（四）供奉佛像的意义？净业行人为什么要供“西方三圣
佛像虽然不是佛，但它可以代表佛。所以，供奉佛像，也是佛弟子对佛的恭敬、供养的一种表示，同时也是对修行的一种促进。
供奉佛像并不是搞个人崇拜，也不是愚昧迷信，从表法上讲：
第一是纪念、恭敬那些因如法修行而成为大觉悟者、大智慧者的人，同时提醒我们心中要有佛。
第二是感恩。感恩佛的教诲，成就我们的法身慧命；感恩佛的慈悲，拯救我们出离三界火宅，加持我们修行成正果往生极乐成佛。
第三是见贤思齐。时刻警示我们要向佛看齐，念念觉悟，时时学习佛的思想和行为，处处慈、悲、喜、舍，利益众生。
从修行上讲，供奉佛像：
一是为自己“种植资粮田”，如同农夫照料自己的土地：播种、施肥、浇水、除草……种种行为都是为了收获果实，赢得利益。佛像虽然没有生命，只是表法，是象征，但在我们真诚供奉、至诚供养之中不断涌出的恭敬心、慈悲心及智慧心，便会让我们逐渐与佛相应，进而成就佛道。
二是鞭策我们精进不息，不可懈怠。供奉佛像可以让我们时常忆念十方三世一切诸佛的无量功德，特别是阿弥陀佛的四十八大愿，从而为得生阿弥陀佛极乐净土而忏悔前愆，改过自新，常护身、口、意，修正清净心，放下贪、瞋、痴，精进菩提行。
念佛想佛观佛忆佛是修行净土宗的净业行人的必修课，而如法、庄严地供奉佛像，对于净业行人念、想、观、忆佛来说，又是一种修行的重要方法。
首先，从理上讲，所谓如法者，像亦是法。所以建造佛像要有经典依据，供奉的佛像也要体现佛所描述的三十二相、八十种好，因为，对于净业行人，尤其是修持观像念佛的人来讲，每一相好都是佛对其的无上加持。
同时，佛像上体现出来的大丈夫相也会给众生以依靠感，所以正法和像法时期的佛菩萨像都是具有阳刚之气的男子相，因而早期很多佛像都画有胡须，而这体现大丈夫相的胡须，也不是随意乱画的，而是有佛经依据的，如《佛本行经》云：“我自剃发已，须发皆尽，唯有二髭，虽剃不落。”《观佛三昧海经》云：“云何名观如来鼻相，……下者直入佛髭中，围绕髭毛，令髭毛根有华开敷。云何观如来髭，诸髭毛端开敷三光紫绀红色，如是光明，直从口边旋颈上照。”
髭，即胡须，也就是说，根据佛经记载，佛像是可以胡须体现大丈夫相的。
而佛像的庄严与否，也会直接给佛像带来生命力和震撼力，让供奉者乃至可睹见之众生，心生恭敬和欢喜而皈依我佛，直至亲证我佛。
其次，从事上看，表法即实相。佛典上说：“无缘见到佛陀的众生，须以身、口、意的圣物为功德田，从而积聚功德。”“我的四众弟子，现在向我献供，以及在未来，向我的塑像诚恳献供，功德和果报都毫无二致。”修习净土宗，供奉“西方三圣”，不仅可完成所表之法义，而且通过表法，即可领悟一切诸法的真实体相，也就是诸法实相。
“所谓实相，‘实’，谓真实不虚；‘相’，谓事物的本性或相状。是佛教所说的绝对真理。”（《中国百科全书》.佛教篇）“就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。”“又依名随德用之三谛言之，则空谛为真如，假谛为实相，中谛为法相。法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无为，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅槃说佛性，阿含说涅槃；在华严之终教以上，天台之别教以上者，不变随缘二相为实相。华严以随缘之万法为实相，天台真言以性具之诸法为实相，小乘以我空之涅槃、大乘以我法二空之涅槃为实相。”（《丁福保佛学大词典》）“此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实。”“以世俗认识之一切现象均为假相，唯有摆脱世俗认识，才能显示诸法常住不变之真实相状，故称实相。”（《佛学大词典》）
从所完成的表法意义上说，“西方三圣”即时刻在教诲我们：当我们拥有慈悲，具足智慧，我们就会觉悟成佛。
而佛的慈悲，乃是遍布宇宙的真理，是万有诸法的实相；佛的般若智慧是三世一切如来的根本大道，是一切事物的本质。
所以说，“西方三圣”所表之法，也即我们净业行人完成佛道，涅槃寂静，永脱苦轮的“觉悟内容”，是我们人人可做阿弥陀佛的真实义。
有人说，我觉得只供奉“西方三圣”太简单了，我要无病，那就应该供奉药师佛；我要快乐，就得供奉弥勒菩萨；给孩子增长智慧，必须文殊菩萨落座；要想消灾免难，非地藏王菩萨不可；而要富贵，没有财神也不足以成办……
乍听起来，这种说法蛮有道理，在世间求些福报、聪明、财富也不为过，可细细品味，荣华富贵、平安吉祥、聪明快乐，是我们贪求而得来的吗？其实，学佛不是求佛，而是求自己，求自己不断地觉醒、觉悟，种善因得善果，实相无相，不求自得。无论我们供奉哪尊佛像，都要时刻“见贤思齐”、“精进不息”，否则，即使把全世界所有佛像都请进我们家供奉起来，我们仍然难以超三界，达佛国。
也许有人会问：我们明白了供奉佛像的道理，也能够依佛教奉行，可你为什么提倡供奉“西方三圣”而不是别的呢？还有，释迦牟尼佛是我们的本师，我们为什么不去供奉？不供奉释迦牟尼佛不是忘本、悖师吗？
其实，西方极乐世界就是我们的本师为我们指引的究竟归处。释迦牟尼佛一代时教，说华严时、说阿含时、说方等时、说般若时、说法华涅槃时，五时说法中，有一个法门是非常特别的，就是净土往生一法，堪称圆顿、直接的一个法门，其方法、下手是方便中的第一方便。佛在〈大乘无量寿经〉中讲：“若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利……心无下劣，亦不贡高，成就善根，悉皆增上，当知此人非是小乘，于我法中。得名第一弟子。”也就是说，佛称能念阿弥陀佛求生极乐净土者，为第一弟子。而在《观无量寿佛经》中，“佛告阿难及韦提希，谛听谛听，吾当为汝宣说除忧恼法”，而话刚一说完，就现出了阿弥陀佛形像，两边为观世音、大势至二菩萨，此时，“西方三圣”放出炽盛的光明，这种光明让韦提希夫人得见后，马上生出无生法忍。
在净土经典中，释迦牟尼佛没有让我们称念他的名号，而是劝勉我们信愿持名，念阿弥陀佛名号，求生西方极乐世界。这是因为十方三世一切诸佛都称名赞叹阿弥陀佛，他们深知阿弥陀佛具有普度众生的功德愿力与慈悲智慧，于是以同体大悲心教导众生归隐阿弥陀佛以愿力成就、功德庄严的极乐净土。这一点从阿弥陀佛四十八大愿之十七愿“诸佛称名赞叹愿”即可得证：“设得我佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”事实上，阿弥陀佛极乐净土成佛已经十载，可见十方诸佛赞叹并称念其名号之大愿已成。
而对阿弥陀佛的称赞在《大乘无量寿经》中多处可见：“威神光明，最善第一，十方诸佛，所不能及”，“无量寿佛，寿命长久，不可统计”，“常为诸佛所共称赞”。对其极乐国土，释尊赞曰：“无量功德，具足庄严”，“超逾十方一切世界。”
我们还看到，在《阿弥陀经》中，释尊一直代表一切诸佛赞叹阿弥陀佛，他称阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”。
由此得见，释尊已经告诉了我们：称念阿弥陀佛，就等于称念十方三世一切诸佛。那么，供奉阿弥陀佛，不也同样供奉了十方三世一切诸佛了吗！
同时，释尊在《大乘无量寿经》中还告诉我们：“有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界”，“一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国，常在阿弥陀佛左右，欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。”
可见，我们往生极乐世界，观世音菩萨和大势至菩萨要在阿弥陀佛左右，同阿弥陀佛一道来接我们，即使现在，这两尊菩萨，也还在娑婆世界，教化众生求生净土呢。所以说，我们供奉这两尊“最善第一”的菩萨，不也同样供奉了“一切菩萨摩诃萨”了吗？！
“愿我临欲命终时，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒吾头，势至金台托我足。”供奉“西方三圣”----依佛之教诲，既供奉了我们的本师释迦牟尼佛，同时也供奉了三世一切诸佛；供奉“西方三圣”----念念不忘临终蒙其接引；供奉“西方三圣”----时时不忘了脱生死，求生极乐……
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佛像摆放朝向
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佛像该如何摆放，佛像摆放朝向，应放什么位置，有何禁忌上香有何讲究？
我国是佛教大国，信奉佛教的教徒遍布中国以及世界各地，自然供奉佛像也是必不可少的礼仪。但有相当一部分人对佛像摆放的位置随便，导致生活不顺，家庭不和等事情。一尊佛像它代表的是信仰，是虔诚，是尊敬，我们供奉佛像是一件非常重要的事情，所以佛像的摆放位置需要讲究一下几点：
佛像摆放朝向
一、佛像摆放时千万不能对着门墙，最好是正对着大门的位置；
二、摆放佛像时，一定要配一鼎比例适中的香炉，还有一个供水杯、蜡烛等供品；
三、不要在佛像的前面摆放经常吃饭的桌子，不要在佛像前吃饭；
四、必要时，请一个佛龛用来摆放佛像，以免佛像受到不必要的损坏。
佛像摆放朝向从我有记忆开始，我家已供奉佛像。还记得，在老房子的时候，我家供奉的佛像是面朝大门摆放的。后来拆迁，以前供奉的佛像自然是要重置于新房中。毕竟，我对于佛像的摆放位置不是很懂。于是，我便向姐姐讨教这佛像的摆放位置一些讲究。姐姐说：&每一尊佛像代表的都是信仰和虔诚。所以，我们在供奉佛像的时候，需要注意以下几点：
1、需请一个佛龛，之后需择良辰吉日安置神像，并剪一张７寸直径的红纸，垫于佛座下。
2、佛像的摆放位置最好是正对着大门的位置，要是能背南面西则为最佳，光线需明亮。
3、佛像的摆放位置前，不要堆放其他杂物，也不要在佛像面前吃饭。
4、佛像的摆放位置前，需配备相应比例的香炉，供水杯等供品。&听着姐姐徐徐道来，我算是搞明白了这佛像的摆放位置居然这么有讲究。心中盘算，这首先，我要设计一下这佛桌应放在哪里为最佳。之后，我还要去看看黄历，哪天是吉日，何时是吉时。等一切都准备妥当，再恭敬的请佛像上位。
佛像摆放方位的朝向
佛像应摆放在住宅的吉方，坐东朝西，在佛像的下方要垫一张红色的纸。佛像的后面还必须要有固定的墙为靠山。
佛像的摆放位置在什么位置
在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。
文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上&&的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是&都天致富财帛星君&，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：&福星&手抱小儿，象征有子万事足的福气。&禄星&身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。&寿星&手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有&禄星&才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。
2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
3、神佛的座向
中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。
依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：
(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，&关帝&以及&地主财神&是应该向着大门，其他则不必如此。 &关帝&是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。&地主财神&，全名&五方五土龙神，前后地主财神&。在中国传统的社会里，&地主财神&供奉在屋内，与供奉在大门外的&门口土地&，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉&门口土地&，因此屋内的&地主财神&便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，&关帝&与&土地财神&是应该面向大门的。
(2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜&坐西向东&，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：
一不向厕所；
二不向房门；
三不向饭桌。
倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。
请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。
(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在&天神&之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。
佛龛摆放不要对着大门，忌冲门。
2，宜在静方，安放的地方要清静，整洁。佛龛或神台附近最好不要有音响，电视机等东西
3，不可对着床铺。不可对着餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那么在睡觉时要拿个黄布帘挡上。
4，佛龛或神台要有靠，背后不能空虚。靠墙的隔壁不能是厕所，厨房
5，佛龛或神台忌在横梁下。
6，如条件许可，设置的佛龛或神台不能太低，高度要适中,
7，供奉的数目，一尊即可，不可太多，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。
8，佛龛或神台的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可。
9,供奉佛和菩萨最好坐西向东.
10,供奉中要注意的问题；1上香的数量，一只香就够。三支也可，如平时忙可在初一，十五上香。2供奉水果，供奉的水果最好要保持新鲜，不要等水果坏了才换。换下的水果可和家人一起享用。3佛前要供一杯清水。4有条件要供奉鲜花。
家用餐桌以方形为宜，不宜圆形。
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