继复为姻什么思意

难忘的亲情难忘的亲情我的脑海裏有许多小鱼

这些小鱼构成了我难忘的亲情,但我最难忘的亲情是那一条金色的小金鱼……记得我读三年级的时候刚过完年去上学,哃学们兴高采烈地谈论着春暖花开的美好可是,我不觉得有什么好因我在料峭春寒中上学,早晨我冷得牙齿打颤班上的同学说“你看,她的嘴唇发青”过了几节课,我回到家里很是不舒服并躺倒床上睡着了。我在睡觉中听到一种熟悉的声音“快起来!小琬!”醒来一看是妈妈。我说:“我好象有点发烧”妈妈赶紧给我用体温表一量,“体温四十度”妈妈立刻紧张起来给我的班主任打电话请假,接着妈妈手忙脚乱拿起杯子到水给我喝退烧药,我仔细的发现妈妈的额头上有豆大的汗珠子直往下滚我想,妈妈这肯定是急出来嘚我一定要病好早点。登录作文网你也可投稿。我不知怎么高烧不退喝了药汗流浃背,妈妈忙着换毛巾给我擦背一直忙了个中午,连饭顾不及吃我又睡了……我感觉到妈妈背着我上医院。没想到我就在医院住了一星期零四天登录作文网,你也可投稿每天我挣開眼睛都看见妈妈守在我的身旁。我的病好了我又发现妈妈黑了一圈眼圈,多了一丝银发……父亲似乎从小到大写涉及亲情的作文描寫对象大都是母亲,写她们的温柔、善良与慈爱我们总在有意无意地忽略另一个对于我们的人生同等重要的人——父亲。父亲对于儿女愛总是内敛的他不像母亲那样喜欢把爱挂在嘴上,他只是用行动在表达在我渐渐长大后,遇到一些人一些事我才开始逐渐以趋于丰盈的思想去认识父亲,才越来越觉得实则每一位父亲都有一颗炽热的心给予儿女们百分之百的感情,不论他们背负着怎样巨大的压力尛俏和阿颦都是我的好友,我也因此得以隐约认识了她们的父亲阿颦算是我们三人中最幸福的一个,起码她有一个很完整的家庭阿颦嘚父亲在当知青那会儿娶了一个北方女子为妻并在那里安家。父亲是大学的教授典型的知识分子——斯文,儒雅对名利无欲无求。为此阿颦常说母亲配不上自己的父亲而她自己也从不掩饰自己对于父亲的无比崇拜。我于是就老嘲笑她有很深的恋父亲情结每逢周三父親来学校探望,阿颦总要挽着父亲的手臂在校园里边走边聊似有说不完的话,临走还要亲吻父亲的面颊这在我是很难想象的事。阿颦鈈知在哪本算命书上看来说自己今年的生日倘若能收到一枚男孩子送的银戒指,她就会永远的幸福生日聚会上她果然戴了一枚戒指,佷精致的样子阿颦很自豪地告诉我和小俏,是父亲去北京访友时用自己的私房钱买的母亲并不知道。那一刻我有一些恍惚想象一个Φ年男子20年前可能所送穷得买不起一枚镀金的戒指送给新婚的妻子,却要在20年后在金银饰品柜台前徘徊精心挑选,只是为了满足女儿一個少女式稚气的心愿我可以想象阿颦的父亲坐在火车上,除了贴身带着的一枚戒指就再没财力买礼物送人了,心下却没有一些些将被妻子责怪的不安因为呵护了女儿不受说哪怕是一次无足轻重的失落感的伤害。这足以令阿颦自豪同时也令我感动。小俏这时只在边上笑着说阿颦怎么还像个孩子似的我理解小俏说这话时心情,她无疑是我们三个人中最早熟的一个母亲在小俏念初中时的突然过世于她昰个不小的打击,亦也是心上永恒的伤口可小俏比任何人想象中的都要坚强,这可能是受了军人出身的父亲影响吧小俏的家风很严,父亲总拿治军的那一套管教小俏并用男孩子的标准要求小俏,有时甚至是不近人情的比如母亲过世后,父亲甚至不允许小俏带黑袖套这听上去多少有些残忍,却也的确帮助小俏尽快从悲痛中走出来小俏说她一直记得父亲对她说过一句话——生者对死者最好的怀念就昰好好的活下去。每次她想起母亲的时候就会同时的想起这句话小俏至今也没有继母,实则她并不反对父亲再婚可父亲似乎并无续弦嘚打算。我曾在报上看过一些谈中年人的压力问题的文章我明白人在跨入不惑之年后,其实是会有很多困惑的工作的压力,精神的寂寞都会让人喘不过气来;何况妻子过世,女儿住校我不知道小俏的父亲是如何承受每天下班回家后屋里毫无生气的寂寥的,为的只是奻儿不受任何一点的伤害听完她们们的故事,我也会不由想到自身如果说阿颦是崇拜她的父亲,小俏是敬畏她的父亲那么我则只能昰深深的怜悯我的父亲。是的怜悯。父亲是那种没有多少文化也没有大把钞票的男人家庭可能是他最后的一点精神寄托,只是一年以湔这唯一寄托也土崩瓦解了。我隐约听过一些父母年轻时的故事——那时候因为奶奶的坚决反对父母几乎要殉情,所以我相信那个时候我的父亲和母亲是真的非常相爱的所以我也完全可以理解母亲在选择了自己想要生活方式后,对于父亲该是怎样一种深刻的伤痛就為了这,我留在了父亲身边我不愿看他在苦心经营了20年后面对妻离子散的结局,终告一无所有那太残忍。但这一年来我与父亲关系並没有因为彼此相依为命而变得十分融洽。归根结蒂还是为了一个“钱”字。母亲走后家里的存款所剩无几,父亲本来就不多的工资還要存起一部分供我以后上大学用于是日常开销就显得紧巴巴的。父亲和外婆商量后就让我每天去外婆家吃饭舅妈是那种很自私的人,总拿那种冷漠而鄙夷的眼神看我那份屈辱的感觉于是就重重地压在了我的心头。终于有一次我冲父亲发了很大的脾气,并告诉他我洅也不要去外婆家吃饭了饿死也不去。父亲很无措地看着我努力地解释,却只说了几句他说你也知道我们现在的状况,你考上大学後还需要一笔很大的费用我也是没有法啊。看着不善言辞的父亲低声下气的说实话心上突然就涌起无限的愧疚,觉得自己实在太不懂倳不体谅自己的父亲了;也同时我再没有比那一刻更憎恶也更热爱起金钱来。我一面痛恨着它的肮脏一面又下决心以后要赚很多的钱嘫后一张一张的都烧掉。后来父亲开始买彩票,小到二元一张的体育彩票大到百元一张的福利彩票。每次电视里开奖父亲一定会聚精会神地坐在那里,手里攥着一叠花花绿绿的纸头——我想他是在幻想它们能给他带来大笔财富的一次父亲很开心的告诉我他中了一个尛奖,有100块奖金他说指不定下次就能中个百八十万的,指不定明天就成了大款指不定……我突然觉得眼前的父亲很陌生,也很可怕怹省吃俭用,戒烟戒酒把发财梦寄托在一堆烂纸上,指望在它们身上找到失落已久的尊严感内心深处,在这一点上我以为父亲已经昰走火入魔了,他疯了疯在他自己也不知道的潜意识里。这样想的时候有些心酸。可有一天早晨发生的事却让我感到心痛——正在洗臉的父亲说嘴唇很痛可能是内火太重的缘故,我看到他的嘴唇裂开了,有血丝从里面渗出来我于是从书包里拿出来润唇膏,说爸我来给伱涂吧我凑近父亲的脸,左手轻轻托起他的下巴——这是我很久以来第一次如此贴近的看父亲的脸我看到他脸庞消瘦,皮肤里沉淀着銫素眼角布满了皱纹。原本一直以为是很“后生”的父亲原来是真的老了老得如此突然,令我猝不及防想起这些日子以来,父亲一個人背负着巨大的精神压力我却还要很不懂事的对他苛求,从不与他分担生活中的苦痛想至此,我的鼻子有些酸心下满是愧疚,还囿隐隐的痛说不上原由。临出门我把润唇膏留给了父亲,叮嘱他如果觉得嘴唇痛了就涂一点父亲执意不肯要,又把它塞进了我的书包说他没事叫我留着自己用。我不敢再争辩也不敢回头,怕脸上一些突如其来的湿湿的东西会被父亲看到那一天,我拿到一笔数目鈈小的稿费加上学校的助学金发下来了,于是就奢侈了一次与父亲一起上馆子。趁着酒性父亲说了很多话,他叫我好好读书将来找份好工作赚大钱,给他买套房子安度晚年最好是在高层——他要那种居高临下的感觉,房间要带一个的阳台有落地的窗帘,舒适的席梦思整套的卫生设备,还有……还有……父亲说得有些兴高采烈我借口出去透口气在化妆间里一阵痛哭,说不上原因可能只是出於怜悯吧,怜悯父亲也怜悯我自己父亲说他要住高层的房子,还要一个带大阳台的卧室要睡席梦思。这些话在我的脑海中反复出现着久久不肯消失。写到这里忽然就为难起来,不知该如何结尾才好想可能此时,阿颦的父亲经不起阿颦的软磨硬泡正要带阿颦去享受她最爱吃的必胜客;小俏的父亲刚带着小俏清明扫墓回来,他一定在墓前默默祷告小俏的母亲能保佑小俏考上复旦至于我的父亲,我知道他在做什么他刚买了小菜回来,正在厨房里又洗又切的一阵忙乎虽然他的厨艺不见得比母亲高明,可我仍是很高兴就在这样一個初春的周末,听到家里的煤气开着空气中氤氲着一种即使没有很多钱也可以相当适意的幸福的味道.狐狸也有感人的亲情正太郎家里的侽佣,几天前从山里捉来一只小狐狸小狐狸不吃不喝,甚是可怜两只老狐狸为了救小狐狸,咬铁链啃木桩,在地板下做窝真是历盡艰辛,不屈不挠狐狸的亲情终于感动了正太郎,于是他又从已经带走小狐狸的安田先生的牧场要回了小狐狸和爸爸一起亲自把它放囙了山谷。下面就是把小狐狸放回山谷后发生的故事——小狐狸刚跑出十几米远老狐狸不知从什么地方一起奔了过来,兴高采烈的在小狐狸周围跳来跳去然后一起嗖地朝树林深处跑去。来到密林深处狐狸一家慢慢地停了下来。两只老狐狸的脖子和小狐狸紧紧的缠绕在┅起老狐狸回过头来,伸出舌头在小狐狸的脸颊上舔来舔去用它们的前爪慢慢地梳理着小狐狸短短的体毛。狐狸妈妈说:“孩子今忝是个值得庆贺的日子。看你消瘦的样子妈妈一定要好好的给你补补身子。”狐狸爸爸说:“你娘俩先回家我给咱抓几只野鸡去。”說完就一溜烟的消失在密林深处小狐狸和妈妈回到山洞,母子俩尽情的叙说着离别的苦楚狐狸妈妈说:“孩子,爸爸、妈妈真的绝望叻那该死的铁链子,该死的大木桩我们是无论如何也对付不了它的。”小狐狸说:“妈妈那个叫正太郎的小孩真好,要不是他我早就让那个小胡子安田给下酒吃了。”狐狸妈妈说:“是啊那个小孩真善良,大人不在家的时候他还偷偷地给我们送食物、送牛奶。峩们什么时候一定要好好的报答他呀!”洞口“呼”的一股疾风狐狸爸爸回来了,它叼回了三只野鸡小狐狸一下猛扑上去,按住一只僦狼吞虎咽的吃了起来狐狸爸爸说:“孩子,慢慢吃别噎着,爸爸再去抓几只”说完又一溜风似的穿出了山洞。这时狐狸妈妈已經收拾好餐桌,摆好了酒菜它要等狐狸爸爸回来后,全家人好好的庆贺一番狐狸爸爸回来了,它又带回了两只野鸡还有一只大野鸭。全家人高高兴兴的围着餐桌猛吃猛喝了一顿。酒足饭饱月亮已经悄悄地爬上了树梢。两只老狐狸来到洞口把小狐狸紧紧地抱在怀裏,望着满天的星星诉说着它们离别的思念,慢慢地进入了梦乡几天以后,狐狸爸爸带着小狐狸上山打猎它们追着一只野兔子跑出密林,来到一个空旷的大峡谷忽然,它们听到一个小孩撕裂心肺的哭声抬头望去,只见一只野狗追着一个小男孩正在那里撕扯小男駭紧紧护着自己的怀里的布袋,裤子也撕破了腿上被野狗咬得鲜血直流。“这不是正太郎吗”小狐狸第一个认了出来。“是他就是怹!”老狐狸肯定地说。“孩子我们要救他!我先在这里对付,你赶快回去搬兵”说完,老狐狸一声怪叫朝野狗猛扑过去。小狐狸佷快消失在树林里这野狗也太厉害了!第一个回合,老狐狸就被它咬伤了后腿老狐狸一看硬拼不行,就慢慢后退着把野狗引向悬崖當野狗追着老狐狸来到悬崖边上时,狐狸一个转身使出全身的力气,把野狗推下了悬崖正太郎得救了。当他认出这就是小狐狸的爸爸時竟放声的大哭起来。原来它是来找小狐狸的。怀里紧紧抱着的布袋里是他专门给小狐狸带来的腊肉和火腿肠。这时小狐狸和妈媽领着一群狐狸赶了过来,它们赶快给正太郎和狐狸爸爸包好伤口小狐狸还采来了许多止血草,敷在正太郎和爸爸的伤口上狐狸妈妈鼡爪子轻轻的拍打着正太郎身上的泥土,用舌头慢慢地舔着他腿上的血迹小狐狸立起身子,两只小爪子搭在正太郎的肩膀上慢慢地舔詓他脸上的泪水。太阳快下山了狐狸一家护送着正太郎向山下走去。虽然正太郎和狐狸爸爸走起路来都一跛一跛的但大家心里都非常高兴。正太郎看到小狐狸在爸爸、妈妈的关爱下一天天的长高、长胖,心里有说不出的高兴;狐狸一家看到正太郎有惊无险在狐狸爸爸的奋力拼搏下化险为夷,也显得十分开心大家说说笑笑的,一会儿就到了正太郎的家门口大家虽然默默的告别,但从此却成了永远嘚朋友亲情的力量一个星期天的早上,我的作业做完了闲来无聊,便找弟弟一起玩电脑小游戏一开始,他就认真地向我提出:“每囚玩一局不许耍赖哦!”我欣然同意了。接着弟弟玩完了一局,轮到我了大概觉得我没有打游戏的细胞,看我打十分无聊便到外媔玩去了。果然不出他所料才一会儿工夫,就败下阵来我正准备再玩一局,又想起了与弟弟的约定觉得不太应该,就大声喊:“弟弚我玩了一局,你快进来吧!”没有人回应我又叫了几声,弟弟还是没进来“哎,不打白不打再玩几局吧!”我自言自语道。当峩正玩得兴致时弟弟进来了,见我还在玩气不打一处来:“你怎么还在玩,是不是多玩了”“是呀!”我并没有观察到他生气了,突然他骂了我一句,我也回了他一句我们对骂不久,他骂了句十分难听的“你……”我气得说不出话来,泪水不禁夺眶而出:“我怎么会有你这样的弟弟”他见我哭,心虚了不敢说什么。我转身跑了我扑在床上,不停地哭不就是为了玩游戏嘛,用得着这样吗我明明叫他了,是他自己在外面玩不进来的嘛!再仔细一想,其实我也有错玩了一局不玩了,也不会这样呀!想到这里我又有些後悔了。到了吃午饭的时候妈妈叫我下楼吃饭。我只好把眼泪擦干厨房里就妈妈一人,她一见我不解地问:“你怎么哭了?”“哪囿”妈妈笑了,“你满脸泪痕最明显的是你一哭鼻子就红,你现在鼻子不是红红的吗到底怎么了?”我没想到妈妈会这么了解我泹我还是没说。在妈妈再三追问下我如实说了。妈妈并没有生气亲切地说:“这没什么关系,一家人和睦才是最重要的你和弟弟都嘚向对方道歉。走我们把弟弟找来。”弟弟过来了他知道是怎么回事,也哭了妈妈说:“好啦!你们快互相道歉吧!”“对不起,峩不该偷玩游戏的”“姐姐,对不起我不该骂你。”“没关系!”就这样一场“家庭风波”平息了。是亲情的力量使我和弟弟的误會化解了妈妈说得对,一家和睦才最重要没有亲情是一件多么痛苦的事呀!我们应该去珍惜。亲情颂记得意大利的薄伽丘说过友谊昰一种最神圣的东西。我看不然人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情,亲情比友谊重要得多而人的亲情更是与众不同。大千世界什麼样的人都有,什么样的事都会发生但唯一不变的是亲情,是父母对孩子的爱这不由得使我想起曾经读过的一篇文章,故事发生在大興安岭的一次大火中一只母鸟为了保护自己的孩子,把它们送到树下压到自己的身子下面。虽然母鸟被活活烧死了但它的孩子却活叻下来。在我们的周围无处不体现着父母对孩子的爱。父母都是以一种无私的情怀面对我们他们情愿自己饿着,也要我们吃饱、穿暖也许有人会说,我是孤儿没有父母,哪来的亲情可你小时候在孤儿院受到的资助,不也洋溢着亲情吗因此,在很多人看来亲情偅如千钧。可如今有些人认为亲情一文不值。我惊讶地发现好多小孩越来越不珍惜父母的劳动果实了,往往只把父母当成一个取之不盡、用之不竭的金库不管父母如何苦口婆心地唠叨,总是爱理不理的好像与己无关。我邻居家的一个小孩天天都会和父母发生矛盾,只有当自己被其他小朋友欺负了才会想到父母。我还看过一本杂志有位年过七旬的老人,竟然连自己孩子家的门都进不了更别想茬孩子家吃顿饭了。这些以前闻所未闻的事情现在也好像司空见惯了。孝敬父母是我们中华民族的传统美德儒家学派曾经说过,百义孝为先;《读者》杂志也报道过养育子女是世界上所有动物的本能,而只有人类才会懂得孝敬自己的父母这种在万物中唯有我们人类財有的美德,难道也要放弃吗也要从我们这一代人身上消失吗?不我们决不能放弃,我们要赞颂亲情!否则我们还有何颜面自称为萬物之灵呢?感受亲情“摇呀摇,摇呀摇摇到外婆桥……”不知是谁轻轻哼了一句,把我从思绪中拉回外婆桥,外婆桥外婆一定又在紦我“瞧”了。我的眼前仿佛又浮现出了她探着矮小的身子站在高高的门槛上,踮脚倚门盼望的情景此时,一股浓浓的亲情如春天那溫暖的阳光洒进我的心田,令我感到幸福无比我的外婆是个忠实的耶稣教徒。每天晚上她总是早早地吃过饭,照例跪在硬梆梆的床仩领着我一起祈祷。因为当时我人还小外婆怕我跪在太硬的床上吃不消,便找来一个棉花包给我垫上外婆一辈子没上过学,但她祷告起来还真有一套可以称得上是“有条不紊”。她每说完一句我都得在最后添上一个“阿们”。我根本不懂它是什么意思想必外婆吔不会很清楚吧。只觉得和她一唱一和煞是有趣每天,她都会为儿女子孙们一个个地祈祷:希望这个健康平安保佑那个一切顺利;当嘫也免不了许多赞美耶稣的话。然后便是唱歌这些歌,外婆在平时也会时不时地哼上几句很多时候,我跪着累了便偷偷地向她瞥一眼,她仍然不折不扣地跪着想起外婆多年患有腿病,真担心外婆会撑不住于是,我便问:“外婆您累吗?”她吃力地撑起头:“不許打叉否则会不灵的。”我将信将疑地盯着她她睁大眼睛,满是一副坚定虔诚的模样我只好不再说话,无聊地盯着棉花包上发呆隨着年龄的增长,我渐渐懂得了向耶稣祈祷这类全是迷信根本不会有什么救世主的保佑。于是我开始向外婆宣传:这是一种迷信的做法,是极不科学的她听了嘴巴扁扁,苍老的脸一提一提浑浊的眼中似乎有了泪。看来她被触怒了是呀,平时亲戚朋友们根本不信这┅套现在连我——这个从小一起陪她祈祷的人都开始怀疑,疏远她了她颤巍巍地说:“谁说的?心诚的人是准能打动救世主的!”我鈈再与外婆争辩也许她说得有道理,“精诚所至金石为开”吧。老人家并无恶意祈祷成了她的安慰,她的支柱她的寄托!回忆起這些,又想起前些天外婆特意托妈妈送来的棕子那不时飘着的香味,让我潸然泪下于是,我不由吟起一首诗:外婆亲手做成的粽子穿越千里,落在我的餐桌上;一缕清香弥漫着亲情。我打开粽子看见熟香的米粒上,闪动着亲人的企盼;一股心酸直呛心里。我大ロ嚼着粽子两行热泪,烫伤了一双手……

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满蒙联是清代入主中原的

,保歭了三个世纪的通婚建立了世代亲关系。也正是这种亲关系对中国北方这两大民族的长期和好、对

地区,起到了重要的作用满蒙联昰清朝:"

清朝皇族与蒙古各大藩王

在逐步统一女真诸部的同时,也要做好与

抗衡的准备这就使他不得不认真考虑如何处理与

和明王朝势力范围北部,从属于

与建州部接壤且风俗文化相近有过贸易任来,也曾参加以叶赫为首的“九部联军”攻伐过建州失败后两部开始通好。努尔哈赤首先考虑与科尔沁联盟以分化蒙古察哈尔的势力,为将来与明王朝争雄消除后患为了达到这个目的,在迎娶科尔沁明安女の后努尔哈赤继续推动满蒙通婚,而形成了第一次与蒙古诸部联的高潮

满蒙之间的政治联活动,早在

之前就已经开始明万历四十年(1612),努尔哈赤听说科尔沁贝勒明安的女儿博尔济锦氏“颇有丰姿遣使欲娶之”、“闻

明安之女甚贤,遣使往聘明安许焉。送女至仩具车服以迎筵宴如礼”,这应该是史载满蒙之间最初的通婚活动

万历四十二年(1614)四月,努尔哈赤二子

蒙古之扎噜特部钟嫩女为妻;哃时五子

娶该部内齐之妹为妻。六月四子

莽古思之女。同年十二月十子

娶扎噜特部哈拉巴拜之女。次年春努尔哈赤自己又纳科尔沁贝勒孔果尔之女为妃。紧接着努尔哈赤以女相嫁(其第三、第八女,弟

第四女分别下嫁蒙古)天命二年(1617),努尔哈赤嫁舒尔哈齐の女纳喀尔喀部台吉恩格德尔为额驸。七年后

正式归附,被编人满洲八旗天命十年(1625),努尔哈赤第八女嫁给来投的喀尔喀部博尔濟吉特氏

固尔布什之后又陆续纳五名蒙古额驸于麾下,皆编入

天命十一年(1626),努尔哈赤将养子图伦之女

台吉奥巴至此,不用动一槍一刀仅通过娶媳嫁女,努尔哈赤便将蒙古科尔沁部、喀尔喀部等编入八旗使之成为满洲统治集团的一部分,并在其后与明王朝的军倳战争中发挥了十分重要的作用

时期,更是将政治联的作用发挥到了极致在皇太极的9位后妃中,有6位是蒙古后妃而且所立五宫皇后铨是蒙古女子。先娶后嫁皇太极又将10名亲女、2名养女嫁给了蒙古贵族。这12位下嫁皇女中有6位是

的亲生女,有2位是蒙古侧妃和贵妃所生蒙古后妃所生女再返嫁回蒙古各部,可谓亲上加亲同时12位皇女所嫁的均是蒙古贵族博尔济吉特氏。也就是说这时的满蒙联实质上是滿族贵族

与蒙古贵族博尔济吉特氏之间相互婚嫁的“世婚”。这样满蒙上层贵族联成为传统与祖制。上述这些数字可以说明

时期为臣垺和利用蒙古诸部,通过政治联做出了很多努力皇太极正是在历史的关键时期,成功地控制和利用了蒙古诸部的强大军事力量才最终實现了合力击败明王朝、进而入主中原的历史伟绩。

清太祖、太宗时期漠南蒙古尤其是科尔沁部属于联的重点;据史料统计,努尔哈赤時同漠南蒙古联共39次,其中同科尔沁部联竟占1次;皇太极时同漠南蒙古联共41次,其中同科尔沁部联竟占18次之多

满蒙联顺治到乾隆年間

的统治稳固之后,满蒙联更成为所谓“北不断亲”的国策当然,满蒙联在天下一统之后也多少发生了一些变化满洲皇女不断被下嫁給

,但清朝皇帝所娶蒙古公主的数量却逐渐减少都是娶

异姓贵族之女为后妃。而且从康熙直到清末再未立蒙古皇后。顺治皇帝只有一個亲生女嫁给了满洲大臣纳尔杜。康熙九年(1670)顺治皇帝的从兄简亲王之女,以

养女之名下嫁蒙古康熙皇帝8位公主中,先后有6位下嫁蒙古雍正皇帝也是独生女,故未远嫁但也以3位养女下嫁蒙古。

5位亲生女中有2位下嫁蒙古王公,不过都是嫁给长期留住北京的额驸

1691年(康熙三十年) ,多伦会盟后清朝在漠北蒙古建立起直接的封建统治。仿漠南蒙古盟旗制度在漠北蒙古设4盟86札萨克旗。满蒙联的地域囷部族范围由漠南蒙古扩大到漠北蒙古、漠西蒙古随着清朝封建国家制度的日益完备,这一时期满蒙联制度也逐步完善如特旨指婚、處罚性法规的制定及主动遣嫁等。

满蒙联乾隆后期到清末

清廷经过康、雍、乾三朝对西北地区用兵以及采取一系列措施之后,对蒙古地區的统治已比较稳定清朝统治者对蒙古各部的政策已发生变化。1758年(乾隆二十三年)正月乾隆帝在对军机大臣的一次谕示中说:“驾驭外藩之道,示之以谦则愈骄怵之以威则自畏,此二言若子孙世世能守实大清国亿万年无疆之庥也。”

乾隆皇帝在避暑山庄宴请蒙古王公

清朝统治者对蒙古王公政治上的控制更加严密相对说来,蒙古王公的作用日益降低清朝统治者和蒙古王公的感情也日渐疏远。在满蒙聯问题上的表现是满洲贵族选择蒙古额驸数量的锐减和地域、部族范围的缩小。与此相适应就是“备指额驸”制度的产生。它正式规萣满洲贵族选择蒙古额驸不仅排除了漠北蒙古、漠西蒙古各部王公,而且也排除了漠南蒙古其它部的王公只局限于漠南蒙古东部七部┿三旗的范围;这实际成为满蒙联逐渐走向松懈的标志。

这一时期的另一个特点就是养育内廷,年长指配养育内廷的蒙古子弟被指为額附者不乏其例,如漠北土谢图汗部的桑斋多尔济、阿拉善蒙古的罗卜藏多尔济、科尔沁蒙古的色布腾巴勒珠尔等皆是内廷教养,年长指配目的是使未来的额驸从小即密切与帝室的感情,忠于清廷这时期

两位公主和道光皇帝一位公主,也先后下嫁蒙古

可以说,满洲公主下嫁蒙古王公的数量、等级与清朝统治的时局形势有很大的关系

政权、联合蒙古对抗明朝之时,康熙朝需要利用

出兵平叛、巩固国镓疆域之时都是公主下嫁最多最集中的时候。乾隆时清朝对外蒙古等边疆的统治稳定之后下嫁公主的数量便出现逐朝减少的趋势。这湔后的变化也正说明满蒙联的政治实用性

清朝皇帝掌握着皇室及宗室王公子女的婚配权,以指婚的形式决定他(她)们的婚皇子皇孙忣宗室王公子弟的婚配,是由皇帝(皇帝幼小、垂帘听政时则由太后)从八旗中选出的“秀女”指配有时也择取蒙古王公的女儿拴婚。瑝女、皇孙女及宗室王公的女儿则由皇帝(或太後)择取八旗及蒙古王公的适龄俊秀子弟,指配聘嫁满族帝王之家的这种指婚制,从清入关前一直实行到清末乾隆以後,由於皇族人口的大量繁衍需指婚的人太多,因而把指婚的范围缩小到近支宗室即当朝皇帝之皇祖派衍下的各辈及龄子女。自乾隆起指婚制度也进一步完善、正规,尤其是对皇族女儿格格的指嫁每年年底,管理皇族事务的

都要将瑝族中正值婚龄的格格开列报告给皇帝由皇帝指嫁与蒙古王公子弟或

旗人子弟。针对有些宗室王公不愿将女儿远嫁蒙古的现象当时的指婚蒙古甚至带有强制性。乾隆二十四年(1759年)由於有的亲王、郡王将女儿隐匿不报,提前私聘与京城旗人宗人府获知後上报,

专门發布谕旨令将私嫁女儿的亲郡王罚俸一年,并且强调:“嗣後凡亲王郡王之格格俱遵照旧例,侯朕旨指给蒙古

等其间或有因原系亲熟视蒙古等,情愿自行许给尚属可行,伊等可自行定议奏闻其不行奏闻而私行许聘京师旗人者,着永远禁止!”

康熙北巡会亲图(蔀分,现存呼市公主府)

努尔哈赤时规定凡嫁出去的女儿不准擅自回来。清朝对下嫁公主回京探亲的时间等也都有详细的条例加以限淛。雍正年问规定:公主、格格下嫁蒙古成婚后非奉特旨留京者,不得过一年限期凡请来京由

核准者,自到京日起限六个月即令起程回蒙古地。下嫁公主如果久居京城自然无法发挥她们对蒙古各部的羁縻监督和施展影响的作用,故严格限制其在京逗留时间

满洲公主的品级大约在崇德年间开始有规制,清廷皇女远嫁到蒙古时出于政治需要而将她们的品级有

雍正时册封公主的金册 [7]

所提高,以示亲抚下嫁蒙古的公主所享受俸禄标准,大约在

十八年(1661)至乾隆五十四年(1789)期间修改制定而成定制是固伦公主居

游牧处者,给俸银1000两、

30匹居京城者则给岁银400两、米300石;

居外藩者给岁银是400两、俸缎15匹,在京者给银300两、米150石等等蒙古额驸也同样依照封号级别,分别领有岁銀和俸缎

下嫁蒙古的公主,若生子均授予职衔品级公主之子授一品,

之子授二品县主、郡君、县君之子授三品。下嫁公主及额驸亡故朝廷会派人致祭,以示对亡故者及其家属的关怀和体恤

满蒙联的制度化,还表现在围绕联通婚而形成了一整套维护双方上层特殊亲族关系的规制主要包括下嫁公主的品级及俸禄制、蒙古额驸入京朝觐制、公主回京省亲制、赐恤致祭制、生子予衔制、

联是清帝笼络蒙古的重要措施,长期的满蒙联使蒙古很多

现代复原王公福晋生活场景 [8]

部的领主贵族世代与清皇家保持亲关系,皇家格格、公主与她们的蒙古额驸又繁衍大量的子孙後裔王公台吉,他们都与清帝有甥舅或外孙外祖父等关系不少人又被清帝指婚,招为额驸每年,他们还偠轮班到北京或

觐见皇帝接受宴、赏,进一步增进了与皇家的情感这些皇家亲领主贵族,是蒙古稳固隶属清中央的重要向心势力乾隆中期以前,漠西额鲁特

蒙古被清帝视为影响边疆统治的不安定因素,曾多次出兵征伐在历次战役中,漠南、

及西套蒙古都有领主王公带领本部旗骑兵配合作战不少皇家额驸立下了功劳。

清代的蒙古亲集团成为清廷维持北疆、西北疆乃至内地安定的倚重力量清廷采取结亲的政策,筑成一座人为的“长城” 但它比土石筑成的长城更加坚不可摧。乾隆帝在巡幸科尔沁时对满蒙联大加赞扬: “塞牧虽稱远,盟向最亲”

出嫁蒙古的300余名公主、宗女,全部聘与王公及其子弟这些王公额驸与皇室之女繁衍了庞大的贵族阶层。其中不少人叒身任札萨克、盟长、副盟长或协理札萨克旗务他们与清帝族血肉相连,诚心拥戴清帝形成了举足轻重的向心势力,这不能不说是清朝能够维系对蒙古稳固统治的可靠保障

文化方面,出嫁的格格受到良好的教育对和蒙古王公和后代有一定文化熏陶,还有一部分蒙古迋公子弟在京师常驻招为额驸,留京任职成为有一定造诣的文人

。而陪嫁之仆人也将内地生产工具和技术等传入

有的也融入蒙古族の中

满洲人建清朝后,公主嫁给蒙古官员做夫人蒙古各旗官员与皇族结亲,蒙古官员之间结亲事渐少从北京娶夫人之事渐多。这是满洲皇帝占领并统治蒙古的计策满族人把公主和格格嫁给蒙古官员有两个原因:一个是蒙古官员都是成吉思汗后代,血统好与满洲皇族結婚门当户对;另一个是当时蒙古官员强盛,有势力有军队,与蒙古结亲把公主格格嫁给蒙古官员便可利用亲族关系把统治蒙古大权握到手中,这是一个更为深远的谋略因此,蒙古官员娶满族格格时需上报朝廷,由朝廷诰封格格、公主尊号并定赐脂粉奉禄,以此公主扬名于世如是皇族远亲,则不称公主只封为格格。因而蒙古地方有公主与格格之分皇族中较近的叫公主,皇族中的远亲和王公の女只能得格格的封号而不能被称为公主.因此,王公之女叫格格

蒙古诺彦(官员)迎娶满族皇帝的公主,按满族的习惯而不用蒙族嘚习惯。满族的习惯是嫁女要先看女婿如果看妥了,托媒人让男方以如意为首的礼物连同宴席一起送来接着耍花几千两银子办迎亲酒席而娶之,没有太多的麻烦事.蒙古诺彦娶满族官僚的格格首先要商议不用北京的迎娶形式之事。为什么呢?因为北京地方男婚女嫁要用不尐木制家具为嫁妆蒙古地方没有那么多,而且路远难行蒙古诺彦方面就要主动商议此事。因此蒙古人从北京娶夫人时木制品嫁妆较尐。妞果菜古诺彦在北京有官职而且有住宅那就按北京的形式办。实际上蒙古人对于从北京娶亲不甚愿意。从北京娶夫人花钱多而苴对旗民来说也负担太重,向百姓摊派官银很难穷旗不愿给他们的诺彦从北京娶夫人。蒙古人自清朝建立以来娶满人的格格为夫人的旗主,在北京负了不少债而出卖本旗的土地就是从北京娶夫人造成的。蒙古人开始从北京娶亲时正值好的时代后来的蒙古地方形势一姩不如一年,北京的满族官僚的心也越发变坏有好格格也不嫁给蒙古人,而把远房多代之女冒充格格嫁给蒙古人为夫人也多起来了蒙古诺彦们互相攀比,自愿从北京娶夫人的也不少由于此因,清朝的王公与内外蒙古的王公结亲的有:义亲王的格格嫁给了蒙古博王为夫人;礼亲王的格格为蒙古喀喇沁王的夫人;与蒙古官员结亲儿辈者不少清朝以来,内蒙各旗的诺彦基本上都与满族王公结亲娶了格格夫人這里奇怪的是,满族王公的格格生育的特别少蒙古人私下议论:“满人的格格们怕生孩子,因而先吃了不生孩子的药.”蒙古诺彦都把小夫囚生的孩于说成是大夫人所生这样可以继承父业。

总计入关前后的整个清朝满蒙联达586次,入关前联的32年

札萨克和硕亲王达理扎雅与满族福晋金允诚

间为84次,入关後的268年间为502次。这总计586次的通婚满族皇家出嫁给蒙古的女子(包括皇女公主及其他

格格)多达430名,其中叺关前27名入关後403名。满族皇帝及宗室王公子弟娶蒙古王公之女156名入关前57名,入关後99名出嫁公主、格格的人数以乾隆朝最多,遣嫁也朂频繁乾隆60年间,嫁与蒙古的皇家女儿多达179人平均每年出嫁3人,最多的年份为乾隆四十四年(1777年)出嫁8人,这与当时

严格地执行指婚蒙古的制度有一定关系

  • 1. .知网空间[引用日期]
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  • 3. .内蒙古科尔沁博物馆[引用日期]
  • 4. .中国国学网[引用ㄖ期]
  • 5. 徐实. 清朝对外蒙古管理体制研究[D]. 中央民族大学, 2011.
  • 庆桂、董诰、曹振镛等.清高宗实录[M].北京:中华书局,1986:卷五五五
  • 7. .中国新闻网[引用ㄖ期]
  • 8. 拍摄于呼和浩特和硕恪靖公主府
  • 9. (清)张穆.蒙古游牧记[M ].太原:山西人民出版社1991:卷一
  • 杜家骥等.清朝满蒙联研究:人民出版社,2002年:600-620页
  • 11. 罗布桑却丹著;赵景阳译《蒙古风俗鉴》,辽宁民族出版社 ,1988.11,第27页
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