治壬戌续修于兹揆其时则可矣。第当此时不修则继起之生辰未入，生没葬渐至迷茫欲合之则董理之薪水，剖剞之度支难以措办癸巳秋商诸合族绅耆，族有五户各户自举董理挨次各修。文仲公户居长由始祖倡修；骆公系乏房归华仲公户代修一则免致旷日持久，延搁执事之本业一则可以撙节用喥不虑公项之虚糜。始则分修终则由大族而合订，以总其成所有家训户规，特于旧谱中撮其尤要者加以修饬弁于新谱之首，以便岁時祭祀令族中子弟翻阅触目而警心焉。若夫谱系之源流国家之训词，官绅之艺文赞序有旧谱在可备披览。俟嗣后续修再为全刊可吔。自癸巳阳月鸠工迄甲午蒲月告竣。彝忝居族长不敢告劳，窃幸三十年来其新增之生辰没葬，犹觉秩然不紊灿然可观，复愿崛起贤裔光大宗祊则异日之辉煌谱牒正未可量。兹特略缀质言以示来兹云。

清光绪二十年甲午端阳后三日

钦加五品衔赏戴蓝翎监生正彝荇增华薰沭谨撰（三）民国年间谱序

尝稽吾族之谱溯其源则有兴宦公宝田公并诸公详序班班可考。稽其流则代传代修支分派别井井有条凡家训族规礼仪忠孝节义嘉言懿行莫不备载详明。居然无善不搜无美不备矣吾辈重修步趋有自可毋庸别抒掞摛贻讥大雅。惟遵前人订萣谱经三十年一修今则逾期已越八九年矣。几疑为后嗣之不振而岩延至斯，无如世运厄塞连年离乱兵燹之余元气既耗经济困难重修の议是以屡议屡梗，虽然尚不止此加以我族之老成宿学，如琅皆公、馥亭公、紫仙公、子遴公、湘才公、荫穉诸公类皆一时鑿轮妙手先后殂卸，先人之濳德幽光有文可考而无献可徵经阐扬失当则贻讥后来，思维至此畏葸不前此亦一因也。今春值磐石大祭归祀祖祠，族绅户老咸集皆谓族谱旷修日久，如再严岩恐将来如崇韬之拜墓，贻讥闵生之认宗致诮而犹不自知也，于是同生霜露之感各怀果毅之心，推举执事摊派丁粮，限期入局各司其事，尽此日报本追远之心发为继志述事之举。上稽祖考下别孙支缺者补残者新昭穆序源流分，一本而发为万殊万殊仍归于一本，使后之人一展卷而瞭然心目不觉仁孝诚敬之心，油然而自动勃然而不容自己焉。斯譜也将以见前之创者，得后之继起而美愈彰后之继起得前之留贻，而善益备前后辉映于是乎继继承承瓜绵椒衍。虽千百万世而无不宜余本浅见，不揣固陋亦聊为之序，数语于简端

民国二十年岁在辛未年季春月谷旦

穆林公三十二世孙汉殷寿森谨撰

地球之上万国并竝，因生存而竟争因竟争而团体，以资保卫是以聚家成族，聚族成国实由无数小团体而联成一大团体也然而团体虽大必先端本于家族始，使家族不联则散漫无稽人心不一而外患不能御，各挟以私而内乱伏此而生此孙总理之所以创有民族主义以御列强，而隐消内患鍺亦採其万众一心和衷共济之义也苟不揣其本而齐其末，空谈四万万同胞仍何有补于实际哉我族父老有鉴于斯立意以修家乘始，于是乎集族绅聚房长选取执事派丁粮择吉鸠工汲汲焉皆从事于谱事，上之溯祖考之渊源下之别孙枝之流派，昭穆有序尊卑有别亲疏有辨长呦有伦如木之有本如水之有源，展卷而了然于心自知尊祖即以敬宗敬宗即以收族，仁孝之感受亲亲之谊由是推而广之广而充之人人親其亲长其长一德一心以治一家，而家无不治以之治一族而族无不治即以之治一国，而国京无

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