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为兴趣而生，贴吧更懂你。或四月初八日，佛祖誕生日，舉世浴佛，而汶川大地震此時發生，因有此問。　　　　數萬生靈獻祭壇，　　　　佛收香火我心寒。　　　　不聞寺外哀聲烈，　　　　端坐蓮台可覺安？　　
楼主发言：1次 发图：0张
　　看来佛是虚无的。
　　謝謝先生！　　　　韓氏自遠祖韓愈谏迎佛骨而貶潮陽以後，子孫後代信佛者很少。佛誕日發生大地震，慘絕人寰，佛祖當作何解釋？撫今追昔，更難說服我信佛。　　　　
　　记得有次跟同事激辩……　　我：如有佛祖，为什么连布达拉宫都不能保护，面临坍塌危险，还要中央政府拨巨款抢修？　　同事：佛祖怎么不保护？佛祖安排中央政府去保护！　　　　当场噎住……
　　佛祖原来是木胎，　　只收香火不驱灾。　　万民生死哀声烈，　　含笑依然坐莲台。
　　作者：韩济中 提交日期： 13:05:00
　　　　　　四月初八日，佛祖誕生日，舉世浴佛...???　　　　楼主你仔细看看你写的话，是举世浴佛吗？这个无神论的国度？这个到处寺院都收门票的末法时代，五浊恶世！　　　　佛让你不吃肉，让你不杀生，你不听，结果临到头灾难来时，又要来怪佛不保佑。　　　　自己还觉得很有理？　　　　佛法里众生平等，凭什么人可以杀生吃肉，无恶不作呢？　　　　哦，让佛保佑你，让你继续杀生？那动物们就不会求佛保佑？让佛保佑它们？　　　　佛大慈大悲，让你不要杀动物了，你不听啊，不听佛的话，还怪佛不保佑，自己不觉得无耻吗？　　
　　每年全中国、全世界被无辜杀掉、残忍杀掉多少动物，那场面不比这次大地震血腥多少万倍！　　　　他们的冤仇痛苦找谁去？
　　　　不聞寺外哀聲烈，　　　　　　　　端坐蓮台可覺安？
　　佛祖从来是肉胎，　　收齐香火笑天灾。　　人世苦难可别断，　　千金方可入囊来。
　　问得深刻！支持了
　　谢谢诸位先生！
　　“万法因缘生
缘灭法亦灭”　　　　这个世界的本质是五浊恶世，
苦 空 无常
所以有来到这个世界的因缘，就注定有这样的现实。　　　　佛法解释了世界的本质，我们是在六道轮回，我们这个世界不是完美的世界，有福报会在更好的地方，所以离开有时不是坏事情。　　　　有一个词是
欲议而词丧
欲思而虑忘　　　　我们的生命层次决定了我们认识世界的局限性，有些深层次的事情是不可思议的
　　佛如此冷漠和泰然，的确不可思议。
　　佛如此冷漠和泰然，的确不可思议。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　有这样的疑问，说明没有接触过佛法，对佛法知识没有最基本的了解，所以提出了这样的问题，在您对佛法没有接触前，进行这样的辩论也就没有任何必要了
　　你到不妨说说看，就当布道好了。
　　就算自己的一点心得吧，第一个回复就说明了一点，只言片语很难说的透彻，希望您以后有机会多接触，共同探讨
　　我还真没有注意到那天是佛祖誕生日，看到这个帖子特地查看了一下，果然。　　楼主挺细心，对楼主这种认真思考探索的态度挺赞同，问好楼主
　　佛法解释了世界的本质，我们是在六道轮回，我们这个世界不是完美的世界，有福报会在更好的地方，所以离开或者受难有时不是坏事情。　　
　　这让我想起了以前看的大概是《超人》续集的一段镜头，大概是某个大桥要倒了，人们惊慌失措，一个男人大叫：超人，你为什么还不来，你是什么超人？　　　　当时我想，受苦受难死去的人多了，凭什么超人必须得去救你一个？　　　　据我所知，佛法的核心思想是“缘起性空”，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，佛菩萨固然神通广大，但也不是无所不能，“佛度有缘人”，无缘的人，佛拿他也没办法。　　　　佛教最基本的五戒：杀、盗、淫、妄、酒，自己看看吧，这个污浊的世界到底离佛的清净戒律有多远！　　　　杀：每天这个世界要杀掉多少万只动物？　　盗：疯狂的掠夺大自然！　　淫：看看网络吧，随处可见的诲淫诲盗。　　　　佛早就证悟无生，“不垢不净、不生不灭、不增不减”，不缺你那点香火，告诉你，让你好好听话，好好做人，不要作恶，可是人肯听吗？　　　　得到佛的护佑，叫做感应，怎么才能感应，必须你的心与佛的心有所契合才行！　　　　你每时每刻总是违背佛的教导，不断杀盗淫妄，一边又想佛能感应你，这有没有可能啊？　　　　自己想想，有没有可能？自己不觉得惭愧，反而诽谤佛法，怪佛不保佑！　　　　虽然如此，佛菩萨还是“无缘大慈、同体大悲”，不断的以慈悲去救人，可是人肯呼救吗？　　　　大灾难来临时，全都惊慌失措，逃命去了，谁肯念一声“南无观世音菩萨！”　　　　谁念了？？？　　　　还怪佛菩萨不救你！感应感应，有感则应，自己心里不记得菩萨，危急关头不记得菩萨，那也不要怪菩萨了吧。　　
　　呵呵，看来还得把孙悟空请来　　楼上教导的很好，佛法就是要生动灵活，观机施教，可是我们很难做到，好像也需要机缘　　
　　谢谢在天之涯先生！　　　　
　　南无观世音菩萨！归命观世音菩萨！　　　　把生命交给观世音菩萨！可是危难来时，谁把命交给观音菩萨了？　　　　都那“天啊、天啊”的，天掌管你的生死，又怎么会救你？　　　　菩萨肯救你，可是你不念菩萨！　　　　南无观世音菩萨！归命观世音菩萨！把生命交给观音菩萨，就要按佛菩萨的教导去做，按佛的清净戒律去生活，这才是“南无观世音菩萨”　　　　而不是口是心非的烧了点香，有口无心的念了几声就是“南无观世音菩萨”了。　　　　
　　观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时　　照见五蕴皆空 度一切苦厄。　　　　一切皆苦，欲度一切苦厄，就要五蕴皆空。这是不是说我们该为地震死去的人们高兴才对？　　　　六道轮回，其理论基础是业报。既然地震收灾，就是他们活该。是不是这么理解？既然是他们报应，我们是不是就该坐视不管引以为戒呢？好，既然得出这个结论，那么是不是说佛基本就是无用呢？天灾人祸一律都是业报，是活该。那还信什么佛？信来有和用？　　　　
　　和辽河狂徒探讨一下　　　　“一切皆苦，欲度一切苦厄，就要五蕴皆空。这是不是说我们该为地震死去的人们高兴才对？”　　　　不是说死就是空了，所以首先对《心经》的就理解偏差　　　　我认为“活该”用词不当，带有明显感情色彩。　　　　但是宇宙是有规律的，不是一盘散沙，万事万物的生长存在都有规律，这一点平时我们自己就可以观察出来　　　　佛法告诉我们因缘法，有因有缘，因和缘都是不可缺少的，都起作用。这样就说明了人的主观能动性。　　　　我也正在学习佛法，试着简单探讨一下
　　早就听说佛法无边，今天才知道“佛菩萨固然神通广大，但也不是无所不能”，晕！　　早就听说佛要普度众生，今天才知道你不念佛佛不度你，晕！　　这个污浊的世界到底离佛的清净戒律确实很远，但出生才几天的婴儿能有多污浊？怎么也要遭此恶运？以自己的生命为代价救护学生的老师有多污浊？佛在旁边只是念善哉吗？　　这个说“虽然如此，佛菩萨还是“无缘大慈、同体大悲”，不断的以慈悲去救人，可是人肯呼救吗？”废墟下的人没有呼救吗？大慈大悲的佛菩萨耳背吗？　　对灾难中的生命冷漠，对虚无中的佛祖虔诚，这就是深悟佛法的结果吗？　　　　
　　辽河狂徒先生说得有理！　　那些惨死的幼儿、少年，也是“业报”吗？　　有胆量就到地震灾区向灾民宣讲你的佛法，体验一下自己成何正果！　　
　　不是说死就是空了，所以首先对《心经》的就理解偏差　　　　　　　　　　我认为“活该”用词不当，带有明显感情色彩。　　============================================　　　　空是佛要求沉沦苦海中的人做的。而地震中死去的人，是他们的业报，也就是说他们不能超脱轮回。必然要在六道轮回中受苦，所以受到生生世世的苦难的循环。　　所以既然有业报一说，也就有我所说活该一词。　　--------------------------------------------　　　　　　　　　　但是宇宙是有规律的，不是一盘散沙，万事万物的生长存在都有规律，这一点平时我们自己就可以观察出来　　=============================================　　佛不是要打破这些规律的？要超脱生死，五蕴皆空么？　　--------------------------------------------　　　　　　佛法告诉我们因缘法，有因有缘，因和缘都是不可缺少的，都起作用。这样就说明了人的主观能动性。　　　　=========================　　因缘法，也就是因果法。有因就有果。不管是孩子，还是大人都是生生世世的业报，不是这辈子没有做坏事就不会受到上世的业报。既然有因那么灾难中死就就是果报。这是不是说，完全不必对死区的人们加以同情？　　--------------------------　　　　我也正在学习佛法，试着简单探讨一下　　===============================　　没学过佛法，也是想当然的从心里在排斥，所以才会大逆不道。呵呵。　　
　　你们讨论的好激烈哦，有因必有果有果必有因　　地震为什么会发生 你们不去弄清楚原因 不弄清楚为什么地震前明明有动物的奇怪反应可是人却没有反应
　　我相信上天有好生之德
它一定给了一些暗示 可是身为人的我们却看不清 　　佛法是什么
我觉得它是在教我们用心看世界 你们说的太片面了 　　诗写的还不错
　　楼主误佛!!!　　一息汶蜀地崩开,　　尘客剑寒指寺台.　　只谤佛佗不救苦,　　不知大道是如来!　　　　如来者,如事物之本来.此是向世人说明,若要到达阿弥佗佛之境,　　则要掌握事物本质规律!这样才是无不可渡之人.你如果做到了,你就是佛.就像地震一样,要是掌握了规律,就不至此祸泱民!　　(有些话不能乱说哦!)
左迁至蓝关示侄孙湘 　　韩愈 　　　　　　一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。　　　　欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！　　　　云横奏岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。　　　　知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。　　　　　　韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨人大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。　　　　　　潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂地写下这首名篇。　　　　　　首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《论佛骨表》）的精神，则虽遭获严谴亦无怨悔。　　　　　　三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。　　　　　　五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情若何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。　　　　　　此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。　　　　　　结语沉痛而稳重。《左传&#183;僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。　　　　　　从思想上看，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。　　　　　　就艺术上看，此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑成之感。五、六句宕开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。　　　　　　此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自己的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情融合为一，诗味浓郁，诗意盎然。　　　　　　（钱仲联 徐永端）　　　　 　　
　　有些人就是个想当然，对佛法毫不了解，就凭些道听途说，自己从心里就排斥佛法，往往连基本的常识都在他的意识之外。　　　　基本常识如下：　　　　1：同情和理智是两个东西，佛教讲究“悲智双运”，对别人的苦难自然要同情，但这不意味着掩盖事实的真相。广大佛弟子为此次地震灾难做了大量的事情，这是同情的缘故，但这不意味着我们要放弃原则。　　　　2：佛教的世界观是广大深远的，不是这一世，而是过去未来无数世，这也是个佛教基本的常识，是个中国人就应当知道的吧。　　　　是的，遇难的婴儿，儿童我们更同情他，但同情和理智是两个东西。　　　　有些人要兜售他的愚痴，也不用拿这种险恶的陷阱诱人上当吧，哦，我同情你，我就应该失去理智？忘记我的原则？我坚持我的原则，就是没有同情心？　　　　这世界不是非黑即白，非此即彼的，这也是个常识吧！如果你是个有正常理智的成年人，而不是只知道电影里“好人坏人”的小孩！　　　　至于佛菩萨救人度人的问题，上面已经说的很清楚了。　　
　　马克斯说------------一切宗教都是麻醉人民的精神呀片　　　　佛祖从来是肉胎，　　　　收齐香火笑天灾。　　　　人世苦难可别断，　　　　千金方可入囊来。　　　　地震学进展的程度-----目前都无法定知-------宗教只不过是灾难的庇护所而已--------
　　古代人封建迷信也就算了　　现代人也在这里封建迷信　　楼主是不是以前佛信多了　　现在看着不好使了　　就走向另一个极端呀?　　不要走极端哦 　　很危险的!
　　这个那个兄说的是　　没有调查就没有发言权　　楼主对根本不了解的事物妄加评论　　实是不该!　　还引得一些人随声附和　　恐怕难逃一个蛊惑人心 沽名钓誉之嫌!　　借谁钓誉也不能借佛呀　　佛是你能谤得了的?
　　从容逝后，就是从容的逝世以后，这样理解没有错吧？　　建议您放弃此名，否则让读者感到您是死去的人，就是鬼。　　鬼能说话吗？鬼说的话，就叫鬼话。　　人鬼居阴阳两界，人是不听鬼话的。谢谢！
　　这个那个要宣扬佛法是你的自由，但不要用“愚昧”、“险恶”之类的词汇去攻击他人。退一万步讲，即使有佛，也不会教你用这种语言的。　　够了，不再会。
　　　　万民生死哀声烈，　　　　含笑依然坐莲台。　　　　
此事不要问佛.......
　　这个那个的意思就是说，大灾难来的时候，大家要去念经，不要救人，因为他慧眼一观便知灾区的都是杀盗淫之人，那是业报。　　你那佛法的解释本就漏洞百出，还在这里乱布道。我杀生是造孽，天杀我便是替天行道了？这个天不也是在造孽么？谁给他业报？你的这个佛能操控天么？若不能，他亦一个普通人，信他和不信他有何区别？他亦对任何事无可奈何嘛。　　对佛教一知半解变在此妄言，借天灾妖言惑众。　　也是奇怪，越是信佛信教的人，越是喜欢党同伐异，越是爱激骂张扬，现代人对于佛教，曲解越来越深了。
　　『诗词比兴』 [律诗绝句]七绝 问佛祖 　　 　　　　 作者：韩济中 提交日期： 13:05:00
　　　　　　四月初八日，佛祖誕生日，舉世浴佛，而汶川大地震此時發生，因有此問。　　　　　　　　數萬生靈獻祭壇，　　　　　　　　佛收香火我心寒。　　　　　　　　不聞寺外哀聲烈，　　　　　　　　端坐蓮台可覺安？　　　　如果佛祖真的有灵，看了拙诗后，不但不会怪罪，反而会欣然赞许！　　佛祖会说，自吾驾临东土，两千多年来所受到的都是顶礼膜拜，靣前是香烟缭绕，耳边是颂歌回荡，还没听到多少不逊之言。惟有韩愈及其后裔敢于说真话，实为难得！　　所谓入国问俗，登堂问礼，与群众打成一片，神州早已是儒、释、道一家。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。吾日三省吾身，子言是也。　　自东汉时洛阳白马寺奠基，至晚唐已经是南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。国朝香火鼎盛，嵩山少林寺更有了天价的头香，是喜，还是　　忧？　　皇帝们举倾国财力修寺建庵，为的是祈求吾保佑其国泰民安，风调雨顺。但华夏一直是战乱不止，内战为主，外战为辅。一直是水旱交替，疫疠流行，如今更是山崩地裂，生灵毁灭。最令吾难堪的是发生在四月初八日！　　那些惨死的冤魂们又在唱窦娥的歌，“行善的受贫贱又命短，作恶的享富贵又延年。地啊，你不辨贤愚枉为地；天啊，你不分善恶难为天！”　　难怪韩济中愤而发问，问得好，好得很！　　　　　
　　　　數萬生靈獻祭壇，　　　　　　　　佛收香火我心寒。　　　　　　　　不聞寺外哀聲烈，　　　　　　　　端坐蓮台可覺安？　　　　　　欣赏并收藏！
　　好帖!　　　　我曾与佛商量过　　度尽十方留一撮　　岂料西天错转轮　　好人不活坏人活　　　　　　　　
　　佛菩萨提醒大家的，大家做到了吗？都做到了，再来诘问佛菩萨吧　　自己造的业，自己化解，佛是直接化解不了的，这是业力使然，因果循环，也是大千世界，宇宙万物运行的规律
　　谢谢打工仔123与　麋子先生！　　德不孤，必有邻。
　　吏部文章日月光，平生忠义着南荒。　　肯因一转山僧话，换却从来铁心肠。　　　　韩愈后来早就改往修来，不排佛了，有些人既然要用祖先的事迹给自己贴金，但对祖先到底做了些什么，总得搞清楚点吧。　　　　
　　佛本来就无法完全改变世人的命运，否则，世界上就不会有这么多苦难了。　　　　佛只是一位对世界、对人生，有着透彻认识的导师，而不是无所不能的上帝。佛只能指点众生如何修行，而不能直接让众生到达彼岸。　　　　　　　　
　　霸王理解的好，霸王离彼岸还多少路程啊？
　　参佛不是为了度过天灾人祸的，而是用来澄净心灵，自达极乐的。一些人把天灾与佛法扯到一起，真可笑。佛自己尚解不了自己的难，你信佛就能躲过劫难了？
　　谢谢书生霸王！　　　　谢谢可爱的紫姬！
　　佛是谁，谁是佛
　　作者：书生霸王　回复日期：　18:57:08　
　　　　佛本来就无法完全改变世人的命运，否则，世界上就不会有这么多苦难了。　　　　　　　　佛只是一位对世界、对人生，有着透彻认识的导师，而不是无所不能的上帝。佛只能指点众生如何修行，而不能直接让众生到达彼岸。　　========================================　　这你可错了。佛不能改变人的命运，为何还要引导众生脱离苦海？让人修行达到彼岸不是改变人的命运？　　　　佛让人灭欲，可这灭欲，本身就是欲望。自己尚且不能做到无欲，怎么能叫别人灭欲？这也是我排斥佛教的根本原因之一。
　　作者：那美克星BB　回复日期：　17:56:19　
　　　　佛菩萨提醒大家的，大家做到了吗？都做到了，再来诘问佛菩萨吧　　　　自己造的业，自己化解，佛是直接化解不了的，这是业力使然，因果循环，也是大千世界，宇宙万物运行的规律　　==========================　　老兄的言论就更有趣了。我不了解佛是怎么想的，我问问都不行吗？　　难道佛就只是放下一句话，你们只要照我说的做就行了。有什么不明白的自己想去吧。我要是什么都想明白了，我还要佛干什么？我就是佛了。
　　作者：可爱的紫姬　　这个那个的意思就是说，大灾难来的时候，大家要去念经，不要救人，因为他慧眼一观便知灾区的都是杀盗淫之人，那是业报。　　=================　　怎么有点像原罪.........　　
树下六年悟出的不是如何救命,而是如何救心!须知救人要从救心始.　　
从两千多年前的印度产生的佛教我们能指望些什么?能指望去拜一拜就什么都有了?　　
上面各位有几知道什么叫&阿弥陀佛&的?又知道为什么是这几个字?无量寿能不过是古时候一个王子见得人间苦难后,留下的美好愿望.但他清楚的看到,如果世人心是愚昧的,就算到了这个境界也没有用.因为从现在的角度来讲,那只是技术上的成功.不管什么时候,人心才是人类社会最重要的因素!　　
佛教产生于封建社会,佛也不是没有局限性.但佛以出世法渡人.没有了&只缘身在此山中&的困惑!因而,能够在科技相对发达的今天仍有其心灵上的指导意义!　　
佛教相信真理的存在,相信人可以最终达到阿弥陀佛的境界.从这个角度看来,佛又是可知论者.因而佛渡人向善,利和同均,共创美好未来.　　
但在今天看来,仍然有这么多无知的人,以为佛是用来拜的,烧香求平安的.更有些人怨天尤佛，误佛不浅！
　　 树下六年悟出的不是如何救命,而是如何救心!　　　　灵魂附于躯体，生命都没了，如何救心？　　愚见是应先救其命，后救其心才对，否则就是本末倒置。
　　韩大夫，你和还没多少阅历的小朋友们争没啥好争的。这事嘛，也是你惹的，其实你的诗问的不是佛祖，而是苍天。那些拜寺庙里金身佛的，也不是在拜佛，而是在拜天。明白这点就没啥好争的了，这诗也没啥问题了。世人所托付的都是天，不是佛。佛只是种思想和态度。
　　作者：韩济中　　灵魂附于躯体，生命都没了，如何救心？　　　　愚见是应先救其命，后救其心才对，否则就是本末倒置。　　－－－－－－－－－－－－　　韩先生能不能把老释从地下挖出来救人?救人是活着的人做的事,和死了的先人有什么相干!如果人心向善,人人无私,人类的技术最就不可同日而语了,地震算什么?可是人类几千年历史,都用来玩权利,封建社会的愚民政策,就愚出韩先生这样的指佛不救人之人!　　====================================================　　作者：可爱的紫姬　　世人所托付的都是天，不是佛。佛只是种思想和态度。　　－－－－－－－－－　　佛是种思想和态度.但世人不该把自己托付给佛，更不该托付给天．人类只能靠自己才能自救！人心向善，利和同均，共同发展，人定胜天！天是什么？天是世界，是宇宙．想要征服世界和宇宙，先要有正确的世界观！！！！！！！！！！！这就叫救心．．．．．．．．就是让你有个正确的世界观！！！！！！！不是搞封建迷信！
　　对偶说什么？对去庙里进香的说去，你连啥是讽刺都看不懂啊？
　　紫姬老师不要生气,不是对你说的,是借你的话说的,总得有个开口的由头不是?毕竟我是幼儿园水平,还要向你多学习~!~!
　　。。。。。。不要再讨论佛了吧，人家这诗写的是世人拜的佛，是肉身佛，是讽刺，没啥好多去争的了。争多了，分心，不是时候拉。
　　作者：辽河狂徒　回复日期：　21:17:17　
　　　　这你可错了。佛不能改变人的命运，为何还要引导众生脱离苦海？让人修行达到彼岸不是改变人的命运？　　　　　　　　佛让人灭欲，可这灭欲，本身就是欲望。自己尚且不能做到无欲，怎么能叫别人灭欲？这也是我排斥佛教的根本原因之一。　　——————————————————————————　　　　举个例子吧，孔子教导学生做人做官的道理，宰予做不到，把命丢了，难道你就去怪孔子不成？　　　　你也说了，佛是引导者。引导者，就是老师。佛教与儒家类似，是由一种哲学思想升华而成的无神教。韩愈排佛，也不是排佛本身，而是排那些借佛为名，招摇撞骗的妄徒。譬如我信仰佛教，但我同样排斥释永信之流。　　　　至于你说的灭欲也是一种欲望，从语言分析上看，似乎没错。但佛也说过了，真正的佛法，是说不得的。因为语言是有限的，是在人类认知范围之内的，而佛法是无限的，是普通人无法认知的。所以，用有限的语言去诠释无限的佛法，势必会出现误差。参悟佛法，需要用心去体会（当然，到了一定境界，心也没有了），而不是去抠字眼，钻牛角尖。
　　求人不如求已，看来佛祖不管用了
　　作者：可爱的紫姬　　　　　。。。。。。不要再讨论佛了吧，人家这诗写的是世人拜的佛，是肉身佛，是讽刺，没啥好多去争的了。争多了，分心，不是时候拉。　　=======================================　　紫姬老师说的是,韩大夫身怀救人之术,又有济世之心,实是难能可贵.呵呵,只是人无完人,像这样的人,如果思想通达,更是众生之福!所以,我厚着脸皮给些愚见,就此结束了~!~!
　　好诗壮国魂！
　　作者：书生霸王　回复日期：　8:52:24　　　举个例子吧，孔子教导学生做人做官的道理，宰予做不到，把命丢了，难道你就去怪孔子不成？　　　　　　　　你也说了，佛是引导者。引导者，就是老师。佛教与儒家类似，是由一种哲学思想升华而成的无神教。韩愈排佛，也不是排佛本身，而是排那些借佛为名，招摇撞骗的妄徒。譬如我信仰佛教，但我同样排斥释永信之流。　　　　　　　　至于你说的灭欲也是一种欲望，从语言分析上看，似乎没错。但佛也说过了，真正的佛法，是说不得的。因为语言是有限的，是在人类认知范围之内的，而佛法是无限的，是普通人无法认知的。所以，用有限的语言去诠释无限的佛法，势必会出现误差。参悟佛法，需要用心去体会（当然，到了一定境界，心也没有了），而不是去抠字眼，钻牛角尖。　　 　　 　　======================================　　如果，佛法是说不得的，那佛靠什么教导我们呢？佛在那高唱自己的理论，却从不去和人解释。也就是说不管你们如何质疑，我就是不开口，你爱怎么说怎么说，但我总是对的。这不是意淫是什么？
　　还用问佛祖么，撒旦大学猪学勤教兽不是告诉你了么，那是天谴
　　呀，偶的小鸡群回来了？
　　这里面有神经病　　　　　　谁要来我面前说法 先请教他在哪个寺庙里出家,是否已经是住持了　　佛祖当年舍身喂虎
被吃的骨头都没有了 我喜欢看这样的故事
　　楼上的
做人不要棱角太多啊
　　好诗,很现实!!
　　佛祖心慈悲,端坐入莲台;　　面上长含笑,心底多流泪;　　佛本无救世,只救世人心;　　地震应有源,部门不得知?　　即使佛有灵,谁去代传讯?　　法轮功,藏达赖,　　邪教之名不敢玷.　　本是言论无自由,　　故而三缄在口中.　　饶是庇佑中华人,　　天灾仍是不可免.　　人有生死,佛有涅磐,天注定.　　佛以教化民心,予人心灵寄托,劝人向善为己任,不是你拿来趋灾辟邪的万能贴.　　观音手执数珠常念经,小时无知,问一长老,即是菩萨,何须念经祷告,难道菩萨也有求人之事.　　长老曰:&观音自念,自求,　　因为,求人不如求己.&　　
　　这也关佛祖事吗?我对佛经的理解,就是哲学,就是科学,就是医学,包罗万象.楼主是不是看走神了?
　　回风转南先生：　　是您看走神了，您忘了最重要的一学，佛教是宗教，是佛学。　　　　
　　真要论佛，先去看看佛经。然后再说话。一个连拐脚马都不知道的人，如何去讨论象棋？　　据我看过有限的书里知道，几乎各大宗教，都是反对偶像崇拜的。如老子：道可道，非常道：名可名，非常名。你能从他的道德五千文里，看出什么捉鬼降妖来吗？能看出他向人要什么供奉吗？　　天灾人祸，有因果，有业报，与天无关，与人自己有关。灾祸来临之时，怨天尤人，无非是恐惧而已。所谓抓救命稻草，另时抱佛脚之谓。　　正视自己，于天地之间，问心无愧。何来生死之虑，你就是佛。
　　谢谢剑南布衣！　　“据我看过有限的书里知道，几乎各大宗教，都是反对偶像崇拜的。”赞同！　　但佛教是奉行偶像崇拜的，而且佛的偶像是随着时代的变迁而变换面容的。
　　请参阅　：放生心语（153）：去疑除谬（汶川震灾）：为什么地震会发生在佛祖释迦牟尼佛的圣诞日呢？既然佛陀是大慈大悲的，为什么不救救世人，让地震不要发生？　　　　http://fangshengxinyu./blog/static//　　　　.......　　　　下面来分析第三个问题：既然佛陀是大慈大悲的，为什么不救救世人，让地震不要发生？佛经中说：佛陀有三能三不能。三能：一、空一切之相，成万法之智；二、知群生之性，穷亿劫之事也；三、度无量之众生。三不能：一、不能灭定业；二、不能度无缘；三、不能尽众生界。如《传灯录&#183;元圭传》中说：“佛能空一切相、成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性、穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。”意思是说，佛具有了知万法空性的如所有智和了知万法显现的尽所有智，但是不能灭除众生的定业；佛具有了知众生根性的智慧，能够在无数劫度化众生，但不能度化无缘众生；佛能够度化无量众生，但不能将众生一时彻底度尽。这是佛陀的三不能。由此可知，佛陀度化众生的方法主要是为众生宣说佛法，让众生断恶行善，从而实现离苦得乐的目标。如果众生不愿听从佛陀的劝告而断恶行善，佛陀也没有办法帮助其去除痛苦。例如，慈母对爱子之病虽具无量大悲，也只能帮助爱子通过服用良药而去病，并不能通过其它手段去除爱子的病。佛陀是业果真理的驾驭者，而不是超越者。佛陀只能通过业果法则帮助众生去除痛苦获得安乐，而不能超越业果赐予众生安乐。　　　　我们知道，房屋之所以能够存在，依赖于柱子的支撑；同样，众生所生存的器世界之所以能够正常存在，也需依赖于众生的“道德”这根支柱。一旦“道德”这根柱子坏了，器世界就会坏灭.　　　　......　　　　对于智者来说，这场地震是警诫，原来不信业果的，会幡然醒悟，从而深信业果，断恶行善；原来相信业果的，会更加增上对业果的信心，从而更加细致地取舍善恶。　　　　
　　好热闹啊!比我昨天偶进寺庙听两大僧辩经还激烈!
　　楼主奇思妙想，都怪到佛的头上去了。说明楼主的满腔怒火无处发泄，只好拿佛出气罢了。如果真正了解一点佛学的基本常识，也就不作如是想了，真正是无知者无畏呢！
　　楼主所言的佛主　　　　可能是个比喻
　　因果报应，世时轮回。。。　　佛顿悟世间无常，万物无常。。佛悲天悯人，虽己涅槃，却留佛法于人间。。一切因缘而起，因缘而灭。所谓吉人自有天相，所谓大难不死。所谓绝处逢生。所谓在劫难逃。。。。“因”为前世种，或为今世为。“果”为前世报或为今世果。。。所谓世道轮回，皆有天数。。。　　 佛灭度已有千年。。世间有劫，此为定数，劫起无常。此为变数。。所以佛留佛法于世，在于渡世救人，早离苦海，往登极乐。。　　事实无常。幸福稍纵即逝，苦海无边。。一切果不知定时。。何奈世人太过纠缠。。奈何世人遥远佛法。已有限之时息，对无限无常之果报，太过无力，然佛留法于世，唯佛法教导点化世人，持菩提心，佂菩提果。。或为自救。。此乃真谛。。。。　　视看尘世之无常，静想因果之轮回。方知佛留佛法之根本。。　　佛以远逝。。但留佛法驻世，世人若不自救，何有它法？。。。。
　　楼上宣扬因果报应论的诸位不想澄清一下你们与沙朗斯通的报应说有何不同吗？
　　“众生浩劫佛无灵”　　缘缘堂主先呵之　　五百年前欧西震　　二三子将基督疑　　彼则庶乎异于是　　耶稣救主佛导师　　不修因缘修贿买　　马屁恰拍在马蹄　　
　　只怕韩大夫也没想到这贴会如此之火
　　楼上这诗实在不敢恭维
　　这不是诗　　今天在国学和诗和多了　　眼睛疼　　就当个偈子看吧
　　 当初成佛还是魔，千年世界无定说。享我烟火十三亿，偏偏风雨故乡多？
　　只怕韩大夫也没想到这贴会如此之火　　　　谢谢可爱的紫姬！　　　　佛祖能舍身喂虎，我为近十万冤魂而写诗，是义不容辞的！　　佛祖尚不见怪于我，焉能笑凡夫俗子们有不同见解呢？　　热心人多，帖子必火，在我意料之中。　　 　　　　
　　作者：韩济中 提交日期： 13:05:00 　　　　　　　　??四月初八日，佛祖誕生日，舉世浴佛，而汶川大地震此時發生，因有此問。　　　　　　　　　　　　數萬生靈獻祭壇，　　　　　　　　　　　　佛收香火我心寒。　　　　　　　　　　　　不聞寺外哀聲烈，　　　　　　　　　　　　端坐蓮台可覺安？　　　　 　　　　《问佛祖》答　　　　释迦举示果自因　　　　九指一指在转轮　　　　华西历经地劫后　　　　震旦从此运程新
　　看过后真是唏嘘不已，感慨万千，有感而发，也小做诗一首，顺便概论一下因果，阐明一下佛理，六祖慧能大师作谒道“菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃”。都不过南柯一梦而已，就像人在梦中也似真实的一样。所以福祸无偿，皆是幻像罢了。我这首诗就特别赠给楼主，希望你明心见性。　　 　　　　 　　　　
万法皆因心想生，前因后果因缘成。　　　　
無奈娑婆贪嗔痴，怨天尤人诟病盛。　　　　
本具菩提观自在，贪恋食色爱与憎。　　　　
一真法界转为十，六道轮回惹浮尘。　　　　
縱使佛陀菩提心，难敌业力深似海。　　　　
万劫难复众生苦，不受教化难挡灾。　　　　
可知前世何爲因，今生所受方能知。　　　　
欲晓来生何爲果，现世所作皆是因。　　　　
水祸多因贪念起，地震总为嗔怒生。　　　　
佛魔本自一念间，失之毫厘差千里。　　　　
镜花水月求不得，红尘滚滚放不下。　　　　
我自有心向如来，必定成佛上莲台。　　　　
　　作者：YAYACHECHE　回复日期：　22:28:50　　－－－－－－－－－－－－－　　　　先生感韩先生而有大作，在下感先生又成一绝，奉上乞正：　　　　树有桑槐言彼此，　　佛生地动恰成诗。　　若将毁誉着灵鹫，　　曩日西河未必痴。　　　　　　灵鹫，灵鹫山，在印度。佛在日，多于此讲法，而为佛教之象征。　　西河，毛奇龄，清人。曾批评苏轼“春江水暖鸭先知”曰：“鹅岂不先知！”落下笑柄。　　
　　作者：YAYACHECHE　回复日期：　22:28:50　
　　　　看过后真是唏嘘不已，感慨万千，有感而发，也小做诗一首，顺便概论一下因果，阐明一下佛理，六祖慧能大师作谒道“菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃”。都不过南柯一梦而已，就像人在梦中也似真实的一样。所以福祸无偿，皆是幻像罢了。我这首诗就特别赠给楼主，希望你明心见性。　　　　　　　　　　 万法皆因心想生，前因后果因缘成。　　　　　　　　 無奈娑婆贪嗔痴，怨天尤人诟病盛。　　　　　　　　 本具菩提观自在，贪恋食色爱与憎。　　　　　　　　 一真法界转为十，六道轮回惹浮尘。　　　　　　　　 縱使佛陀菩提心，难敌业力深似海。　　　　　　　　 万劫难复众生苦，不受教化难挡灾。　　　　　　　　 可知前世何爲因，今生所受方能知。　　　　　　　　 欲晓来生何爲果，现世所作皆是因。　　　　　　　　 水祸多因贪念起，地震总为嗔怒生。　　　　　　　　 佛魔本自一念间，失之毫厘差千里。　　　　　　　　 镜花水月求不得，红尘滚滚放不下。　　　　　　　　 我自有心向如来，必定成佛上莲台。　　　　　　　　*********************************************************　　　　谢谢，祝你成佛！
　　　　　　作者：山间水上　回复日期：　23:24:18　
　　　　作者：YAYACHECHE　回复日期：　22:28:50　　　　－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　先生感韩先生而有大作，在下感先生又成一绝，奉上乞正：　　　　　　　　树有桑槐言彼此，　　　　佛生地动恰成诗。　　　　若将毁誉着灵鹫，　　　　曩日西河未必痴。　　　　　　　　　　　　灵鹫，灵鹫山，在印度。佛在日，多于此讲法，而为佛教之象征。　　　　西河，毛奇龄，清人。曾批评苏轼“春江水暖鸭先知”曰：“鹅岂不先知！”落下笑柄。　　　　　　*********************************************************　　　　诗味深厚，谢谢！
　　楼主的这句“谢谢，祝你成佛！”似乎讽刺多于真挚，愤世嫉俗之心昭然。你为十万生灵来质问佛？可笑可悲！莫非这大灾大难是佛降灾的么？如若佛能替人挡灾，这就不是娑婆世界，是天堂了。人生不如意十之八九，佛如果能让你事事如意，还要来教化你们么。因果自受没听过么？你吃了饭，别人会饱么？你害了人，被害之人必然也是找你报仇吧。别人能替你吃饭么？这么简单的道理都不懂？天不会收一个不该死得人，必然是前因后果的缘由。只是你凡夫俗子怪佛不挡灾，坐收香火？哈哈，愚昧不堪呐。只怕你怨天尤人过后是万劫不复。　　　　　　
　　　　　　作者：YAYACHECHE　回复日期：　13:38:51　
　　　　楼主的这句“谢谢，祝你成佛！”似乎讽刺多于真挚，愤世嫉俗之心昭然。你为十万生灵来质问佛？可笑可悲！莫非这大灾大难是佛降灾的么？如若佛能替人挡灾，这就不是娑婆世界，是天堂了。人生不如意十之八九，佛如果能让你事事如意，还要来教化你们么。因果自受没听过么？你吃了饭，别人会饱么？你害了人，被害之人必然也是找你报仇吧。别人能替你吃饭么？这么简单的道理都不懂？天不会收一个不该死得人，必然是前因后果的缘由。只是你凡夫俗子怪佛不挡灾，坐收香火？哈哈，愚昧不堪呐。只怕你怨天尤人过后是万劫不复。　　　　　　**********************************************************　　　　　　谢谢，祝你成佛！　　　　为十万生灵来质问佛，我甘愿下十八层地狱，万劫不复！
　　佛，可藉以修身（借也大可不必），不可因之误事
　　大肆隳伤也大可不必
　　当今中国的佛教，已经被铜臭熏得变相了。　　　　寺院成了敛财之地，进门须买票，进香、撞钟明码标价。　　　　天价头香，天价头钟为富商巨贾、达官贵人而设。　　　　这些人的钱，多为黑色的、带血的。　　　　不知佛祖是否收到了这些钱？　　　　即使收到，我相信佛祖也不会保佑其平安！
　　莫管佛祖是何胎，　　香火捐献赈天灾。　　万民生死人自救，　　管他谁人坐莲台。　　
　　谢谢鹏翔流云诗友！　　　　　谢谢走召川巾诗友！　
　　读韩济中先生问佛祖诗遂口占一绝　　　　无用书生性自乖，偶翻白眼向如来。　　今朝愿作千千叩，只为苍生少祸灾。
　　作者：我是一点红　回复日期：　21:18:59　
　　　　读韩济中先生问佛祖诗遂口占一绝　　　　　　　　无用书生性自乖，偶翻白眼向如来。　　　　今朝愿作千千叩，只为苍生少祸灾。　　　　************************************************************　　　　　　　　　谢谢先生赐和！　　　　　　　　佛能舍身饲虎，我愿随之。　　　
　　作者：韩济中　回复日期：　14:08:21　
　　　　　　　　　　　　作者：YAYACHECHE　回复日期：　13:38:51　 　　　　　　楼主的这句“谢谢，祝你成佛！”似乎讽刺多于真挚，愤世嫉俗之心昭然。你为十万生灵来质问佛？可笑可悲！莫非这大灾大难是佛降灾的么？如若佛能替人挡灾，这就不是娑婆世界，是天堂了。人生不如意十之八九，佛如果能让你事事如意，还要来教化你们么。因果自受没听过么？你吃了饭，别人会饱么？你害了人，被害之人必然也是找你报仇吧。别人能替你吃饭么？这么简单的道理都不懂？天不会收一个不该死得人，必然是前因后果的缘由。只是你凡夫俗子怪佛不挡灾，坐收香火？哈哈，愚昧不堪呐。只怕你怨天尤人过后是万劫不复。　　　　　　　　　　**********************************************************　　　　　　　　　　　　谢谢，祝你成佛！　　　　　　　　为十万生灵来质问佛，我甘愿下十八层地狱，万劫不复！　　 　　 --------------------------------------------------------　　　　请问YAYACHECHE：　　　　　你说“天不会收一个不该死得人，必然是前因后果的缘由。”　　有何证据？　　　　难道那些死于地震中的人，都是该死的吗？　　　　在母亲怀中吃奶的婴儿、在幼儿园诵《三字经》的幼儿、在学校读书的儿童，都该死吗？　　　　请回答！
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