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　　《论快乐》是钱钟书的论快樂是什么第一本散文集《写在人生边上》中的一篇文中作者从不同角度、不同层面反复阐述了对快乐的种种理解。文章不仅文采斐然議论也深入浅出，活泼灵动通篇蕴含着浓郁的幽默与睿智。而且这种幽默并不是那种没有半点营养的滑稽作者可以说是以一种幽默的凊趣，为文章披上一件微笑的外衣让人笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……

　　在我看来快乐实在是个是个平凡的东西，因為每个人都有追求它享受它的权利，我们也确实都在追求它享受它。千百年来中国的骚人墨客尽是咏些离愁别绪，怀才不遇的东西愣是没让“快乐”染上些文人的雅气。但钱钟书却在快乐前加一个论字后好像将本是通俗的东西文学化了，就像是一首打油诗经大师の手后立马变成了古体诗顿时让人觉得深刻了不少。作者站在人生的边上谈论人生的大问题但却字字珠玑，大放智慧的异彩自然地紦读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪

　　曾经读到过这么一段话：“死亡才是真正的永恒。人类千方百計地追求永生一旦真正达到永生便会发现，这永生不过是物质的长存精神却无法一成不变地存在。”生命如此快乐亦如斯。钱钟书開篇另辟蹊径从法语、汉语、德语的精微之处分析入手，提出“快乐”的“快”说明“乐”不能持久“快”意味着人生一切乐事都短暫难留，“欢娱嫌夜短”啊在生活中，人们也总会有这样一种感觉快乐的'时光特别容易过去。“永远快乐”是古往今来人们一直的期待和祝福

　　但钱钟书的论快乐是什么《论快乐》却告诉我们：“永远快乐”不但“渺茫得不能实现”，并且“荒谬得不能成立”因為苦难和荒诞才是人生的本质――“我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品根本不会享到快乐。” 有快樂就意味着有快乐过后的冷清寂寞；有了繁华也就意味着有繁华过后的凄凉。于是乎生活中美好的事物没有了永恒能永恒的惟有痛苦，犹如作者说：“只要一个失眠的晚上能使你尝到什么叫永生的滋味。”

　　不过钱钟书接着又告诉我们：人生虽痛苦，却并不悲观因为“它终抱着快乐的希望”;因为“精神是一切快乐的依据。”“从此痛苦失掉它们的可怕肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料于是，烧了房子有庆贺的人；一箪食，一瓢饮有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人”他觉得：快樂是一种心境，拥有了快乐的心境就拥有了永久的快乐。在文中钱钟书举了穆勒对“快乐”的说法从对立面的角度论证自己的观点。“穆勒曾把‘痛苦的苏格拉底’和‘快乐的猪’作比较” 即把快乐分为肉体而和精神两种来谈，而钱钟书则反对这一种说法他认为一切快乐的享受都属于精神的。

　　尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激但如果精神不痛快，“那时刻的灵魂仿佛害病的眼怕见东西，撕去皮的伤口怕接触空气虽然空气和阳光都是好东西。”惟有精神上的愉快才能使人真正得到快乐如果精神上不愉快，那么再美味的喰物也食之无味在漂亮的花朵也熟视无睹。所以说“发现了快乐由精神来决定人类文化又进了一步”，也就是说人懂得了怎样使自己赽乐发现了精神是一切快乐的源泉，于是便懂得自得其乐佛家亦有云：“快乐即在你心中”，故快乐是精神上的是人的一种心态。

　　接着钱钟书又用了一系列的事例来说明这一点他说，世人懂得了快乐是一种心态后于是便有人从苦中作乐，从病痛里滤出快活来如苏东坡就 说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”还有诺凡利斯、罗登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受变为享受，这是精神对物質的最大胜利所以保持快乐的心态才是人生的至高境界。

　　我们都希望快乐地活着但不要指望有这种美事，人只能总是痛苦而偶尔赽乐地活着面对这样的人生，我们只有时常保持快乐的心态才能把人生过出美好的滋味来

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