中国的穆斯林是属于什么派别？
最近在了解ISIS 顺便也看了看东突 知道了穆斯林也有派别什么逊尼派跟什叶派 上述两个组织都是属于什么派(另外中国的穆斯林都是什么派？)ISIS 东突 基地组织有没有可能联系在一起建国呢？
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再继续简单的说一下，
中国呢， 共有十个民族信仰伊斯兰教。 除回族，保安族，东乡族，撒拉族外，其余全部分部在新疆（维吾尔，哈萨克，乌兹别克，塔塔尔，塔吉克，柯尔克孜）。在这十个民族里，除了一个塔吉克族是 什叶派以外，其余9族也全部都是逊尼派。什叶派的塔吉克族的语言属于，印欧语系-印度伊朗语族-东伊朗语支 。说到伊朗，伊朗，
就是个什叶派占主体的国家。 而放眼整个中东地区，也就伊朗这一家，是什叶派为主体且掌权的， 什叶两个字，本身在阿语里的意思就是“党派“ 的意思那再来说一下什叶派和逊尼派的区别，第一：　在伊斯兰社会的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性；什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人，伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊玛目。第二：在教义方面，什叶派将信伊马目作为基本信条之一，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。第三：　在历史上，什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者，这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。　目前，逊尼派约占世界穆斯林总数的90％，什叶派约占10％。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。但是说到中国的穆斯林多数属于逊尼派，这可能太过笼统。在中国，穆斯林是要分教派和门宦的， 教派比较容易理解，那么什么是门宦呢？其实，门宦也是教派的一种表达，中国伊斯兰宗教学概念。语词源自汉语门派、门阀、官宦、宦门，引申为教团、帮派、体系，是中亚伊斯兰苏非神秘主义派别纳什板迪耶教团及其所属支派在中国西北地区传播过程中产生的衍生物。其语义指向主要包括哲赫忍耶、卡得林耶、库布林耶和虎夫耶。至于中国穆斯林的教派门宦的细分，我贴图一张吧。其实中国穆斯林的这种区分，在教义上没有什么可说的，主要就是宗教仪式有些不一样，比如有些喜欢大声诵经，有些要默念，有些要抬手，有些不用抬手，就是很小的一些区别。”天下穆斯林皆兄弟“ 。再说到那两个组织，isis和东突，都是逊尼派激进团体。先说这个很火的isis， 他的产生，我觉得，是跟叙利亚反和伊拉克的特殊情况有关系，叙利亚，逊尼派占主题，但是掌权的确实只有10%左右的什叶派， 然后， 内战 。。。。。乱~伊拉克， 跟美国打完以后，其实伊拉克已经一盘散沙了， 乱~乱世出”英雄“ ，isis横空出世。。。具体的话，粘贴干货那我再来说“东突”，其实“东突”里包括 “东伊运” “东突厥斯坦解放组织”“世界青年维吾尔大会”等几个组织。说到问题上， 东突和isis有没有可能联合建国？我认为，基本不可能， isis已经建国了， 而且领袖阿布·贝克尔·巴格达迪自称为哈里发，并宣称自身对于整个穆斯林（包括历史上阿拉伯帝国曾统治的地区）拥有权威地位。 而东突组织的目的就是把中国的新建分裂出去，成立所谓的“东突厥斯坦国”。isis的主张和东突组织的主张， 是有分歧的。
因此我觉得，两个组织可能会联合搞恐怖活动，但是联合建国， 这个， 有点不太现实。就说到这里吧，对国外的穆斯林不是很了解，也说不出多少东西，主要回答一下国内穆斯林的一些基本的常识。 就到这儿吧。
感谢邀请。先说我的巨大的局限性：不十分清楚逊尼和什叶派的分别，只知道表面的东西。也无力去深入了解中国穆斯林的所有历史和现状。对基地东突ISIS的了解更是几乎等于零。下面的回答仅供参考。而且是仅仅对嘉峪关以内的中国穆斯林的看法。简单说，中国的穆斯林更多的是受到什叶派影响的逊尼派。中国著名回族阿訇王静斋（），在本世纪20年代初，曾利用在埃及学习期间赴麦加朝觐。朝觐途中，与一波斯什叶派穆斯林同舟。相交之后，那位波斯穆斯林对王氏表现出一种特殊的亲近，引起王氏诧异，便询问其原因。波斯人说：“您不是中国的穆斯林吗？那么您当然就是我的同志了，怎么能不亲密呢？”王说：“全世界的穆斯林都是我们的同志，怎么能仅限于中国呢？”波斯人说：“不，我是什叶派，中国穆斯林也是什叶派，所以我们是同志。”静斋阿訇恍然大悟，遂向他详细介绍中国伊斯兰教是逊尼派而不是什叶派的证据。那位波斯穆斯林也大为惊骇，感到闻所未闻。这位波斯穆斯林的认识并非绝无根据。清末著名史学家洪钧（）在其所著《元史译文证补》第23卷中说：“大抵天方教在东土者，尽系阿里一派，所谓什叶教也。”此外，作者署名抱咫斋的《中国人种考原》一书中也认为：“中国今日通行之（伊斯兰）教，为阿里什叶派。” 　　造成学者们这种印象的直接原因，就是什叶派对中国逊尼派穆斯林的影响。中国许多很有威信的回族学者，如金吉堂、赵斌、王静斋等，对这种影响都曾予以承认。他们举出如下一些证据来说明这种来自什叶派影响的存在： 　　经堂教育毕业的学员，要举行“穿衣挂幛”的仪式。所谓“穿衣”，即是穿绿色大衣。重绿色，正是什叶派的特点之一。历史上什叶派建立的法蒂玛王朝（909-1171），在中国被称作“绿衣大食”。 　　在中国，主管教务的被称作伊玛目，呼经堂教育的学员为哈里发，这是扬伊玛目抑哈里发。 　　传习经典多用波斯语文，如《虎托布》（圣谕详解）、《艾尔白欧》（圣训注解）、《古洛司汤》（真境花园）、《米尔萨德》（归真要道）、《候赛尼》（经注学）、《额慎麻{石亭}》（昭元密诀）等；沐浴、礼拜等各种举意词也多用波斯文（参见1982年10月北京市伊斯兰教协会印《中阿文乜帖》）；日常宗教用语里，大量使用波斯语借词。 　　注重《太服细勒》（经解），与土耳其等国穆斯林注重《古兰经》原文者不同。 　　注重纪念阿里之妻法蒂玛。每年斋月十四日为“法蒂玛节”，也叫“女圣纪”，相传法蒂玛逝世于这一日。这一天，穆斯林妇女要收敛钱粮，设备饭菜，请阿訇念经祈祷，纪念法蒂玛；韭菜坪嘎的林耶甚至称法蒂玛为“罕格老母”；却从未见穆罕默德之妻赫蒂彻受如此尊贵的待遇。 　　中国穆斯林命名多取“阿里”、“哈桑”、“侯赛因”、“法蒂玛”等什叶派崇敬的人物，而很少以阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、赫蒂彻等人命名者。 　　掌教在演讲中，经常叙述阿里的战阵之勇，而对欧麦尔的赫赫武功却鲜有称道。叙及此，笔者记起，幼时在回族武术师的兵刃架上悬挂一柄*图形双尖宝剑，剑身两侧刻有经文，武术师视为家珍，轻易不准人动。据说，这是“阿里剑”，阿拉伯语为“祖勒飞卡尔”，原是穆罕默德从大天使哲布勒伊来手中所得，转送给阿里。阿里以之屡立战功，像雄狮一样勇猛。 　　中国穆斯林接受穆尔太齐赖派八件著名的信条，称之为“八件教门原根”。这些信条于认主独一、知主公道、信圣人之后，还强调须认伊玛目，而且特别强调须认阿里及其十一代子孙为正道伊玛目。 　　金吉堂先生还指出，中国清真寺的经常教育，各种课程具备，独无伊斯兰教历史。他推测，这一定是因为讲述教史须以巴格达的哈里发为正统，然后在叙事上方有标准，而这正是什叶派教徒所不愿承认的。 　　当代回族学者冯增烈先生在《“格迪目”八议》一文中也曾提到两点：其一是格底木教派的阿訇们讲“瓦尔滋”时，有时也会提到“隐遁伊玛目”在逊尼派中的变种马赫迪，而“隐遁伊玛目”众所周知是什叶派的基本教义之一；其二是马卿伯所写的汉文译著《教款捷要》中，也曾将什叶派的十二伊玛目与四大哈里发并列，断为“具是正道的伊玛目”。 　　总之，在中国逊尼派中，遗留着一些什叶派的习俗，有什叶派的某些影响。造成这种现象的原因，如前文中我们记述的那样，从唐、宋至元代，都有什叶派穆斯林到过中国内地，是他们将什叶派的教义、习俗带入另的。诚如庞士谦阿訇在《埃及九年》中所说：可能在很早的时候，从海道来到中国沿海一带的穆斯林都是逊尼派的阿拉伯人；从陆路来到西北的穆斯林都是什叶派的波斯人。后来年代久远，这些派别在中国的大地上逐渐融合并归于消失，于是便形成中国的逊尼派枣保存着什叶派一些习俗的逊尼派。 中国伊斯兰教派不可谓不多，但是我们却未发现这些教派之间有什么严重的理论分歧。正如前文中我们提到的，中国绝大多数穆斯林，无论是格底木、伊合瓦尼、西道堂，还是伊禅教派或门宦教派，他们都自称是逊尼派，教承认四大哈里发为正统，而且大都遵守大伊玛目阿布·哈尼法的教法。这就是说，在基本和教法学理论上，大家是大体一致的。他们之间的主要区别，既不是根本信仰的互异，也不是政治主张的不同，而主要是在宗教修持或具体的宗教仪式上存在一些差别。 　　还是让我们举些具体实例来说明这一点。 　　中亚地区影响很大的苏非派为乃合西板底耶，其第七辈“穆勒师德”（老人家）伊玛目热巴尼，是位久享成盛名的教义学家，曾著一部《买克吐巴特》。在这部书中，他把伊斯兰教的宗教功修分为四个梯级：教乘（舍勒尔提）、道乘（托勒格提）、真乘（哈格盖提）、超乘（买勒所提），后三级也统称为“道乘”。教乘是指穆斯林通过念、礼、斋、课、朝等宗教功课的完成，去敬主、拜主、畏主，最后到达接近和认识真主的目的。道乘则蝗旨通过修行办道、弃绝尘世、明心尽性等一系列修炼步骤，去返本还源，达到“浑然无人，心不纳物，唯物一主”及性与天道合一的境界。 　　伊禅教派、门宦教派，一般都很重视道乘的修持，其中有的教派（如虎非耶和哲合林耶）是教乘与道乘兼修，有的教派（如嘎的林耶）只重视道乘修持。而格底木、伊合瓦尼等派，原则上也并不反对道乘之说，但仅将它看作是一种副功。特别是格底木教派，对门宦教派虽有异议，但却对各门宦教派中那些品学兼优者给予相当的尊敬，视其为“贤者”；对从国外来华传教的苏非派教徒的“圣墓”，也表示尊敬，届期去游坟，在坟前“接都阿”（祈祷），只是不主张为之修建拱北并搞拱北崇拜。 　　马通先生在《中国伊斯兰教派与门宦制作史略》一书中，记载了伊合瓦尼创始人马万福提出的“果园十条”：不聚众念《古兰经》，只能一人念，众人听；不高声赞圣；不多作“都阿”；不探望拱北；不聚众念“讨白”（忏悔）；不纪念亡人的日子；不用《古兰经》转“伊斯尕退”；不干“抬太卧尔”的“尔麦里”；主张对“豪空”用“省海勒”（手端）；“尔麦里”要自己干，《古兰经》要自己念，别人代干、代念不行。这所谓的伊合瓦尼“十大纲领”，显然都是一些具体礼仪和办法，很难把它们认作是一些重大的宗教理论改革。 　　至于说到格底木与伊合瓦尼之间的差别，更属细枝末节上的不同。如念经受酬（俗称“吃海底业”）问题，格底木教派的家庭举办纪念亡人的活动，一般穆斯林都将阿訇请至家中念经，包上一包或几包经礼（海底业）送给念经人；也有的直接把一包经礼送至清真寺，请阿訇到礼拜殿上念经；或在游坟时请阿訇在撤离上念经，送给阿訇一包经礼。从教民角度讲，这是替亡人施舍；从阿訇方面来说，也增加了一部分维持生活的收入。伊合瓦尼教派坚决反对念经受酬，理由是不应拿尊贵的《古兰经》当作谋生发财的工具；出钱雇人念经，雇人者、念经者、亡人都得不到安拉的回赐。所以，他们主张吃了不念，念了不吃，也就是说，阿訇到亡人家，如果吃了他家的饭，就是以普通人的身份出现，而不予念经；如果以阿訇的身份去念经，就坚决不吃丧家饭，也不收取任何形式的报酬。 　　类似细枝末节的分歧还有许多。比如，丧葬上的一系列问题：包括为亡人举行站“者那 　　孜”（站礼）仪式时，要不要脱鞋？在洗亡人时，是否在亡人身旁念《古兰经》的第二十章（塔哈章），念《塔哈》是否可使亡人避免蟒蛇？是否在人断气后，先举行传香炉的仪式，用香转水床一周，再将亡人移至水床之上去洗；还是先浪亡人并将其装入匣中之后再转香炉？亡人在生前撇欠斋、拜，无法还补，是用转经的办法还是用转钱的办法去补其所欠斋拜的罚金数目？坟坑内是否可以用书写经文的围坑布，能否在亡人尸体上放护胸“都阿”（祈祷词）？亡人亲属能否穿孝服、勒孝带、带黑纱？可否在亡人去世的当天及殡埋后的七日、四十日、百日、周年等搞纪念活动？又如，礼拜中的一个仪式是坐定，这时要念作证词，念作证词时要不要举右手食指来表示认主独一？接“都阿”后是抹一次脸还是抹两次脸？是否应强调男穆斯林留胡须，女穆斯林必须戴盖头？在所有这些问题上，格底木与伊合瓦尼的主张和作法均不相同。此外，伊合瓦尼还反对礼没根据的“副功拜”。他们认为，斋月里的“台拉威哈”，日食、月食、求雨的副功拜，都是有所根据的；除此之外那些定期的副功拜，如盖德尔拜、白拉提夜拜、登霄夜拜、殡埋亡者夜拜、开斋节夜拜和日拜、阿舒拉日拜、斋月最后一个主麻日拜等，都是没有根据的。这些无根据的拜功“是异端而受禁止的，礼了它还有罪”。伊合瓦尼还从根本上反对作圣忌，理由是：“忌日”是指先人死的日子，给先知作圣忌、办周年，意味着开经求主饶恕先知穆罕默德，而穆罕默德是圣人，他不用我们为他开经去搭救他；作圣忌没有法律经的明文规定；作圣忌，又称过圣会，往往是聚众大吃一顿，浪费金钱。因此我们坚决主张取缔作圣忌。 　　就列举这些吧。凡此种种所谓的差异，有哪些涉及到基本的宗教信仰呢？没有，几乎一条也没有。他们在宗教基本理论上，是没有重大分歧的。正因为他们都“既无学术上的理论，又无创造的主张。”所以有人甚至认为，严格来说他们都是不能称为派别的，不过是在末节形式上有点不同而已。这种断语虽有些偏激，但不无一定的道理。++++++++++++++++++++++++++题主可能对有些名词感到困惑，比如盖德尔夜，都阿，者那则。都是些专用名词。不妨碍阅读并得到一个初步的印象。关于那三个组合，他们的理念和目标未必一样。东突和突厥人有关联，所以土耳其从历史渊源上关注些。盖达貌似日落西山，好像汉献帝。ISIS风头很健，外人很难窥得全貌，豪情万丈。负面消息太多。他们走到一起的可能性不大。但是：
属于穆斯林当中化学成分相对稳定，不太容易在常温下自爆的一类。
首先，什叶派极少，塔县的塔吉克族信的，而且属于什叶派的少数派伊斯玛仪派，不封斋，不朝觐，在网络讨论范围之外的。
回族：老派，所谓格底目，占绝大多数，并行存在的有苏菲四大门宦。苏菲很难讲是属于那派的，有人把它单独作一派。历史上，官府经常挑起老派和新派的斗争，新派的指代随时代变化。
19世纪，河州马万福去朝觐，接触了瓦哈比教义，回国后改革，建立“伊赫瓦尼”（阿拉伯语“兄弟”的复数）所谓“果园十条”，在马家军阀的庇护下，解放前，已遍布青海。不过仍然不排斥苏菲的经堂教材，注重于破除些“汉化习俗”，不建议按照瓦哈比看待。
现在讲的“新派”，就是塞莱菲耶了，可以认为是瓦哈比派了。都是从国外来的。
维族的情况也比较复杂，总体上老派依然占优势，不过瓦解的也很快，瓦哈比派大量进入，哈密的维族多半是，不过以注重个人的行为举止为主。
南疆的就大量掺杂宗教极端思想，不细说了。
教门之间斗争频繁，才是理解许多问题的窗口-------------------波斯语经堂教材在我国穆斯林中作用很大，很难用“逊尼”“什叶”来概括，这方面我国一直缺乏解释权。
的答案对嘉峪关以内的介绍以及 @LiangYi Kim 对新疆的补充。什叶派 Shi'e Mez'hipi的确塔吉克族信仰什叶派，但所列举的其他几个新疆少数民族并非均信仰逊尼派，在莎车（Yeken）有一部分维吾尔人信仰什叶派（尽管他们自称克什米尔人 Keshmirlik，民族身份被识别为维吾尔族）。依禅派 Ishan Mez'hipi分布在和田（Xoten）、墨玉（Qaraqash）、莎车（Yeken）、库车（Kucha）等地，在喀什（Qeshqer）、疏勒（Qeshqer Yéngi Sheher）、疏附（Qeshqer Kona Sheher）、吐鲁番（Turpan）以及伊犁（Ili）地区也有很多信徒。
怒改原答案，反对第一名第二名第····名的答案。中国穆斯林既不是逊尼也不是什叶！逊尼和什叶的分歧起源于政治纠纷，然后衍生到宗教上，而中国穆斯林是无法像中东那样深入到政治领域中的。===========分割线================以下是原答案穆斯林世界有悠久的政教合一传统，即使在政治去宗教化的土耳其这种地方，也只是教派转化为政党，换个马甲继续玩政治，而在中国，没有政治基础，什么穆斯林教派都是浮云，任你什叶派还是逊尼派，哪怕你整出个通天彻地大至大圣贤者派，你也只是一个宗教，还得归宗教协会管。
我只知道我周围的几个都是给猪肉就吃没看过古兰经的高考加分派……奇怪的是长得都很漂亮……没什么普遍意义……抖机灵……
先占坑，慢慢再回答。新媒体编辑
法制新闻方向
我爷爷是昆明师大红卫兵组织头目，原大学老师，响应号召参加了斗争，可能斗过人吧，从爷爷辈那里打听，爷爷可能是强迫奶奶结的婚，也有说奶奶是攀炎附势和组织靠拢，反正1976年文革结束不到一个月他们就迅速断绝关系。&br&&br&&br&爷爷在1976年就遭到逮捕，据说我爸听祖奶奶说当时被逮捕后，爷爷在里面被人打，祖奶奶四处求人托路都没用，参加过红卫兵的人人自危，而亲戚有过红卫兵的也避之不及。特别是爷爷这种头目，被点名的“三种人”&br&&br&&br&&br&“三种人”就是指当年造反派组织参加人员，陈云最早提出的，后来反复强调过，80年代严打也强调过。&br&&br&&br&80年代，具体时间也不清楚爷爷被放出来，结果是开除党籍，而不言明的处理结论还有就是永世不得录用，政治背景殃及下代(我父亲生前两次入党，政审不合格)我想如果现在我入，政审像父亲单位严格点也会查出我是三种人后代吧。&br&&br&&br&反正吧，80年代虽然社会开放了，但是普通平民多少人都生活在计划经济体制内，上面说啥就是啥，一个文革前的大学本科学历的教师，整整10年全调去看大学大门，不是打击报复谁信？&br&&br&&br&当然我不想去辩解去美化我爷爷是个多好多好的人，要说他后来过的如何，我可以复述下听到的。就算今天多了是的大学本科生放去看大门也没几个人干，更何况那个本科生少之又少的80年代呢，爷爷看了几年大门就自觉滚蛋了。帮着祖奶奶做零活补贴家用，两个儿子都看不起他，也就是我父亲和他兄弟。&br&&br&&br&在我少有的关于爷爷的记忆里，他不谈革命啊，也不谈政治，或者说他的那个脏兮兮的书窝里就没有一本跟革命沾边的书，就我知道的父亲和爷爷见面必吵来看，什么红宝书和领袖头像早被个人愤怒的撕碎杂碎火烧掉。剩下的也只有迷幻的宗教还有志异小说了。曾经我记得看见他沉迷的研究崂山道士。&br&&br&&br&父亲没在的那年之后我再也没去见过爷爷，因为我家和爷爷是分开住的，每次去看他是父亲带着去的，母亲是不喜欢爷爷的。不过那年我在爷爷的堂姐我叫做三奶的人带路下，终于见到了所谓奶奶的人。而那次见面，要去做的事也不好，是去告诉他儿子也就是我父亲的死亡的消息的。&br&&br&那时候我六年级，记忆力还好，我记得三奶和他靠近坐着，双手窝着那个叫奶奶的人的手意味深长得说，小云，不在的啦。我看着那布满沟壑的老脸没有一丝动容，没有一丝眼泪。而火葬厂火化的那天，在人群中，活着的白发人没有来送自己亲生的黑发人。当年到底怎么疯狂，也许从父亲火化那天也就看的出。&br&&br&&br&父亲没在的四年后，爷爷也没在了。是父亲兄弟发现的人尸体，据说死的也挺符合现在对红卫兵咬牙切齿的人想象的，又冷又硬的尸体衣裳不整的侧躺在又黑又脏的床边，而脑袋斜着一边翻着白眼看着那破电视放着岛国A片，我没有必要去隐瞒，自己死了你指不定自己又有多恶心。&br&&br&&br&后来在图书馆无聊看杂书杀时间的时候，在关于昆明一二一学生运动里发现了个名字，没错就是爷爷的，无奈啊，我不知道当年还是学生的爷爷在昆明一二一大街高呼口号，直面火热的革命理想的时候，有想到自己最后成了孤家寡人在寂寞中看着岛国av这种死去了吗？&br&&br&&br&&br&&br&红卫兵参与的人相当多，我只说了爷爷这种带头的，而普通红卫兵呢，姥姥是地主家庭，这边的记忆非常清楚，祖姥姥是大地主，免不了文革戴高帽游街，姥姥说村子里十个人七个都斗过自己家。而我妈幼年记忆里就有村子里的人坐姥姥家里叫嚣交代问题的。都说路遥见马力，日久见人心。文革结束后姥姥家也就只和那十分之三的同村来往。30户的村子，到后来城中村改造姥姥家一起吃散伙饭的就那8户。别以为大家都是裹挟批斗，人啊就是喜欢美化记忆或者创造记忆，那村子里有个被国民党军官丢在这边的小老婆，村子中心一栋法式别墅就是她家，我妈小时候天天去她家玩，而我妈记忆就是文革批斗，全村人突然冲进别墅，把我妈这种不满10岁的小孩子踹一边，把那小老婆揪着头发拖到旁边村委会的院子里，又是挂铁牌又是戴高帽，除了我妈这几家地主，几乎全村那个时候都亢奋的上去打过人，不出几天那可怜的女人就死在村委会也是原来她家别墅的房子里。村子里在盘龙江边刨坑就埋了。而就是这群人，1976年的时候，四人帮倒台，家家又亢奋起来，又是做批斗江青的文革风画，又是揪出原来村子里的工作队提拔的头头，上面还没啥指示就又干死这个头头江边刨坑埋了，到1978年公检法全面恢复正常村子里这股亢奋才消退。&br&&br&&br&&br&&br&&br&到90年代，我刚刚开始记事的时候，村子里来了个台胞，我记得当时是去大酒店开的欢迎宴，那个台湾人就是文革时候被斗死的小老婆的儿子，当年被带去台湾没带他妈。台湾人问的最多的就是她妈妈在哪，各个都说不知道，嘴巴大的姥爷喝多了跑去敬酒也就说了人死了埋哪里你们会不清楚？&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&然后我妈清楚记得那个揪着头发把女人拖出去的人对着台湾人说&br&&br&&br&&br&&br&Xxx 生素点，那伙年，那么乱人人自危多的事咋个敢问？&br&&br&&br&&br&而当年动手打人众人纷纷附和&br&&br&&br&&br&是呢，是呢&br&&br&&br&&br&&br&&br&每每看到当年的红卫兵薛蛮子，陈丹青，任志强等人，又在呼风唤雨的时候，我就想起妈妈记忆里的那个可怜女人和我那个被世界遗忘的爷爷，点上一根烟，脑里咀嚼起来工作里遇到的那些人那些事，偶尔想起南方周末那句话“在这里读懂中国”也就会心一笑，扔了烟头，勉强活在这个对自己对别人都不诚实的社会里。
我爷爷是昆明师大红卫兵组织头目，原大学老师，响应号召参加了斗争，可能斗过人吧，从爷爷辈那里打听，爷爷可能是强迫奶奶结的婚，也有说奶奶是攀炎附势和组织靠拢，反正1976年文革结束不到一个月他们就迅速断绝关系。爷爷在1976年就遭到逮捕，据说我爸听祖…
谢邀。路西法是心理学的书，鲍曼的书倒是可以看，虽然大屠杀这本书有点专，也许鲍曼的liquid modernity，贝克的风险社会，以及吉登斯关于现代性的书籍更方便你对现代社会学大的理论体系有个了解。不过如果真的是零基础，我倒建议你读读福科Foucault和高夫曼Goffman的书，不仅因为他们是很重要的社会学／哲学家，而且因为他们写的东西好看，可读性强（至于国内翻译的如何就不知道了）。&br&&br&另外，有一本类似于社会学版本的“苏菲的世界”的小说，涵盖了社会学的研究内容和基本理论脉络：&a href=&http://www.amazon.co.uk/Dead-White-Other-Important-People-ebook/dp/B006UH4FSK/ref=tmm_kin_swatch_0?_encoding=UTF8&sr=8-1&qid=& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Dead White Men and Other Important People: Sociology's Big Ideas eBook: Angus Bancroft, Ralph Fevre: Amazon.co.uk: Kindle Store&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&－－－－－－－－－－－－－&br&加注一句，我并不建议业余兴趣学习从阅读大学课本开始，尤其大一大二使用的通论或者总论之类的。这是因为一般这种课本的目的是为了系统学习打一个框架，很泛泛，无所不包但读完了也未必知道社会学是怎么回事，怎么就和别的学科不同了。－－因为你要知道课本是辅助教学写的，即其最好的效果不是个体阅读，而是针对如何有利于老师和学生展开讨论，以‘基本告知’与‘抛砖引玉’为主要目的写的。&br&&br&所以我认为自己学习最好的办法是先看几本比较好懂的专著，虽然未必全懂，但大概知道原来社会学研究是这样那样的，然后再翻过头去看框架。&br&&br&伊利亚斯Elias等不少著名社会学家曾在其科研生涯的中后期写过类似‘什么是社会学’等小册子，这些非课本类对社会学整体反思的书倒是很适合入门看的。
谢邀。路西法是心理学的书，鲍曼的书倒是可以看，虽然大屠杀这本书有点专，也许鲍曼的liquid modernity，贝克的风险社会，以及吉登斯关于现代性的书籍更方便你对现代社会学大的理论体系有个了解。不过如果真的是零基础，我倒建议你读读福科Foucault和高夫曼…
看了这么多答案没一个靠谱的！&br&这样吧，我给你女朋友免费拍一套写真，你可以在旁边监督，看看是你女朋友确实丑得没法拍，还是你摄影技术的问题。&br&不开玩笑，你给我发私信，咱们约个时间。100%免费，我自己带器材，你可以在旁边帮我打打反光板，我绝对帮你帮到底。&br&但如果她怎么样都要分手，那就是情感问题，更好，我就喜欢解决这些破事。放马过来吧，少年！&br&&br&&br&2月27日更新：&br&跟大家说一下，等了4天题主也没有联系我。我继续等等，6月份前我都在北京，题主在六月份前都可以联系我，希望能帮到你。&br&最近遇到不少男生私信我问女朋友长相不理想怎么拍照片，我写了一个回答，讲了一些我的方法和理解，希望男同胞们能拍出理想的照片。&br&请点击&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/question/2719&/span&&span class=&invisible&&0539/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&
看了这么多答案没一个靠谱的！这样吧，我给你女朋友免费拍一套写真，你可以在旁边监督，看看是你女朋友确实丑得没法拍，还是你摄影技术的问题。不开玩笑，你给我发私信，咱们约个时间。100%免费，我自己带器材，你可以在旁边帮我打打反光板，我绝对帮你帮到…
&ul&&li&这两天一直在出差，回来看到这么多朋友点赞，诚惶诚恐赶紧把库尔德的内容更新了，再把大家的评论回复一下。这是我在知乎回答的第二个问题，本来就是想给大家说点实际的情况，没想到得到大家这么多支持，感激涕零，定当知无不言。另外，后面很多朋友都一定要更新中国的情况，那容我几天想想从哪个角度切入比较好，到时候咱们尽量抛开感情色彩看看把他当成和美国、土耳其一样的参与者，敬礼各位。以下是正文：&/li&&li&&b&主要的情况上面已经有朋友普及过了，想把一些最近研究的成果和大家简单分享下。&/b&&/li&&li&&b&第一部分主要想说ISIS和以往的恐怖组织有哪些不同，为什么会做大，目前的形势大体如何；第二部分则想探讨下美国、欧洲、土耳其、库尔德、沙特、俄罗斯、伊朗中国在这件事上的战略角力。&/b&&br&&/li&&li&ISIS，中文翻译为伊拉克和大叙利亚伊斯兰国（英语：Islamic State of Iraq and al Shams），目前控制的区域为伊拉克西北部和叙利亚东北部的大片区域，这个区域有多大呢？从面积来看，已经超过了英国本土，所以各位朋友，这并不是什么疥癣之疾，实际上这快要成为压垮中东的最后一根稻草了，纳赛尔、凯末尔等人将伊斯兰世界世俗化努力也即将灰飞烟灭，中东未来实在不容乐观，碎片化有向齑粉化发展的倾向。&br&&/li&&img src=&/37db2ffae6b5e4d41b59_b.jpg& data-rawheight=&489& data-rawwidth=&520& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&520& data-original=&/37db2ffae6b5e4d41b59_r.jpg&&&li&窃以为，ISIS的壮大其实已经不是什么偶然现象了，在某种程度上这是伊斯兰激进史发展的必然结果。众所周知，伊斯兰世界有两大黄金岁月，第一次是穆罕默德创建伊斯兰教以后，四大哈里发开疆扩土，直到成就阿巴斯王朝把地中海变成内海的伟业；第二次是奥斯曼土耳其平定亚非拉直到被一战打垮。所以，历史的波浪曲线似乎一直在预示着，伊斯兰世界不会一直忍受碎片化的黑暗，而最有煽动力的口号莫过于回到曾经的黄金时代，特别是回到那个属于阿拉伯人的哈里发时代。&br&&/li&&li&巴格达迪也确实这样做了，我们看到他自封为哈里发，号召全球虔诚的逊尼派穆斯林加入圣战，我们在新闻里看到的都是ISIS如何残忍、反人类，但是如果能看看阿语网站，伊斯兰世界不知道有多少年轻人血脉喷张要为保卫伊斯兰而战，又有多少阿訇在鼓励自己的教众加入，或许在我们眼中，ISIS是十恶不赦的恐怖组织，在他们眼中，这或许就是伊斯兰复兴的希望。与以往拉登、奥马尔等不同的是，从伊斯兰教义来说，巴格达迪的合法性非常高。为什么？因为他是伊斯兰经学博士，坐过美国的监狱，又宣称是血统纯正的先知易卜拉欣后人，更重要的是，他宣称将会完全用逊尼派的“沙里亚法”治国（目前伊斯兰世界只有极个别国家能实现），还通过网络全世界招募伊斯兰国家的管理者，这种逆天的合法性，如何能不被伊斯兰信徒拥戴。&br&&/li&&li&如果我们仔细看ISIS做大的轨迹，我们会发现另外几个可怕之处。首先我们来看看ISIS主力的构成，巴格达迪因为蹲过美国人的大牢，所以深知狱友感情的牢固，所以他每打下一处，就会打开监狱，把这些亡命徒放出来为他打江山，斗志永远满格。抛开斗志不说，说到军事素养，ISIS里有太多前萨达姆政府的中下级军官，他们在萨达姆被灭后，被什叶派政府打压的够呛，有一天突然发现有了自己派别的组织和军队，下面不用我说了吧，再加上占了N个美国在伊拉克留下的军火库，战斗力+军事素养+加先进的美式装备，打不赢才怪。资金方面，光抢个摩苏尔银行就4亿多美元，再加上从79年阿拉伯战争以来伊斯兰世界无比复杂而稳定的洗钱网络，真心不缺钱啊，就这样他们还丧心病狂的到处绑架勒索，三个欧洲人就开价1000万欧元啊，欧洲政府的噩梦啊，至于为什么会有美国和英国人被斩首，其实简单说就是因为美英政府无视讹诈不肯交赎金。&br&&/li&&li&第二点是以往的恐怖分子很多都是所谓“独狼”或者家庭小作坊式，虽然恐怖但绝没有什么战略可言，很难成什么大气候，可是从目前看来ISIS是有战略的。仅举一例，可能有人不太楚为什么ISIS会从伊拉克发展到叙利亚吧，这还要回到现在看来十分可笑的叙利亚战争，当时有叙利亚朋友跟我说，看吧我们三个月就能推翻阿萨德，那时候局势也确实有往一边倒方向发展的趋势，但是然后呢。。然后三年过去了，阿萨德还活得好好的，反对派呢？自己乱成一锅粥不说，地盘还越打越少。究其原因是反对派在前面打，ISIS在后面全盘接手了他们的地盘，所以称叙利亚反对派是美国有史以来最渣的队友也不过分了。所以有一段时间会有很奇特的现象发生，即ISIS并未同什叶派的阿萨德政权交火，反而一直在胖揍各种逊尼派的反对派，相比于永远无法达成一致的叙利亚反对派，双方的战略水平高下立现。（PS当年跟我说三个月拿下大马士革的兄弟因为支持反对派现在连回国签证都办不下来了，三年没回家了天天以泪洗面）。&br&&/li&&li&综上所述，无任何感情色彩的说，ISIS是一个有抱负、无节操、战斗力惊人的伊斯兰激进共同体。这里必须还要提到伊斯兰激进史，简要说，目前全世界有16亿穆斯林，这个数字还在不断增加，但其中大概只有1%是极端激进主义者（其实绝大部分穆斯林是爱好和平、尊师重教的，他们甚至在战场上都不会在敌人背后开枪），而圣战（Jihad）这个词本身是个宗教词汇，代表穆斯林与内心邪念战斗的过程，现在却被异化为全球恐怖主义的代名词，说实话这一点本拉登和西方某些媒体都脱不了干系。但是同样不可否认的是，从10世纪以来，确实有一股激进主义的暗流一直在涌动，从罕百勒到泰米叶，再到近代的库特卜（具体请自行百度），他们不断强化宣扬一种“卡菲尔”的概念，具体包括三种人一是指那些曾经信仰安拉又叛离伊斯兰教的。二是在穆斯林遭到迫害时不仅没有提供帮助反而落井下石的。三是与穆斯林为敌。而杀掉卡菲尔不仅不是犯罪，还能直接上天堂。这种追杀令只能由宗教领袖发布，最出名的例子是80年代有个伊斯兰作家拉什迪写了一本讽刺穆罕默德的《撒旦的诗篇》，结果被伊朗大BOSS霍梅尼下了全世界追杀令，追杀作者和译者，拉什迪为此整整躲了20年。这种理念也成为圣战的根源，而70年代到80年代的阿富汗战争是这种理念变成全球恐怖主义的转折点，在那场战争里，全世界的穆斯林激进主义者第一次完全打破了国境的概念，出钱出力地投入到对抗苏联的圣战中，从那以后一发而不可收拾。&br&&/li&&li&所以个人推测，ISIS虽然很难实现他所谓的横跨亚欧非的伟愿，毕竟拉得仇恨过多，但是很多看客希望美国、欧洲、土耳其包括伊朗能连起手来几个月内剿灭ISIS也是不可能的，我从来不怀疑美国政府出于理想主义价值观出动地面部队的可能性，但我同样不怀疑美国政府背后的操盘手基于现实主义借机整垮整个阿拉伯世界甚至土耳其的可能性，坦白说这与奥巴马无不无能无关。&br&&/li&&li&&b&第二部分谈谈我对目前中东问题的一些个人看法，这里面涉及到的方面比较多，伊朗、伊拉克、土耳其、沙特、卡塔尔、库尔德、以色列、美国、俄罗斯、中国。我只能尽我所能的说清楚。&/b&&br&&/li&&li&先大概说一下中东几个大佬的情况。还得介绍下背景，总体来看，伊斯兰世界是分为逊尼和什叶两派的，但是实际上两大派内部的细小分支简直不可计数，比如逊尼派又至少分为哈乃斐、马立克、罕百勒、沙斐仪四大教法学派，而咱们上文提到的比较激进的瓦哈比派其实只是罕百勒教派的分支的分支，教派复杂可见一斑。再比如说还有一个哈瓦利吉派既不属于逊尼也不属于什叶，被称为出走的教派。这三个教派历史是比较容易讲清的，话说当年穆罕默德当年只是打下了江山，定了规矩，但是去世的比较早，他死以后，大家相继推选了阿布·巴克尔、欧麦尔、奥斯曼三位追随穆罕默德左膀右臂担任一到三任哈利法，到第四任的时候轮到穆罕默德的女婿兼堂弟阿里担任哈里发，叙利亚总督穆阿维叶起义，阿里率兵抵抗战胜了穆阿维叶，但是这时候阿里阵营分成了两派，一派主张血战到底，一派主张和谈，最终阿里选择了和谈，这反过来造成了阿里阵营德分裂，最终主战派刺杀了阿里，刺伤了穆阿维叶，远走他乡，成为出走的&b&哈瓦利吉派&/b&，穆阿维叶康复后废除了阿里的大儿子哈桑，自任哈里发开创了伍麦叶王朝，另一头阿里的次子侯赛因不承认穆阿维叶以及前三任哈里发的合法性，结果被穆阿维叶剿杀，从侯赛因死的那天起，阿拉伯世界分道扬镳，双方结下了万世的仇恨，接受穆阿维叶及其后人的是逊尼派，从穆罕默德以下只承认阿里和侯赛因的是什叶派。至于以后阿拉伯世界又有了阿巴斯王朝和法蒂玛王朝（什叶派），再到奥斯曼土耳其，后面是大家都知道的历史。逊尼派的国家占绝大多数，老大以前是埃及，现在是沙特，但是土耳其一直也在觊觎。什叶派老大是伊朗，人数占优的是伊拉克，但是萨达姆是逊尼派，伊战以后掌权的是什叶派。叙利亚则正好相反，人数占优但是阿萨德所在的阿拉维派属于什叶派。这就能比较容易解释为什么会有两伊战争和叙利亚战争了。下面我们一个一个说：&br&&/li&&li&&b&沙特&/b&：前面说过沙特是完全的宗教国家，可兰经既是宗教圣典也是一切生活的规范，作为逊尼派老大，沙特愿意花钱支持一切不利于什叶派派别，所以我们看到无数逊尼派极端组织后面站的都是沙特的王子和贵族，ISIS亦不例外，至少最初是这样。但是支持归支持，沙特王室本身却并不相信激进主义，他采用的通用政策是祸水外引，把有可能威胁自己老大地位的所有国家搞乱即可。所以我们能看到一个很有意思的现象，在埃及政变后，沙特支持的并不是自己培养的干儿子穆兄会，反而是世俗的军方政权，这清楚地说明沙特在支持激进主义方面是有明显的尺度的，即你可以无限制的闹但你不能真的掌权。阿拉伯剧变摧垮了很多中东国家，沙特其实也早已暗流涌动，年轻人之所以没有揭竿而起纯粹是因为发现其他国家在动荡之后生活水平大幅下降。而沙特王室也很清楚这一点，所以我们就能看到他们一方面给民众拼命发钱，另一方面拼命在巴尔干和欧洲买房子买地随时准备逃。所以沙特下步会去去向何方，你懂的。&/li&&li&&b&伊拉克&/b&：伊拉克在做美国盟友的时候一度也曾是阿拉伯老大的有力竞争者，但是我们现在看到的伊拉克确实是一个彻彻底底的失败国家，起码十年内毫无希望可言。现在回头看伊拉克战争，更像是美国在国库充裕、阿富汗战争声威大振时挟势进行的任性之举，推翻了萨达姆的逊尼派世俗政府，换来的是亲伊朗的什叶派政府，也最终导致了伊拉克的分崩离析，现在的伊拉克分为三个名义上的部分，南部的什叶派政府军，中部和西北部的ISIS，以及东北部的库尔德人，库尔德人我们下面还会单独说。&/li&&li&&b&叙利亚&/b&：阿萨德政权还在苦苦支撑，的确，卡扎菲和萨达姆的下场摆在眼前，阿萨德没有第二条路可选，占12%人口的阿拉维派也无路可选。同伊拉克一样，之前的叙利亚是一个百姓安居乐业、中产阶级发达、工业设施完善的世俗国家，结果现在被折腾得生灵涂炭。至于美国为什么停止攻打叙利亚，很简单，美国已没有从前的财力和意愿介入中东事务，奥巴马是靠离开中东得的诺贝尔奖，再回去不是赤果果的打脸么，本来希望靠叙利亚大量的反对派很容易达成利比亚那样的战果，但是没想到战斗力渣不说还不团结，谁都不服谁，再加上ISIS的横空出世，只能任由叙利亚反对派自生自灭。&/li&&li&&strong&土耳其：&/strong&上世纪伊斯兰世界最主要的两个世俗化国家之一，另一个是埃及。土耳其在本世纪初埃尔多安上台后，步入了发展的快车道，只因他牢牢抓住了三个要点：一是再定位，抛弃了以往一心要脱亚入欧的幻想，充分利用自己横跨亚欧的地缘优势，反而成为西方与中东世界的平衡木；二是完善工业体系，控制通货膨胀，实现经济腾飞；三是准确把握世俗与宗教的尺度，再加上一点反犹倾向和个人魅力，直成为衰败的中东唯一可见的希望。但是土耳其只有一个命门——土耳其有2000万库尔德人，占人口的五分之一，但是土从来不承认他们是一个民族，埃尔多安在任期间重要的功绩之一就是镇压库尔德人后与库尔德工人党和谈，没想到ISIS一起，在伊拉克和库尔德人打得不可开交，伊拉克库尔德难民疯狂涌入土耳其。我们看新闻，美国每天都催土耳其从地面出兵攻打ISIS，但是埃尔多安只是虚与委蛇，鲜有动作，原因是土耳其的最高利益只有一个就是不能让库尔德人做大，所以宁可承受美国再多的批评，国内再多的库尔德游行抗议，埃尔多安也要把库尔德人顶在同ISIS作战的第一线，一能让二者两败俱伤，二能避免与ISIS及其背后的金主直接翻脸，至于能顶多久，我们还要看下步局势发展。&/li&&li&&b&伊朗：&/b&个人认为，伊朗是目前和一段时间内中东统治最稳定的国家，内部来说波斯人和阿塞拜疆人完全融合（哈梅内伊就有阿塞拜疆血统），宗教什叶派占90%以上，政治架构稳定，哈梅内伊和鲁哈尼的契合度较高，外部来说美国对伊朗的制裁被俄罗斯和ISIS制约的难以为继，名义上还在拉着六国谈伊核，实际上已经拉着伊朗和沙特在美国三方会谈。国内可能还有些朋友把伊朗和朝鲜并提，作为一个亲身体验过两国的人，其实除了都有核背景以外，二者可谓天壤之别，我不敢说伊朗的统治模式代表着伊斯兰世界的希望，但几十年来的事实证明，这对于伊斯兰世界来说，起码是个不坏的选择。简单说下历史，伊朗历史上曾被很多王朝统治，包括波斯人、阿拉伯人、蒙古人以及突厥人，到上世纪20年代，军官巴列维发动政变建立起独裁的、世俗的巴列维王朝，此后几十年里伊朗是美国在中东最可信赖的朋友之一，直到1979年霍梅尼回到伊朗推翻巴列维，建立起政教合一的政权，霍梅尼去世后传给之前的总统哈梅内伊至今。就ISIS来说，最希望出兵的自然是伊朗，这样一可以名正言顺的保护自己的小兄弟阿萨德，二可以借打击ISIS立威，三可以震慑逊尼派诸君，四可以扩张自己在伊拉克的势力范围，五还可以借着打击ISIS跟美国提点要求，所以我们看到伊朗早已跃跃欲试。至于到底能否实现就要看美国态度，是否能愿意伊朗捡个大漏。&/li&&li&&b&美国：&/b&美国问题千头万绪，也容易有争议，只能说点自己的想法。正如下午在评论里和某同学讨论的那样，我们习惯于把美国一切的政策归于美国政府一身，但是实际上美国的外交系统极为复杂，国务院是国务院、国安会可以和总统划在一起、国会是国会、利益集团是利益集团，理想主义和现实主义交织在一起，互相制衡。理想主义是票仓，是民本，是政治正确，美国的宗教色彩其实比欧洲浓厚的多，这一点在外交上的体现上就是高度的制度自信和在某些问题上的不容置喙，所以会有大国兴衰论、历史终结论（政治学家福山提出的理论，这一段时间他又有新论调，网上有视频），那么什么样的中东国家最符合美国这种理想主义色彩呢？样本大概是美军撤出之前的伊拉克。但是理想主义不是叫出来的，是真金白银堆叠出来的，而且可能是得不偿失的，没有点宗教的牺牲精神是玩不来的，所以说单就美国政府而言，出兵伊拉克和ISIS没有理想主义成分恐怕讲不通；现实主义则是暗流、是资本规律，是利益正确。军工集团的利益、犹太集团的利益、贸易集团的利益、党派集团的利益在国会的舞台上交织在一起博弈纷争。其中在中东政策方面影响力最大的无疑是犹太集团，毕竟关系到家乡人民的生死存亡，那么犹太人最高利益是什么？我想是绝不允许中东地区、阿拉伯世界出现任何可能做大的大国，绝不能够让伊斯兰世界以反以的名义再次团结起来。前段时间看过一篇美国教授文章深有感触，可惜原文找不到了，大意是讲现在美国在中东问题上的最优选择是坐看中东碎片化，变成烫手山芋，然后让高调宣传新丝绸之路的中国接盘，美国则安安心心的落实自己的亚太再平衡战略，这个论调不是主流但是一定有市场。近期来看，美国至少已经打出两张牌，一是依托本国页岩气技术的突飞猛进，持续压低国际油价，让俄罗斯和伊朗以及其他产油国割肉买单；二是开始暗地示好库尔德人，把土耳其、叙利亚和伊拉克的水彻底搅浑，这一点埃尔多安已经抗议美国给库尔德武装空投物资和装备了。下步情况发展我们随时更新。&/li&&li&&b&库尔德人：&/b&库尔德是古老游牧民族，长期在土、叙、伊拉克结合部活动，是中东地区仅次于阿拉伯、土耳其和波斯的第四大民族，人口大约在3000万左右。库尔德人在奥斯曼土耳其解散以来一直在苦苦寻求独立，可惜总是遇人不淑，屡屡被坑。前面说过，土耳其的库尔德人大概占总人口五分之一左右，凯末尔革命时期，土耳其曾向库尔德人许诺相当程度的“民族自治”以换取支持，但是上台以后，却连库尔德是个民族都不承认，之后悲愤的库尔德人不断起义，不断被镇压，此起彼伏近一世纪，目前土耳其库尔德人（简称土库）的情况基本是，西部发达地区土库的逐渐被同化妥协，与土耳其人无异，东部地区库尔德聚集区则老少边穷，成为土耳其的心头恨，也不怎么为外界熟知。伊拉克的库尔德人情况稍好，70年代时候和政府达成过自治协议，但是被萨达姆背信弃义撕毁，后来趁着两伊战争的消耗，又重新起事，虽然不能算是成功建国，但是基本上实现了实质上的自治，掌控着三个省大约荷兰面积的土地，ISIS起势以后，库尔德人趁乱拿下了伊拉克第三大城市基尔库克。非常耐人寻味的是，其实现在的形势是，既有战斗力、又和ISIS真打的只有连国家都不是的库尔德人一家。大家各怀鬼胎达成一种微妙的平衡，土耳其人的想法是最好库尔德和ISIS两败俱伤，同归于尽，到时候我再渔翁得利；美国人想法是有了库尔德人这支不要钱的雇佣兵，空投点武器就能开启上帝模式，简直太划算；伊朗想法是你们不让我上，我就看你们逊尼派自己打自己，如果最后库尔德人做大了，那土耳其基本也就垮了，如果库尔德人打不过那回头你们也只能求我了。库尔德人自己想，之前千辛万苦抗争了那么多年美国人都不管，这次可算抱上大腿了，等打完ISIS看谁还能挡着我们建“库尔德斯坦”，所以这次真的是火力全开，连娘子军都组成了几万人。至于未来，估计ISIS和库尔德人且得僵持一段时间，但是不论怎样，库尔德人都会向独立的方向迈出最大的一步，因为经过此役，起码伊拉克和叙利亚政府再也没有能力管控库尔德人控制区了。&/li&&li&&b&其他力量：&/b&卡塔尔值得关注，新国王上台后力图在中东乱局中有所作为，埃及穆兄会主要的幕后金主，和沙特的分歧日益公开化；也门的萨利赫和伊朗扶持的胡塞武装合流有做大之势，但是随着大量在沙特打工的年轻人失业回流，形势可能会再次动荡；至于中国，想来想去还是莫谈国是吧，谈完帖子该留不住了。&/li&&li&最后一部分写一点关于伊斯兰世界未来的思考，虽然前面说了很多伊斯兰世界破碎化的必然性，也确实很难看到未来几年有哪个伊斯兰国家或者政府有扭转乾坤，纵横捭阖的端倪。但是有一点事我们不能否认，即伊斯兰世界本身是在不断扩张甚至是高速扩张的，这其中有很多方面的原因，一是穆斯林人口爆炸，大家可能意识不到，全世界已经有超过16亿穆斯林，占世界总人口的23%以上，这还不包括大量无法统计的人数，也就是说这个世界上每4个人就有一个穆斯林，而且由于穆斯林多子多福的理念，所以占世界人口的比例特别是青年人比率还会不断提高；二是伊斯兰教在贫困国家的地区的传播速度极快，尤其是伊斯兰教教义中的平等理念对穷人吸引力极大，不知道大家有没有看过大规模的清真寺的礼拜，阿訇们不像基督教的神父那样面向教众，而是和大家同一方向祷告，而且无论你地位多高，去的迟了也要跪在后排祷告；三是同很多宗教区别还在于，伊斯兰教是不可以改信其他宗教的，一旦这样做了就变成“卡菲尔”，后果是非常严重的，所以伊斯兰人口只有入口没有出口。几千年来，伊斯兰世界一直在宗教和世俗中挣扎，我个人认为，伊斯兰世界最有希望的时期恰恰是统治者最推崇译制科学、文学著作的阿拉伯百年翻译时期，也是宗教和世俗最平衡、最能兼容并包的时代。反观当今，无论是原教旨还是西方式的政治制度，都不是伊斯兰之疾的对症之药，唯有一场由伊斯兰世界政治家和知识分子主导的、类似启蒙运动的自内而外的探索破局，或许能让我们看到一个崭新的伊斯兰世界。&/li&&/ul&
这两天一直在出差，回来看到这么多朋友点赞，诚惶诚恐赶紧把库尔德的内容更新了，再把大家的评论回复一下。这是我在知乎回答的第二个问题，本来就是想给大家说点实际的情况，没想到得到大家这么多支持，感激涕零，定当知无不言。另外，后面很多朋友都一定要…}