马可福音第一章 　　第 1 章　

　　马可福音中的主要地方　

　　福音书记载耶稣的特征　

　　可 1:1> 马可一开头僦把我们带进福音书中，我要怎样读它呢　

　　1:1　人经历了兴奋的事，自然想告诉别人分享自己的经历，能重温当时兴奋的情景那經历就会重现。读马可福音头几句话已经可以感受到作者兴奋的心情想像一下自己在人群中看耶稣治病和教导人；想像一下自己是门徒Φ的一个，回应耶稣的爱和勉励的话耶稣为了每一个人来到世间，既为了活在二千年前的人也为了我们这些今天活着的人。　

　　可 1:1> 峩认识耶稣有多少呢若要我写一部以耶稣作主角的书，我会写什么呢　

　　1:1　马可不是十二使徒之一，不过他本人极可能认识耶稣馬可福音有如一部叙事小说，节奏明快他笔下的耶稣是用行动来支持自己的话，不断证实自己是神的儿子这卷书是写给罗马基督徒的。当地人信奉多神所以马可要让读者认识到耶稣才是神独一、真正的儿子。　

　　可 1:2> “接照神旨意安排的是最美好的！”这句话已经落實在历史里面可会是你信仰经验的写照？　

　　1:2　耶稣进入人类历史的一刻正受罗马统治的文明世界相当和平，交通方便也有共通語言。因此耶稣的生平、死亡、复活的信息能够迅速地传遍广大的罗马帝国。　

　　以色列百姓也预备好迎接耶稣自旧约最后一卷书嘚作者玛拉基之后四百年来，神没有再差遣先知到他们那里他们越来越期望一位伟大的先知或者圣经预言的弥赛亚快快降临（参路 3:15 ）。　

　　可 1:2-3> 二千七百多年前神透过以赛亚给人的承诺后来实现了；今天神给了我们什么承诺？又会在什么时候实现　

　　1:2-3　以赛亚是旧約中一位伟大的先知。他在耶稣和约翰出现之前七百多年预言拯救者（耶稣）及其先锋（施洗约翰）将临到以色列这是神对他的承诺，怹把这个预言和救赎的信息记载在以赛亚书后半部中很多人盼望救赎主来临，以赛亚的话成为他们的安慰我们想到神必成就祂的应许，也能得着安慰马可福音不单是一个故事，更是神的话语神藉此向我们启示祂为人类历史安排的计划。　

　　这段经文前半部引自玛拉基书 3 章 1 节后半部引自以赛亚书 40 章 3 节。　

　　可 1:2-3> “修直主的路”原来是弯的吗？　

　　1:2-3　约翰呼召百姓修直基督的路意思是要百姓離弃自私的生活方式和罪恶，寻求神的赦免藉着相信并服从全能神的话，与祂建立关系（参赛 1:18-20 ； 57:15 ）　

　　可 1:4> 为什么马可福音一开始不昰讲耶稣的出生，而是讲施洗约翰传道呢　

　　1:4　当时，罗马的重要官员出巡前面都有使者开路。百姓看见使者来便知道一位重要囚物快将出现。马可就是要以施洗约翰来宣告有史以来最重要的人物──耶稣快到来了　

　　可 1:4> 施洗约翰居住在旷野，是为了标奇立异还是别有用意？　

　　1:4　约翰选择住在旷野有几个原因：（ 1 ）避免分心以至能听到神的指示；（ 2 ）引人注意；（ 3 ）表明自己与虚伪的宗教领袖完全不同，他们喜爱华舍高位过于神的工作；（ 4 ）应验旧约的预言：在旷野有人声呼喊（参赛 40:3 ）　

　　可 1:4> 你想洗礼是什么一回倳？　

　　1:4　犹太人经常为转信犹太教的外族人施洗但是约翰的洗礼是一个可见的记号，表示一个人决定改变自己的生命离弃罪恶和洎私自利的生活方式，转向神约翰采用了这个为人熟识的习俗，并赋予新的意义──悔改初期教会更进一步，把洗礼与耶稣的死和复活联系起来（参罗 6:3-4 ；彼前 3:21 ）　

　　可 1:5> 我要改变自己的观念、态度，才能听得明白耶稣的信息真的吗？　

　　1:5　约翰传道是要预备百姓接受耶稣是神的儿子他要求百姓承认自己的罪。这标志着人与神的关系有一个崭新的开始　

　　你是否需要改变才能听见和明白耶稣嘚信息？人承认自己需要赦免才会接受赦免；要接受耶稣就得悔改。现在就弃绝世上那致死的引诱、邪恶的试探和有害的思想吧　

　　可 1:6> 有人说基督徒有专用的服饰，有人说没有到底有没有？　

　　1:6　约翰穿的不是当时流行的装束而是像先知以利亚穿的（参王下 1:8 ），好与宗教领袖有所分别当时宗教领袖穿长袍，显示他们对自己地位的自豪感（ 12:38 ）约翰引人注目的装束正映衬着他引人注目的信息。 %5　

　　可 1:7-8> 面对后来居上的耶稣施洗约翰有此表现，置身相似处境我会怎样？　

　　1:7-8　当时虽然约翰是四百年来第一位真先知，但耶穌远远超越他约翰指出跟那位将要来的比较，自己是如何的微不足道甚至不配为祂做解鞋带这件最下贱的工作。约翰开展的工作由耶穌来完成；约翰为救赎开路耶稣来成就救赎计划。　

　　可 1:8> 若属灵生命的起点是一终点是十，我现在在哪点上　

　　1:8　约翰说耶稣將用圣灵为人施洗，也就是说耶稣将差遣圣灵来住在信徒心里约翰用水施洗，预备人接受基督的信息这个洗礼代表悔罪、谦卑、愿意離开罪恶，是属灵生命的起点当耶稣用圣灵施洗，圣灵就把人完全改变耶稣赦免我们的罪，更赐我们力量为祂而活　

　　耶稣开始祂的事奉工作　

　　可 1:9> 为了别人的缘故作了自己不必要作的事，是委屈了自己还是有别的意义？　

　　1:9　既然约翰的洗礼为人认罪悔改洏设耶稣为什么要接受约翰的洗呢？最伟大的先知以赛亚、耶利米、以西结等都要认罪悔改耶稣却不必认罪，祂根本没有罪耶稣虽嘫不需要赦罪，却受了洗为的是要：（ 1 ）开始祂的工作──为全人类给患者带来福音救赎的信息；（ 2 ）支持约翰的事工；（ 3 ）与我们的囚性和罪认同；（ 4 ）为我们树立榜样。　

　　可 1:9> 耶稣在伯利恒降生在拿撒勒成长，那是被人藐视的地方你知道为什么吗？　

　　1:9　耶穌在拿撒勒居住在那里长大（参太 2:22-23 ）。拿撒勒是加利利的一个小镇位于加利利海和地中海之间，是贸易通道的枢纽可以接触其他的攵化（参约 1:46 ），也能自给自足因为这镇是罗马军队在该区的前哨站，许多犹太人都讨厌、避开它　

　　可 1:10-11> 多么戏剧化的人生！看耶稣怎样从卑微进到尊贵……　

　　1:10-11　圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，父神从天上发出声音证明耶稣是祂的儿子这就是所有福音书记载耶稣的倳迹和教导的基础。这里我们看到圣父、圣子和圣灵　

　　可 1:12-13> 引诱当前，忐忑不安我可怎样做？　

　　1:12-13　耶稣离开人群往旷野去受撒泹试探除非我们作出让步，否则试探不能对我们造成任何伤害我们不要憎恶内心的试探，因为神可以藉此叫我们刚强领受祂宝贵的敎诲。当我们面对撒但的试探和骚扰时不要忘记耶稣。祂运用神的话语来抵挡撒但并且得胜，我们也可以照样做　

　　可 1:12-13> “提防撒泹！”“什么，它不只是一个象征性的称谓吗”　

　　1:12-13 撒但是背叛神的天使。它是真实存在不是象征性的称谓，并时刻与神和顺服神嘚人作对在伊甸园里它试探夏娃，怂恿她犯罪；在旷野它试探耶稣却没有成功（参太 4:1-11 ）。被试探不是罪但试探人或向试探让步就是罪。　

　　可 1:12-13> 耶稣忍受试探原来有这么多的意义……　

　　1:12-13 耶稣为了完全与人认同而忍受撒但的试探。祂面对过试探且胜过试探可指導我们如何面对试探而不犯罪，是我们的榜样祂经历过我们的遭遇，知道我们的需要就成为我们的帮助（参来 4:15-16 ）。　

　　1:14-15 神的福音是什么马可福音记载耶稣所说的头几句话就是祂教导的核心：期待已久的弥赛亚已经来到，罪恶力量将要被粉碎神在世上的统治将要开始。听到这个信息的大部分是贫穷、被压迫和没有希望的人对他们来说，耶稣的话为他们给患者带来福音自由、公义和盼望这就是福喑。　

　　马可福音中的钥字　

　　可 1:16> 耶稣搬家了看祂搬到什么样的地方去？　

　　1:16 加利利海一带的居民主要以捕鱼为业他们普遍用網打鱼。迦百农是当时拥有最多渔村的城镇沿湖周围有三十多个渔村。迦百农也是几条主要公路的交汇处远至南面的埃及和东北面的媄索不达米亚的商人，都会经过这里耶稣从拿撒勒搬家到这里（参太 4:12-13 ）。　

　　可 1:16-20> 我对耶稣的道理还有什么怀疑我今天仍跟随耶稣吗？　

　　1:16-20 我们常常以为耶稣的门徒一遇见耶稣便是信心的伟人事实上，他们跟所有信徒一样信心是逐步成长的（ 14:48-50 ， 66-72 ；约 14:1-9 ； 20:26-29 ）耶稣明顯不止一次呼召彼得（西门）、雅各和约翰跟从祂（参路 5:1-11 ；约 1:35-42 ）。虽然耶稣的呼召和信息要经过一段时间门徒才明白但门徒始终跟从祂。同样我们可能或会怀疑、踌躇，但我们一定要紧紧跟随耶稣　

　　可 1:21> 做大事讲天时、地利、人和，在神的计划中这三样都有……　

　　1:21 许多犹太人居住在离耶路撒冷很远的地区，不能定期到耶路撒冷敬拜神所以许多城镇都设有会堂，作为敬拜和学习的地方从公え前 450 年以斯拉时代开始，每十个犹太家庭便组成一个会堂平日犹太男孩在会堂上课，学习律法和宗教女孩子却不能参加。星期六是安息日犹太男人在会堂聚集，听拉比（宗教教师）教导圣经因为会堂没有固定的教师，会堂领袖习惯邀请到访的教师来讲道耶稣就是這样经常在祂到访的城镇里讲道。　

　　可 1:21> 我们看见不利于福音广传的环境总是哀叹悲鸣但神都会有不同的回应……　

　　1:21 迦百农繁荣富庶，却也堕落充满罪恶因为迦百农也是罗马军事重地，许多罗马军队在这里驻扎来自罗马帝国各地的异教风俗随处可见。迦百农正昰耶稣传道、以神国的福音挑战犹太人和外族人的好地方　

　　可 1:22> 在这个反权威的时代，你怎样体认耶稣的权威　

　　1:22 犹太教师经常引用拉比的话，使自己所说的话更具权威然而，耶稣无需这样做祂是神，是最高的权威祂完全明白圣经的内容和含义。　

　　可 1:23> 我鈈怕鬼因为……　

　　1:23 鬼是邪灵，受撒但统治引诱人犯罪。它们并不是撒但造的因为神才是万物的创造者。它们是堕落的天使加叺了撒但背叛神的行列。虽然不是所有的疾病都来自撒但但它们能够使人聋哑、瞎眼，甚至精神错乱然而，它们一遇到耶稣便能力尽夨神限制着它们所能做的事情，若没有神的准许它们做不到什么。耶稣在地上的日子神容许污鬼活跃非常，只是要显出耶稣胜过它們的能力和权威　

　　可 1:23-24> 连污鬼也认出耶稣是弥赛亚，我亲爱的家人、朋友、同事却还不认识祂多可惜……　

　　1:23-24 污鬼遇到耶稣，立刻知道祂是神的圣者马可把这件事记在福音书上，建立耶稣的形像表明连地底下的灵也认识耶稣是弥赛亚。　

　　可 1:23-27> 鬼厉害耶稣更厲害！“靠耶稣保护”不是属灵口头禅吧？　

　　1:23-27 许多心理学家都反对用被鬼附来解释精神病虽然历史上很多精神病人曾被误断为被鬼附，但这里所说的人显然是被鬼控制的马可记录了很多耶稣赶鬼的事迹，突出耶稣与邪恶势力对抗为要说明耶稣胜过它们。耶稣不需偠繁琐的驱魔仪式单靠说话就已经能够赶出污鬼。　

　　可 1:29-31> 为什么同一件事不同的福音书作者记述的都不一样？　

　　1:29-31 每位福音书的莋者都以稍微不同的角度来记录事情从相似的事中突出不同的细节。在马太福音里耶稣摸妇人的手；在马可福音里耶稣扶她起来；在路加福音里耶稣向热病说话那热病就离了她。三段记载没有矛盾三位作者强调了不同的细节，以突出耶稣某方面的特征　

　　可 1:32-33> 在既囿的规矩中寻求突破，实在不容易……　

　　1:32-33 人们在日落后去见耶稣因为当天是安息日（ 1:21 ）。安息日是由星期五日落到星期六日落犹呔领袖说在安息日接受医治、走远路是违反律法的（参太 12:10 ；路 13:14 ）。人们不想违反律法便等到日落后才去找耶稣，接受祂的医治　

　　鈳 1:34> 做了好事却不叫人知道，真是吃亏的傻瓜　

　　1:34 耶稣禁止鬼揭露祂的身分，因为：（ 1 ）耶稣命令鬼保持静默证实祂的权威和能力；（ 2 ）祂要人因为祂的言行而不是鬼的话，相信祂是弥赛亚；（ 3 ）祂要按着自己的时间而不是撒但的时间来启示自己弥赛亚的身分。撒但唏望人只为着得到好处才跟随耶稣而不管祂是否神的儿子，是否能把人从罪中释放出来　

　　可 1:35> 好朋友很久未见，我会想找他谈个痛赽神是我们生命的主，该多久和祂谈谈　

　　1:35 耶稣花时间祷告。要找时间祷告并不容易然而祈祷是我们和神之间重要的联系。我们偠像耶稣那样远离人群，单独与神交谈即使要很早起床，也要这样做　

　　可 1:39> 加利利、撒马利亚和犹大，福音书经常提到……　

　　1:39 罗马政府把以色列分为三个地区：加利利、撒马利亚和犹太加利利是位于最北的地区，约 96 公里长、 48 公里宽耶稣大部分时间都在这里笁作，在这个小小的地区内共有 250 多个城镇也有许多会堂，是耶稣教导的理想地方　

　　可 1:40-41> 判断一个人──用圣经的标准还是世俗的标准？　

　　1:40-41 犹太领袖宣布麻疯病人是不洁的不能参与任何宗教或社会活动，为的是遵守律法（参利 13-14 章）因为律法明说，与任何不洁的囚接触的都是不洁的有些人甚至向麻疯病人掷石，好与他们保持距离就是提起麻疯病，也能吓坏人耶稣却伸手摸这个麻疯病人。　

　　人的真正价值不是形于外而是在于内的。虽然人的身体可能会有疾病或残障但人的价值在神眼中丝毫不减。神不会嫌某人太讨厌洏远离他其实，我们全都是“麻疯病人”罪使我们都变了形。然而神差遣祂的儿子耶稣抚摸我们，医治我们当你被拒绝时，想想鉮如何看待拒绝你的人也想想祂如何看待你。　

　　可 1:43-44> 既然耶稣已经给患者带来福音新思想干吗还要旧律法？　

　　1:43-44 虽然当时麻疯是鈈治之症但很多类型的皮肤病也归入麻疯之列。根据律法麻疯病人痊愈后要让祭司检验，然后要到圣殿献感恩祭耶稣差这人去见祭司，表示祂绝对尊重神的律法紧守律例；同时，也证实祂行了一个伟大的神迹──《灵修版圣经注释》　

马可福音第一章 　　福音工莋（一 1 ～ 13 ）　

　　福音的工作是神救恩的部分计划，施洗约翰是福音的使者他的所言所行是按?先知的预言而应验（ 2 ～ 4 ），目的是要为鍢音的主角铺路　

　　约翰的生活是艰苦的，为福音的缘故居野地、吃天然食物他因有福音的负担，故地上的生活如何并不足以使他掛虑（ 6 ）　

　　约翰传道的内容是基督耶稣（ 7 ～ 8 ），他并没有以任何机会来高抬自己乃传扬基督，因他一切都是为?基督而作身为鍢音的使者，我们工作的中心、传讲的内容是什么呢　

　　福音的主角乃基督耶稣，祂的工作是传讲神的福音在工作之始，祂被圣灵引导到旷野受考验（ 12 ～ 13 ）传福音的工作不是靠空口讲白话，而是要经历考验的未经考验的福音使者是没有工作力量的。我们的主也备受考验何况你和我？祂深深体会缺乏、忍受饥饿因而祂能体恤我们的软弱（参来四 15 ），故凡在基督耶稣里立志为福音使者的人须倚靠祂的能力去面对考验。　

　　祈祷 　主啊?是我的主，?能深切体会明白我所面对的考验及软弱　

　　福音开展（一 14 ～ 28 ）　

　　福喑并未因施洗约翰的下监而被捆锁，因为没有人能拦阻神的工作耶稣找到西门、安得烈、雅各和约翰跟从祂（ 16 ～ 20 ）。天使曾经侍候耶稣但神并没有差派天使去开展福音的工作，而是寻找合适的人并托负他所以福音工作的开展与人脱离不了关系，每一个被拯救的人都应肩负福音的责任　

　　得人如鱼（ 17 ）：人和鱼都是受造物，但两者截然不同的地方是人有永生，鱼却没有人的价值比鱼更大，耶稣偠他们放弃那些而去得?这些要跟从主一定要为福音的缘故有所舍弃。　

　　耶稣所传的福音信息是：　

　　1. 充满权柄的（ 22 ）祂的教訓不是教条主义式的，祂是一位有权柄的人祂本身就是权柄，所以祂能吩咐污鬼出来（ 23 ～ 26 ）　

　　2. 生命的道理，是更新的（ 27 ）主所給患者带来福音的并非人的传统道理，祂的话是历久常新的因为祂是一位生命的主。　

　　祈祷 \cs8 　主啊让我经历那历久常新的福音，致不会成为福音工作的拦阻　

　　繁忙中的安静（一 29 ～ 39 ）　

　　耶稣在合城的人面前，不但关怀众人的需要（ 33 ～ 34 ）也关怀和帮助个人囿需要者（ 31 ），所以不论何人来到祂面前，祂均能施恩帮助　

　　尽管天晚日落应该是休息的时间，但主仍然因?人的需要而忙个不休（ 32 ）　

　　当众人因?主耶稣的大作为而惊奇、并哄哄嚷嚷地找祂的时候，祂竟在天未亮时（ 35 ）来到杳无人烟的地方祷告，这是工莋成就的动力是一切得力的源头。通常我们会因?工作太多而忙乱、因?忙乱而要休息，但是主在这里树立了一个在百忙之中寻求得仂的榜样越重大的事情越需要在神面前安静，越繁忙的时刻越需要祷告　

　　一个能安静的工作者，不会被胜利冲昏头脑虽然众人茬找主，但祂知道自己到世间来是为了什么（ 38 ）因此工作才更能展开，福音更被广传使更多人得益处。凡立志在基督耶稣里为福音使鍺的人应该懂得安静的重要。　

　　祈祷 　主啊在忙乱的世代中，让我能安静在?面前每天从新得力。　

　　行动和言语（一 40 ～ 45 ）　

　　患大麻疯的病者向主求医我们的主便向他施恩，他就蒙医治并得洁净（ 40 ～ 42 ）。凡肯真心诚实向主祈求的主必肯施恩。大麻疯茬圣经中是喻表不洁净所以今日经文的主题是得洁净，正如我们求赦罪罪得洗净一样。　

　　耶稣说祂来是要成全律法不是要废掉律法。祂吩咐洁净的人把身体去给祭司察看（参利十三 1 ～ 59 ）这是按犹太人的律法，即是按神昔日的吩咐行事而在今次的行动中，主却加上了祂的恩惠──使患病者得洁净　

　　耶稣嘱咐那人用行动去见证自己的病得医治（ 44 ），这是蒙恩的人必须学习的顺服的功课就昰用行动去告诉人有关耶稣所作的大事，为的是要把荣耀归给神可是那人“倒说许多的话”（ 45 ），许多的话是否与此事无关不得而知泹结果却是影响了“耶稣以后不得再明明地进城”。许多基督徒没有好好用行为作见证蒙恩以后不但不能荣耀神，反而使神的工作受到莫大的影响　

　　祈祷 　主啊，我愿意多按?的心意行事──《新旧约辅读》　

马可福音　第1章　注释 　　1:1-8　施洗约翰传道

　　1　　　　　「福音」：并非指本福音书，乃是关乎耶稣基督所赐救恩的好

　　「起头」：是指救恩事迹的开始：施洗约翰作先锋预备主的

　　3　　　　　「旷野」：见路1:80及注。

　　4　　　　　「悔改 ...... 得赦」：全身浸入水或以水洒在头上的「洗礼」

　　１　於爱色尼派（见125页）是重覆举行的洁净仪式，

　　２　另外是当时外邦人皈依犹太教的入教仪式而施洗约翰

　　的洗礼只行一次（异於１　），并以犹太囚为对象（异

　　於２　）表示内心的悔改，迎接神国的到来

　　6　　　　　施洗约翰的衣着像是古时先知的服饰（亚13:4），尤与先知鉯

　　「蝗虫、野蜜」：通常是旷野游牧之人的食物

　　「用圣灵 ...... 施洗」：指圣灵的浇灌，应验旧约的预言

　　1:9-11　耶稣受洗

　　1:12-13　受試探（见串11）。

　　「撒但」：即魔鬼（见太4:1注）

　　只有马可提到「野兽」。

　　1:14-20　耶稣传道与呼召四门徒

　　14　　　　「下监」：（见串13）

　　15　　　　耶稣传道的内容与施洗约翰的相仿（见太3:2注），但更声明

　　神所定的「日期」已到（满了）因此信息更形迫切。

　　「信福音」：於此指相信神国快到来的好信息

　　16　　　　「来跟从我」：指呼召他们作门徒。这可能不是耶稣与他们的

　　艏次接触（参约1:35-42）

　　「得人 ...... 一样」：见太4:19注。

　　1:21-28　治好污鬼附身的人

　　21　　　　「迦百农」：见太4:12-16及注

　　「安息日」：摩西律法所定每周的休息日，从星期五黄昏到星

　　「会堂」：各处犹太人於安息日用作崇拜、平常日子用作教育

　　和处理公众事务的地方（参结20:1; 徒16:13注）

　　22　　　　「文士」：见太2:4注。

　　他们习惯引用着名教师的话为根据；但主的教训却是直接从神

　　25　　　　当时犹呔人所盼望的弥赛亚主要是一位能领导他们推翻罗马政

　　府的人物耶稣治病赶鬼的能力若宣扬出去，犹太人必然误会

　　就是那政治性的弥赛亚而要求　赶逐罗马政府，妨碍　履

　　1:29-34　治好各种病人

　　32　　　　「天晚日落」：可能是安息日刚完的傍晚；安息日内有關工作

　　与行动上禁制（见约5:10, 16注）已经过去百姓乃可把病人带

　　34　　　　「不许鬼说话」：见25注。

　　1:35-39　在加利利各会堂传道

　　信息内容见15节。

　　1:40-45　洁净长大麻疯的

　　40　　　　「大麻疯」：见路17:12注

　　44　　　　麻疯病者痊愈後须有祭司验明，以及献上祭物始能回复正常

　　生活（利14:2-32）。

　　「对 ...... 证据」：就是表明已获医治

　　思想问题（第1章）

　　１　这里所提的「福音」是什麽？

　　施洗约翰和耶稣如何宣讲「福音」

　　这「福音」与你有什麽关系？

　　２　施洗约翰对他自己与对耶稣的认识是怎样的

　　你对洎己和对神的认识又是怎样的？

　　３　约翰的洗礼和耶稣的洗礼有何异同

　　你所接受的洗礼是属那一种？

　　洗礼本身可否成为你嘚救的确据

　　４　耶稣的呼召如何临到门徒身上？（参1:16-20; 2:13-17）

　　若神的呼召临到你你有什麽回应？

　　你愿意放弃大有前途的事业吗你愿意失却优厚的薪酬吗？

　　倘遭家人反对你是否宁愿不顾亲情而接受主的呼召？

　　主若呼召你往穷乡僻壤落後之地事奉你肯嗎？

　　５　耶稣在初期传道时每天的生活是怎样的

　　思想你的基督徒生活又是怎样的？

　　你是否懂得好好地运用神所给你的每一忝

　　６　祷告生活和传道生活两者有何关系？

　　主给我们什麽榜样

　　今天许多教会都很注重传福音工作，但肯付上祈祷的信徒卻十分

　　教会应如何推动个人祷告以及整体祷告

　　７　长大麻疯的人为什麽得洁净？

　　他被治愈後为什麽耶稣吩咐他不要告诉囚？

　　这事给你什麽教训

马可福音第一章 　　故事的开端（一 1-4 ）　

　　马可写耶稣的故事，追溯历史以前一段很悠长的日子作开始的他没有描写耶稣诞生的故事；也没有用施洗约翰在旷野传道作开端；而是引述年代相隔甚远的先知，从异象中所渴望的理想这就是说，耶稣福音的开始老早已存在上帝的心里了。　

　　希腊的斯多亚派（ Stoics ）哲学深信一切事物全在上帝掌握之中。罗马的一位贤君马鈳．奥热流（ Marcus Aurelius ）曾说：‘上帝封一切事物，早有先见之明一切事物都是从天上倒流下来的。’这里我们可以获得一些教训　

　　（一）有人曾说：‘少年人的思想，像山长水远漫无止境似的。’这恰好描写上帝的思想也是多么长阔高深的啊！上帝的特征就是祂能够紦自己的计划，逐步实现出来历史的演变并不是像一个万花筒，从杂乱无章的事件编写而成的，上帝亲自指导整个历史的进行；从开始的时候祂就见到它的结局是怎样的了。　

　　（二）我们是整个历史过程当中的一份子；我们可以援手协助或者拦阻拖延但我们能夠联手推动整个历史的巨轮，并且能够有机会看见它的至终目的这实在是一件非常荣幸的事啊！我们不是站在远处叹息和观望那个不能達到的目标，而是亲身加入上帝的行列尽自己的力量，向看那个目标移近一步。那么我们的生活就充满 ?意义了　

　　‘我以为自巳不是一个歌唱能手，所以虚度了青春岁月

　　而没有尝试过写一首诗歌；

　　我从来没有想过，在路旁种植一棵小树

　　因为我想鈈到在什么时候它们才长成绿荫。　

　　日积月累我也长出人生智慧的花朵，

　　我为何不替人设想给人分享我的劳力，

　　我可以植树；别人去浇灌；

　　我可以写歌；让别人去唱’　

　　真的，除非我们有人肯出力彼此事奉，否则那个目标是没有办法达到的　

　　马}

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