《文学回忆录》：木心先生的最后一课（图）_赏析o声声慢_随想见闻_百味人生_
《文学回忆录》：木心先生的最后一课（图）
《文学回忆录》(上下)，木心、陈丹青著，广西师范大学出版社2013年第一版，59.80元
一九九四年元月九日，是木心上的最后一课，在陈丹青家。他讲了离开文学史，又能托得住文学史的话题，这就是&文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的&。
木心是文学艺术天才，在现代中国文学、艺术史中，是绝无仅有的孤例。作为一个特立独行者，一个漂洋过海者，他说:&我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。&他以一个人的视角，审视中外文学史，完成了自己的&美学的流亡&。
木心写作，一天维持三十字左右进度。他将文字置于圆浑、随机、多线程进行修改，一来转化写作者的苦楚，又执着地追求形体、音韵、寓意谐美。然而，直到79岁那年，他的文学著作始得在内地出版。
一年前，木心去世那时，我读到他的散文集《哥伦比亚的倒影》以及诗作《我纷纷的情欲》。《哥伦比亚的倒影》有许多我爱不释手的段落，让我认定，五四以降，没有出现过类似的篇章，木心是异数、独行者。他的文字，富有人类感情与文化表情，优雅、从容、洗练、蕴藉，极为讲究、极为个性。国粹他也懂，洋粹他也懂，但他不是简单的中西合璧，而是以他特有的气质、禀赋来表述他对世界的体认与感怀。而《我纷纷的情欲》，仅凭这诗名，让人如遭雷击。情欲本来就是最个人、最私密、最美好的一种特殊情愫、欲望，这个木心，前面加了&纷纷&，就美妙得无从诉说。他的许多俳句是用第二人称写的，其实是他在孤寂中写给自己的信。作为一个独行者、漂泊者，木心有木心的姿态、沮丧、纠结。中国的个人主义一贯是独善其身的隐逸，或&道不行，乘桴浮于海&的逃逸。木心说，以死殉道易，以不死殉道难。这是木心自有的清高与枯槁。在轴心轰毁、碎片飘飞的年代，我们体会了木心。他恪守，因此他孤独。
2013年木心的《文学回忆录》(上、下)在陈丹青的力推下终于出版了。读木心的《文学回忆录》，我得到的不仅仅是&文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的&这样的提示和乐趣，我更想说，有太多的人，面对他开阔渊深、左右逢源的国学与西学根底，痛感自己没有知识，没有才情、没有准备，平庸至极、无味至极。
1989年，木心六十二岁那年，到1994年，五年中，他在纽约为一小群中国艺术家&&画家、舞蹈家、史家、雕刻家，开讲世界文学史，他一个人的文学史悄然前行。他尽可能将自己置于世界性的文学景观中，如数家珍地娓娓道出个人的文学的回忆。
引人注目的是，这五年的文学远征，就如坚持听课、笔记的陈丹青所说，&我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界:没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。&更绝妙的是听众人数，木心说&风雪夜，听我说书者五六人，阴雨，七八人，风和日丽，十人，我读，众人听，都高兴，别无他想。&陈丹青五年记下了五本听课笔记。这才形成当今的两卷集的《文学回忆录》。这种文学现象，在今天是绝迹了。其实，这才是文学的本真:文学终归是小众的，非功利的。
木心以希腊罗马神话开篇，以魔幻现实主义收束，八十三讲。
木心挚爱艺术，他讲世界文学，随之带出自己的精神家谱和写作脉络。这是我所能看到的，对于世界文学最别出机杼、最精彩的讲述。他平视世界文学史上的巨擘大师，平视现在与未来的读者，自由自在道出他的文学的回忆，打开他盆满钵盈的文学宝藏。
这有多么的了不起?从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪世界文学，东方西方，孔孟老庄，佛主释迦，基督耶稣，伊斯兰真主，亚里士多德，柏拉图，爱因斯坦，木心讨论研究，捉对厮杀，也都能找到他的精神血统、艺术亲人，让一部世界文学史衍化成了自己的回忆。
木心说，拜伦自称不读书，死后发现其藏书里满是注解，真是天纵英才。1948年我乘海船经台湾海峡，某日傍晚，暴雨过后，海上出现壮丽景色:三层云，一层在天边，不动;一层是晚霞，一层是下过雨的云，在桅杆飞掠&&我说，这就是拜伦。
[责任编辑：王菡]《最后一课》原文句子赏析!韩麦尔先生说：“忘了过当了奴隶,只要牢牢的记住他们的语言,就好像拿着一把大开监狱大门的钥匙.”这段话中监狱大门、钥匙各比喻什么?全句的含义是什么?_作业帮
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《最后一课》原文句子赏析!韩麦尔先生说：“忘了过当了奴隶,只要牢牢的记住他们的语言,就好像拿着一把大开监狱大门的钥匙.”这段话中监狱大门、钥匙各比喻什么?全句的含义是什么?
《最后一课》原文句子赏析!韩麦尔先生说：“忘了过当了奴隶,只要牢牢的记住他们的语言,就好像拿着一把大开监狱大门的钥匙.”这段话中监狱大门、钥匙各比喻什么?全句的含义是什么?
监狱的大门,是指丧失国土、被人奴役、沦为亡国奴.钥匙,是指拥有自己民族的母语.全句含义是：母语是一个国家、一个民族的象征.拥有母语的民族,是永远不可战胜的,这样的民族是永远不会消亡的；拥有了母语,就是掌握了自我救赎、拯救民众的有力武器.
他说，法国语言是世界上最美的语言——就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。文中的“监狱”指的是？“钥匙”指的是？文中有下划线的句子是指什么？整个句子的含义是？　　 文中的“监狱”是指普鲁士侵略者对法国人民的统治和封锁。　　“钥匙”是指法国的语言。打开监狱大门指赶走入侵者，让阳光重新照耀在法兰西的大地上。整个句子的含义是只要掌握了祖国的语言，就可以激发人民的爱国意识，从而团结起来，打...
．“监狱大门”比喻普鲁士的统治。“钥匙”比喻亡国奴实现解放，通向自由的方法与途径。因为被侵略者丧失了自由，犹如关进了监狱；但是，只要记住本民族语言，不忘本民族文化，就可以把人民组织起来反抗侵略者。这里，法语就像一根团结敌占区人民的纽带，激发了学生的爱国情感。...
监狱大门指的是德国的文化封锁，钥匙就是法语，自己的语言。含义是，一个民族的语言是他们文化传承的关键，无论敌人多么强大，只要语言存在，文化就不会灭亡。《最后一课》赏析_百度文库
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因为春哥要出现在教室里。所以就这样子了。
这种方式就是春哥降临的时候，大喊信春哥。得永生。
其实正确的是。 老师为了纪念这一堂课,不舍得这一切.希望得到一个纪念品.所以老师穿上了平常不穿的衣服.后面的人都是为了忏悔自己小的时候不认真学法文.导致现在整个镇子上几乎没有人会,1起纪念这最后一堂课
然后下一题没有看题目.不想拿书了==..
应该先是疑惑，因为他们也不知道哲学家为什么没有来。然后震惊因为老师失约。最后恍然大悟，他们明白了老师没有来的原因。(资料来源：百度）
哲学家是充满睿智而高明的，这位哲学家一直在探讨的人生奥妙，在他有生之年的最后一课上，想告诉学生但没有直接告诉学生的人生哲理，通过现象，不言而喻地向学生们传达：要想铲除灵魂里的杂草，唯一的方法就是用美德去占据它。
1．根据文意，在最后一段的两处横线上填上恰当的词语。 2．对哲学家“如何除掉这些杂草”的提问，为什么弟子们的回答都不正确？ 3．根据上下文的提示，该怎样正确地回答哲学家“如何正确地除掉杂草”的问题？ 4．文中说原来相聚的地方已变成了一片庄稼地。它是怎样“变成一片长满谷子的庄稼地”的？ 5．一年后，哲学家为什么始终没有来赴约？ 6．用自己的语言简洁准确地概括这篇短文的中心论点。 参考答案 1．种上庄稼用美德 2．无论是从表面上除去杂草，还是连根挖出杂草，都只是暂时性的，而不能彻底永久地除掉这些杂草。 3．要彻底永久地除掉这些杂草，就要把它改变成良田，种上庄稼。 4．是因为哲学家用一年时间把荒地开垦成农田并且种上谷子而形成的。 5．因为哲学家把旷野改造成农田，已用行动和事实给学生们作了回答，所以他不再赴约去口头回答了。 6．要除掉头脑中错误的、肮脏的思想，只有用正确的、美善的思想去武装。坏的习惯要用好的习惯来代替。当代成功学指出，思想指导言行，言行形成习惯，习惯养成性格，性格决定命运。可见一个人的思想思路是多么重要。
	
不是这个唉
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闻一多先生关于《最后一课》的特别讲座
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1，他的用意
2，他说：同学们，中国不是法兰西，因为，中国永远没有最后一课！
求求大家啦！
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因为中国不可能战败 不可能像法兰西一样成为战败国连语言都被遏制 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
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第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了}