意栖居的大地，成为精神家园，成为一块文化的憩息地。这是一个最基本的规律性。如果从这个角度上来讲，我们一起来审视一下我们学校，我认为我们学校它已经基本形成了自己的&文化主张&，正在不断积蓄学校的&文化能量&。一个学校有没有&文化主张&，一个班级有没有&文化特色&，在&文化主张&、&文化特色&的引领下能不能够不断地去锻造，不断地去积蓄文化的能量，对我们学校它是至关重要的。正是在这样的基础上，我们学校初步构建了&和美教育哲学&的学校的&文化体系&。我把它作为我们学校的文化主张，其实它的文化主张还有另外一种表述，就是&和美共进，励行启智&的核心思想。第二，我们近年来对学校的文化进行了梳理，进行了甄别，既有传承，又有发展。也找到了符合学校的校训&&&厚德 优学 励志 强身&，把校训作为实小的魂，也正表达了我们实小人的一种文化的最终的追求和境界。
②文化的核心问题。文化的核心问题是价值观问题。但是，什么叫价值？对价值是各有各的看法，各有各的解读的，如果从文化中的另一个层面来解读价值，那么，我们可以把价值和意义联系在一起，我们也可以把价值和创造联系在一起。歌德讲得非常好：你拥有价值吗？如果你要拥有价值，那么你就去创造吧。因此，价值来自于创造。这个解释是非常有道理的。南京师范大学的著名教授鲁洁老师，她用最简洁的话解释了价值：&价值就是理想中的事实。&鲁老师这个解释给我很大的启发，给我一个巨大的想象的空间。我觉得价值它不是虚无缥缈的。鲁老师是在告诉我们，价值就存活于事实之中，就在我们现实当中，就在我们行动当中，就在我们的教育行为、管理行为当中。
&&&&事实，是价值的一种具体的体现。但是，价值并不等同于是事实，它超越了事实。它要去追求理想，要从事实出发，从事实当中，来发现我们的理想，去追求我们的理想。所以我就想起了一个人的话，就是左宗棠先生所说的&择高处立，就平处坐，向宽处行&。人总是要想着向高的地方站立，你站得高，才看得远。但是，你又不能虚空，你要想着一块平地，就平地而坐，你才是踏实的。而就平地坐，你不能画地为牢，要向宽处行走。
&&&&价值观在对学生教育当中，如何有一个价值的取向？这个价值取向，早有人提出：&学生要散养，不能够圈养&。&不要打着喂着吃，不要抱着喂着吃，不要急于去催肥，要在学生的生命的陪伴下，把学生真正当作一个生命来对待，要回归生命，回归教育的本质&。有这样一位老师，她写了一篇文章，在这篇文章的最后一段，我看得特别感动。她说：&在寒假后，有一个学生，在非常个性化的签名中，写下了这么一句话，一句什么话呢？&&90后不是坏，只是堕落。&这位老师她是怎么解释，她是怎么看待90后的呢？这有一个价值判断问题。她说：&90后是善良的，只是，习惯享受；他们也想好好学习，只是，恒心不够。因此，在教育过程中，我们更多的要做一个引路人。&最后老师说：&寒假结束了，明天就要开学了，我又要见到我的孩子们了，一个月不见，会变成什么样子呢？我在期待中&&&这位老师对学生的一种爱呀，一种期待呀，对90后学生的一种认识啊，这种价值判断，你说她是不是学校文化？
③文化是一种行为体系。要做到魂和体的一体化。我们要把这魂和体寓于课堂之中、教师行为之中和学校管理之中。在此，我们必须关注一个重要的阵地，那就是大家所知道的课程和课堂。学校的生命化建设和文化意象，如果不建立在课程上，如果不在课堂教学改革的基础上，我看，它是触发不了的，它是走不远的。课程、课堂，它是离不开文化的。 &因此，教育原则是通过现存世界的全部文化，导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的认识。&课程它应该是一种文化，课程、课堂教学，它的原则就是用文化的力量，把我们导向人的灵魂，找到人的发展的根本，找到人的发展的一种根据。这个根据和本源绝不是平庸的知识。
&&&&文化为知识的学习提供了底蕴，是学生记知识，理解和运用知识的支持系统，可以说，文化是学习知识的动力。&文化渗透到各种知识中，塑造各种知识，有时也管理各种知识&。所以，我们把课程、课堂教学，应该是当成一个文化对待，也不能忘掉文化。但是在什么条件下，课程才是一种文化？在什么条件下，课程、课堂教学才应该是一种文化？我这个话的意思很明显：课程、课堂应该是文化。但是，在某种情况下，比如说在应式教育之下，我们课程、课堂，它已经不是文化了，它已经异化了。要使我们的课程、课堂成为一种文化，非常重要的其中有一条，那就是课程展开的方式。对于课程展开的方式，爱德华&霍讲得非常好，他说：&文化像一座监狱，除了你一个人知道有一把钥匙可以打开它&。文化是一座监狱，很神秘，你不能了解它，但如果这时候，我们手上有一把钥匙，就能打开这个&监狱&。因此，你就发现了文化，你就了解了文化。接着，他又说：&的确，文化以很多不为人知的方式把人们连结在一起&。文化是有方式的，但是文化这种方式常常是不为人知的。我们并不知道这个方式，其实这种方式应该是约瑟夫&奈所讲的&软实力&（接下来我会讲到），他认为文化是一种软实力，这种方式是谦卑的方式，它不是强制的，它是吸引人的方式。所以课堂教学，要使课堂，要使教学，要使课程要变成文化，教师必须谦卑，教师在课堂上用的方式，应该是吸引人的方式。这个时候，你的教学才可能成为一个文化的过程，这种吸引人的方式，往往是学生自主学习的，探究的，体验的，对话的一种方式。他举了一个&1+7&的数学算式教学例子，一种方式是告诉学生：&1+7=8，大家记住了吗？&&记住了！&&8可以分成1和7，大家都懂了吗？&&懂了！&然后老师告诉学生，去多念几遍！第二种方式是：&1+7等于多少？&&1+7=8&。&嗯，呱呱叫！&第三种方式是：&1+7等于多少？&&老师，等于8&。&等于8？不对！1+7=7&！大家想想看，课堂上会怎么？鸦雀无声？面面相觑？交头接耳，可以想像得到，即使是坐在最后一排平时所谓的不听话的孩子也会傻眼吧？这第三种就是一种吸引人，培养学生探究的有效的教学方式，然后师生一起再探究、纠正。
教师的专业是一个教师的立命之本，作为一名教师应立足于课堂，一定要有自己的命脉，才可以支撑着教学生命，预示着教学走向。一个教师的专业水平，不一定是它本身，它还需要丰富的文化底蕴。我们一定要坚持自己的专业追求，努力成就自我，并且要拓展视野，才能对自己的专业有一个更完整的理解，更准确的把握。业精于勤，行于思。教师应勤于积累，反复实践，不断反思，提高自身修养，要以渊博的知识，饱满的热情，使教学活动充满活力，焕发勃勃生机，满足学生的心理需要，适应现代教育的发展要求。他说：&人的素质不同，人的发展也是不同的；机会敲你门是因为你有准备；教师不要等着被打造，要努力自我超越。&的确，我们的教师大都能立足于自己的课堂，可我们缺少的是方法，是具体的手段和技术。我们每个人都可以说出许多的理念，可是我们的理念都没有真正的落实呢？就像天上的云彩是绚丽的，可是没有落地，星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，理念没有落地，就不会生根，不会发芽，更谈不上枝繁叶茂。所以我们要把理念和行为融合在一起，要把魂和体一体化。
④文化是多样的。文化是我们的，不是我的。文化要有民族文化与地域文化的多样性，是要具有本土特点的，具有学校特点的才是适合的。北方有北方的文化特点、高原有高原的文化特点，我们南方当然也有我们南方的特点，我们不要立足南方，满目满口都是青藏高原。只有适合的，我认为才是最好的。我们进行学校文化和班级文化的建设，就是要为学校、为班集体寻找到最适合的文化。英国哲学家奥菲讲得非常好：&当鞋子和脚合脚的时候，就把脚忘掉了&。这就是说，这种教育，这种文化是最自然的，是最贴近学生的，它没有教育的痕迹，它不是刻意的。它是一个非常真实的、自然的，是阳光雨露下的一种渗透行为。同时，中国的古训又说，鞋子合不合脚只有谁知道？只有脚最知道。实验小学创造的这个文化好不好，要由实小人自己说，由实小的老师、实小的学生自己去体验，去判断，这种文化是不是最好的文化。文化就是继承和发扬中华传统优秀文化。作为学校文化还要儿童化，教师要经常用儿童的眼光看世界。&
⑤文化是一种互诉。通俗点说，就是挂在教室内外墙壁上的字画。学校要形成一种教育理念，这个教育理念就是&教育是一种提醒&。这是因为我们每一个人生命的由衷内在的规律，存有一种生命的密码，隐藏着生命的无限的巨大可能。但是这种可能性的开发，潜能的开发，不是靠训练得到的，而是一种通过&提醒&的一种暗示，一种建议，一种熏陶。
⑥文化是一种软实力。和美的方式是文化的方式。文化的软实力就是文化的影响力，文化的方式是道德的方式，道德的方式是人与人的方式。文化是一个故事。一个故事的命名其实就是一种文化。和美教育的每一个人都应该是一个会讲故事的人，一个会创造故事的人，一个有故事的人。这使我想起了看到过的一则北大的季羡林先生风景，我姑且用&风景&一词，因为这确实就是风景。季羡林先生是我们所敬仰的一位大师。在北大的校园里，年轻的学子们，年轻的教师们，骑着自行车在北大校园里行走，而且要把自行车的铃声&铛铛铛&地按响，骑得飞快，好不潇洒。大概这就是校园的青春文化，是北大的青春文化。但是，他们只要看到前面有一位老人在走着&&这位老人看上去好像是季羡林&&这时候，所有骑自行车的人，似乎都接到一道无声命令，跳下自行车，推着自行车向前走。前面走的果真就是季羡林。这时候季羡林回过身来，看到后面排着长长的自行车队。这就是季羡林！这就是北大教师和学生们对季先生的一种尊敬！一种崇拜！一种道德的方式，一种人与人的方式。为什么？因为他有道德文章。前些年，季先生被评为感动中国人物之一。颁奖现场，他没有到，但是当时的颁奖词是这样写的：季先生心有良知哺育，笔下道德文章；一介布衣，宠辱不惊，贫贱不移，他的学问著称了大地美丽的风景，他把自己的文化留给了东方，他把自己的心汇入了传统。这个颁奖词高度赞扬了季羡林，&心有良知&是社会的良知、社会责任感。他的文章好，他的道德更好。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。&厚德&，也就是让我们知道实小的一个个人、一个个教师和学生都要有最好的道德追求。那文化是什么？依此所说，我们可以理解为：文化就是北京的故宫、青藏的雪山、牛津大学的康桥，从康桥上走过的徐志摩，北大的季羡林风景，南城秀丽的麻姑，实验小学的和美教育，敖稚恣同学挂在楼道里的那幅指纹印画&&
&&& ⑦文化要有一个抓手：行为文化。和美文化要进入自觉状态：知道文化的来龙去脉、文化的地位和价值、文化责任的担当和未来发展的趋势。我们必须关注学生文化，必须关注学校文化。我们的重点、突破点在哪里？就在于要进行&行为文化&要建设，因为文化有很多最初的意义，比如说：文化来自于敬畏，敬畏天下的神，于是就产生了文化；文化还会来自于农作、农耕。文化最初意义之一就是我们对土地的开垦，在土地里播种、施肥、除草，然后我们收获农作物，这些过程是农业生产的过程、劳动过程，但是，这也是一个文化的过程，所以，文化从一开始就和劳动联系在一起，和生活在一起，和人们的行为紧紧的联系在一起。为此，我们当下首先要关注如何把&行为文化&的实质放在改变学生的生活方式和改变学生的生活状态上，&行为文化&不是为了行为而行为，它是指向人的生活状态的。同时，我们也要关注学生们的生活世界，实际上现在的学生生活在三个世界当中，他们既生活在现实的世界当中，也生活在理想世界中，还生活在一个虚拟的世界当中。在这个虚拟的世界当中，我们到底应该过一种什么样的生活？在三个世界的错位和碰撞当中，学生的行为究竟发展了什么？这是需要我们去关注和了解的；第三，我们还要关注学生的学习生活，现在学生的学习是一种怎样的生活状态？他们既是非常忙碌的，但是，他们学习生活又是非常单一的。讲到童年生活的多元，我问问大家，在座的是不是大多对以前小学、中学阶段的学习生活保留着那么一份美好的回忆？可现在孩子的童年学习生活的单一，不由令我担心他们今后对本应天真、烂漫的童年记忆是不是有我们深刻？我们对学生行为的文化建设要传递一个道德理念，那就是悬挂在我们学校走廊上方的&温良恭谦让，仁义礼智信&；要认清：君子和而不同，小人同而不和；亲贤人，远小人。我们还要对学生文化的实践提出这样既基本又严格的要求：&学生要像个学生样子&，要让这个&学生样&成为他们生命的一个部分。
随后，成教授对和美教育的深化提了几点建议，因时间关系，我就简要说说。他说，在和美教育的深化过程中，第一，我们要把握和美教育的宗旨，要定位在人，定位在学生的发展上。第二，认识和美教育的价值是什么？简而言之，就是成已和成物。&成己成物&出自《中庸》，是儒家倡导的最高道德境界，他们常讲的&修身，齐家，治国，平天下&的思想，就是&成己成物&理论的体现。第三，处理好师生关系：要明白教师是谁？学生是谁？教师的第一专业就是儿童研究；学生是一个自由者，是一个人。第四，和美教育在和美课堂中，要进行经验交流。恰是：和美和美，和和美美，&各美其美，美人之美，美美与共，天下大同&。&
最后，成教授声情并茂地朗诵了一首邵燕祥的诗《放风筝的孩子，哪儿去了？》：放风筝的孩子，哪儿去了？放风筝的孩子，也就是堆雪人的孩子，粘知了的孩子，捉萤火虫儿的孩子。难道你们也像萤火虫儿一样让人捉去了吗？难道你们像知了让人使计粘去了吗？难道你们像雪人无声无息地消灭了？或者竟是像风筝挂在电线上被风撕碎跌落到天边地角化作尘泥？如此童趣的诗歌在当时听起来是那么的感慨万千！说不上震撼，却深有感触，听完后，&哪儿去了？&这句话时常萦绕在脑际，我也不禁想问：&孩子到底到哪儿去了？哎，可怜的孩子，是谁剥夺了你们天真的童年？&&
聆听成尚荣教授的讲座，心灵实受洗涤，让我深深地记住了八个字：道德、博学、专业、文学。虽然这次讲座是有痕的，收获的却是无痕的教育。&
当天讲座后，来自全国各地13所正在进行和美教育探索与实践的学校进行了学校展示和经验交流。国家督学、《人民教育》杂志社总编傅国亮和专家杨东、周林教授分别作了精彩的点评。第二天，我们到论坛分会场&&四川成都中和小学参观、交流。随后，全国和美教育论坛主任傅国亮进行了专题讲座，他围绕中国教育政策的重点、基础教育内涵发展的路径和什么是教育？什么是教学？什么是教研？什么是大教育观等问题进行了深入浅出的论述，句句珠肌，尤其是他结合学校教育与国家教育政策的落实，叫人省思。在论坛闭幕前，傅国亮主任为全国38个和美教育论坛发起单位进行了授牌仪式并合影留念。
我认为：一个学校只有教师有了自觉、向上且自知的价值观，运用自己的智慧，修炼自己的人格魅力，去逐步形成自己的风格，才算是真正的上路吧！即使有时我们超前、落后，但至少是一条正确的路，一条自己的路，就此迈步从头越！
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