《照照历史的镜子》--七一导航--人民网
新华出版社授权发布&请勿转载！
& & 本书是一本以历史关照当代的著作。全书分两卷。上卷“发现中国皇权社会”在宏观层面阐释了中国古代皇权社会政治运行的基本规律，从剖析中国古代政治的特质入手，通过政治理想、政治主体、政权嬗变的多重视角整体地分析中国古代政治运行的内在逻辑，并结合当代政治对民主与法治的关切进行了历史性的反思。下卷“一个王朝的君与臣”则从微观层面生动地讲述了活跃于唐代政治舞台中心的人物的故事。作者将这些历史人物的故事置于古今人性相通的背景中，于委婉叙事中阐释政治与人性的幽微之理。
& & 编辑推荐：本书不是学术专著，但秉承学术研究的严谨，深入探讨至今仍影响着中国社会的制度与思想，提出了独到的见解；本书不是小说或演义，但有着精彩的故事与流畅的语言，让阅读一气呵成。　&　　&&&　
& & 王寿南， 1935年生，毕业于台湾大学历史系，台湾政治大学法学博士。曾任台湾政治大学历史系教授、历史研究所所长、历史系主任、文理学院院长，台湾师范大学历史研究所教授，东海大学历史研究所教授。研究领域包括隋唐史、中国政治史、中国政治制度史、中国文化史、中国近现代史。主要著作有《唐代藩镇与中央关系之研究》《唐代人物与政治》《隋唐史》《唐代政治史论集》《中华文化复兴运动纪要》《英雄之忍》等。
出版社：新华出版社
照照历史的镜子于2007年在台北由台湾商务印书馆出版，初版除了自序外，内容收录了十二篇文章，这十二篇文章除了《中国古代政治的特质》和《中国古代政治的两个层面》之外，其他十篇全是用口“写”的。
从中国有历史记载开始到清亡为止，中国一直在君主制度统治之下，所有的君主并不是“虚位”的，而是掌握实权的，尤其是从秦代以后，君主的权力更日趋强固，所以中国古代的政治乃是一种君主专制的政治。在君主专制的古代政治下有几个特质是值得提出来研讨的。
所谓“中国古代”，我指的是从秦汉一直到清代末年为止。在这超过两千年的长时间里，表现出来的政治形态是“君主专制”。然而，在中国古代政治里却有着两个层面，一个是实际的层面，一个是理想的层面。实际层面是历史上所能见到的政治活动，理想层面是古人一直在追求的政治理想目标。　
中国传统知识分子喜欢读历史，就是因为他们了解历史与现在、未来的密切关系。他们将历史看成现实人生中的指引，所谓“殷鉴不远”“鉴往知来”，乃是传统知识分子所共同体认到的历史最实际的功用。
中国士人对政治的影响深远且历久不衰。所谓的“士人”与“知识分子”（Intellectual）仍有些不同。“知识分子”原意指的是对国家、社会十分关怀且愿意将国家社会问题视同道德问题的读书人。而“士人”指的是中国传统上所谓的读书人，他们并不都把国家社会问题视为道德问题。
为何一个王朝一定会覆亡而不能像秦始皇所希望的那样传诸万万世而不灭？这其间各王朝灭亡因素固然不同，或因政治因素，或因经济、军事因素，但其实王朝本身就蕴含了一个死亡的因子，也就是君主本身。
，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
Copyright &
by .cn. all rights扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
中国古代书装史研究述评.pdf
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口谁给推荐一本历史方面的书，就是那种贯穿古今中外 ，介绍全面 ，线索明晰的书 （不要《全球通史》我看过了_百度知道
谁给推荐一本历史方面的书，就是那种贯穿古今中外 ，介绍全面 ，线索明晰的书 （不要《全球通史》我看过了
提问者采纳
《世界文明史》上、下卷.[美]菲利普·李·拉尔夫.商务印书馆
提问者评价
原来是这样，感谢！
其他类似问题
按默认排序
其他5条回答
略带一些其他国家历史，《中国人史纲》，主要是中国，我比较推荐这本书柏杨
许倬云《历史大脉络》
世界上下五千年
上下五千年？
您可能关注的推广
全球通史的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁欢迎光临中国图书网，
上中国图书网，淘绝版好书！20万种特价书 2-4.9折！
>>>>>>&中国古代语言学史
中国古代语言学史
作&&&&者：
出 版 社：
条&形&码：
1 ; 978-7-
I&S&B&N ：
出版时间：
开&&&&本：
页&&&&数：
定&&&&价：
一&星&价：
19.8 元（79折）&&
二星价：19.8 元（79折）&&
三星价：19.8 元（79折）
免运费政策：
中国古代语言学史
“千古多文人而少良史”本书则是一本难得的写中国语言学史的书著作。
中国古代语言学史
学科。我们中国人自觉地对语言进行研究，起码也有两千多年的历史了。我国古代没有语言学（Linguistics）这个名称，只有所谓“小学”。“小学”的内容与我们现在所说的广义语言学大致上相当。古人为什么要把语言文字之学称之为“小学”呢？这也有一个历史发展的过程。“小学”原本是指八岁至十四岁的幼童读书的学校。《大戴礼记?保傅》：“及太子少长，知妃色，则人于小学。小者所学之宫也。”卢辩注：“古者太子八岁入小学，十五人太学也。”汉崔定《四民月令》说：“农事未起，命成童以上入太学，学五经；命幼童入小学，学篇章。”“篇章”是指《苍颉篇》之类的识字课本。因《苍颉篇》“断六十字以为一章，凡五十五章。”故以“篇章”指代这类字书。在《汉书?艺文志》中，“小学”这个概念产生了新的意义，已由“学校”引申出“学科”的意思。《艺文志》说：“凡小学十家，三十五篇。”“小学”己成为一“家”之言，其内容全都是蒙童识字课本。《尔雅》、《小尔雅》这些书不算在“小学”家之类，其理由就是后来《隋书?经籍志》说的,“《尔雅》诸书，解古今之意”，故附经籍之后。可见，汉代所说的“小学”实际上只限于文字学，它的具体内容包括解释文字的形体结构（六书，六体）、“通知古今文字”，以及“正读”字音等。在《隋书?经籍志》中，“小学”这个概念又进一步扩大。其内容除字书之外，还包括训诂（如《说文》、《字林》等）、音韵等方面的著作，而《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释名》等仍列入“经义”一类，不入“小学”之林。直到《旧唐书?经籍志》，才把《尔雅》等书列进“小学”一类，从此，“小学”的基本内容才确立下来。只不过在宋代，又有人把“小学”称之为“文字之学”。如晁公武《郡斋读书志》卷一说：文字之学凡有三：其一体制，谓点画有衡纵曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。论体制之书，《说文》之类是也；论训诂之书，《尔雅》、《方言》之类是也，论音韵之书，沈约《四声谱》及西域反切之学是也。三者虽各一家，其实皆小学之类。晁公武把“小学”称之为“文字之学”，这说明古代的“小学”家并不把语言看做是自己研究的对象，即使在事实上研究的是语言问题，他们也是从文字的角度来看待这种研究的，晁公武所说的三个方面的内容，就是指的字形（体制）、字义（训诂）、字音（音韵），即通常所说的文字学、训诂学、音韵学。由于古人认为“小学”就是“文字之学”，而且总是把“小学类”放在“经部”之中，因此，后人就产生了两种不正确的看法：一、19世纪以前，中国还没有语言学；二、“小学”是“经学”的附庸。古代的语言学不能算是一门独立的学科。第一种看法是受西方的影响产生的，第二种看法是古已有之。这两种看法都有一定的道理，但并不全对。关于中国古代有无语言学，这里有个标准问题。我们不应拿现代语言学的标准去衡量古代语言学，更不应该拿西方语言学的标准来硬套。我们应该从事实本身出发。我们的古人在东汉未年就已经能用二分法分析汉语的音节，从魏晋以后，就能很好地对汉语的声、韵、调进行分析，并在此基础上，产生了反映汉语实际语音系统的韵书（如六朝韵书以及《中原音韵》等），宋元时代又产生了声韵调相配合的等韵图，明清时代还产生了历史语音学，有的人己明确认识到：“今音不同唐音”，“唐音不同古音”，“音韵之不同必论其世。约而言之，唐虞夏商周秦汉初为一时，汉武帝后泊汉未为一时，魏晋宋齐梁陈隋为一时。”汉语音韵学的发展，从总的趋势来说，是和汉语语音的实际发展情况相符合的。在词汇研究方面，公元一世纪就产生了《方言》，二世纪末又产生了《释名》，这些著作基本上是以当时的口头词汇作为研究对象的，可见，我们的古人无论是对汉语语音的研究，还是对汉语词汇的研究，都有相当一部分内容是属于语言学性质的。就是在今天，我们仍然把这种性质的研究划在语言学的范围之内。古代语言学是否算是一门独立的学科呢？回答这个问题时，我们应当确立这样一些原则：当我们衡量一门学科是否具有独立的资格时，首先要看它有无独特的研究对象，其次要看它有无独特的研究方法，其次要看它有无独特的科学体系，其次要看它有无独特的研究成果。用这些原则来衡量一下，我们可以说，从汉代开始，语言学已经算是一门独立的学科了。《方言》、《说文》、《释名》这三大名著的产生，就是语言学独立成为一门学科的标志。我们说杨雄、许慎、刘熙是语言学家，大概多数人是会赞同的吧。汉以后，各个历史时期都有人从事语言学的研究工作，也可以说得上是“江山代有才人出”。像李登、张揖、沈约、颜之推、陆法言、陆德明、颜师古、徐铉、徐锴、吴域、韩道昭、周德清、陈第、方以智、顾炎武、江永、戴震、段玉裁、王念孙、王引之、江有诰、陈澧、俞越、孙诒让等人，都是重要的语言学家。他们在汉语、汉字研究方面，积累了不少宝贵的经验，创造了一套完整的研究方法，形成了优良的传统。当然，他们在观点上、方法上，也有不少缺点和错误，在本书的有关章节中将会具体论述。另外，我们也应看到．古代的语言文字学和经学的关系的确非常密切，但古代哲学与经学的关系不是更为密切吗？就是史学、文学与经学的关系在先秦时代也不是那么分明的。《诗经》是道道地地的“经”，但它是不折不扣的文学作品，《书经》是道道地地的“经”，但又是不折不扣的历史著作。如果我们还跟古人一样，只在“经学”这个概念中兜圈子，不唯看不到语言学的独立存在，就连文史哲的独立存在也成问题了。就语言学的三个部门而言；也不可一概而论。训诂学与经学的关系最为密切，文字学次之，音韵学的研究成果可以用于“经学”，但音韵学的产生和发展跟经学并没有多大的关系，如《切韵》系韵书和《中原音韵》系韵书的存在，难道不是独立的吗，能说这些著作都是经学的附庸吗！有的人之所以不承认中国古代有语言学，不承认语言学的独立存在，一方面是受了“洋教条”或“土教条”的束缚；另一方面，也是更主要的方面，是对中国古代语言学没有作深入的研究。所以，我们要加强对语言学史的研究工作，要造就一批既懂得辩证法、唯物主义，又能贯通古今的语言学史工作者，要写出多种不同风格、不同流派的《中国古代语言学史》来。围绕着这个任务，我们有下面一些工作要做：用先进的理论作指导，对中国古代一些语言学名著重新进行整理；要把古代语言学著作的系统、流派清理出来，从理论上建立起历史的联系，弄清中国语言学史的一些基本规律；要开展断代语言学史的研究，如，“明代语言学史”、“清代语言学史”这样的题目，还从来没有人做过，做好这些题目，有利于对整个中国古代语言学生进行深透的研究；对古代语言学著作中的一些常见的名词术语要进行一番彻底的研究，基本名词术语搞不请，我们就难以对古人的学术成果作出准确的评价；要写好古代语言学家的评传。我的意思并不是说要等这些工作全都做好了之后，才能动手去写一部《中国语言学史》。而是认为：这些工作是究究中国语语言学史的人应当做的。有一定数量的人来从事这种研究工作，中国语言学史的研究水平才会有一个很大的提高。有人问：研究中国语言学史究竟有什么意义呢？在这里，我谈点不成熟的意见：世界上每一个民族都有自己的文化传统，每一个民族在发展过程中都应尊重自己的文化传统，继承并发扬自己优秀的文化传统。语言学史是整个文化史的一个部分，不仅研究汉语的人应了解汉语研究的历史，就是研究哲学史、文学艺术史的人，也应该对汉语研究的历史有一个起码的了解。传统语言学和现代语言学虽然观点、方法都很不一样，但历史的经验还是非常值得我们注意的，至少也应该把它放在跟介绍外来经验一样的位置上来对待。拿汉语史的研究来说，在很多方面就要利用古代语言学的成果，如果撇开这些成果，我们对汉语史的研究就会碰到很大的困难。研究语言学史还要解决一个分期的问题。本师王力先生在《中国语言学史》（山西人民出版社，1981年）中将整个中国语言学史划分为两个大阶段：第一阶段是从汉代到清代未年，第二阶段是从1899年别1949年。台湾省有位语言学家认为第二阶段（西学东渐的时期）的上限应提到明末。我个人认为这个意见不可取。明末至清代，某些西洋传教士和外交家，虽然也写了一些研究汉语的著作，中国的某些语言学家也接受了一些西方语言学的影响，但这并非主流，不应作为分期的根据。王力先生以《马氏文通》（1898年）作为两大阶段的分水岭是很正确的。因为《马氏文通》是一部具有划时代意义的著作，它的出现，意味着古代语言学的终结，标志着现代语言学的开端。不过，我认为古代语言学史和现代语言学史应该分开来写，各自独立成篇。本书名为《中国古代语言学史》，就整个中国语言学史（古代的、现代的）而言，它只写了第一个大阶段的内容。在这一阶段中，我又分为六个时期，即：先秦时期（？──公元前3世纪）；两汉时期（公元前2世纪──公元3世纪初）；魏晋南北朝时期（公元3世纪──公元6世纪）；隋唐宋时期（公元6世纪末──公元13世纪）；元明时期（公元13世纪中叶──公元17世纪初）；清代（公元17世纪中叶一公元19世纪）。古人在汉语研究中所造成的阶段性的特点，是我们进行分期的主要依据。先秦时代以研究事物名称为特色；两汉以研究文字、词汇为特色，魏晋南北朝是汉语语音研究的开始阶段，是词义研究进一步发展的阶段；隋唐宋是汉语语音研究趋向稳固、统一的阶段，在文字学、语义学方面没有取得什么象样的成就，元明时代的语音研究以面向实际为主要特色；清代以研究古音古义为根本特色，这是古代语言学进行大总结的时期。阶段的划分只能以反映某一时期的本质特征为原则，不可能照顾到各个方面，如拿等韵学的发展来说，应该是宋元算一个阶段，明清算一个阶段。而从全盘考虑，清代语言学不同于以往各代，特点很突出，应自成一段。我以为不必用绝对的观点来看待分期的问题，期与期之间不可能是一刀两断的，中间有过渡，有联系，不一致，这都是很自然的事，只要大致上合理，就不必斤斤计较了。一本中国古代语言学史究竟应当怎么个写法才好呢？这个问题我也仔细琢磨过。首先，我以为跟哲学史、文学史的写法应有所不同，如在语言学史中就无须用很大的篇幅去讲作者的世界观，去分析作品的思想性，也不必费很多的笔墨去谈社会背景，但语言学又跟文学、哲学、佛学、经学等有密切的联系，把这些联系恰如其分地揭示出来，对研究古代文化史也不无裨益。其次，怎么写跟为谁而写是分不开的，本书是为大学生和具有同等水平的语文工作者而写的，这些同志一般都学过“音韵学”“汉语史”这样一些课，所以我要力避重复，凡是在这些课程中已经解决得很透的问题，本书就少谈或不谈，如《广韵》是古代语言学史中第一流的名著，本书只有儿句话就交代过去了，就是基于以上的考虑。第三，我以为不论怎么个写法，似乎都应当把各个时期的语言文字学原著放在中心地位来评说，离开了原著，
中国古代语言学史
?先秦的语言研究概况第一节先秦诸子的语言理论第二节先秦时代的名物释义第三节先秦时代的文字研究第二章两汉语言学概况第四节汉代方言学第五节汉代文字学第六节汉代词源学第三章魏晋南北朝语言学概况第七节反切与四声第八节韵书的产生第九节辞书的发展第四章隋唐宋语言学概况第十节《切韵》系韵书第十一节字母之学第十二节等韵学的兴起第十三节古音学的萌芽第十四节唐宋文字学第十五节唐宋辞书第五章元明语言学概况第十六节《中原音韵》系韵书第十七节元明等韵学第十八节明代古音学第十九节元明文字学第二十节明代辞书第二十一节元代语法研究第六章清代语言学概况第二十二节清代古音学第二十三节清代今音学第二寸四节清代等韵学第二十五节清代韵书第二十六节清代词源学第二十七节清代语义学第二十八节清代文字学第二十九节清代辞书第三十节清代语法研究全书结语附录：人名索引
参与/查看书评
主题：@是老的版本　　 11:23:17　　读者：　　评分：　　&　　&&&&&&新版有修 老版便宜就⒕土恕主题：我感兴趣的书　　 15:30:31　　读者：　　评分：　　&　　&&&&&&中国古代语言学史是我的兴趣方面。主题：略　　 19:54:47　　读者：　　评分：　　&　　&&&&&&对语言研究感兴趣的人不多，名家名作也不多，该书现在仍是大学教科书，可见其学术价值。这等价位我怎能不出手呢，你呢。。。。。主题：对比　　 5:37:37　　读者：　　评分：　　&　　&&&&&&已有一本同类书，对比读，更有益学习。
本类畅销排行
作者：吕叔湘
本类五星图书
作者：夏征农
出版社：上海辞书出版社
￥300 ￥210
作者：陶行知
出版社：江苏教育出版社
海淀公安分局备案编号：}