《论语》十则整篇都是人生格言,或谈……请你在读了本文后选择其中一个方面写一段70的读后感《论语》十则整篇都是人生格言,或谈求知态度,或谈学习方法,或谈修身做人,都给人很大的启发_作业帮
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《论语》十则整篇都是人生格言,或谈……请你在读了本文后选择其中一个方面写一段70的读后感《论语》十则整篇都是人生格言,或谈求知态度,或谈学习方法,或谈修身做人,都给人很大的启发和帮助.请你在读了本文后选择其中一个方面写一段70左右的读后感
《论语》是儒家学派的著作之一,记录了孔子与其弟子的言行.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒. 《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的.这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度. “学而不思则罔,思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑,只思考不学习就会有害.岁寒,然后知松柏之后凋也.”告诉我们正应像松柏一样坚韧不拔,无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节.文天祥面对着敌人提出的“一人之下,万人之上”的权力诱惑,义正言辞地加以拒绝,忍受着敌人残酷的严刑拷打,宁死也不肯背叛自己的祖国.在生命的最后时刻,他表现得大义凛然,毅然地吼出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈,不畏艰险的环境,保守自己的节操!我们应勇于挑战困难,像松柏一样在寒风中挺立! 《论语》深深地影响了我们的生活,其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵,它告诉了我们如何为人处世,修身养性. 有人说过：“人做好了,世界也就做好了.”让我们从自身做起,完善自我,让这个世界更加和谐当前位置：
＞＞＞我会编故事。小朋友，从小到大，你一定听过不少故事吧！今天就请你..
我会编故事。 &&　　小朋友，从小到大，你一定听过不少故事吧！今天就请你当一回小作家，来编一个有趣的故事。（注意选用下面五个词语来编故事，并自己取个题目） &&小鸡　小鱼　小乌龟　胖胖熊　五颜六色 &&继续　终于　精心&&不由得　喜上眉梢
题型：写作题难度：偏难来源：期末题
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据魔方格专家权威分析，试题“我会编故事。小朋友，从小到大，你一定听过不少故事吧！今天就请你..”主要考查你对&&小练笔&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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小练笔:语文是一门实践性很强的课程，但是在语文课堂教学中，我们没有太多的时间给予学生进行大篇幅的语言文字的训练。而课堂小练笔恰好能把语言文字的训练与课文内容的阅读理解有机地结合起来，进行有效的语言文字训练。&小学生小练笔教学指导:语文课程标准指出：“写作教学应引导学生热爱生活、观察生活、感受生活、思考生活，并随时记录自己的所见所闻所思，表达自己的真实感情。”在教学实践中，引导学生通过小练笔随时记录生活、思考生活、感受： 一、留心观察，感受生活叶圣陶先生说：“生活如泉源，文章如溪水，泉源丰富而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇”对此，我情有独钟，常常遇到偶发事件，就“计上心来”，不失时机地、别出心裁地指导学生练笔。二、寓写于玩，表达真情爱玩是所有孩子的天性，玩耍中孩子会尽情地展露自己的灵性。这样的练笔训练，无论在形式要求上还是在训练要求上，都减少了对学生的束缚，学生有了更自由的表达空间，久而久之，学生的作文兴趣就会不知不觉地培养起来。他们会逐渐养成勤观察，勤动笔的习惯，因而就能做到言之有物、言之有序、言之有情，作文水平自然而然就上去了。
三、生活情景，小练笔茁壮成长的试验田“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”广博的阅读，丰富的生活体验，是学生创作的源头活水。学生亲历的实践活动，一幅幅鲜活的生活情景，激活了学生在阅读中积累到的语言形式。关注学生的生活，抓住典型的生活情景进行即兴小练笔，学生情动辞发，效果很好。1、通过小练笔的欣赏，渐渐根除学生对作文选的依赖。老师在批改小练笔时，不一味强求文章立意要高，让学生敢于、乐于、勇于说真实的话，写真实的事。减少叙述情节相似的机会。2、小练笔的写作，引导学生关注身边的人和事，写亲人、同学、朋友、邻居的故事。在小练笔中可以写他们的外貌，或头脑的一句话，或一个动作、一个手势等，利用小练笔的灵活性、及时性，把自己瞬间的感受记下来，既真实又感人。这样的积累多了，学生渐渐地会养成观察思考的习惯，不再为“作文到底写什么?”而抓耳挠腮了。写小练笔不仅帮助学生积累作文素材，更是引导学生思考生活，感悟生活。也许他们的想法还不太成熟，但他们在思考。通过倡导真实作文，学生在小练笔中积累的生活场景多了，生活体验丰富了，学生不再把写作当作应付的任务，而是情感的释放，生活的体验。鲜活的生活情景，成为学生锤炼语言的试验田。小练笔目标集中，要求少，范围小，用时少，利于各个突破学生习作中的细节问题。只要我们准确把握文本的语言形式，巧点妙悟，关注学生生活，在读写之间搭起一座桥梁，学生的语言积累，语言发展指日可待。通过小练笔，让学生在读中悟得的语言形式根据实际创作的需要大胆拿来，灵活运用，成就学生个性化的语言。小练笔，让学生留下语言，感受创作的乐趣，发展语言，渐成个性化语言风格。
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与“我会编故事。小朋友，从小到大，你一定听过不少故事吧！今天就请你..”考查相似的试题有：
2740538327169444384074559019036温故而知新从 2009 年 7 月开始， 我就算是一名人民教师了， 下学期为大一的新 生上《社会学概论》，对此，以前的同事全是一副羡慕的表情。 “当老师好呢！工作轻松，上完课就走，每年还有寒暑假，坐在家 里拿工资，比在外面赚辛苦钱强了不知道多少倍”，他们说。 现在正值暑假，老师是不是真的有这么好，我不知道，我只知道过 去的老师当起来不容易，绝非下了课夹起书包就走那么简
单。 唐朝的韩愈曾经写过一篇很有名的文章《师说》，里面为老师下了 这样一个定义――传道、授业、解惑。这个定义只有六个字，照着做起 来却很难。因为这个世界上“得道”的人本来就少，得了道即便不立即 升天，怕也要经常点化身边的鸡呀，犬呀，赚些外快，没时间管你。他 如果真能静下心来，给你授业、解惑，那么这个人还必须得口齿伶俐、 能说会道才成，像韩非子那样口吃的，再有才也白搭。所以韩愈虽然在 文章中认为老师“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，但 是他也不得不痛心疾首地承认“师道之不传也久矣！”要让得道的人跑 过来为你传道、授业、解惑，难哪！可见过去的老师实在是不好当。 怎么办？且看孔夫子的绝招――温故而知新。 我们知道，孔子就是个当老师的，对于老师这个光荣的职业，他可 谓“很有心得”。他说：“温故而知新，可以为师矣！”即一个人，如 果他能够通过总结反思，在过去的知识基础上领悟新的内容，这个人就 可以当老师了。 比如像颜回那样闻一知十的， 即便毕业证还没有拿到手， 他在孔老师这里必然已经挂好了号，绝对是后备教师的不二人选。至于 其它的比如子贡等等，就别指望人家传道、授业了，道在哪儿还没分清 楚呢！所以孔子的这个定义比起韩愈的要求来说，实在是简单明了，朗 朗上口，对增扩师资队伍大有帮助。 读到这里，有朋友可能会问，韩愈和孔子对老师的定义有什么不同 吗？ 当然有不同，不仅有不同，而且我认为这个不同还很大。 在韩愈这里， 老师是一种职业， 因此必须要有它的职业规范。 传道、 授业、 解惑就是作为一名老师必须要做的工作。 没有能力这样做的老师， 或者是有能力却不愿这样做的老师，例如那些自己还没有弄懂、上课只会照着书念、 不了解学生的学业进展情况、 学生问几句就不耐烦的老师， 都是不称职的。 而在孔子这里，老师是一种能够为别人传授新知识的人，他不一定 固守在某个岗位上，是做教师的也好，是做金融的也好，甚至于就是一 个拉三轮车的，只要他有新见解，新观点，又能言之成理，他就可以做 你的老师。所以，孔子心目中的老师是泛化的，他无处不在，什么人都 可以当。只要你不固守成规，只要你善于创新，你就可以成为别人学习 的对象。否则，要用韩愈的定义去理解孔子的“三人行，必有我师”， 只怕全世界三分之一的人都可以走上教师岗位， 这当然是绝对不可能的。 不过话又说回来，孔子说的这种老师也不容易做。毕竟没有几个人 下班回家， 吃过晚饭后， 翘起二郎腿往沙发上一坐， 不是顺手打开电视， 而是顺手翻开笔记本，咬着笔头绞尽脑汁回忆今天学会了些什么，取得 了那些经验，在哪些方面还可以更好地创新。谁要真这么做了，怕家人 要拿出体温计测一下你是否发烧了。 再说， 创新那么容易么？且看我们国家每年培养这么多博士、 硕士、 学士，发的论文数不胜数，真正创新的东西有多少？其中相当大的一部 分都是用剪刀加浆糊纯手工制作的，实在是粗制滥造，没什么新意，出 版都是在浪费纸张，简直等同于破坏国家森林资源，与乱砍滥伐没什么 区别。可尽管如此，学校还是不断地出文章，而所有的文章也无一例外 地都要表明自己的创新点在哪里， 这又是怎么回事呢？还不是孔子这句 话给害的！ 当然了，完全将这个问题归罪于孔子也是不合适的。因为孔子既能 够温故，也能够知新，他还告诉了我们怎么去做。在孔子的这句话里， 实际上包含有两个方面的内容。一方面是说，一个人要经常温习现有的 知识，如果别人曾经做过什么都不知道，创新从哪里来？所以但凡自己 不会、不懂的，就要好学不倦，不耻下问，厚积了才能薄发。接着在厚 积的基础上， 孔子再特别强调创新的重要性――如果一件事情你都做过 许多遍了，可做出来的东西依然还是山寨版，你不能在原有的基础上加 以创新，那你就只配一辈子当学生，唯有成天给人磕头的份儿，当不了 老师。 孔子所说的这个道理实际上就是一个知识由量变到质变的过程，可 惜现在有一些人急功近利，量变都不够就想飞跃，走都不会就想跑，写 出来的东西自然全是废话。这能怪孔子么？那么今天的老师应该怎么当？ 首先，还是要温故，要多掌握现有的知识和技术。毕竟传道你要有 “道”可传，授业你要有“业”可授。给学生一瓢水，自己至少要储存 一缸，否则分不了几次就分完了，又怎么为人解惑呢？ 然后，必须要有怀疑和创新的意识。老师不是牧师，不能仅以传授 知识为己任，对自己已经掌握的知识要敢于怀疑、反思，这样才能有所 创新。 在文章的末尾，我想说的是，任何工作要做好都不容易，没有必要 干一行怨一行，做老师和做其它工作一样，都要付出自己的汗水和努力 的。一个人，无论他所做的是什么性质的工作，都要不断地思考和创新 才会有所成就。
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关于一则论语的分析子曰“人无远虑,必有近忧.”子曰“巧言乱德.小不忍,则乱大谋”任选一则分析.200字左右就成.并根据这则论语选一个贴切的故事加以说明.故事字数也不要太多.也可以选
关于一则论语的分析子曰“人无远虑,必有近忧.”子曰“巧言乱德.小不忍,则乱大谋”任选一则分析.200字左右就成.并根据这则论语选一个贴切的故事加以说明.故事字数也不要太多.也可以选其他的论语.告诉我那篇就行.如：学而篇.为政篇.别从已经解决的回答里复制.
所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力. 　　子曰：“人无远虑,必有近忧.” 译文是：“孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患.”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语,译得不够准确,我的理解是一个人总会有忧虑的,或者是近的,或者是远的,或者二者俱有,只是在不同的时候表现不同罢了. 　　如果将其解释为“一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患.”不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑）,很快就会面临危机（近忧）?反而应该是今天不长远思考（近虑）,未来便会爆发危机（远忧）.若单纯从表面的字义解释,这句话似乎有时空倒置的疑虑. 　　今日的忧愁是昨日所致.昨日的哪些相关决定如果不正确,昨日的作为如果不够周延,才造成今日的苦果?倘使重新来过,哪些错误是可以避开的?进而去认知、体悟这些事物间的因果关系.重新检讨下来,不但学得教训、经验,不致重蹈覆辙,并能强化对事物相关影响的认知,增长决策判断力.俗语说,“不增一事,不长一智”,就是这个意思. 　　再深入思索,就会令人豁然开朗.所谓“人无远虑,必有近忧”,应该是指,现在所面临的问题（忧愁）,是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的,今天的作为如果未经长远的深思熟虑,未来必会尝到苦果.所以,这句话除了提醒我们要深谋“远虑”,还点出一个要点：凡事必是“自作自受”,这是每个人都要有的认知.重新品味“人无远虑,必有近忧”这句话,除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外,还应对将来进行作打算,即所谓的“深谋远虑”. 　　“人无远虑,必有近忧.”这是古老的谚语,充满了先人的智慧,告诫我们要未雨绸缪,不要老看眼前的事物,而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待. 　　反过来说,我们也可以讲：“人无近忧,必有远虑.”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好,日子过得越来越糊涂,那生活终将是一团乱.在现实生活中满足而没有忧虑的人,并不一定快乐,因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来.因此,现在和未来是必须要相互联系,奋斗的曲线必须是专注且连续的,才能有好的人生旅程.反而是那些生活在困境中的人,总忙着应付眼前的一切,倒也容易“知足常乐”.拜伦说：“忙碌,就没有时间流泪了.”不就是这个道理吗?我们惟有在困苦中才能磨练自己,也才能不断获得突破困难后的快乐.}