【微跑题】利斯塔要是也这样飘逸 什么boss都是浮云了_洛奇英雄传吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：289,631贴子：
【微跑题】利斯塔要是也这样飘逸 什么boss都是浮云了收藏
首先一下 洛传号称的纳米伤害判定技术还不如MH里的破头断尾更让人有激情爆头呢 当然洛传有洛传的味道　但是所谓的纳米判定恕我。。。。。。
1楼 18:17&|
相关的贴子333063090相关的图贴
沙发自坐　首先纳米判定实在让人感觉存在感稀薄　按个人经验　闪躲键的话建议设在鼠标中建　这样闪躲比较方便快捷　且顺手　如果你要走拼血流　道具流　嗯嗯　那你单杀的实在是够难刷出来了
2楼 18:20&|
本吧贡献榜 登录百度帐号推荐应用
内&&容:使用签名档&&
为兴趣而生，贴吧更懂你。&或万松老人塔_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&万松老人塔
万松老人塔的全称为“元万松老人塔”，始建于元代，是北京作为文化古城的早期标志之一，也是北京城区现存唯一一座密檐式砖塔。塔原为八角七级密檐式，清乾隆十八年(1753)重修时加高至九级。现塔为1927年叶恭绰等人集资重修。塔高16米，八角九级密檐式，清塔中包着元塔，古朴典雅，玲珑精致，是北京城区内仅存的一座砖塔。是北京市文物保护单位，位于北京城内西城区西四南大街41号，砖塔胡同因之得名。地理位置北京塔&&&&高16米类&&&&别密檐式砖塔
塔在西城区西四南大街41号旁门。因之得名。
万松老人塔万松老人塔，占地105平方米。八角九级，密檐式砖塔，叠涩砌法，总高16米。塔院东西长14米，南北宽7米，面积为99．3平方米，其中建筑面积22.5平方米。万松行秀为金、元时期佛教曹洞宗的，河内（今河南洛阳）人，俗姓蔡，于荆州出家，自称万松野老，世人尊称为万松老人。他深得，又精通，故深受金章宗器重，赐居燕京（今北京）西郊的栖隐寺，直至81岁圆寂。此塔即为后人纪念他而修建的墓塔。塔南侧嵌有一方纪事石刻，上书“清乾隆十八年岁次癸酉谷旦王永恩奉敕重修”。至民国初年万松老人塔荒芜日久，塔顶已长草。1927年交通总长叶恭绰等人组成“万松精舍”，筹资整修，并加筑了围墙和。门楼上石额书“元万松老人塔”，并托其附近的代为照看。1986年政府出资重修，施工中发现了清乾隆十八年（1753）重修时裹砌其内的元塔。元塔八角七级，用元代特有的薄砖叠砌而成。万松老人塔是城区内仅存的砖塔。
此塔玲珑别致，与众不同，是北京的一处街景。 今天这座历经几朝几代的古塔仍矗立在北京繁华的西四大街旁，给人一种回顾历史、展望明天之感。 位置：位于西城区西四南大街41号旁
塔为金元时代风格的密檐八角九层砖塔，高约15．9米，是北京城区仅存的一座砖塔。塔院东西长14米，南北宽7米，面积为99．3平方米，其中建筑面积22．5平方米[1]。
万松老人塔万松老人即万松行秀，自称万松野老。金代河内（今黄河以北）人。出家于，是金元间著名的大师（属佛教支派曹洞宗）,15岁在荆州出家，受戒后云游天下，寻师访友，参究禅宗修行之道。据《五灯严统》本传：行秀对诸子百家之学无不会通，对《华严经》下的最多。他精通曹洞宗的禅说，又长于机辩，年轻时就声名赫赫。同时深通儒家经典。于明昌四年（1193年）召见他，询问佛道，并赐赠锦绮大僧衣一件；承安二年（1197年）又下诏万松行秀住西郊仰山的栖隐寺，直到他81岁圆寂。其名声因当时的书令耶律楚材师事之而益彰。耶律楚材向之参学三年，僧以湛然居士目之，万松老人曾语文正“以儒治国，以佛治心”，因而耶律楚材在元太宗任中书令（相当宰相）时，推行其主张。万松老人著作有《从容录》、《清益后录》、《万寿语录》等。万松老人圆寂后修此墓塔，塔原为八角七级密檐式砖塔。清十八年（1753年）重修时加高至九级。塔上嵌有石刻一块上书“乾隆十八年岁次癸酉谷旦康亲王永恩奉敕重修”。民国十六年（1927年）由叶恭绰等人重修，辟大门并书石门额“元万松老人塔”。1950年万精舍同人叶恭绰等人请求政府接管万松老人塔，随后由北京文物整理委员会接管。1986年西城区人民政府拨款维修砖塔，并在塔前大门后建房三间。1986年维修中发现清塔内包着元塔。该塔是城区内仅存的一座砖塔。现已公布为文物保护单位[1]。万松老人塔建造十分精巧。分内外两层，外涂白色，东、西、万松老人塔南、北四面设券门，其余四面辟棂窗（假窗），窗由大方砖雕刻而成。最上两层，则八面均辟。门为拱券式，券外绘方形图案，设有砖雕门额、门簪。塔的各层，均叠涩出檐，托出一平台，惟底层有瓦脊。各层檐角皆有挑檐木，外端有铁环，原置有风铎（大铃）。万松老人塔塔心和外层之间形成八角形环廊，犹如大塔中包着一层小塔。回廊两侧设有25个壁龛，龛内有壁画或泥塑像，回廊顶端有雕花砖，并加彩绘，刻制精美细腻。在塔座基主内，以及各层回廊的砖壁上，嵌有许多碑刻和名人题咏，对研究宋代历史及古代有重要价值。沿各层砖质梯阶顺级而上，可达塔顶。凌塔顶远眺，平原纵横阡陌，太行峰峦蜿蜒起伏，村落，河流道路，历历在目。笔者曾数度登临，每每生发出“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的切实感受。万松老人塔从始建至今，已有整整一千年的。在长达千年的风雨剥蚀中，此塔经历了十几次地震，但古塔仍巍然耸立。可惜的是，清十年（公元1884年）六月，塔身东北面自上而下塌落，破坏了这一重要建筑物的完整。从1986年开始，文物部门投巨资对其进行整体加固维修，2001年年底已基本竣工，预计2002年年底向社会开放，这一历史名塔将以崭新的面貌重现在人面前[1]。万松老人塔万松老人塔之所以特别引人注目，除了它悠久、香火旺盛外，寺内珍藏着许多历史上遗留下来的珍贵文物。比如，在挂着“大显通寺”匾额的山门外两侧，各有一座石碑，上摹仿龙形和虎形，分别写着“龙”、“虎”两个大字。寺庙中用龙虎把守大门，甚为奇特。而这两座石碑又是唐代的遗物，弥足珍贵。在大文殊殿前有两座碑亭，亭内的石碑也比较特殊，一座是无字碑，一座是有字碑，有字碑是清朝帝皇帝的御笔。藏经楼内，收藏的各种文物那就更多了。在这里，有北魏时期铜铸的旃檀佛像，有北宋开宝年间刊刻的雷峰塔藏经，有明代人绘制在菩提树叶上的十八像，有杨五郎使用过的兵器——八十一斤重的铁棍……然而，在万松老人塔内最珍贵也是最值得一看的文物，却是千钵文殊、铜殿和铜塔、无量殿、华严经字塔和重达九千九百九十九斤半的大铜钟。千钵文殊，供奉在千钵文殊殿内。这尊铜像，造型奇特，上叠五个头像；胸前有手六只，其中的两只捧着一个金钵，钵内坐着佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一个金钵，每个钵内都有一尊释迦牟尼佛。所以，这尊铜像又被叫做千臂千钵千释迦文殊像。这尊像金光灿烂，铸于明代，全国少有。铜殿和铜塔，也是全国罕见的文物。铜殿高八点三米，宽四点七米，深四点五米，是万历年间用铜十万斤铸成的。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；铜殿隔扇的外壁，铸有各种图案和花卉鸟兽，如玉兔拜月、丹凤朝阳、二龙戏珠等，非常精致。铜殿前原有铜塔五座，暗含五台之意，现仅留下两座，八面十三层，玲珑秀丽，引人注目。华严经字塔陈列在藏经楼内。这座字塔是用蝇头小楷字组成的。在长一丈八尺，宽六尺的黄绫和白绫上，写有《》八十卷，六十万零四十三字。这是康熙帝年间苏州许德心用四年时间设计、八年时间书写完成的作品，确实珍贵。大铜钟悬挂在显通寺的内。这口钟铸于明朝万历四十八年（公元1620年），重九千九百九十九斤半。为什么不铸成一万斤呢？这是为了忌讳皇帝“万岁”老爷的“万”字。这口钟名叫幽冥钟。钟的外部，铸有楷书一部，共一万余字。因为敲击时钟声绵长，传播深远，所以人们又把此钟叫做长鸣钟，也称为长命钟。显通钟声，历来是梵宇佛国的一个标志，向来为人们所称道。大佛殿重建于清二十五年（公元1899年），系木结构建筑。大雄宝殿，是举办盛大佛事活动的场所。此殿占地一亩二分，高大肃穆。殿内正前方的横梁上，高悬康熙御笔“真如权应”木匾，下面条幅横悬，两旁锦幡垂挂。殿台上，并列主佛三尊，中间是释迦牟尼佛，东面是药师佛，西面是，殿墙两侧是，均为明、清。佛前的地面十分宽敞，经案上佛灯高照，宝鼎焚香，摆着各色供果，敬有美丽。东面的经案头，还摆着鼓、磬、铛、木鱼等佛家乐器。不仅本寺僧人在这座殿内做早晚功课，每逢大的佛事活动日，由佛教协会主持，各寺庙的都要身披袈裟，汇集到这里举行仪式。万松老人塔各大殿保存完好。[1]万松老人塔特点有五：一是古老；有近千年的历史，巍然壮观，国内罕见；二是根深蒂固，经历过郯城1668 年8．5级大的洗礼，至今不歪不斜；和新塔一般；三是塔形壮丽，水色塔前门山光，塔影，使游人赞叹不已；再经山光水色的映衬，万松老人塔相得益彰；四是既能看又能爬，游客有参与的机会；五是有动人的神话，倍增游兴。万松老人塔是风景名胜区的主要景点之一。顾乾《三十六景图》中称之为“古塔穿云”；黄申瑾《二十四景图》中称之为“塔影团圆”。可以助人遐想。登上塔顶，能看到四周群山都变矮了，连山顶的白云也荡漾于脚下。再登山一看，宝塔如同一根春笋。这种当地人叫做“山拜塔、塔拜山”，也有叫做“山不压塔、塔不压山”。它吸引着成千上万的中外，无愧于“九级云梯攀到顶，一天星斗喜垂肩，关心海岛千山雨，放眼齐州几点烟”的诗赞。[1]万松老万松老人塔人塔历近千年的侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要原因，特别是新中国成立后，进行了系统的修缮和管理。1953成立了保管所，万松老人塔1974年至1981年，拨大量专款，调拨优质木材对塔进行全面抢修，使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的古代高层塔建筑焕然一新，巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的风格和高超的建筑技术，吸引着国内外。从某种程度上讲，已经成为北京的标志性建筑之一。万松老人塔与现代艺术融合在一起，虚怀若谷，将万松老人塔千百万年来的展示于世界人面前。[1][1]据《佛祖统系道影》一书记载，万松老人“寂于元定宗元年（1246年）丙午，茶毗舍利无算，门人分塔供养。”我们已经很难弄清到底建了几座塔，都建在什么地方，但可以肯定的是，万松老人塔为其中之一。
塔初建之时，为“七级，高丈五尺，不尖而平，年年草荣其顶，群号之曰砖塔”。不过，时间一久，后人竟不知此塔为何而建。尽管如此，砖塔胡同周围还是相当热闹的。因为元代的北京城盛行杂剧，砖塔胡同以及附近的钱串胡同、玉带胡同和口袋底胡同属于核心区域，戏班、乐户、戏楼很多，你方唱罢我登场，喧闹异常。1961年摄影娱乐业比较发达的区域，餐饮业就会随之繁荣起来。《帝京景物略·卷之四西城内》记：“不知何年，人倚塔造屋，外望如塔穿屋出，居者犹闷塔占其堂奥地也。又不知何年，居者为酒食店，豕肩挂塔檐，酒瓮环塔砌，刀砧钝，就塔砖砺，醉人倚而拍拍，歌呼漫骂，二百年不见香灯矣。”万松老人塔四周竟然成了酒食店，而砖塔，也遭受了刀磨人拍，二百年未曾承受香火。
到了明代，朝廷将专司音乐、戏曲等事务的教司坊设在了东城的演乐、本司胡同，砖塔胡同一带也就沉静下来。《帝京景物略》记载：“万历三十四年（1606年），僧乐庵讶塔处店中，入而周视，有石额五字焉，曰‘万松老人塔’。僧礼拜号恸，募赀赎而居守之。虽塔穿屋如故，然彘肩、酒瓮、刀砧远矣。”乐庵和尚自此结束了游僧生活，在塔院住下来，终生守护。万松老人塔开始远离喧嚣，复归宁静。
明人罗山刘梦谦有一首咏砖塔的诗作流传下来：“居然遗塔在，扰攘阅朝昏。草蔓萦萦合，松声谡谡存。传灯过佛祖，留字到儿孙。不读从容录，安知老宿尊。”
虽然修缮过，但年年长草的塔毕竟不会一直完好如初。为保住万松老人塔，在乐庵和尚修塔后一百年左右，清朝皇帝下令修补。《钦定日下旧闻考·卷五十》记述：“万松老人塔……在民居中，原额无存。本朝乾隆十八年奉敕修九级，仍旧制，塔尖则加合者也。”不仅塔被保存下来，而且由原来的七级增至九级，塔顶也加了塔刹。关于这次维修，须弥座正南面简陋的石券门上留有石刻匾额，上写“乾隆十八年岁次癸酉七月谷旦康亲王臣永恩奉敕重修”。由亲王负责重修，可见乾隆皇帝对万松老人塔的重视程度。
这个康亲王，可不是一般的亲王，而是清初八大铁帽子王之一--努尔哈赤第二子代善的后代。代善被封为和硕礼亲王，后因追论第二代礼亲王罪，原第三代礼亲王改由康郡王杰书承袭，仍沿用旧封号，礼亲王也就成了康亲王。奉敕修塔的永恩，就是杰书的曾孙，沿袭称康亲王，直到乾隆四十三年（1778年），才复号礼亲王。顺带提一句，永恩之子昭琏，有《啸亭杂录》一书传世。
清朝满州第一才子、风流倜傥的纳兰性德在他的读史见闻《渌水亭杂识》中，也记述了万松老人和耶律楚材的师徒之谊，并附录一首耶律楚材寄其师的诗作：“风流彩扇出西州，寄与白莲老社头。遮日招风都不碍，休从侍者索犀牛。”历史民国十六年（1927年）4月18日，蒋介石在南京成立国民政府，宣布“奠都南京”。混乱的局势，有人开始打起北京城文物古迹的主意。就在国民政府迁都南京的同一年，京兆尹李桓为谋私利，变卖官产旗产，其中就包括万松老人塔。关于这一段，刘季人先生曾在《北京文物报》上撰文作详细介绍。
为保护万松老人塔，时任交通总长的叶恭绰组织了万松精舍，成员包括邓守瑕、齐之彪、关赓麟、朱道炎、赵润秋等人。经多次交涉，李桓同意把万松老人塔交给万松精舍管理，并提出所需维修及日常支出的费用也由万松精舍负责。6、7月，京兆全区旗产官产清理处将《留置证书》发给万松精舍，同时，财政部也下发了京字第124663号的执照。
那时，万松老人塔塔院由桥洪羊肉店占用，历史似乎回到了乐庵和尚募资修缮前的景象。万松精舍不仅出资让桥洪羊肉店搬出，而且修建了围墙，并在塔东新建了一座小门楼，门楼的石额书“元万松老人塔”，题首为“民国十六年重修”，落款为“番禺叶恭绰敬题”。叶恭绰锁上大门，把钥匙交给附近的广济寺，托其代为看管。如今，门楼仍存，石额上的字也清晰可辨。
可惜的是，这种较理想的状况并没有长久维持下去。社会动荡不堪，又经过日寇的入侵、涂炭。1940 年，塔院被牙医张海良私自占用，成了一家私人牙科门诊所。
为保护古迹，日，以叶恭绰为首的万松精舍在世同人再次发力，致函文化部文物局，请求将“该塔院地段及建筑、树木”等“接收管理”。文物局随即通知北京市文物整理委员会按叶恭绰等人函件接管了万松老人塔。
于是，这一历经七百余年风雨的砖塔，开始了由政府管理的时代。
之后，并没有太多关于万松老人塔的记录。塔院逐渐荒凉起来，院内杂草丛生，唯有塔孑然立于中央。后来，塔院又有了住户。1980年，该塔被列为西城区文物保护单位。可惜的是，维修后并没有对外开放，而用新建的房子开了商店，卖家用电器。过了几年，家电商店改为妇女用品商店。日，万松老人塔成为第五批北京市文物保护单位，而塔院依旧。临街的房子总是很抢手，更何况是西四这样寸土寸金的地界儿，房子用途再次改变，成了药店和饭馆，一直到这次拆除前。
值得一提的是，1986年文物部门在维修时，发现外层塔里竟然还有一座砖塔。这座被包在里面的塔，就是元代时建的塔，而包在外面的塔身，则是清乾隆年间修建的。[1]
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看QQ华夏7月11号出的浮云塔新区什么时候城战_百度知道
QQ华夏7月11号出的浮云塔新区什么时候城战
提问者采纳
2或3个星期，进官网看看，都挺明确的求采纳
其他类似问题
qq华夏的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁这首古诗描写了山的什么特点?_百度作业帮
这首古诗描写了山的什么特点?
　　【鉴赏】　　这是一首登高览胜之作.　　起句写飞来峰的地势.飞来峰在浙江绍兴城外宝林山上,而峰上更有千寻之塔,足见其高.此句极写登临之高险.　　承句写目极之辽远.承句用典,《玄中记》云：“桃都山有大树,曰桃都,枝相去三千里.上有天鸡,日初出照此木,天鸡即鸣,天下鸡皆随之.”以此验之,则“闻说鸡鸣见日升”七字,不仅言其目极万里,亦且言其声闻遐迩,颇具气势.虽是铺垫之笔,亦不可等闲视之,实景语中的高唱.且作者用事,深具匠心.如典故中“日初出照此木,天鸡即鸣”,本是“先日出,后天鸡鸣”,但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”,而说“闻说鸡鸣见日升”,则是“先鸡鸣,后日升”.诗人用事,常有点化,此固不能以强求平仄,或用事失误目之,恐意有另指.　　转句“不畏”二字作峻语,气势夺人.“浮云遮望眼”,用典.据吴小如教授考证,西汉人常把浮云比喻奸邪小人,如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也.”王句即用此意.他还有一首《读史有感》的七律,颔联云：“当时黯暗犹承误,末俗纷纭更乱真.”欲成就大事业,最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”,而王安石以后推行新法,恰败于此.诗人良苦用心,于此诗已见端倪.　　结句用议论结合写景,显得非常自然.“身在最高层”拔高诗境,有高瞻远瞩的气概.转、结二句,绝妙情语,亦千古名句；作者点睛之笔,正在结语.若就情境说,语序应是“因为身在最高层,所以不畏浮云遮目”,但作者却倒过来,先说果,后说因；一因一果的倒置,说明诗眼的转换.这虽是作诗的常法,亦见出作者构思的精深.以"浮云"为喻,反映诗人对当时保守势力的蔑视;"不畏"二字,道出.“身在最高层”的独特感受.　　【简评】山是高耸的,塔是高耸的,山顶上的塔更是高高耸立的.飞来峰和它上面的宝塔总共多高?不知道.诗人只告诉我们,单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法.诗人还讲了一个传说：站在塔上,鸡鸣五更天就可以看见海上日出.请想想飞来峰那耸云天的气势吧!从全诗看,“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层的胸襟境界,只有登上天外飞来的高峰才触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫,亦引不出此等胸襟境界.只有登上“飞来峰上千寻塔”,才能用见日出闻天鸡的故实；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡,才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概.思绪条贯,勾连紧密；天衣无缝,一气呵成；前后关照,浑然一体.　　登上高山之塔,极目远眺,诗人不禁豪情满怀,壮志凌云,似觉天地万物都可尽收眼底.“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”,与杜甫的“会当临绝顶,一览众山小”有异曲同工之妙.}