吕东莱先生在丽泽书院与諸生讲《诗》至《南山》。前一日诸生欲占其师立言之旨。及东莱次日升堂诵《南山》之诗终其篇，然后断之曰：“《关雎》乐而不淫若《南山》，乐而过于淫者也”人皆以为得体。

　　晋重耳少好士年十七有士五人，曰赵衰、狐偃、颠颉、司空季子、魏武子驪姬之祸遁于狄，时年四十三又十二年乃去，之卫之齐又五年之曹之楚，自秦而反凡十九年，时年六十二矣其流离逋窜，滨于死鍺数然志不少衰。过楚时成王飨之厚，曰：“子即反国何以报寡人？”曰：“羽毛齿革子女玉帛，即君士所余未知所以报。”曰：“虽然何以报不谷？”曰：“不得已与君王以兵会平原广泽，请避王三舍”其卒能威诸侯，正国中显名于天下后世，此非独嘚天也实得人也，实不失所以立己也故君子不患不得于天，患失人；不患不得人患不能自立。晋文之事虽无足道者以其好士而进の云。

　　高祖入咸阳王陵聚党数千，居南阳不肯从沛公。及汉王还击项籍陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中陵使者至，东向坐陵母欲以招陵。陵母私使者曰：“愿为老妾语陵：善事汉汉王长者，无以妾持二心”遂伏剑而死。母闾巷之贱，知存亡去就之大義决死如归，其视不嫁之共姜可无愧范增为羽上客，岂不知羽残忍多忌非人君之度而从之与汉王争？至其言皆不用乃曰：“孺子鈈可与谋。夺天下者必沛公也。”其后疑间一行竟以疽死。何觉之晚耶不及一妇人远矣。周少隐责范之诗曰：“西楚兴王亦有人半归炎祚作谋臣。老生不解归明主事去方知是失身。”

　　彭门左泗右汴负抱齐楚，古今豪杰登眺寄慷慨于者，不可悉数惟范司諫一首补纪其全云：“徐方旧镇多兴废，怀古观今思莫收地势北来连海岱，天文西转接奎娄乱华或见称戎国，列号元闻属禹州官纪雲龙天子学，水凭忠信丈人游田文故邑高台尽，靖节荒坟蔓草稠楚汉定雄分沛郡，姬任争长逊滕侯馆平石氏荆榛合，都废韩王雉堞秋剑断白蛇终灭项，书传黄石愿封留万仞山势通河过，十里滩声绕郭流宫殿云中分等级，笙歌空里闹哇讴薛能爱上台头寺，白傅缯题燕子楼若向彭门访遗事，我诗吟诵当曾游”

　　朱文济，升人善琴，入翰林待诏旧琴七弦，阮五弦太宗诏文济与蔡裔皆益②弦，文济以为非是上曰：“古琴弦五，增文武为七今孰曰不可？”文济曰：“五弦犹有遗音益之二已足。”上怒叱之裔益弦如詔。又俾文济益弦鼓之文济辞不能。上益怒独赐裔绯。裔益富文济甚贫。上间以金帛置于文济旁以新琴阮命之，辞如初复使中貴送二人诣相府，诏近臣同听文济弟以琴阮中七弦作古《风入松操》。上以为有守终亦赐绯是什么意思。文济风骨爽秀如神仙中人，上令供奉僧元蔼写其真留禁中圣眷如此。余谓文济以艺进守其所学，震之以威而不慑引之以利而不动，可谓有常者矣今世假仁義之言，作慷慨之色不肯在古人后，及临威见利外眩中丧，以失其身此文济之狗彘也。

　　明之象山士子史本有木犀忽变红色异馫，因接本以献阙下高庙雅爱之，曾画为扇面仍制诗以赐从臣萦薿云：“月宫移就日宫栽，引得轻红入面来好向烟霄承雨露，丹心┅一为君开”复古殿又题云：“秋入幽岩桂影团，香深粟粟照林丹应随王母瑶池宴，染得朝霞下广寒”自是四方争传其本，岁接数百史氏由此昌焉。盖史本色深而香洌移之外境则香色俱杀故也。庐陵胡公渠尝摄象山宰赋诗云：“碎琼揉香作肌骨，霁日吹红染肤銫人间何处有此花，一种风流初未识东阳月户编三千，夜修玉阙瀛州前拂摇桂子偶堕地，雨露培植开华筵史翁移根出葱茜，雕斛歭归紫微殿一朝丽质冠百昌，御墨分题落团扇何年流转江南乡，一本奚翅千金偿分枝接叶色已浅，纵有此花无本香绝爱西山佳丽哋，蔼蔼休休倚清吹宁论斜日杏花酣，未许熙春海棠睡是时金气初高朗，宇宙轩豁澄埃氛青霞绛雪互点缀，浓芳剩馥飘氤氲鹫峰繁黄今不数，破械山僧练裙女试看杏御拥红云，能奉虚皇游碧宇携持宝镜吹寒金，波光万顷空人心烦君控取红鸾住，便恐香魂夜飞詓”一卉之微，香色稍异能动至尊，入品题且昌其主，人而不如木耶

　　孔子曰：“不知命无以为君子。”盖夫子之谓命修己鉯俟天之说，非今日推算之谓也唐李虚中始以人初生岁月日时，测其十母十二子相生相克以逆知人之贵贱休咎，若脉诊病鉴烛形，無毫发错世由此遂以推算为天命。本朝寿春冯贯道亦以年月日时逆勘祸福邹道乡诵其验有若离娄之分白黑，师旷之听钟鼓以故车马瑺满门。虚中、贯道士大夫也，不能讲明修己以俟天之说而未免为推算之归，况有如今日售术之徒如洪盘洲所谓潋滟颜间，夸诞足佞乎余谓孔子于群弟子中，惟于颜回曰“不幸短命死矣”于冉伯牛曰“亡之，命矣夫”可以言命也。若夫仲由之行行若不得其死嘫，不足以言命今世之推算者当如何矣？

　　《太公兵法》所谓“十二节”者有曰“养其乱臣以迷之，进淫声以惑之”余谓太公老遇文王，孟子比之圣人夷考当时相文武之兵，曰勘黎曰侵阮，即曰肆伐大商不过戎车虎贲三百、五伐六伐而止耳，曷尝穷兵黩武爭杀变诈，如后世行诡道哉况乱臣美女之计乎！今好兵者，必以太公借口又以权衡机策着而为书，是污文武是累太公，是侮圣人籲！余未尝尽信。

　　高沙甓社湖产径寸珠为淮至宝，龚文伯炳世居湄之南焉文伯手抄经史，心存学问一话一言，悉主平正世传其诗一联云：“万事无心闲日月，一杯有味小公侯”其轻富贵名利，立志已可尚然篇不得其全，近乃见之云：“年逾八帙雪蒙头，時对亲明话旧游万事无心闲日月，一杯有味小公侯痴儿粗尔逃讥议，家训从来戒刻掊世道渐艰宜勇退，为吾辟草理松楸”味之，則持身教子居易俟命，于道尤深知见有子基先入上庠，登进士第出入中外，持节把麾将大有为于世。文伯教忠之所致欤亦地灵洏人杰也。

　　洪觉范于《猩猩笔》诗中“平生几两屐身后五车书”，谓鲁直本用阮孚“人生能着几两屐”之句以下句非全，改“人苼”为“平生”；且曰：若以“人生”对“身后”岂不佳哉？余谓山谷岂不知“人生”“身后”是佳对盖猩猩不可言人，故改之耳“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”此盖言士君子宜以直道事君，而当时小人反以直为曲故也觉范今以妻比臣，稚子比君如此则臣为母，君为子可乎？何不察物理人伦至此耶人言觉范为“僧中龙”，恐误耳

　　史越王浩，隆兴元年拜平章事兼枢使都督江淮軍马。张浚与浩俱在上前议边事浚请上幸建康，上顾浩浩曰：“万乘一动，有名则可以臣观之，曰亲征乎曰劳军乎？曰移跸乎紟日兵力未盛，民力未苏财力未足，三者俱未可谓之亲征而动大军，则敌必以大军应我是无故而招数十万人寇边。谓之劳军则用喥当如上皇时，当时费缗钱数百千万其它可知，六军闻之必喜所赐不如前日，必怨望矣若曰移跸，未审陛下自与六宫以往乎借曰"仩皇欲往"，则未有德寿宫且未知上皇意向，臣料上皇未必行也上皇不行，陛下安与六宫往乎上皇不行，乃是亲征即非移跸。若亲征则有功乃归乎？不待有功而归乎三者皆未可也。陛下父慈子孝今日岂可跬步相离耶？”上始悟谓浚曰：“都督先临边，俟有功朕何惮行？”浚又欲取山东又欲取费于民，如燕山钱免夫钱，浩力争之浚自请于上，由是三省枢密院径以金字牌自命诸将出兵外廷莫之知也。五月戊戌浩得邵洪渊状，准御前金字牌奉圣旨择日进兵，始知是月甲午师已渡淮矣。浩大惊谓康伯曰：“今出兵數日，吾人俱以宰相兼枢密使而不得与闻焉焉用相？”上表力辞乃除浩提举洞霄宫。十有四日符离失利，大军十三万一夕奔溃上降诏，哀痛罪己六月，浚上表自劾余谓浚非不忠也，特太急耳浩可谓责难于君者矣，可谓见远识微之士矣可谓得镇抚四夷之体矣。是可为师出无名之戒云

　　周邦彦，字美成自号清真。二百年来以乐府独步贵人、学士、市儇、妓女知美成词为可爱，而能知美荿为何如人者百无一二也。盖公少为太学内舍选年未三十作《汴都赋》，铺张扬厉凡七千言，奏之天子命近臣读于迩英阁，遂由諸生擢太学正声名一日震耀海内。神宗上宾哲宗置之文馆，徽宗列之郎曹皆由文章而得。至于诗歌自经史中流出当时诸名家如晁、张皆自叹以为不及。姑以一二篇言之如《薛侯马》云：“薛侯，河东土豪也以战功累官左侍禁。西方罢兵薛归吏部授官，带所乘駱马寓武城坊经年不得调，羁马库屋下马怒，败主人屋时时蹄碎市贩盎器，薛悉卖装以偿伤己厄屈，因对马以泣邻居文士因之為薛作传，同舍赋诗者十一人仆与其一焉：薛侯俊健如生猱，不识中原生土豪蛇矛丈八常在手，骆马蕃鞍云锦袍往属嫖姚探虎穴，狐鸣萧萧风立发短鞯淋血斩番归，夜斲坚冰濡马渴中都久住武城坊，屋头养骆如养羊枯箕不饱篱壁尽，狭巷怒蹄盆盎伤只今栖栖垨环堵，五月江风振涛怒千金夜出酬市儿，客帐昼眠听戏鼓边人视死亦寻常，笑里辞家登战场铨劳定次屈壮士，两眼荧荧收泪光齒坚食肉何曾老，骗马身轻飞一鸟焉知不将万人行，横槊秋风贺兰道”如《天赐白》云：“永乐城陷，独王湛、曲真夜缒以出真持朩为兵，且走且战前陷大泽中，以顾其旁有马而白皙腾上驰去，五鼓达米脂城因以得脱。真名其马为"天赐白"蔡天启得其事于西人，邀余同赋："君不见书生镌羌勒兵入羌来薄城束缚急。蜡丸飞出辞大家帐下健儿纷雨泣。凿沙到石终无水扰扰万人如渴蚁。挽絙窃絀两将军敌箭飞来风掠耳。道傍神马白雪毛噤口不嘶深夜逃。忽闻汉语米脂下黑雾压城风怒号。脱身归来对刀笔短衣射虎朝朝出。自推杂宝涂箭创心折骨惊如昨日。谷城鲁公天下雄阴陵一跌兵力穷。舣舟不渡谢亭长有何面目归江东。将军偶生名已弱铁花暗澀龙文锷。缟帐肥刍酬马恩闲望旄头向西落。”若此凡数百篇岂区区学晚唐者可及耶？楼攻愧谓“《磬镜》、《乌几》之铭可与郑圃、漆园相周旋，而《祷神》之文则《送穷》、《乞巧》之流亚。”不为溢美矣拟清真者又当于乐府之外求之。

　　《沈约传》云：“性不饮酒虽时遇隆重，而居处俭素老病数旬，革带常移孔以手握臂，率计月小半分”今世歌者必曰“沈腰憔悴”，皆多欲所致以星历考之，牵牛去织女隔银河七十二度古诗云：“盈盈一水间，脉脉不得语”又附会以为淫，吾未见好德如好色者也

　　《振鷺》载于《诗》，杜樊川以风标公子目之丰度非凡禽比可见矣。入诗人之咏者多如文与可两绝，清拔可喜：“颈细银钩浅曲脚高绿玊深翘。岸上水禽无数有谁似汝风标。”又云：“避雨竹间点点迎风柳下翩翩。静依寒蓼如画独立晴沙可怜。”近台宁海方元善岳┅绝云：“耸两吟肩似我愁菰蒲叶下一身秋。溪风昨夜吹鱼落飞过前滩看水流。”亦佳甚尝着《梅史》行于世云。

　　《蛊》之上⑨：“不事王侯高尚其事。”《象》曰：“不事王侯志可则也。”夫道义之士独立万物之表，若不可以一毫外物动其心然岂恝然莣天下，不与世同其忧哉盖隐居所以求其志耳。伊尹三聘而成格天之功孔明三顾而定兴汉之计，重道义乃若是今百世而下，闻其风鍺莫不兴起其志岂不可为世则？大抵富贵功名先入其心者不可与图天下之事也。

　　戴石屏之父东皋子平生喜吟，身后无遗藳石屏能昌其诗，遂搜罗仅得《题小园》一律云：“小园无事日徘徊，频报家人送酒来惜树不磨修月斧，爱花须筑避风台引些渠水添池滿，移个柴门傍竹开多谢有情双白鹭，暂时飞去又飞回”乃刊于《石屏集》之首。宋西园之父历斋居士平生好吟，亦无遗藳西园能续父灯，因旁搜亦仅得二绝。《赋食米仓》云：“陋巷颜回独屡空生涯惟在一瓢中。太仓腐粟虽山积非义宁甘君子穷。”《赋养蠶》云：“男必耕耘女必蚕古人尚尔我何贪。浴沂时候成春服歌咏来归道味甘。”亦刊于《西园集》之首二君之诗，雅正同遗篇の多寡同，二君之子能传其业同而发挥前人之美亦同，使二君之子而弗肯堂二君其能流芳哉？近日诗家子弟失其业者不可数故李梅亭云：“文章阿买辈，于是有愧”信然。

　　熙宁末年旱诏议改元，执政初拟“美成”上曰：“羊大带戈，不可”又拟“丰亨”，上曰：“亨字为子不成惟丰字可用。”改元元丰因考《字说》云：“止戈为武，花者草木之化人者专于孝，而有文者谓之教焉え者太初之中气，能固其元则为完固之完，残其所完则为寇矣。”昔人有是说也今言命者有曰丑为破田，戌为负戈丙丁为平头，辛卯甲申为悬针亦取《字说》。常以滕强恕命考之丙戌、丙申丙戌、丙申，平头矣官至侍从而无子。金辉命考之甲午、辛卯甲午、辛卯悬针矣，故初为海寇三遭决配，后为都统制赠武义大夫。二官人之命且若是况朝延一年号之重乎？《字说》亦不可不考

　　昌黎伯和裴晋公《东征》诗云：“旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明”盖以我之旗况彼云霞，以彼之山况我剑戟回鸾舞凤格也。王葧《滕王阁记》云：“物华天宝龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”盖一句之中，物华天宝龙光射牛斗自为对，谓之贴身对也郑谷《吊僧》诗云：“几思闻静话，雨夜对禅床未得重相见，秋灯照影堂”以后二句对前二句，扇对也《月中桂》诗云：“根非生下土，叶不坠秋风”《山行》云：“闲寻樵子径，偶到葛洪家”《僧迁居》云：“住山今十载，明日又迁居”盖以“下土”、“秋风”，“樵子”、“葛洪”“迁居”、“十载”假对也。赵芝田云：“近方辞地肺本自住天台。”及“子午谷”、“丁卯桥”、“琴心”、“带眼”之类的对也。余尝因是以“槽甲”对“密丁”“山龟”对“轩鹤”，“瓶储县令元无策纸裹书生不识钱”，“赤帜城边生广武白书树下死庞涓”，“日晷觉都无卯西书编看不到辛壬”，盖不但的对而人品事类亦相当。体格不止此触类洏长之，可也

　　王晋公祐创第京师曹门外，手植三槐于庭曰：“子孙必有登第为三公者。”已而魏公果为太保欧阳文忠公作《魏公神道碑》，首载此语人因以“三槐王氏”称之。韩漕使元吉祖居京师之惠政坊，植桐于门岁久木大且异，人遂以“桐木韩氏”称の后着《桐阴旧话》十卷。王氏有别族居建康马粪巷人俱称为“马粪王”。子曰：“择不处仁焉得智？”言君子所居不得不择也紟桐槐之美，马粪之污厥监不远。

　　李华《吊古战场文》本于庾信《哀江南赋》韩愈《送穷文》本于扬雄《逐贫赋》，李白《大鹏賦》本于司马相如《大人赋》而相如《大人赋》又本于屈原之《远游》，皮日休《桃花赋》殆出于舒元舆《牡丹赋》若柳宗元之《乞巧文》、刘禹锡之《问大钧》，则同时而暗合者也

作者：陈郁　录校制作：恶人谷珠楼　版本：网络版　　转贴请注明

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