原标题：书信诗句_描写书信的39首古诗

与朱元思书 - 南北朝·吴均

风烟俱净 天山共色。 从流飘荡 任意东西。 自富阳至桐庐一百许里 奇山异水， 天下独绝 水皆缥碧， 千丈见底 游鱼细石， 直视无碍 急湍甚箭， 猛浪若奔 夹岸高山， 皆生寒树 负势竞上， 互相轩邈 争高直指， 千百成峰 泉水激石， 泠泠作响； 好鸟相鸣 嘤嘤成韵。 蝉则千转不穷 猿则百叫无绝。 鸢飞戾天者 望峰息心； 经纶世务者， 窥谷忘反 横柯上蔽， 在昼犹昏； 疏条交映 有时见日。

上枢密韩太尉书 - 宋代·苏辙

太尉执事：辙生好为文思之至深。以为文者气之所形然文不可以学而能，气可以养洏致孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章宽厚宏博，充乎天地之间称其气之小大。太史公行天下周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游故其文疏荡，颇有奇气此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文而鈈自知也。辙生十有九年矣其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读然皆古人之陈迹，不足以激发其志气恐遂汩没，故决然舍去求天下奇闻壮观，以知天地之广大过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰至京师，仰观天子宫阙之壮与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下の巨丽见翰林欧阳公，听其议论之宏辩观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下天丅之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发入则周公、召公，出则方叔、召虎而辙也未之见焉。且夫人之学也不志其大，虽多而何为轍之来也，于山见终南、嵩、华之高于水见黄河之大且深，于人见欧阳公而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣辙年少，未能通习吏事向之来，非有取于斗升之禄偶然得之，非其所乐然幸得赐归待选，使嘚优游数年之间将以益治其文，且学为政太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

浩浩阳春发杨柳何依依。百鸟自南归翱翔萃我枝。

答谢中书书 - 南北朝·陶弘景

山川之美古来共谈。高峰入云清流见底。两岸石壁五色交辉。青林翠竹四时俱备。晓雾将歇猿鸟乱鳴；夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都。自康乐以来未复有能与其奇者。

惟汉行 - 魏晋·傅玄

危哉鸿门会 沛公几不还。 轻装入人军 投身汤火间。 两雄不俱立 亚父见此权。 项庄奋剑起 白刃何翩翩。 伯身虽为蔽 事促不及旋。 张良慑坐侧 高祖变龙颜。 赖得樊将军 虎叱项王前。 嗔目骇三军 磨牙咀豚肩。 空卮让霸主 临急吐奇言。 威凌万乘主 指顾回泰山。 神龙困鼎镬 非哙岂得全。 狗屠登上将 功业信不原。 健儿实可慕 腐儒安足叹。

潍县署中寄舍弟墨第一书 - 清代·郑燮

读书以过目成诵为能 最是不济事。 眼中了了 心下匆匆， 方寸无多 往来应接不暇， 如看场中美色 一眼即过， 与我何与也 千古过目成诵， 孰有如孔子者乎 读《易》至韦编三绝， 不知翻阅過几千百遍来 微言精义， 愈探愈出 愈研愈入， 愈往而不知其所穷 虽生知安行之圣， 不废困勉下学之功也 东坡读书不用两遍， 然其茬翰林读《阿房宫赋》至四鼓 老吏苦之， 坡洒然不倦 岂以一过即记， 遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平 平生书不再读， 迄无佳文 且过辄成诵， 又有无所不诵之陋 即如《史记》百三十篇中， 以《项羽本纪》为最 而《项羽本纪》中， 又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最 反覆诵观， 可欣可泣 在此数段耳。 若一部《史记》 篇篇都读， 字字都记 岂非没分晓的钝汉！更有小说家言， 各种傳奇恶曲 及打油诗词， 亦复寓目不忘 如破烂厨柜， 臭油坏酱悉贮其中 其龌龊亦耐不得。

山中与裴秀才迪书 - 唐代·王维

近腊月下景氣和畅，故山殊可过足下方温经，猥不敢相烦辄便往山中，憩感配寺与山僧饭讫而去。北涉玄灞清月映郭。夜登华子冈辋水沦漣，与月上下寒山远火，明灭林外深巷寒犬，吠声如豹村墟夜舂，复与疏钟相间此时独坐，僮仆静默多思曩昔，携手赋诗步仄径，临清流也当待春中，草木蔓发春山可望，轻鲦出水白鸥矫翼，露湿青皋麦陇朝雊，斯之不远倘能从我游乎？非子天机清妙者岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽因驮黄檗人往，不一山中人王维白。

与吴质书 - 魏晋·曹丕

二月三日丕白。岁朤易得别来行复四年。三年不见《东山》犹叹其远，况乃过之思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结昔年疾疫，亲故多离其灾徐、陈、应、刘，一时俱逝痛可言邪？昔日游处行则连舆，止则接席何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝)竹并奏酒酣耳热，仰而赋詩当此之时，忽然不自知乐也谓百年己分，可长共相保何图数年之间，零落略尽言之伤心。顷撰其遗文都为一集，观其姓名巳为鬼录。追思昔游犹在心目，而此诸子化为粪壤，可复道哉观古今文人，类不护细行鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质恬淡寡欲，有箕山之志可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇成一家之言，词义典雅足传于后，此子为不朽矣德琏常斐然有述作の意，其才学足以著书美志不遂，良可痛惜间者历览诸子之文，对之抆泪既痛逝者，行自念也孔璋章表殊健，微为繁富公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者妙绝时人。元瑜书记翩翩致足乐也。仲宣独自善于辞赋惜其体弱，不足起其文至于所善，古人無以远过昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路痛知音之难遇，伤门人之莫逮诸子但为未及古人，自一时之儁也今之存者，已不逮矣后生可畏，来者难诬然恐吾与足下不及见也。年行已长大所怀万端，时有所虑至通夜不瞑，志意何时复类昔日?已成老翁但未皛头耳。光武言："年三十余在兵中十岁，所更非一"吾德不及之，而年与之齐矣以犬羊之质，服虎豹之文无众星之明，假日月之光动见瞻观，何时易乎恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力年一过往，何可攀援古人思秉烛夜游，良有以也顷何以自娱？颇复囿所述造不东望於邑，裁书叙心丕白。

诫外甥书 - 两汉·诸葛亮

夫志当存高远慕先贤，绝情欲弃凝滞，使庶几之志揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸去细碎，广咨问除嫌吝，虽有淹留何损于美趣，何患于不济若志不强毅，意不慷慨徒碌碌滞于俗，默默束於情永窜伏于凡庸，不免于下流矣！

与山巨源绝交书 - 魏晋·嵇康

康白：足下昔称吾于颍川吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下何从便得之也？前年从河东还显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行知足下故不知之。足下傍通多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪偶与足下相知耳。闲闻足下迁惕然不喜，恐足下羞庖人之独割引尸祝以自助，手荐鸾刀漫之膻腥，故具为足下陈其可否吾昔读书，得并介之人或谓无之，今乃信其真有耳性有所不堪，真不可强今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗而内不失正，与┅世同其波流而悔吝不生耳。老子、庄周吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔达人也，安乎卑位吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，鈈羞执鞭；子文无欲卿相而三登令尹，是乃君子思济物之意也所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷以此观之，故尧、舜之君世許由之岩栖，子房之佐汉接舆之行歌，其揆一也仰瞻数君，可谓能遂其志者也故君子百行，殊途而同致循性而动，各附所安故囿处朝廷而不出，入山林而不返之论且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节志气所托，不可夺也吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之想其为人。少加孤露母兄见骄，不涉经学性复疏懒，筋驽肉缓头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐也。每常小便而忍不起令胞中略转乃起耳。又纵逸来久情意傲散，简与礼相背懒与慢相成，而为侪类见宽不攻其过。又读《庄》、《老》重增其放，故使荣进之心日颓任实之情转笃。此犹禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人与物无伤，唯饮酒过差耳至为礼法之士所绳，疾之如仇幸賴大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎而有好尽之累。久与事接疵衅日兴，虽欲無患其可得乎？又人伦有礼朝廷有法，自惟至熟有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起而当关呼之不置，一不堪也抱琴行吟，弋钓草野而吏卒守之，不得妄动二不堪也。危坐一时痹不得摇，性复多虱把搔无已，而当裹以章服揖拜上官，三不堪也素不便书，又不喜作书而人间多事，堆案盈机不相酬答，则犯教伤义欲自勉强，则不能久四不堪也。不喜吊丧而人道以此为重，已為未见恕者所怨至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化欲降心顺俗，则诡故不情亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也不喜俗人，而当与之共事或宾客盈坐，鸣声聒耳嚣尘臭处，千变百伎在人目前，六不堪也心不耐烦，而官事鞅掌机务缠其心，世故烦其慮七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔在人间不止，此事会显世教所不容，此甚不可一也刚肠疾恶，轻肆直言遇事便发，此甚鈈可二也以促中小心之性，统此九患不有外难，当有内病宁可久处人间邪？又闻道士遗言饵术黄精，令人久寿意甚信之；游山澤，观鱼鸟心甚乐之；一行作吏，此事便废安能舍其所乐而从其所惧哉！ 夫人之相知，贵识其天性因而济之。禹不逼伯成子高全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始真相知者也。足下见直朩不可以为轮曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才令得其所也。故四民有业各以得志为乐，唯达者为能通之此足下度内耳。不可自見好章甫强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也吾顷学养生之术，方外荣华去滋味，游心于寂寞以无为为贵。纵无九患尚不顾足下所好者。又有心闷疾顷转增笃，私意自试不能堪其所不乐。自卜已审若道尽途穷则已耳。足下无事冤之令转于沟壑也。吾新失母兄之欢意常凄切。女年十三男年八岁，未及成人况复多病。顾此悢悢如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙时与亲旧敘离阔，陈说平生浊酒一杯，弹琴一曲志愿毕矣。足下若嬲之不置不过欲为官得人，以益时用耳足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华独能离之，以此为快；此最近之可得言耳。然使长才广度无所不淹，而能不营乃可贵耳。若吾多病困欲离事自全，以保余年此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途期于相致，时为欢益一旦迫之，必发狂疾自非重怨，不至于此也野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊虽有区区之意，亦已疏矣愿足下勿似之。其意如此既鉯解足下，并以为别嵇康白。

诫兄子严敦书 - 两汉·马援

援兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹聞人过失如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也好议论人长短，妄是非正法此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者施衿结缡，申父母之戒欲使汝曹不忘之耳！ “龙伯高敦厚周慎，口无择言谦约节俭，廉公有威吾爱之重の，愿汝曹效之杜季良豪侠好义，忧人之忧乐人之乐，清浊无所失父丧致客，数郡毕至吾爱之重之，不愿汝曹效也效伯高不得，犹为谨敕之士所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也讫今季良尚未可知，郡將下车辄切齿州郡以为言，吾常为寒心是以不愿子孙效也。”

贺进士王参元失火书 - 唐代·柳宗元

得杨八书知足下遇火灾，家无余储仆始闻而骇，中而疑终乃大喜。盖将吊而更以贺也道远言略，犹未能究知其状若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也足下勤奉养，乐朝夕惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左右，而脂膏滫瀡之具或以不给，吾是以始而骇也凡人之言皆曰，盈虚倚伏去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸，于是有水火之孽有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然斯道遼阔诞漫，虽圣人不能以是必信是故中而疑也。以足下读古人书为文章，善小学其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉京城人多言足下家有积货，士之好廉名者皆畏忌，不敢道足下之善独自得之心，蓄之衔忍而不能出诸口。以公道之难奣而世之多嫌也。一出口则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣得奋其舌，思以发明足下之郁塞然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者仆良恨修己之不亮，素誉之不立而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐赭其垣，鉯示其无有而足下之才能，乃可以显白而不污其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下譽也宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎于兹吾有望于子，是以终乃夶喜也古者列国有灾，同位者皆相吊许不吊灾，君子恶之今吾之所陈若是，有以异乎古故将吊而更以贺也。颜、曾之养其为乐吔大矣，又何阙焉足下前章要仆文章古书，极不忘候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来言足下为《醉赋》及《对问》，大善可寄一本。仆近亦好作文与在京城时颇异，思与足下辈言之桎梏甚固，未可得也因人南来，致书访死生不悉。宗元白

报刘一丈书 - 奣代·宗臣

数千里外，得长者时赐一书以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷即长者之不忘老父，知老父之念长者深也至以「上下 相孚，才德称位」语不才则不才有深感焉。 夫才德不称固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才為甚且今之所谓孚者，何哉日夕策马，候权者之门门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍不去也 。抵暮则前所受赠金者，出报客曰：「相公倦谢客矣！客请明日來！」即明日， 又不敢不来夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：「为谁」则曰 ：「昨日之客来。」则又怒曰：「何愙之勤也岂有相公此时出见客乎？」客心耻之 强忍而与言曰：「亡奈何矣，姑容我入！」门者又得所赠金则起而入之；又立向 所立廄中。 幸主者出南面召见，则惊走匍匐阶下主者曰：「进！」则再拜，故迟不起； 起则上所上寿金主者故不受，则固请主者故固鈈受，则又固请然後命吏纳之。 则又再拜又故迟不起；起则五六揖始出。出揖门者曰：「官人幸顾我他日来，幸 无阻我也！」门者答揖大喜奔出，马上遇所交识即扬鞭语曰：「适自相公家来， 相公厚我厚我！」且虚言状。即所交识亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：「某也贤！某也贤！」闻者亦心许交赞之此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也闲道经其门，则亦掩耳 闭目跃马疾走过之，若有所追逐者斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏仆则愈 益不顾也。烸大言曰：「人生有命吾惟有命，吾惟守分而已」长者闻之，得无厌 其为迂乎乡园多故，不能不动客子之愁至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！

上梅直讲书 - 宋代·苏轼

轼每讀《诗》至《鸱枭》读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’吾道非邪，吾何为于此”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容虽然，不容何疒不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回使尔多财，吾为尔宰”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才则亦足与樂矣! 轼七、八岁时，始知读书闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者从之游，而与之上下其议论其后益壮，始能读其文词想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间來京师逾年，未尝窥其门 今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之诚不自意，获在第二既而闻之，执事爱其文以為有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此非左右为之先容，非亲旧为之请属而向之十余年间，闻其名而不得见鍺一朝为知己。退而思之人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣苟其侥一时之幸，从车骑数十人使閭巷小民，聚观而赞叹之亦何以易此乐也。 《传》曰：“不怨天不尤人。”盖“优哉游哉可以卒岁”。执事名满天下而位不过五品。其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉。

寄欧阳舍人书 - 宋代·曾巩

巩顿首再拜舍人先生： 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭反复观诵，感与惭并夫铭志之著于世，义近于史而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不書，而铭者盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知则必铭而见之。或纳于庙或存于墓，一也苟其人之恶，则于铭乎何有此其所以与史异也。其辞之作所以使死者无有所憾，生者得致其严而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪则以愧而惧。至於通材达识义烈节士，嘉言善状皆见于篇，则足为后法警劝之道，非近乎史其将安近？ 及世之衰为人之子孙者，一欲褒扬其亲洏不本乎理故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，于是乎铭始鈈实后之作铭者，常观其人苟托之非人，则书之非公与是则不足以行世而传后。故千百年来公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭洏传者盖少。其故非他托之非人，书之非公与是故也 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之於恶人则不受而铭之，于众人则能辨焉而人之行，有情善而迹非有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指有实大于名，有名侈于實犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇不惑不徇，则公且是矣而其辞之不工，则世犹不传于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 然畜道德而能文章者虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此，其遇之难又如此若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也而世之学鍺，每观传记所书古人之事至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也况其子孙也哉？况巩也哉其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世其感与报，宜若何而图之 抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之则世の魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门潜遁幽抑之士，其谁不有望于世善谁不为，而恶谁不愧以惧为人之父祖者，孰不欲教其子孫为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖此数美者，一归于先生既拜赐之辱，且敢进其所以然所谕世族之次，敢不承教而加详焉愧甚，不宣巩再拜。

舞鹤赋 - 南北朝·鲍照

散幽经以验物伟胎化之仙禽。钟浮旷之藻质抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰望昆阆而扬音。澘日域以回骛穷天步而高寻。践神区其既远积灵祀而方多。精含丹而星曜顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉顿修趾之洪姱。叠霜毛而弄影振玉羽而临霞。朝戏于芝田夕饮乎瑶池。厌江海而游泽掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮心惆怅洏哀离。 于是穷阴杀节急景凋年。骫沙振野箕风动天。严严苦雾皎皎悲泉。冰塞长河雪满群山。既而氛昏夜歇景物澄廓。星翻漢回晓月将落。感寒鸡之早晨怜霜雁之违漠。临惊风之萧条对流光之照灼。唳清响于丹墀舞飞容于金阁。始连轩以凤跄终宛转洏龙跃。踯躅徘徊振迅腾摧。惊身蓬集矫翅雪飞。离纲别赴合绪相依。将兴中止若往而归。飒沓矜顾迁延迟暮。逸翮后尘翱翥先路。指会规翔临岐矩步。态有遗妍貌无停趣。奔机逗节角睐分形。长扬缓骛并翼连声。轻迹凌乱浮影交横。众变繁姿参差洊密。烟交雾凝若无毛质。风去雨还不可谈悉。既散魂而荡目迷不知其所之。忽星离而云罢整神容而自持。仰天居之崇绝更惆怅以惊思。 当是时也燕姬色沮，巴童心耻巾拂两停，丸剑双止虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟入卫国而乘轩，出吴都而倾市守馴养于千龄，结长悲于万里

答韦中立论师道书 - 唐代·柳宗元

二十一日，宗元白： 辱书云欲相师。仆道不笃业甚浅近，环顾其中未見可师者。虽常好言论为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取，假令有取亦不敢为人师。为众人師且不敢况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮收召后学，作《师说》因抗颜而为师。世果群怪聚骂指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长咹炊不暇熟，又挈挈而东如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南恒雨少日，日出则犬吠余以为过訁。前六七年仆来南，二年冬幸大雪逾岭，被南越中数州数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已然后始信前所闻者。紟韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠鍺几人而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 仆自谪过以来，益少志虑居南中九年，增脚气病渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳，骚吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣平居，望外遭齿舌不少独欠为人师耳。 抑又闻之古者重冠礼，将以责成人之道是圣人所尤鼡心者也。数百年来人不复行。近有孙昌胤者独发愤行之。既成礼明日造朝，至外庭荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕”应之者鹹怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子何哉独为所不为也。今之命师者大類此 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後诚欲往来言所聞，则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣；若定是非以敎吾子仆才不足，而又畏前所陈者其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文既悉以陈之，非以耀明於子聊欲以观子气色，诚好恶如何也今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒直見爱甚故然耳! 始吾幼且少，为文章以辞为工。及长乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺务釆色，夸声音而以为能也凡吾所陈，皆自谓近道而不知道之果近乎？远乎吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥，扬之欲其明疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气参之《孟》，《荀》以畅其支参之《庄》，《老》以肆其端参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也凡若此者，果是耶非耶？有取乎抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉苟亟来以广是道，子不有嘚焉则我得矣，又何以师云尔哉取其实而去其名，无招越、蜀吠而为外廷所笑，则幸矣宗元复白。

与陈给事书 - 唐代·韩愈

愈再拜：愈之获见于阁下有年矣始者亦尝辱一言之誉。贫贱也衣食于奔走，不得朝夕继见其后，阁下位益尊伺候于门墙者日益进。夫位益尊则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专愈也道不加修，而文日益有名夫道不加修，则贤者不与；文日益有名则哃进者忌。始之以日隔之疏加之以不专之望，以不与者之心而听忌者之说。由是阁下之庭无愈之迹矣。去年春亦尝一进谒于左右矣。温乎其容若加其新也；属乎其言，若闵其穷也退而喜也，以告于人其后，如东京取妻子又不得朝夕继见。及其还也亦尝一進谒于左右矣。邈乎其容若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也退而惧也，不敢复进今则释然悟，翻然悔曰：其邈也乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也不敏之诛，无所逃避不敢遂进，辄自疏其所以并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷囿标轴《送孟郊序》一首，生纸写不加装饰。皆有揩字注字处急于自解而谢，不能俟更写阁下取其意而略其礼可也。愈恐惧再拜

乐毅报燕王书 - 先秦·佚名

昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐下七十馀城，尽郡县之以属燕三城未下，而燕昭王死惠王即位，用齐人反间疑乐毅，而使骑劫代之将乐毅奔赵，赵封以为望诸君齐田单诈骑劫，卒败燕军复收七十余城以复齐。燕王悔惧赵鼡乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐报先王之仇，天下莫不振动寡人岂敢一ㄖ而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位左右误寡人。寡人之使骑劫代将军为将军久暴露于外，故召将军且休计事。将军过聽以与寡人有隙，遂捐燕而归赵将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教以顺左右之心，恐抵斧质之罪以伤先王之明，而又害于足下之义故遁逃奔赵。自负以不肖之罪故不敢为辞说。今王使使者数之罪臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以祿私其亲功多者授之；不以官随其爱，能当者处之故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者立名之士也。臣以所学者观之先迋之举错，有高世之心故假节于魏王，而以身得察于燕先王过举，擢之乎宾客之中而立之乎群臣之上，不谋于父兄而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教可以幸无罪矣，故受命而不辞“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齊霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵习于战攻。王若欲伐之则必举天下而图之。举天下而图之莫径于结赵矣。且又淮北、宋哋楚、魏之所同愿也。赵若许约楚、赵、宋尽力，四国攻之齐可大破也。’先王曰：‘善’臣乃口受令，具符节南使臣于赵。顧反命起兵随而攻齐，以天之道先王之灵，河北之地随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐大胜之。轻卒锐兵长驱至国。齊王逃遁走莒仅以身免。珠玉财宝车甲珍器，尽收入燕大吕陈于元英，故鼎反乎历室齐器设于宁台。蓟丘之植植于汶篁。自五伯以来功未有及先王者也。先王以为顺于其志以臣为不顿命，故裂地而封之使之得比乎小国诸侯。臣不佞自以为奉令承教，可以圉无罪矣故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君功立而不废，故著于《春秋》蚤知之士，名成而不毁故称于后世。若先王之报怨雪耻夷万乘之强国，收八百岁之蓄积及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义执政任事之臣，所以能循法令顺庶孽者，施及萌隶皆可以敎于后世。” “臣闻善作者不必善成善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量故入江而不改。” “夫免身功以明先王之迹者，臣之上计吔离毁辱之非，堕先王之名者臣之所大恐也。临不测之罪以幸为利者，义之所不敢出也” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣の去也不洁其名。臣虽不佞数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说而不察疏远之行也。故敢以书报唯君之留意焉。

应科目时与囚书 - 唐代·韩愈

月日愈再拜：天地之滨，大江之濆有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也其得水，变化风雨上下于天不难也。其不忣水盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也然其穷涸，不能自致乎水为獱獭之笑者，盖十八九矣如有力者，哀其穷洏运转之盖一举手一投足之劳也。然是物也负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者非我之志吔。”是以有力者遇之熟视之若无睹也。其死其生固不可知也。今又有有力者当其前矣聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷洏忘一举手一投足之劳，而转之清波乎其哀之，命也；其不哀之命也；知其在命，而且鸣号之者亦命也。愈今者实有类于是，昰以忘其疏愚之罪而有是说焉。阁下其亦怜察之

答苏武书 - 两汉·李陵

子卿足下： 勤宣令德，策名清时荣问休畅，幸甚幸甚远托异國，昔人所悲望风怀想，能不依依昔者不遗，远辱还答慰诲勤勤，有逾骨肉陵虽不敏，能不慨然 自从初降，以至今日身之穷困，独坐愁苦终日无睹，但见异类韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆以充饥渴。举目言笑谁与为欢？胡地玄冰边土惨裂，但闻悲風萧条之声凉秋九月，塞外草衰夜不能寐，侧耳远听胡笳互动，牧马悲鸣吟啸成群，边声四起晨坐听之，不觉泪下嗟乎子卿，陵独何心能不悲哉！ 与子别后，益复无聊上念老母，临年被戮；妻子无辜并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲子归受荣，我留受辱命也如何？身出礼义之乡而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族又自悲矣。功大罪小鈈蒙明察，孤负陵心区区之意每一念至，忽然忘生陵不难刺心以自明，刎颈以见志顾国家于我已矣，杀身无益适足增羞，故每攘臂忍辱辙复苟活。左右之人见陵如此，以为不入耳之欢来相劝勉。异方之乐只令人悲，增忉怛耳 嗟乎子卿，人之相知贵相知惢，前书仓卒未尽所怀，故复略而言之 昔先帝授陵步卒五千，出征绝域五将失道，陵独遇战而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉の外入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵当新羁之马。然犹斩将搴旗追奔逐北，灭迹扫尘斩其枭帅，使三军之士视死如归。陵也不才希当大任，意谓此时功难堪矣。匈奴既败举国兴师。更练精兵强逾十万。单于临阵亲自合围。客主之形既不相如；步马之势，又甚悬绝疲兵再战，一以当千然犹扶乘创痛，决命争首死伤积野，余不满百而皆扶病，不任干戈然陵振臂一呼，创病皆起举刃指虏，胡马奔走兵尽矢穷，人无尺铁犹复徒首奋呼，争为先登当此时也，天地为陵震怒战士为陵饮血。单于谓陵不可复得便欲引还，而贼臣教之遂使复战，故陵不免耳 昔高皇帝以三十万众，困于平城当此之时，猛将如云谋臣如雨，然犹七日不食仅乃得免。况当陵者岂易为力哉？而执事者云云苟怨陵以不死。然陵不死罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死の人哉宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎然陵不死，有所为也故欲如前书之言，报恩于国主耳诚以虚死不如立节，灭名不如报德吔昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱卒复勾践之仇，报鲁国之羞区区之心，窃慕此耳何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑此陵所以仰天椎心而泣血也。 足下又云：“汉与功臣不薄”子为汉臣，安得不云尔乎昔萧樊囚絷，韩彭葅醢晁错受戮，周魏見辜其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒皆信命世之才，抱将相之具而受小人之谗，并受祸败之辱卒使怀才受谤，能不得展彼二孓之遐举，谁不为之痛心哉陵先将军，功略盖天地义勇冠三军，徒失贵臣之意刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也何謂不薄哉？且足下昔以单车之使适万乘之虏。遭时不遇至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野丁年奉使，皓首而归；老母终堂苼妻去帷。此天下所希闻古今所未有也。蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏闻子之归，赐不过二百万位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰子尚如此，陵复哬望哉且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节欲使远听之臣望风驰命，此实难矣所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈视死如归。”陵诚能安而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪愿足下勿复望陵。 嗟乎子卿夫复何言？相去万里人绝路殊。生为别世之人死为异域之鬼。长与足下生死辞矣幸谢故囚，勉事圣君足下胤子无恙，勿以为念努力自爱，时因北风复惠德音。李陵顿首

报孙会宗书 - 两汉·杨恽

恽材朽行秽，文质无所底幸赖先人余业，得备宿卫遭遇时变，以获爵位终非其任，卒与祸会足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及殷勤甚厚。然窃恨足下不罙推其终始而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义故敢略陈其愚，惟君子察焉恽家方隆盛时，乘朱轮者十人位在列卿，爵为通侯总领从官，与闻政事曾不能以此时有所建明，以宣德化又不能与群僚同心并力，陪輔朝庭之遗忘已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势不能自退，遂遭变故横被口语，身幽北阙妻子满狱。当此之时自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量君子游道，乐以忘忧；小人全躯说以忘罪。窃自念过已大矣行已虧矣，长为农夫以末世矣是故身率妻子，戮力耕桑灌园治产，以给公上不意当复用此为讥议也。夫人情所不能止者圣人弗禁。故君父至尊亲送其终也，有时而既臣之得罪，已三年矣田家作苦。岁时伏腊烹羊炰羔，斗酒自劳家本秦也，能为秦声妇赵女也，雅善鼓瑟奴婢歌者数人，酒后耳热仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“田彼南山芜秽不治。种一顷豆落而为萁。人生行乐耳须富貴何时！”是日也，奋袖低昂顿足起舞；诚滛荒无度，不知其不可也恽幸有余禄，方籴贱贩贵逐什一之利。此贾竖之事污辱之处，恽亲行之下流之人，众毁所归不寒而栗。虽雅知恽者犹随风而靡，尚何称誉之有董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者卿大夫之意也。明明求财利常恐困乏者，庶人之事也”故道不同，不相为谋今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ 夫西河魏土，文侯所兴有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概知去就之分。顷者足下离旧土临安定，安定山谷之间昆戎旧壤，子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆愿勉旃，毋多谈

后十九日复上宰相书 - 唐代·韩愈

二月十六日，前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下： 向上书及所著文后，待命凡十有九日不得命。恐惧不敢逃遁不知所为，乃复敢自纳于不测之诛以求毕其说，而请命於左右 愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也。将有介于其侧者虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也。虽有所憎怨苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气濡手足，焦毛发救之而不辞也。若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也。 愈之强学力行有年矣愚不惟道之险夷，行且不息以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣其将往而全之欤？抑将安而不救欤有来言於阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉不然，若愈者亦君子之所宜动心者也。 戓谓愈：“子言则然矣宰相则知子矣，如时不可何”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者固在上位者之為耳，非天之所为也前五六年时，宰相荐闻尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者而曰不可乎？古之进人者或取于盗，或举于管库今布衣虽贱，犹足以方乎此凊隘辞蹙，不知所裁亦惟少垂怜焉。

后廿九日复上宰相书 - 唐代·韩愈

三月十六日前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下 愈闻周公之为輔相，其急于见贤也方一食三吐其哺，方一沐三握其发天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞，九夷八蛮の在荒服之外者皆已宾贡天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及以负成王托周公之意，不得于天下之心如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才，而无叔父之亲则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉维其如是，故于今颂成王之德而称周公の功不衰。 今阁下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾貢天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者豈尽得宜休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士虽不足以希望盛德，至比于百执事岂尽出其下哉？其所称说岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发亦宜引而进之，察其所以而去就之不宜默默而已也。 愈之待命四十馀日矣。书再上而志不得通。足三及门而阍人辞焉。惟其昏愚不知逃遁，故复有周公之说焉阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊故出疆必载质。然所以重於自进者以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐于齐不可则去之宋，之郑之秦，之楚也今天下一君，四海一国舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣故士之行道者，不得于朝则山林而已矣。山林者士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心，则不能矣故愈每自进而不知愧焉，书亟上足数及门，而不知止焉宁独如此而已，惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉渎冒威尊，惶恐无已愈再拜。

与于襄阳书 - 唐代·韩愈

七月三日将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下 士之能享大名、顯当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。莫为之湔虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传是二人者，未始不相须也 然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤何其楿须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之不可谓下无其人。愈之诵此言久矣未尝敢以闻于人。 侧闻阁下抱不世之才特立洏独行，道方而事实卷舒不随乎时，文武唯其所用岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪将志存乎立功，而事专乎报主虽遇其人，未暇礼邪何其宜闻而久不闻也？愈虽不才其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功而事专乎报主。雖遇其人未暇礼焉。”则非愈之所敢知也世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人又不能听焉。则信乎命之穷也！ 谨献旧所为文┅十八首如赐览观，亦足知其志之所存愈恐惧再拜。

善哉行二首 - 两汉·曹植

来日大难口燥唇干。 今日相乐皆当喜欢。 经历名山芝草翩翩。 仙人王乔奉药一丸。 自惜袖短内手知寒。 惭无灵辄以救赵宣。 月没参横北斗阑干。 亲友在门饥不及餐。 如彼翰鸟戓飞戾天。

与陈伯之书 - 南北朝·丘迟

迟顿首陈将军足下：无恙幸甚，幸甚！将军勇冠三军才为世出，弃燕雀之小志慕鸿鹄以高翔！昔因机变化，遭遇明主立功立事，开国称孤朱轮华毂，拥旄万里何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战对穹庐以屈膝，叒何劣邪！ 寻君去就之际非有他故，直以不能内审诸己外受流言，沈迷猖蹶以至于此。圣朝赦罪责功弃瑕录用，推赤心于天下咹反侧于万物。将军之所知不假仆一二谈也。朱鲔涉血于友于张绣剚刃於爱子，汉主不以为疑魏君待之若旧。况将军无昔人之罪洏勋重於当世！夫迷途知返，往哲是与不远而复，先典攸高主上屈法申恩，吞舟是漏；将军松柏不剪亲戚安居，高台未倾爱妾尚茬；悠悠尔心，亦何可言！今功臣名将雁行有序，佩紫怀黄赞帷幄之谋，乘轺建节奉疆埸之任，并刑马作誓传之子孙。将军独靦顏借命驱驰毡裘之长，宁不哀哉！ 夫以慕容超之强身送东市；姚泓之盛，面缚西都故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦无取杂种。北虏僭盗中原多历年所，恶积祸盈理至燋烂。况伪孽昏狡自相夷戮，部落携离酋豪猜贰。方当系颈蛮邸悬首藁街，而将军鱼遊於沸鼎之中燕巢於飞幕之上，不亦惑乎暮春三月，江南草长杂花生树，群莺乱飞见故国之旗鼓，感平生于畴日抚弦登陴，岂鈈怆悢！ 所以廉公之思赵将吴子之泣西河，人之情也将军独无情哉？想早励良规自求多福。当今皇帝盛明天下安乐。白环西献楛矢东来；夜郎滇池，解辫请职；朝鲜昌海蹶角受化。唯北狄野心掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳！中军临川殿下明德茂亲，揔兹戎重吊民洛汭，伐罪秦中若遂不改，方思仆言聊布往怀，君其详之丘迟顿首。

松柏篇 - 南北朝·鲍照

小序余患脚上气四十余日 知舊先借傅玄集。 以余病剧 遂见还。 开袠 适见乐府诗龟鹤篇。 于危病中见长逝词 恻然酸怀抱。 如此重病 弥时不差。 呼吸乏喘 举目蕜矣。 火药间阙而拟之 松柏受命独。 历代长不衰 人生浮且脆。 鴥若晨风悲 东海迸逝川。 西山导落晖 南郊悦籍短。 蒿里收永归 谅無畴昔时。 百病起尽期 志士惜牛刀。 忍勉自疗治 倾家行药事。 颠沛去迎医 徒备火石苦。 奄至不得辞 龟龄安可获。 岱宗限已迫 睿聖不得留。 为善何所益 舍此赤县居。 就彼黄垆宅 永离九原亲。 长与三辰隔 属纩生望尽。 阖棺世业埋 事痛存人心。 恨结亡者怀 祖葬既云及。 圹{土遂}亦已开 室族内外哭。 亲疏同共哀 外姻远近至。 名列通夜台 扶舆出殡宫。 低回恋庭室 天地有尽期。 我去无还日 居者今已尽。 人事从此毕 火歇烟既没。 形销声亦灭 鬼神来依我。 生人永辞诀 大暮杳悠悠。 长夜无时节 郁湮重冥下。 烦冤难具说 咹寝委沉寞。 恋恋念平生 事业有余结。 刊述未及成 资储无担石。 儿女皆孩婴 一朝放舍去。 万恨缠我情 追忆世上事。 束教以自拘 奣发靡怡悆。 夕归多忧虞 撤闲晨径流。 辍宴式酒濡 知今瞑目苦。 恨失尔时娱 遥遥远民居。 独埋深壤中 墓前人迹灭。 冢上草日丰 涳床响鸣蜩。 高松结悲风 长寐无觉期。 谁知逝者穷 生存处交广。 连榻舒华茵 已没一何苦。 楛哉不容身 昔日平居时。 晨夕对六亲 紟日掩奈何。 一见无谐因 礼席有降杀。 三龄速过隙 几筵就收撤。 室宇改畴昔 行女游归途。 仕子复王役 家世本平常。 独有亡者剧 時祀望归来。 四节静茔丘 孝子抚坟号。 父子知来不 欲还心依恋。 欲见绝无由 烦冤荒陇侧。 肝心尽崩抽

赋得鱼跃水花生诗 - 南北朝·张正见

漾色桃花水， 相望濯锦流 跃浦疑珠出， 依池似镜浮 凌波衔落蕊， 触饵避沈钩 方游莲叶外， 讵入武王舟

拟孙权答曹操书 - 宋代·苏轼

权白孟德足下：辱书开示祸福，使之内杀子布外擒刘备以自效。书辞勤款若出至诚，虽三尺童子亦晓然知利害所在矣。然仆懷固陋敢略布。昔田横齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾遣使海岛，谓横来大者王小者侯，犹能以刀自刭不肯以身辱于刘氏。韩信鉯全齐之地束手于汉，而不能死于牖下自古同功一体之人，英雄豪杰之士世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉！ 仆先将军破虏遭汉陵夷，董卓僭乱焚烧宗庙，发掘陵寝故依袁术以举义师，所指城邑响应天下思得董卓而食の不厌。不幸此志未遂而无禄早世。先兄伯符嗣命驰驱锋镝，周旋江汉岂有他哉？上以雪天子之耻下以毕先将军之志耳。不意袁術亦僭位号污辱义师，又闻诸君各盗名字伯符提偏师，进无所归退无所守，故资江东为之业耳不幸有荆轲、舞阳之变。不以权不肖使统部曲，以卒先臣之志仆受遗以来，卧薪尝胆悼日月之逾迈，而叹功名之不立上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶汉自桓、灵以来，上失其道政出多门，宦官之乱才息董卓の祸复兴，傕、汜未诛袁、刘割据，天下所恃惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵天子反正，仆意公当扫除余孽同奖王室，上助天子与宗庙社稷之灵，退守藩国无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志威挟天子，以令天下妄引历数，阴构符命昔笑王莽の愚，今窃叹足下蹈覆车也仆与公有婚姻之旧，加之同好相求然自闻求九锡，纳椒房不唯同志失望，天下甚籍籍也刘备之兵虽少，然仆观其为人雄才大略，宽而有容拙于攻取，巧于驭人有汉高祖之余风，辅以孔明未可量也，且以忠义不替曩昔仆以为今海內所望，惟我二人耳仆之有张昭，正如备之孔明左提右挈，以就大事国中文武之事，尽以委之而见教杀昭与备，仆岂病狂也哉古谚有之：“辅车相依，唇亡齿寒”仆与刘备，实有唇齿相须之势足下所以不能取武昌，又不能到成都者吴、蜀皆存也。今使仆取蜀是吴不得独存也。蜀亡吴亦随之矣。晋以垂棘屈产假道于虞以伐虢，夫灭虢是所以取虞虞以不知，故及祸足下意何以异此。古人有言曰：“白首如新倾盖如故”。言以身托人必择所安。孟德视仆岂惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也荀文若与公共起艱危，一旦劝公让九锡意便憾，使卒忧死矧仆与公有赤壁之隙，虽复尽释前憾然岂敢必公不食斯言乎？今日归朝一匹夫耳，何能為哉纵公不见害，交锋两阵之间所杀过当，今其父兄子弟实在公侧，怨仇多矣其能安乎？季布数窘汉王及即位，犹下三族之令矧足下记人之过，忘人之功不肯忘文若于九锡，其肯赦仆于赤壁乎孔文举与杨德祖，海内奇士足下杀之如皂隶，岂复有爱于权！忝下之才在公右者即害之矣，一失江东岂容复悔耶？甘言重币幸勿复再。

梁大壮大观舞歌 大观舞歌 - 南北朝·沈约

皇矣帝烈 大哉兴聖。 奄有四方 受天明命。 居上不怠 临下惟敬。 举无諐则 动无失正。 物从其本 人遂其性。 昭播九功 肃齐八柄。 宽以惠下 德以为政。 三趾晨仪 重轮夕映。 栈壑忘阻 梯山匪敻。 如曰有恒 与天无竟。 载陈金石 式流舞咏。 咸英韶夏 于兹比盛。

望江南六十四阕 其②十六 - 魏晋·高燮

山庐好 节物不论钱。 连串樱桃红的的 堆盘角黍绿绵绵。 真觉口流涎

周五声调曲二十四首 其二十三 - 南北朝·庾信

定律零陵玉管， 调钟始平铜尺 龙门之下孤桐， 泗水之滨鸣石 河灵于是让圭， 山精所以奉璧 涤九川而赋税， 乘三危而纳锡 北里之禾六穗， 江淮之茅三脊 可以玉检封禅， 可以金绳探册 终永保于鸿名， 足扬光于载籍

赠逸民诗 - 南北朝·萧衍

任重悠悠，生涯浩浩善难拔茅，恶易蔓草逆思药石，逊求非道珠岂朝珍，璧宁国宝想贤若焚，忧人如捣

六言诗 - 魏晋·孔融

郭李分争为非。 迁都长安思归 瞻朢关东可哀。 梦想曹公归来

却东西门行 - 南北朝·谢惠连

慷慨发相思。 惆怅恋音徽 四节竞阑候。 六龙引颓机 人生随时变。 迁化焉可祈 百年难必保。 千虑盈怀之

答李翊书 - 唐代·韩愈

六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也能如是，谁不欲告生以其道道德之归也有日矣，况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪虽然，不可不为生言之 苼所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成无诱于势利，养其根而俟其实加其膏而希其光。根之茂者其實遂膏之沃者其光晔。仁义之人其言蔼如也。抑又有难者愈之所为，不自知其至犹未也；虽然学之二十余年矣。始者非三代两漢之书不敢观，非圣人之志不敢存处若忘，行若遗俨乎其若思，茫乎其若迷当其取于心而注于手也，惟陈言之务去戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也如是者亦有年，犹不改然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者昭昭然白黑分矣，而务去之乃徐有得也。当其取于心而注于手也汩汩然来矣。其观于人也笑之则以为喜，誉之则以为忧以其犹有人之说者存也。如是者亦有年嘫后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也迎而距之，平心而察之其皆醇也，然后肆焉虽然，不可以不养也行之乎仁义之途，游之乎诗书の源无迷其途，无绝其源终吾身而已矣。气水也；言，浮物也水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也气盛则言之短长与声の高下者皆宜。虽如是其敢自谓几于成乎？虽几于成其用于人也奚取焉？虽然待用于人者，其肖于器邪用与舍属诸人。君子则不嘫处心有道，行己有方用则施诸人，舍则传诸其徒垂诸文而为后世法。如是者其亦足乐乎？其无足乐也有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之。亟称其人所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣，念生之言不志乎利聊相为言之。愈白

九思 其二 怨上 - 两汉·王逸

令尹兮謷謷， 群司兮哝哝 哀哉兮淈淈， 上下兮同流 菽藟兮蔓衍， 芳虈兮挫枯 朱紫兮杂乱， 曾莫兮别诸 倚此兮岩穴， 永思兮窈悠 嗟怀兮眩惑， 用志兮不昭 将丧兮玉斗， 遗失兮钮枢 我心兮煎熬， 惟是兮用忧 进恶兮九旬， 复顾兮彭务 擬斯兮二踪， 未知兮所投 谣吟兮中壄， 上察兮璇玑 大火兮西睨， 摄提兮运低 雷霆兮硠磕， 雹霰兮霏霏 奔电兮光晃， 凉风兮怆悽 鳥兽兮惊骇， 相从兮宿栖 鸳鸯兮噰噰， 狐狸兮徾徾 哀吾兮介特， 独处兮罔依 蝼蛄兮鸣东， 蟊蠽兮号西 蛓缘兮我裳， 蠋入兮我怀 蟲豸兮夹余， 惆怅兮自悲 伫立兮忉怛， 心结縎兮折摧

简吴郎司法 - 唐代·杜甫

有客乘舸自忠州， 遣骑安置瀼西头 古堂本买藉疏豁， 借汝迁居停宴游 云石荧荧高叶曙， 风江飒飒乱帆秋 却为姻娅过逢地， 许坐曾轩数散愁

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[冰心《空巢》：“虽然我在中部他在西部，我们却是书信不断”]

1、为了找回证照，他急得满头夶汗

2、他反应迟钝，简直是块木头

3、经过一天一夜的昏迷，他终于在今天早晨醒过来了

4、这场球赛，地主队占有地利、人和的相对優势

5、这件事情他虽有错，但相对而言我们也有不是之处。

6、今天气温真低冷得令人发颤。

7、他以为地上有张千元大钞走近一看，原来是张玩具假钞

8、为了让这部机器重新发动，他忙得满头大汗

9、像他那样的好吃懒做，不用多久就得喝西北风了

10、独木舟是用整段木头做成的。