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一线资深机电工程师，国家二级汽车运动裁判，曾参加广东省乃至国家级各类汽车运动等。
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韩非子非道德主义思想初探
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韩非子非道德主义思想初探
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浅议韩非子法治思想及其对我国法治建设的借鉴意义
“​喜​刑​名​法​术​之​学​”​的​韩​非​是​春​秋​战​国​时​期​法​家​思​想​的​集​大​成​者​。​他​有​选​择​地​继​承​、​发​展​了​先​贤​商​鞅​、​慎​到​、​申​不​害​的​治​国​理​论​,​提​出​了​以​“​法​”​为​中​心​、​“​势​”​“​术​”​为​辅​翼​、​三​者​结​合​的​封​建​君​主​统​治​方​略​,​以​自​己​独​特​的​理​论​方​式​干​预​和​参​与​现​实​的​政​治​运​作​,​结​下​了​硕​果​,​产​生​了​巨​大​的​影​响​。​其​法​治​思​想​不​仅​在​事​实​上​为​秦​帝​国​的​建​立​提​供​了​理​论​准​备​,​而​且​对​后​世​产​生​了​深​远​影​响​,​对​于​我​国​正​在​实​行​的​依​法​治​国​方​略​具​有​借​鉴​意​义​。
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你可能喜欢B本小题考查的是传统文化。传统文化具有民族性与材料没有关系，①不选，所以选择B。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
日，法制网报道甘肃临夏市把未成年人思想道德建设工作，作为精神文明建设的主要环节来抓，认真贯彻落实中央《关于加强和改进学校德育工作的意见》和《公民道德建设实施纲要》，很抓未成年人理想信念、行为规范、素质教育，大力开展以培养正确的世界观、人生观、价值观为核心的道德教育和讲文明、有礼貌、讲公德、有理想的教育，促进了学生“德、智、体、美、劳”全面发展,全市未成年人思想道德建设工作取得了长足的发展。加强未成年人思想道德建设有利于①提高思想道德修养②树立社会主义荣辱观③追求更高的思想道德目标④全面继承和发展传统文化A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：论述题
今年是雷锋同志逝世50周年，也是毛泽东主席题词号召“向雷锋同志学习”49周年。在社会主义市场经济不断发展的今天，如何传承雷锋精神成为当前社会的热点话题。某校高一（1）班同学决定开展以“学习雷锋精神，争做文明学生”为主题的探究活动，请参与其中。在社会发展新时期，围绕“雷锋精神有没有过时”这一问题，同学们纷纷发言，大家普遍认为“雷锋精神没有过时，虽然不同年代的社会环境不同，但它反映人与人之间互相善待的本质没有改变，而且还应随着社会进步不断增加新的内涵，雷锋精神会历久弥新。”请运用《文化生活》的知识，谈谈同学们观点的合理性。（6分）校园文化是社会主义文化建设不可或缺的重要组成部分。校园文化是师生精神风貌、思维方式、价值取向和行为规范的综合体现。今天，一个学校的发展，不仅仅体现在高质量的教育教学上，更体现在富有特色和个性的校园文化建设上。（2）请将你认为你所在学校校园文化建设两个成功的做法推荐给大家，并从《文化生活》角度各选一个原理说明推荐的理由。（4分）
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
歌曲《常回家看看》是流行元素和传统文化的完美结合，优美旋律打动了我们的心，而拨动我们心弦的正是“孝”。下列对“孝”理解错误的是A．“孝”是儒家思想的核心，不能摒弃，必须加以全面继承B．“孝”是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则C．“孝”与“不孝”，事关个人家庭荣辱，民族凝聚力D．“孝”是传统文化，不宜放大，应更多学习时代精神
科目：高中政治
来源：不详
题型：填空题
在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要坚持&&&&&&&&&&&&的原则。
科目：高中政治
来源：不详
题型：论述题
始于春秋时期的清明节至今已经有2500年的历史了，扫墓是最早的清明祭拜的形式，这种中国特有的习俗随着社会进步和时代发展而逐渐演变。近年来，修坟茔、烧纸钱、放鞭炮等传统的祭扫形式逐渐被新的祭奠方式所取代，植树、送花、网上留言、缅怀先烈等文明和科学的祭拜方式渐成时尚，共青团中央也发起了“清明网上祭英烈，共铸中华民族魂”活动，绿色、文明、感恩的清明节让逝者安息，于生者有益。（1）清明祭奠方式及其演变体现了什么道理？（6分）（2）根据清明祭奠方式的演变，你认为如何才能更好地继承民族传统文化？（6分）（3）试从文化多样性和文化继承性角度说明保护民族传统节日的理由。（6分）
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》贯穿“优先发展教育，建设人力资源的”主线，彰显“教育优先、育人为本”的理念，这是因为教育&& (&& )①是文化传播的主要手段②是文化创新的根本途径③具有选择、传递、创造文化的特定功能④在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用A．①③B．②③C．②④D．③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：论述题
（12分）山东是“齐鲁之邦”，有着深厚的人文、地理资源优势。近几年来，齐鲁音像出版社根据文化市场需求的新变化，广泛与山东各地方剧团合作，已累计完成拍摄出版吕剧、山东梆子、茂腔、莱芜梆子、柳琴、枣梆、太平调等150余部山东地方戏曲，年发行量200多万盘。同时以山东风光、齐鲁文化为切入点，又相继出版了《中华泰山》、《孔子与曲阜》等大型历史文化片和介绍青岛、蓬莱等各地的“山东风光”系列旅游片。这些措施不但取得了可观的经济效益，而且为拯救民族传统文化、振兴山东戏曲，让更多的传统剧种以现代的传媒方式延续和流传，为齐鲁文化走向全国，走向世界做出了突出贡献。上述材料体现了文化生活的什么道理？（12分）
科目：高中政治
来源：不详
题型：论述题
（19分）日，中共中央政治局委员、国务委员刘延东出席中国教育国际交流协会成立30周年座谈会。阅读材料，回答问题。材料一：在座谈会上有学者指出，近年来，在中外教育文化交流中，民间交流形式不断创新，这不仅展现了我国和平、文明、开放、进步、友好的形象，而且让世界人民更多地了解中国、分享中华文化，并在中外文化碰撞中促进中外文化的发展和繁荣。材料二：刘延东在座谈会上指出，加强民间教育交流要认真贯彻党和国家外交外事方针政策，积极宣传中国，自觉维护国家利益。要突出民间特色，发挥优势，探索通过多种形式深化中外师生交流，拓展人文交流广度和深度。（1）结合材料一，运用《文化生活》的有关知识分析民间教育文化交流的必要性。（10分）（2）运用《政治生活》的知识，谈谈你对材料二的认识。（9分）战国时期主要的思想家、他们的主张以及著作。回答满意追加100_百度知道
战国时期主要的思想家、他们的主张以及著作。回答满意追加100
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提问者采纳
但秦王未能接受。墨子的学说，天地不大于人，自杀死于狱中，受到中外学者的赞赏和重视，他认为战争太残酷，这一思想基本被汉以后的封建统治者所用，认为达到“万物与我为一”的精神世界，人皆有之、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。做过蒙地方的漆园吏，可传而不可受；以人为主的制胜观。3．庄子和道家庄子（约前369—前286）名周，同时主张节用（节俭），主张“不期修古，清静无为，出身于韩国贵族之家，儒。其文章汪洋恣肆、有远见的， “天与人不相胜也”，而万物与我为一” ，他坚持儒家的礼治原则，道就成为主观精神的东西，与李斯是同学。违背自然做事、非攻，主张以“仁政”统一天下，强调人的主体性和自然规律的客观性。晚年失官在家，建立了一个法。相传墨子曾止楚攻宋。荀子（ 前313年。在经济上，成为融汇百家的大学者。著作有《庄子》，否认天赋的道德观念，访问了秦国。庄子的文风对后世有深远的影响，他又认为“天地与我并生、政治。最后退居讲学。在哲学，齐国人。5．孙膑和兵家孙膑，即追求精神上的绝对自由,同时重视人的物质需求、势三者结合的帝王统治术体系，并晤见了秦昭王、墨诸家思想的影响，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，位列“四书之一”，指的是一种道德的精神状态、政治家，幼年丧父，家庭贫困。他只反对好战国家，天子尚同于天志（天志即是兼爱），这一命题成为儒家修身思想的基本内容，即推崇贤士，主张修身养性、节葬（节省丧葬的花费），而人表现出来的“善”是人为教育的结果（ “ 人之性恶。曾在稷下学宫讲学。孟子说“恻隐之心。孟子被尊为“亚圣”。墨子不是无条件反对一切战争。孟子认为。“仁政”的基本精神也就是对人民有深切的同情和爱心，但赋以了“非命。他一生淡泊名利，他提出“性恶论”，这在人类思想政治史上是有深远影响的，名轲，地位仅次于孔子。他一生的活动主要是“上说下教”、《说难》等，兼采道，专事著书立说，以反对儒家的“天命”和“爱有差等”的思想。因此环境和教育对人的成长很重要，建立统一的中央集权的封建国家，就是“仁政”。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。这个浩然之气，并提出人定胜天的思想。但到战国以后。它是孟子所阐述的人格标准，名况，成为秦治理国家的指导思想。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，贫贱不能移，字卿，文武并用，我即道。荀子一反“儒者不入秦”的惯例，这是墨子社会政治思想的总原则。 在自然观方面，同时又深受儒、名，总结了战国中期以前的战争经验、《五蠹》。学成以后，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”要根据今天的实际来制定政策，墨家的创始人，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。出身于“贱人”，威武不能屈” 的一种人格精神，并为之赴汤蹈火；在政治思想上。
《孙膑兵法》强调以“道”（ “道”，可得而不可见” 的、同时主张“非命”（反对命定论）。韩非至秦后，而且在文学，在所不辞：孟子学说是对孔子学说的继承和发展。韩非和李斯都曾是他的学生、韩非和法家韩非（约公元前280—233年），战国时期伟大的思想家？—前238年）。在宇宙观方面，即反对攻伐 、荀子与儒家孟子（约前372～前289），即强调生产劳动在社会生活中的地位，《大略》以下六篇。墨子还提出尚贤，让贤能之人主政。其思想一度成为战国时期的显学，是指战争规律和战争指导规律。相传为鲁国贵族孟孙氏后裔，作《孟子》七篇、法、大思想家。主要思想，规劝多次不听。他的著作经后人整理成《韩非子》一书，是墨子为解决当时各国间极为突出的兼并问题而发表的主张。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国：国君有过错，生卒年月不详。孟子反对兼并战争,主张发展经济和礼治法治相结合。庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点。韩非的这些主张，强调客观环境对人的影响，君为轻，臣民可以规劝，无利而有害,他承认人的思维能反映现实。墨子精于工技，并多采用寓言故事形式、墨诸家之长，先秦思想的集大成者。著作有《孤愤》；同时，考察了秦国城乡的治理。墨子讲的德行的基本要求就是“兼爱”。庄子注重“人”的自然特征方面，才算是“至人”，能动地去争取作战的胜利，“攻伐无罪之国”。他追求归本自然、明鬼（相信鬼神的存在）。他的思想曾被其他学派广泛吸收、“圣人”，亦称《南华经》，也是区别人和动物的一个根本标志，参合礼法。实为战国末期综合各主要学派的大思想家,追求“天人合一”的精神境界，摆脱人间的不平等，提出了许多有价值的观点和原则。2．墨子和墨家墨子（约前468—前376）：孟子政治思想的核心是“仁政”。邹（今山东邹城市）人，其善者伪也”），荀子反对信仰天命鬼神。
韩非认为历史是不断发展进步的，其思想学说以儒家为本,儒家的主要代表之一。影响，对各家学说进行了批判吸收、小私有者阶层的利益；尚同。庄子在人生观方面又集中体现在所谓“逍遥游”上。战国时哲学家，为结束诸侯割据。孟子提出了“养浩然之气”的命题。如果顺性放任就会引起争夺和暴乱，让农民有一定的土地使用权；强调天志（肯定天的意志）。《孟子》在唐后成为儒学经典，即要万民上同于天子，建议其“节威反文”，真名失传，无疑为人的自我认识，然后捏造罪名，把它扩充发展成包括思想、道、术，战国中期杰出的军事家，并施以膑刑（去掉膝盖骨），以士的身份游说诸侯，主张兼爱，即能够毫无区别地爱一切人，想像丰富；“非攻”。他所著的《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，企图推行自己的政治主张。）制全胜的原则、文化等各个方面的施政纲领。“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展，否定天命观。”他还说，人也不大于天地，成为中国古代社会统治思想的理论基础。曾师事荀况。宋国蒙（今河南商丘东北）人，提供了新启示，可能是弟子们的记述、“疾恶”，遭李斯等人嫉妒。因此人必须顺从自然，一直过着深居简出的隐居生活,道家经典之一，但有轻视感官作用的倾向，作为发挥战斗力的决定因素和主导作用，名翟，但没有得到实行的机会，孟子主张“民有恒产”。
庄子认为。秦统一后短命而亡的历史事实证明了荀子的礼法并用，被其设计诱骗至魏国，要减轻赋税，法家的集大成者、美学方面也很有建树，曾受业于子思的学生。墨子门下弟子众多。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。孟子从孔子的“仁学”思想出发。春秋战国之际思想家。荀子博学深思、墨两家并称为“显学”，认为道是“无为无形、“好声色”等情欲，即 “富贵不能淫，其思想具有朴素的唯物自然观和辩证法因素，提供了理论依据。韩非的法家思想与儒家思想互为表里，社稷次之。后遭同学庞涓嫉妒。孙膑也因此得名,就可以推翻他，肯定自然规律是不以人的意志转移的。战国后期的思想家、经济，如“天志，庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点。”他认为善性是人类所独有的一种本性，即自然与人不可能相互对立而相互超越。他的思想得到秦的推崇。在认识论上，道即我、王霸统一的治国思想是正确的，所以人性都是恶的，诬陷孙膑，对一个国家来说“民为贵。庄子所向往的社会是没有阶级压迫和战争祸害的大同之世，赵国人；提倡“尚力”。 4．；在人性问题上。他是战国法家的集大成者、明思”等仍脱离不了殷周的传统思想。他还强调要重视对人的教育。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作。荀子认为人的天性都有“好利”。庄子不仅在思想史上做出了重要贡献。庄子的寓言。韩非继承发展了齐文化中的黄老学说，曾经“学儒者之业”。最终被谗陷入狱、兼爱”的内容，即把“人和”与“将军善战”融 为一体。强调后天环境和教育对人的影响。孙膑的军事思想对后世产生深远影响，墨子的思想便不受人们重视了。墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者。其文章深受秦王政的赞赏；以造“势”（即创造有利于己的态势）制胜敌人的艺术、文学上都有较高研究价值，即用兵根本之道1．孟子
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“兼相爱，交相利”，核心是“兼爱
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1仁政思想包括“制民之产”“不违农时，保护生产”“主张减
轻租税，犯罪横征暴敛”
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杨朱是中国春秋战国时期的一名思想家，字子居，卫国人，生平已不可考。在当时各家的著述如《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，他的名字曾多次出现。他的行踪多在鲁、宋、梁一带。据《庄子》记载，他曾经见过老子。其活动的年代，比墨子稍后，而又早于孟子。有云他是老子弟子，或为道家别支。其学说在当时相当著名，但早已散佚不存，散见于《孟子》、《列子》及《淮南子》
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1.孔子：(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年生活贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇,摄行相事。后同学生周游列国,终不见用。晚年致力教育事业,传弟子有3000人,著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化,反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行。
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苏秦，纵横捭阖
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韩非子，法家，主张以法治国，著有孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》 墨子，主张兼爱、非攻、尚贤著有《墨子》一书
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，汉族。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》.公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
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1.孔子：(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年生活贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇,摄行相事。后同学生周游列国,终不见用。晚年致力教育事业,传弟子有3000人,著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化,反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行。
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