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《灵修版圣经注释》路加福音简介
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路加福音简介
{\ExtFile:timeline\luke.jpg}
要　　旨：
准确记述基督的一生，并且指出基督就是救主，也是一个完全的人。
作　　者：
路加。他是一个希腊基督徒、一位医生（参西4：14），是新约中惟一一位非犹太人作者。他是保罗的密友，还写了使徒行传，作为路加福音的续篇。
写作对象：
提阿非罗（爱神的人）、外邦人以及在各处的人
写作时间：
约公元六十年
背　　景：
西泽利亚或罗马
钥　　节：
耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：9－10）
主要人物：
耶稣、伊利沙伯、撒迦利亚、施洗约翰、马利亚、门徒、希律王、彼拉多、抹大拉的马利亚
主要地方：
伯利恒、加利利、犹太、耶路撒冷
特　　色：
这是最全面的一卷福音书，从用字遣辞上显示出作者是受过极好教育的。他经常提到疾病和诊治。路加强调耶稣与人的关系，着重祈祷、神迹、天使；记录被圣灵感动而引发的赞美诗；并且重视妇女的地位。9章51节至18章35节中的大部分内容是其它福音书没有记载的。
概　　说：
每一个人的出生都是一个神迹，每一个孩子都是从神而来的礼物。但是在二十个世纪之前，发生了一件神迹中的神迹──有一个婴孩真正神奇地降生了！神的儿子降生为人，耶稣进入了历史──神以肉身显现。路加福音讲述了耶稣的诞生。作者路加是位医生，他为这一可敬可畏的时刻提供了最为详实的数据。
　　路加肯定基督的神性，但他这书真正要强调的却是基督的人性──神子耶稣也是人子。身为一位医生，路加讲究科学；身为一个希腊人，他讲求细节（1：1－4）。再者，路加是保罗的密友，也是他布道旅程上的同伴，所以他能够与其它门徒见面，可以得到其它历史上的记述，以及亲眼看见早期教会的诞生和成长。他所写的福音事迹和使徒行传都是可靠的历史文献。
　　路加是用天使向撒迦利亚和马利亚显现作故事的序幕，带出他们儿子的出生。撒迦利亚和伊利沙伯要生施洗约翰，他要为基督预备道路。马利亚要从圣灵感孕生耶稣。一段详细的出生纪录和身分确立之后，路加让我们略略知道耶稣的成长，十二岁时他曾在圣殿里跟律法教师讨论神学问题（2：41－52）。一转便到十八年后，施洗约翰在旷野传道。在开始公开的传道工作之前，耶稣到施洗约翰那里接受了洗礼（3：1－38）。接着，路加追溯了耶稣世上的父亲约瑟的家谱，从大卫，亚伯拉罕直至亚当，强调耶稣人子的身分。
　　耶稣在加利利开始传道、教训人和医治病人（4：14－21：38），呼召拣选了十二位门徒（5：1－10，27－29）。稍后耶稣向他们透露自己的使命、真正的身分以及作门徒的真正意义（9：18－62）。祂的使命就是作世界的救主，祂将会在耶路撒冷被人拒绝、受审判、被钉十字架。然而，路加福音并不是以悲伤告终，作者以耶稣从死里复活这动人心魄的事件为结局，耶稣向门徒显现，应许差遣圣灵降临。路加给了我们一卷文笔优美、准确和完整的福音书，叙述人子和神子耶稣的生平，祂是全人类的救主，也是我们复活得胜的主。阅读本书后，愿你决志相信并跟随祂。
一·救主耶稣的降生和预备（1：1－4：13）
耶稣从一个婴孩长大成人，由甚么都不懂到完成使命，祂完全是一个人，在各方面的发展都和我们一样。然而，祂仍是一位完全的神，祂没有走快捷方式，也没有脱离生命中的压力和引诱。同样，如果我们预备一生事奉神，也没有快捷方式可走。
二·救主耶稣的信息和工作（4：14－21：38）
1. 耶稣在加利利的工作
2. 耶稣在往耶路撒冷途中的工作
3. 耶稣在耶路撒冷的工作
耶稣教导群众时常用比喻，这些比喻都是包含伟大真理的故事；然而，惟有那些用心去听的才会明白。我们应当祈祷求神的灵帮助我们明白这些真理，好叫我们的生命愈来愈像基督。
三·救主耶稣的受死和复活（22－24章）
世界的救主被捕，并且被处决了。然而，死亡不能毁灭祂，耶稣复活过来，并且升到高天之上。在路加仔细的历史性记述里，我们得到有关耶稣复活的事实。我们不仅要相信这些事实是真的，更必须相信基督是我们的救主。如果忽略了这个事实，我们就是鼠目寸光；可是，如果我们接受了这些事实，却轻忽了耶稣赐给每个人的赦罪的恩典，就实在太可悲了。
救主耶稣基督
路加描述神的儿子如何进入人类历史。耶稣的生活是人一个完美的典范，祂完满地成就了祂的使命，为我们的罪作了完全的牺牲，叫我们能够得救。
耶稣是我们完美的领袖和救主，祂赦免凡接受祂为生命的主、并相信祂的话是真的的人。
路加是一位医生和历史学家，他把耶稣在历史上的事迹和有关人物，按着时间很仔细地记录下来。
由于路加举出了细节，使我们可以相信耶稣一生的历史的可靠性。更重要的，就是可以确信耶稣是神。
耶稣对人和人之间的关系极感兴趣，祂热切关怀祂的跟随者和朋友──不论男人、妇人或孩子。
耶稣爱世人对每一个人都是好消息，这好消息是带给全世界的人的，我们都可以用信心来响应祂。
耶稣是一个完全的人。祂怜悯穷人、被蔑视的人、受伤的人和罪人，他不会拒绝或忽视任何人。
耶稣不仅是一位教师，也不是只讲一套理论，他关心你。惟有这种强烈的爱，才能满足你的需要。
在耶稣出生、受洗、工作和复活时，圣灵都和祂在一起。耶稣是完美的榜样，教导我们倚靠圣灵生活。
圣灵是神差来证实耶稣的权威的，神也将圣灵赐给人，使人有能力为基督而活。我们凭着信心，就可以有圣灵的同在，有能力去见证和事奉神。
{\Section:TopicID=1712}人物介绍
　　撒迦利亚是第一个知道神已开始安排救主来到世上的人。撒迦利亚和妻子伊利沙伯都因为对神敬虔而知名，他们非常适合为神做特别的工作，可是他们先要承受没有子女的痛苦，这一直被犹太人认为是得不到神祝福的证明。撒迦利亚和伊利沙伯都已经年纪老迈，他们甚至已停止求神赐儿女给他们。
　　这一次轮到撒迦利亚到耶路撒冷的圣殿当值，他在这里得到意想不到的祝福。撒迦利亚被抽中，进到圣所那里代表百姓向神烧香。突然间，他发现自己与天使面对面，他感到既惊讶又害怕。天使的信息实在好得令人难以置信！然而，撒迦利亚对救主来临这消息的反应，却远不如他对自己是否有能力生出天使所应许的孩子的疑惑来得强烈。他屈服于衰老的年纪尤胜于神的应许。结果，神在祂的应许实现之前，禁止撒迦利亚说话。
　　路加福音一章中所记载的祷告是我们最后一次瞥见撒迦利亚。他与许多神最忠心的仆人一样，一旦工作完成了，就从场上静静的退去。当我们怀疑神，但却又愿意顺服时，他成为我们的英雄。我们从撒迦利亚得到盼望，晓得神可以透过任何委身给祂的人成就大事。
优点与成就：
·大家都知道他是一个公义正直的人
·是神的祭司
·是少数由天使直接向其说话的人之一
·生施洗约翰
缺点与过失：
·因为年纪老迈，曾对天使说要给他一个儿子的应许产生怀疑
榜样与鉴戒：
·肉体上的限制不能限制神
·神有时候会用意想不到的方法来成就祂的旨意
重要数据：
·职业：祭司
·亲属：妻子──伊利沙伯，儿子──施洗约翰
他们二人在神面前都是义人。遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的；只是没有孩子，因为伊利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。（路1：6－7）
　　在当时的以色列社会里，一个妇人的价值主要是以她生养的能力来衡量的，如果一个妇人年纪老迈而又没有孩子，她通常要面对很多困难，并且还会被公众鄙视。对于伊利沙伯来说，无儿无女又年纪老迈是痛苦孤寂的，但在这段时期，她仍然对神忠心。
　　伊利沙伯和撒迦利亚两人都来自祭司的家庭，每一年伊利沙伯都要让她的丈夫离开她两个星期，以便他可以到耶路撒冷的圣殿中守祭司的职分。当撒迦利亚又一次从这样的旅程兴奋地回来，但却又不能言语时，他把这个令人惊喜的消息写出来，一个已经褪了色的梦想竟会成为令人振奋的事实！不久她便怀孕，她知道神要给她叫人不敢期望的恩典。消息在这个家族中传递得很快，在这里以北约九十七公里的拿撒勒，伊利沙伯的亲戚马利亚也意想不到地怀了孕。当马利亚得到天使的信息，知道自己将要生弥赛亚后不久，便去探望伊利沙伯。她们都因神赐给她们的宝贵恩典而雀跃。伊利沙伯知道马利亚的儿子将会比她的儿子更伟大，因为约翰要作马利亚的儿子的先驱。
　　孩子出生后，伊利沙伯坚持要用神为他所起的名字约翰，撒迦利亚也在板上写出婴儿的名字要叫约翰。他这样做后，便重新获得说话的能力。而城里的人都奇怪究竟这个特别的孩子将来会怎样。
　　当伊利沙伯思想到神的恩典时，她由衷地称颂神。当她知道关于马利亚的事时，必定惊叹神所定的时间。事情的发展远较她自己所的更好。在我们自己的生命中，要记着神所安排的事，以及祂所定的时间。
优点与成就：
·是一位非常属灵的妇人
·丝毫没有怀疑神成就祂的应许的能力
·是施洗约翰的母亲
·除了马利亚外，她是第一位听到救主降临的消息的妇人
榜样与鉴戒：
·神不会忘记那些对祂忠心的人
·神行事的时间以及方法不必与我们所期望的一致
重要数据：
·职业：家庭主妇
·亲属：丈夫──撒迦利亚，儿子──施洗约翰，表亲──马利亚
·同期人物：约瑟、希律王
我主的母亲到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。（路1：43－45）
伊利沙伯的事迹记载在路1章5至57节。
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　　作母亲是一种痛苦的特权，马利亚拥有独一无二的权利，成为神独生子的母亲。然而，她作母亲的辛酸和快乐是每一个母亲都能了解的。马利亚是惟一的一个于耶稣出生和死去时都在场的人。她看到祂以她的婴儿身分到来，她也望着祂以她的救主身分死去。
　　在加百列到来之前，马利亚过着平静的生活。她和木匠约瑟订了婚，正期待着过婚姻生活。然而，她的生活将要永远改变。
　　天使通常都不会在探访之前事先预约。天使的出现叫她感到害怕，他的招呼更令她感到疑惑。接着，她听到一个令人难以置信的信息，她的孩子是神所应许的救主弥赛亚。
　　马利亚没有怀疑那信息，相反，她询问自己将会怎样怀孕。加百列告诉她，她的孩子是神的儿子，她的响应是神一直期待、却不容易听到的答复：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1：38）。后来，从她回应伊利沙伯那首充满喜乐的赞美诗中，我们知道她是多么的认识神，因为她被神的话语所充满。
　　耶稣出生几天后就被带到圣殿里去献给神。约瑟和马利亚在那里遇到西面和亚拿两位先知，他们认出那孩子是弥赛亚，并赞美神。西面还对马利亚说了一些话，在这些日子里，马利亚必定常常想起这些话：“你自己的心也要被刀刺透。”（路2：35）她身为耶稣的母亲，最痛苦的就是看着自己的儿子被祂要拯救的人拒绝和钉死。
　　我们可以猜想得到，即使马利亚早知道她作耶稣的母亲所要受的一切痛苦，她也会作出同样的回应。你是否可以让神像使用马利亚一样地使用你呢？
优点与成就：
·弥赛亚耶稣的母亲
·惟一由耶稣出生至死都与祂在一起的人
·愿意被神使用
·知道及应用神的话
榜样与鉴戒：
·神最好的用人通常都是一些平凡而又乐于被神使用的人
·神的计划会使一些不寻常的事情发生在寻常的人身上 ·一个人的性格可以从他对意料之外的事的反应显露出来
重要数据：
·地方：拿撒勒、伯利恒
·职业：持家妇人
·亲属：丈夫──约瑟，表亲──撒迦利亚和伊利沙伯，
儿子──耶稣、雅各、约瑟、犹大和西门，及女儿
我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。（路1：38）
四卷福音都有记载马利亚的事迹，使徒行传1章14节也提到她。
　　耶稣从十二个门徒中选出三位──雅各、他的兄弟约翰，及彼得，给予特别的训练，成为门徒中的核心。他们三人均在早期教会中扮演了重要的角色。彼得成为伟大的布道家，约翰成为主要的作者，雅各则是十二门徒中最先为信仰殉道的人。
　　雅各的名字总是出现在约翰之前，表明他是约翰的哥哥。他们的父亲西庇太以打渔为生，同他一起工作的还有彼得和安德烈。在彼得、安德烈和约翰离开加利利去见施洗约翰时，雅各留在了父亲身边。后来，当耶稣呼召他们时，雅各也像其它人一样毅然跟随了祂。
　　雅各很享受成为耶稣门徒中的核心成员，然而，他误会了耶稣的目的。他和弟弟甚至企图要坚固自己在耶稣国度中的地位，求耶稣应许给他们一个特殊的位分。雅各和所有的门徒一样，对耶稣在地上要做的事有一个很狭隘的看法，只看到一个属地的国度，推翻罗马，复兴以色列以前的荣耀。不过，最重要的是雅各想和耶稣在一起，即使雅各的观念是错的，但他已找到了正确的领袖。耶稣的受死和复活会纠正雅各的看法。
　　雅各是十二门徒中第一位为福音殉道的人，他愿意牺牲是因为他知道耶稣已胜过死亡。假如我们的眼光只看到今生，我们对生命的期望便会有所限制。耶稣应许那些愿意相信祂的人有永恒的生命，如果我们相信这个应许，祂便会赐给我们勇气，叫我们即使在危险关头也能为祂站立得稳。
优点与成就：
·十二门徒之一
·与彼得、约翰同为门徒中三位核心人物之一
·十二门徒中第一位为信仰殉道的门徒
缺点与过失：
·雅各有两次的表现，显示出他要对付他的脾气﹙参路9：54﹚和自私的心态﹙参可10：37﹚。在这两次事件中，他和弟弟约翰的表现都是一致的
榜样与鉴戒：
·耶稣的许多跟随者都不会认为失去生命的代价太高
重要数据：
·地方：加利利
·职业：渔夫、门徒
·亲属：父亲──西庇太，母亲，兄弟──约翰
西庇太的儿子雅各、约翰进前来对耶稣说：“夫子，我们无论求你甚么，愿你给我们做。”耶稣说：“要我给你们做甚么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（可10：35－37）
雅各的事迹记载在各卷福音书中，使徒行传1章13节；12章2节均有提到。
　　很多较为年长的弟兄姊妹对于承担责任感到很紧张。我们从马利亚和拉撒路的姐姐马大身上很容易便看出这点。
　　当时的犹太文化中，接待客人是社交要求，马大、马利亚和拉撒路因他们对客人的款待而被记念是有特别意义的。拒绝接待客人的做法被认为是可耻的，这家人在接待客人上却有良好表现。
　　马大为很多琐碎的事情操心，她想使人开心，但常常使她四周的人感到不自在。她害怕如果她做得不好，便会给这个家带来羞辱，因此，她试图做每一件她可能做的事。结果，她发觉难以放松，未能享受与客人在一起的乐趣。对于马利亚没有与她合作一同做好各种预备，她更是难以接受。最后她甚至请求耶稣来解决这件事。耶稣温柔地纠正她的态度，向她表明虽然她所重视的事是好的，不过并不是最好的。
　　后来她弟弟拉撒路死了，当马大听到耶稣来了，纵使来得太迟，她仍然冲出去见耶稣，表达她心里失望与盼望的矛盾。耶稣指出她的盼望太有限了，祂不仅是死亡以后的主，更是胜过死亡、是复活与生命的主！不一会儿，她又再次不加思索地说出“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了”的话。她对细节琐事的留心，有时候会叫她看不到整个情况、整件事情，但耶稣却一直对她很耐心。
　　我们最后一次看到马大时，她又是在服事耶稣和门徒吃饭，她没有停止服事，但这次圣经记载她是沉默的。她开始学习到她的妹妹早已认识到的事，即敬拜是由沉默和聆听开始。
优点与成就：
·以乐意接待客人而知名
·耶稣的朋友，她相信祂，她的信心日益成长
·非常渴望所做的每一件事都绝对正确
缺点与过失：
·期望别人也同意她所认为重要的事情
·过度关心细节琐事
·当没有人留意她的努力时会自怜
·将耶稣的能力只限于今生
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榜样与鉴戒：
·若被琐事缠着，会叫我们忘了自己做事的主要原因
·我们听耶稣说话及为祂作工各有适当的时候
重要数据：
·地方：伯大尼
·亲属：妹妹──马利亚，弟弟──拉撒路
马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”（路10：40）
马大的事迹记载在马太福音26章6至13节；马可福音14章3至9节；路加福音10章38至42节；约翰福音11章17至45节。
神传达信息的独特方法
要了解神是多么乐意跟人沟通，最好的方法就是留意神怎样向人传递信息，其中有些是叫人意想不到的。
雅各、撒迦利亚、马利亚、牧羊人
创32：22－32；路1：13，30；2：10
雅各、约瑟、酒政、膳长、法老、以赛亚、耶稣的父亲约瑟、东方博士
创28：10－22；37：5－10；40：5；41：7－8；赛1：1；太1：20；2：12－13
在墙上写字
会说话的驴
民22：21－35
出13：21－22
被大鱼吞掉
亚伯拉罕、摩西、耶稣（在受洗时）、保罗
神直接说话
创12：1－4；出7：8；太3：13－17；徒18：9
圣经中对神怀疑的人
怀疑的时刻
当神告诉他在年老时要作父亲时
当她听见年老的自己要作母亲时
当神告诉他要回到埃及去带领以色列民时
出3：10－15
每当他们在旷野中遇到困难时
出16：1－3
当他听到自己要作士师带领以色列民时
士6：14－23
当他听到年迈的自己要作父亲时
当他听到耶稣已从死里复活时
约20：24－25
许多受神重用来成就大事的人，最初都有怀疑神的时候，但神对他们很有耐心。只要我们的信心不是停滞不前，起初抱有怀疑也不一定是坏事。在信主的历程中，你曾怀疑过吗？
“我怕！”“不要怕！”
民21：34；申3：2
但10：12，19
徒27：23－24
启1：17－18
圣经中的人面见神或祂的天使时，反应都是一致的，就是害怕，但神对他们的响应总是叫他们不要害怕。当他们感到神接纳他们、愿意与他们沟通时，他们的恐惧就消失了。祂赐他们自由，让他们可以与祂做朋友。祂给你同样的自由了吗？
耶稣与妇女
耶稣医治彼得的岳母
太8：14－15
耶稣与井旁的撒马利亚妇人谈道
约4：1－26
耶稣使寡妇的儿子复活
路7：11－17
一个有罪的妇人用香膏膏耶稣的脚
路7：36－50
劝行淫时被拿的妇人不要再犯罪
约8：1－11
妇女们与耶稣同行
耶稣探望马大和马利亚
路10：38－42
耶稣医治驼背的女人
路13：10－17
耶稣医治外邦妇人的女儿
可7：24－30
耶稣往钉十字架的途中，哭泣的妇女跟着祂
路23：27－31
耶稣的母亲以及其它妇女站在十字架旁
约19：25－27
耶稣向抹大拉的马利亚显现
可16：9－11
耶稣复活后向其它妇女显现
太28：8－10
好撒马利亚人比喻中各人的态度
面对其它人的需要，我们会有不同的态度。耶稣用这个良善但被人藐视的撒马利亚人的故事，来说明祂喜悦何种态度。如果我们诚实地检讨自己，就会发现自己好像那个律法师一样，需要再认识谁是我们的邻舍。看看不同的人对那受伤的人的态度吧。
对下列的人来说，
那受伤的人是……
一个讨论的课题
一个可以利用和抢夺的人
一个要逃避的麻烦
一个要服事的顾客，好赚取金钱
撒马利亚人
一个值得关怀和爱的人
耶稣则认为祂值得为他们和我们所有人而死。
七个在安息日所行的神迹
耶稣赶走一个男人身上的污鬼
可1：21－28
耶稣治好彼得的岳母
可1：29－31
耶稣在毕士大池旁治好一个病了三十八年的人
约5：1－18
耶稣治好枯干了一只手的人
耶稣治好一个驼背的妇人
路13：10－17
耶稣治好一个患水臌的人
路14：1－6
耶稣治好一个生来瞎眼的人
约9：1－16
几百年来，犹太宗教领袖不断在神的律法上加上许多规条。例如神说安息日是歇息的日子（参出20：10－11），但宗教领袖却在律法上加个人的解释，制造出一条这样的规矩来：“不可在安息日治病”，因为这是“工作”。耶稣曾七次在安息日治病，祂这样做是要向这些宗教领袖挑战，要他们明白律法的真正意义──借着帮助有需要的人来荣耀神。如果耶稣忽视这些人的需要，你想神会喜悦吗？
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路加福音独有的记载
独有的记载
施洗约翰和耶稣出生所发生的特别事件
耶稣的降生及童年
希律王把约翰囚在监里
耶稣在拿撒勒被人拒绝
耶稣施行奇妙鱼获的神迹
耶稣使一个寡妇的儿子复活
有罪的妇人膏抹耶稣的脚
妇女随耶稣上路
基督受死前数月中发生的事、神迹和教训
10：1－18：14
耶稣遇见撒该，并说了“交银与十仆”的比喻
耶稣在希律面前受审
耶稣在升天前所讲的一些话
24：44－49
耶稣的受审其实是一连串经过精心策划的审讯，最终要置耶稣于死地。判决已经预定了，但某些法律程序仍是必须的。为了要指控一个无辜的人，将祂钉十字架，宗教领袖实在花了不少精力。耶稣为了我们经历了一次不公平的审讯，叫我们不用因自己的罪而面对公平的审判和接受我们应得的公义的刑罚。
可能的原因
在亚拿面前受审（有权有势的前任大祭司）
虽然他不再是大祭司，但是他仍然掌握大权
约18：13－23
在该亚法面前受审（在任大祭司）
为将在公会进行的审讯搜集证据
太26：57－68；可14：53－65；路22：54，63－65；约18：24
在公会前受审
正式的宗教审判，并判处耶稣死刑
太27：1；可15：1；路22：66－71
在彼拉多面前受审（罗马当局最高代表）
所有死刑须得罗马政府批准，方能执行
太27：2，11－14；可15：1－5；路23：1－6；约18：28－38
在希律面前受审（加利利的统治者）
因为耶稣来自加利利，所以彼拉多这样做，是一种礼貌，并且找人分担他的罪咎
路23：7－12
在彼拉多面前受审
彼拉多最后尝试避免处死一个显然是无辜的人
太27：15－26；可15：6－15；路23：13－25；约18：39－19：16
耶稣对妇女的看法
　　当时的犹太人社会中，女性地位低下，被视为男性的附属品。但耶稣对待妇女却不同，祂不但没有轻视女性，更主动接触女性，并且打破当时的社会传统，容许女性接受教导，又呼召她们参与事奉工作。这些均显出了耶稣对女性的尊重。
（一）耶稣重视女性的地位
　　耶稣被捉和被钉十字架时，门徒弃主四散，一群妇女却忠心跟随到底，见证主耶稣在十字架上所受的苦（太27：55，可15：40－41，路23：49，约19：25）。耶稣的遗体被安葬时，妇女也在场观看（路23：55－56），当主耶稣复活后，首先向妇女显现（可16：9－11）。换言之，妇女见证了主的受苦、受死、埋葬和复活的整个过程。当时的社会，女性不被重视，妇女的见证往往不被接纳，但耶稣重视她们，使她们作合资格的见证人；福音书把她们的见证记载下来。
（二）耶稣交付女性宣讲的权柄
　　从耶稣在井旁与撒马利亚妇人谈道（约4：4－26）到耶稣复活首先向妇女显现（可16：9－11），可以看到主耶稣选召她们，把宣讲福音的权柄交托给她们。撒马利亚妇人向其它人作见证，讲述她所遇见的基督；复活的主首先向马利亚显现，并叫她去告诉门徒，这都显明耶稣把宣讲的责任和能力赐给妇女。
（三）耶稣极赞赏女性真诚的服事
　　四卷福音书中，有三卷记载了马利亚用香膏膏主的事（太26：6－13；可14：3－9；约12：1－8），耶稣对这女人的称赞是很特别的：“普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”耶稣不单接纳这女人，更加称赞她真诚的服事。另一方面，在耶稣的传道生涯中，也常有一群妇女忠心地跟随并服事祂，她们甚至用自己的财物供给耶稣和门徒（太27：55，可15：40，41，路8：2－3）。由此可知，耶稣一直都很欣赏妇女的事奉，并且乐于接受她们的服事，也看重她们的工作。
　　在今日的教会里，姊妹们应当担任怎样的角色，又当如何发挥自己的能力参与神的工作呢？
路加福音中的主要地方
{\ExtFile:map\nt\p158.jpg}
路加的叙述由耶路撒冷的圣殿开始，首先讲述施洗约翰出生的背景，接着又转到拿撒勒镇，叙述马利亚被拣选作耶稣母亲的故事。由于西泽下令统计户口，马利亚和约瑟要回到伯利恒，耶稣就在这里出生，这应验了预言。耶稣在拿撒勒长大，祂大部分工作也集中在加利利──祂在迦百农建立起祂的基地，然后伸展至整个地区，到处去教导人。稍后，祂到了格拉森地区，并在这里治好了一个被鬼附的人。祂在加利利海边近伯赛大城，用一份午餐分量的食物使五千多人吃饱。祂在加利利和撒马利亚的边境治好了十个麻疯病人，又在耶利哥帮助一个贪婪的税吏，改变了他的生命。
往伯利恒去的旅程
{\ExtFile:map\nt\p167.jpg}
西泽下令要在罗马帝国全国各地举行户口登记，约瑟和马利亚必须离开他们的家乡拿撒勒，走110多公里路到犹太省的伯利恒去。
耶稣被试探后回到加利利
{\ExtFile:map\nt\p177.jpg}
耶稣在旷野被撒但试探，然后祂才回到家乡拿撒勒。耶稣在迁到迦百农建立祂工作的基地前，先到过加利利、撒马利亚和犹太（参约1－4章）。
耶稣使拿因城寡妇之子复活
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耶稣到了拿因城，遇到一个送殡的行列正离开那里。一个寡妇的独子死了，撇下她孤苦伶仃，耶稣使这个少年人复活了。这个神迹只记载在路加福音里，显明耶稣怜悯人的需要。
治好被鬼附的人
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耶稣在加利利传道时，用许多比喻教导众人，成千上万的人跟着祂。后来，祂和门徒坐船离开迦百农，在海中遇到风暴，耶稣平静了风和浪。到达对岸格拉森后，祂赶走了一群污鬼。
耶稣探望马利亚和马大
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耶稣走遍了整个加利利教训群众后，便回到耶路撒冷过住棚节（参约7：2）。祂在耶路撒冷讲论，随后便到橄榄山附近的伯大尼，探望祂的朋友马利亚和马大。
由加利利出发的最后一程
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耶稣最后一次离开加利利，在祂死之前不会再回来。祂走过撒马利亚，遇见十个麻疯病人，治好了他们，然后继续往耶路撒冷去。祂在约旦河东逗留了一段时间（参可10：1）才到耶利哥去（19：1）。
在耶路撒冷的最后一个星期
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耶稣和祂的门徒从耶利哥走近耶路撒冷（19：1），来到伯大尼和伯法其，这两个村子坐落在橄榄山东面，离耶路撒冷只有数公里。在这最后一星期中，耶稣在伯大尼过夜，白天进耶路撒冷。
耶稣时代的圣殿
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耶稣和祂的门徒从耶利哥走近耶路撒冷（19：1），来到伯大尼和伯法其，这两个村子坐落在橄榄山东面，离耶路撒冷只有数公里。在这最后一星期中，耶稣在伯大尼过夜，白天进耶路撒冷。
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耶稣在客西马尼园被捕后，首先被带到在该亚法家里，黎明时在公会里受审。接着，祂又被解到罗马巡抚彼拉多面前；彼拉多又把祂送到加利利的统治者希律王那里，那时希律正在耶路撒冷访问；然后，耶稣又被送回彼拉多那里，彼拉多无可奈何地判处耶稣死刑。
耶稣被带往受死
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当耶稣被带着经过耶路撒冷的街道时，祂再也背不动祂的十字架了，古利奈人西门便被抓来承受这个担子。耶稣在耶路撒冷外的小丘上与其它囚犯一同被钉死。
往以马忤斯的路上
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耶稣死后，两个门徒由耶路撒冷回以马忤斯，路上有一个陌生人跟他们同行。在以马忤斯吃晚饭时，耶稣向他们显明自己的身分，接着就不见了。他们立即回耶路撒冷去，把耶稣复活了的好消息告诉同伴。──《灵修版圣经注释》
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