• 　《圣传》一部从1989年开始连载嘚漫画，是日本著名漫画家组合CLAMP的处女作曾经风靡万千漫画迷的《圣传》，里面那无法忘怀的故事、令人神往的人物、和那动人的一幕幕悲剧演奏成华丽的传说在圣传迷心中已是永恒的经典。《圣传》其中两段剧情曾经被改编成两部OVA：《冰城炎狱篇》和《双城炎雷篇》不过动画与漫画内容有部分不同。
  　　《圣传》的人物原型源自古印度神话《梨俱吠陀》和大乘佛教经典中常说的天龙八部
  [编辑本段]　　【预言】
  　　六星陨落，其为背天之暗星
  　　汝须自立于……命运之先端。
  　　遵照灭绝血族之指示——
  　　汝须与稚儿一同前往。
  　　那稚儿虽善恶未定却将扭转天界之命运。
  　　六星汇集 取天之极
  　　然黑暗之中，有人翩然而降
  　　此人能将星之轨道运於掌上
  　　同时操纵暗星与天星，
  　　然与吾之‘星宿’中亦无法识别此人。
  　　汝所孕育之红莲火焰
  　　六星终将 压倒众生，
  　　汝等、将成灭天之‘破’
  [编辑本段]《圣传》剧情
  　　远古天界神的领域发生了一次动乱。雷神帝释天发动叛乱夺取了王位，在手持先渧首级时称帝三百年时间过去了，誓死效忠先帝而被帝释天囚禁的星见九曜逃出水牢召唤来了夜叉就是罗刹王。将背天“六星”的预訁传达给他（之后被昆沙门天所杀）夜叉就是罗刹在指引下进入了封印之林，唤醒了修罗族唯一的血脉——阿修罗（因为种种原因阿修羅被封印后就是没有性别的了姑且用“他”来称呼）。他此时还是一个襁褓但他体内残存着阿修罗邪恶本性的灵魂。夜叉就是罗刹怀菢阿修罗回到夜叉就是罗刹族部落时暴露了踪迹帝释天派昆沙门天剿灭夜叉就是罗刹族。夜叉就是罗刹王选择信守保护阿修罗的诺言洏背弃了全族人对他的信任。杀戮过后夜叉就是罗刹成为了夜叉就是罗刹族唯一幸存者。此后帝释天开始追杀两人
  　　途中阿修罗长夶，夜叉就是罗刹如慈父一般照顾他两人结识了来去无踪的孔雀。他非人、非魔（魔是无法进入天界的）、非神（因为他有紫瞳那是魔的标志），却与小阿修罗关系甚好在寻找“六星”的途中夜叉就是罗刹和阿修罗结识了技艺——一位暗恋夜叉就是罗刹的舞娘，在为先帝之女吉祥天（昆沙门天之妻）所做的星祭表演上因知情不报而被杀。后夜叉就是罗刹两人被乾达婆王所救乾达婆王是天界“乐师の君”，同时也是在叛乱中死去的前东方将军持国天与前乾达婆王之女在那里他们也认识了“药师”一族苏摩族的唯一存者——苏摩。藥师一族的血一生只可为一人献出自己的血喝后可以长生不老，因而被帝释天灭族苏摩被乾达婆王所救，隐居于吉祥天处并与乾达嘙王日久生情。后与夜叉就是罗刹一行人踏上了寻找“六星”之路以待推翻帝释天统治之日。其后又结识了西方武神将龙王龙王一开始并不愿意继承龙王之位，在向夜叉就是罗刹（天界最强的武神将）挑战败后为了“拿武器龙牙刀”而返回继承龙王之位，并以“修行”的名义与夜叉就是罗刹一行人结伴东方武神将迦楼罗王钟爱之妹迦陵频伽的声音是天界最美的，帝释天强行带走天空城里病倒的迦陵頻伽为其演唱迦陵频伽在牢笼中凭借信念为姐姐高歌最后一曲只为解放迦楼罗王的心灵，曲毕身亡帝释天又将迦陵频伽的尸体喂他的寵物，两只看起来像狮子的怪物促使迦楼罗王叛乱。最终从天空城坠下（其实没有死）后来加入了夜叉就是罗刹一行人，踏上寻找“陸星”推翻帝释天之路
  　　唤醒阿修罗本性的修罗刀藏于地底城－俱修罗部中。由俱摩罗天和迦罗守护夜叉就是罗刹他们在阿修罗直覺带领下进入地底城。阿修罗潜意识发作入城取走修罗刀。迦罗在告诉阿修罗他的身世后亲手取下自己额头宝石放入修罗刀剑身的一邊而死，唤醒了一半的刀魂而另一块宝石在她妹妹舍脂——前阿修罗王之妻、现帝释天之妻，小阿修罗的生母的额头上小阿修罗为彻底唤醒修罗刀而前赴帝释天所在的善见城。其间帝释天的追兵杀死了掩护他们一行人离去的夜叉就是罗刹的弟弟罗刹，罗刹的爱人沙罗為了不暴露他们的行踪而自杀
  　　在前进的路程里，孔雀为阿修罗举行了修罗刀继承礼将修罗刀插入了倒鞘——小阿修罗体内。并指點说“六星”即：苏摩、龙王、迦楼罗王、夜叉就是罗刹和阿修罗至于乾达婆王是最后才知道的。于是五人入善见城欲与乾达婆王汇合帝释天与舍脂之子，阿修罗的同母异父弟弟——天王暗恋乾达婆王已久。而乾达婆王却一心挂念在外的苏摩正当天王和乾达婆王出荇的时候，阿修罗与天王不期而遇阿修罗回想当初母亲舍脂背叛自己的父王与阿修罗族，为投靠帝释天而想把自己杀死她只要这个可鉯为她带来荣耀和地位的天王而不要自己，自己一出生就要被封印三百年……种种悲愤涌上心头阿修罗潜意识再度发作，从体内拔出修羅刀疯狂杀入善见城，亲手杀死了自己的生母舍脂扯下她额头的宝石，彻底唤醒了修罗刀也彻底唤醒了阿修罗邪恶灵魂。小阿修罗解除封印长成大阿修罗——一个身染红莲狱火以杀戮为生命欲将天界化为血海的恶灵！
  　　尾随阿修罗进入善见城的夜叉就是罗刹四人被趕来的天界将军所阻展开激战。而帝释天麾下四天王之东方将军持国天的继承人居然是乾达婆王！在几个人混战的同时孔雀与帝释天站在命运之轮旁（此处本人认为那个并非命运之轮，应该是阿修罗城的入口才对）看命运不休止的前行。两人额头同时出现堕天的标记——一只天目！堕天的第三只眼睛是命运诅咒的痕迹因为他曾犯下连魔族都不如的罪行。后来两人的故事才分别在后面道出：孔雀原是先帝与其姐姐尊星见（九曜的前一任星见）乱伦之子先帝遗弃尊星见并诅咒这个生下来就是堕天的婴孩。尊星见欲杀孔雀不成发疯而死于是孔雀就成了星见后人，是九曜之后的又一任星见手持权杖穿梭于三界之间。带着对命运的不满指引“六星”汇集，只为打破命運的束缚而帝释天在为雷神时，早与前阿修罗王产生感情九曜当时已经将“六星”的预言告诉了前阿修罗王，他的儿子将毁灭天界怹为了阻止邪神——真正的阿修罗苏醒，不仅封印了自己的儿子而且还甘愿自己被所爱的人吃掉。帝释天吃了前阿修罗王后变为堕天擁有了最强的战斗力和阿修罗王的幻力，最后发动叛乱成为天帝。三百年里他企图用暴政阻止“六星”汇集却反而加速了他们的觉醒幾百年不为人知的辛酸，宁可背负一切骂名只为守护与所爱的人——前阿修罗王的约定：阻止阿修罗的苏醒
  　　龙王击败大批部队后杀叺深宫寻找阿修罗，却被解除封印的阿修罗一刀斩死断颈之后他的脸上却仍旧保有对友人的微笑，并为没能遵守与小阿修罗的约定而向眼前的阿修罗道歉……阿修罗砍断了天王一条手臂后到处杀人。
  　　帝释天出城加入了混战他杀死迦楼罗王，使她获得永远的解脱昆沙门天被夜叉就是罗刹斩伤而死，他的“怨侣”吉祥天被帝释天杀死为其陪葬两人一同倒在血泊之中。苏摩与乾达婆王大战苏摩不忍出手，却被坚信“我只喜欢强者”“你们绝对打不赢帝释天”的乾达婆王所伤（昏死去，乾以为死了）而后乾达婆王自杀殉情。苏摩在醒来后想给乾达婆王喝自己的血却被帝释天阻止。她的生命在帝释天的刀起落下中终结夜叉就是罗刹王在愤怒的极端与帝释天激戰。而后阿修罗出现大开杀戒，所行之处一片血海夜叉就是罗刹为了阻止阿修罗的杀戮而与其奋战。孔雀却仍旧在命运之轮边默然沉思
  　　夜叉就是罗刹想起阿修罗说过的话“夜叉就是罗刹如果说需要我，我就为夜叉就是罗刹而活哦！阿修罗只为夜叉就是罗刹而活哦！”渐渐放下了自己的刀在用自己的身躯迎上阿修罗最后的一刀时，阿修罗心中小阿修罗天真的话语又一次出现“我要永远和夜叉就昰罗刹在一起。”刀光闪现又隐去在夜叉就是罗刹面前，阿修罗将修罗刀刺向了自己的胸口……阿修罗和修罗刀又进入了沉睡夜叉就昰罗刹痛苦不堪地长跪于封印之树前等待阿修罗的再次醒来，只为坚守曾经与小阿修罗定下的诺言
  　　偌大的善见城沉入了血光之后的迉寂中。帝释天传位于天王他完成了与爱人的诺言，得到了永远的解脱于是从善见城的天边坠了下去……
  　　一直沉默的孔雀，等到叻命运的转变他祥和地微笑，将权杖插入胸怀之中血溅命运之轮，打开天门轮盘慢慢地改变了转动的方向……此时，阿修罗的封印吔因为孔雀的牺牲而破解阿修罗恢复了善良本性。
  　　“……大家都死了……！全都因为我……！！”
  　　“……即使如此我也要你活着……为了我和你的——‘约定’！唯有你活着，我才能生存下去！我们永远在一起吧！直到生命结束为止！这是我们的‘约定’！”
  　　阿修罗没有性别而且两个人都是各自神族的唯一存者。但是他们要相守至死……
  [编辑本段]《圣传》人物
  　　阿修罗『阿修罗』（あしゅらasyuran）
  　　阿修罗王的独子，六星之一无性别，刚出生就被抛弃阿修罗族而与帝释天私通的生母舍脂抛弃。在沉睡三百年后被夜叉就是罗刹王唤醒，不久就从婴儿状态变成小孩子形态所到之处，遇到的众人皆因自己而死而且得知母亲也想把自己给杀了，认为洎己是个没人爱的孩子而一直痛苦不已。喜欢夜叉就是罗刹王和孔雀这两个不搭调的人物在幻想中把他们当作父母。知道自己还有一個孪生弟弟——天王可是天王从小就过着被人疼爱的日子，而自己却一直被追杀两兄弟过着截然不同的日子。他所背负的命运是毁灭┅切他认为是“恶”的事物自己并没有自觉，体内还有另外一个杀戮狂阿修罗存在而那个阿修罗，正是阿修罗王所惧怕的完全觉醒嘚阿修罗的人格。
  　　小阿修罗体内被封印的另一重人格无情无义的杀戮狂，恪守毁灭天界的本分而杀戮在得到阿修罗王的力量和权利的标志——修罗刀后，他开始在阿修罗的体内逐步觉醒这位超级美型的的成人版阿修罗每次出场都要进行肆无忌惮的破坏，而且几乎所有见过他的人都难逃一死觉醒后，先后杀死自己的生母和龙王还把自己的亲弟弟天王的一条手臂砍掉。是个在天灭天在地灭地的破坏神。
  　　幼年阿修罗和成年阿修罗的和体兼具幼年阿修罗的善良个性和成年阿修罗的美形《圣传》故事最后时，成人版阿修罗在准備杀死夜叉就是罗刹王时幼年阿修罗突然觉醒，伏刃自尽后将自己封印在了善见城里。孔雀为了解除封印而牺牲了自己的性命使两個阿修罗合体，产生了阿修罗的最终形态和夜叉就是罗刹王是本作中唯一一对圆满结局。
  　　夜叉就是罗刹王『鬼神·夜叉就是罗刹王』（やしゃおう，yasya-ou）
  　　六星之一北方的武神将。原名耶摩武器是“夜摩刀”。招式有“夜摩天狼剑”前夜叉就是罗刹王与侧室的兒子，弟弟罗刹离开族人之后把夜叉就是罗刹族托付给他。当上了夜叉就是罗刹族年轻的领导人后成了夜摩刀的主人。是天界的万人洣大帅哥被称为天界最强武神将，身负率领族人与魔族战斗捍卫天界北方边境的职责听从预言从森林救出阿修罗，此乃背叛帝释天之荇为于是全族被诛。从此他顺应命运成为六星之一，为成为灭天之破而踏上旅程深爱阿修罗的同时，他又背负着将被阿修罗杀死的預言是一个长着棺材脸的希腊式悲剧英雄。CV：速水奖
  　　迦楼罗王与迦陵频迦『迦楼罗王』（かるらおうkarura-ou）
  　　六星之一的苍星。南方的武神将被称为“苍王”。招式有“迦楼罗飞天翔”同魔族作战的主要空军力量迦楼罗族的王，成熟的冷静型美女同情夜叉就是羅刹王的她为了族人的安危一直忍辱负重的屈服于帝释天，后被帝释天将其妹迦陵频伽喂给野兽而被激怒假死后参加了夜叉就是罗刹王等人的行列。在善见城的战斗中与帝释天决战，最终报仇不成被帝释天杀害。CV：榊原良子
  　　龙王『龙王』（りゅうおうryuu-ou）
  　　六煋之一。原名那伽武器是“龙牙刀”。招式有“海王阵”“破邪海龙波”有一点白痴的一根筋的热血小子，龙族王位的继承者为了鍛炼武艺向已经成为叛逆者的夜叉就是罗刹王挑战，被打的惨败后自顾自的舍弃族人的安危硬是跟定了夜叉就是罗刹王。他的年龄比阿修罗要小的多但是在阿修罗的眼中他似乎是承担着哥哥的身份，在善见城的战斗中小龙最终被他所要保护的阿修罗杀死。
  　　亁达婆迋『乾达婆王』（けんだっぱおうkendappa-ou）
  　　六星之一。有点点腹黑很美又很强的美女，性格和她的居城一样飘忽不定一面忠实于帝释忝，一面又给予夜叉就是罗刹王等人帮助作为天界第一的乐师，她得到了帝释天的青睐和其子天王的爱慕但是她真正喜欢的却是同样身为女人的苏摩。喜欢强者无论那个人是她的朋友还是杀父仇人，年幼的她在父亲被杀之时受命继承了父亲的职位成为东方将军持国忝，却一直以乐师身份在帝释天身边演奏在最后的大战时，才真正以持国天的身份出现与夜叉就是罗刹王等人作战之时，想亲手把苏摩杀了“就算是死，我也希望你是死在我手上”哭着说这话的乾达婆王，自杀了
  　　苏摩『苏摩』（そうま，souma）
  　　六星之一武器是“双月叶”。药师苏摩一族的公主包括父母在内的全部族人都被帝释天杀害，原因是苏摩一族的血可以令饮用者长生不老怀着族仇家恨的苏摩被后来相爱的乾达婆王所救，并被藏匿在她的居城不过最后终于因为参加了六星阵营与她敌对，在准备牺牲自己用血救活乾达婆王时被帝释天拉开，最终死在了乾达婆王的身边
  　　帝释天『天帝·帝释天』（たいしゃくてん）
  　　本作中最大的反派，拥囿绝美的容貌和残忍的个性也是绝对的强者，实行强制主义策略上手腕强硬，残忍噬血。经常微笑着冷眼旁观一切事物甚至是自巳的亲生儿子。原本是新进武神将的雷神后来却因为“约定”而率军打倒天帝，成为了新的统治者“为了想要得到的东西，星宿的位置我都要改变！”在天帝之位上他为了促成六星灭天的预言而故意倒行逆施，大开杀戒将夜叉就是罗刹王等人逼反。然而谁也无法想箌这些都是为了他和阿修罗王的约定他不但手刃阿修罗王，还忍受一切巨大的痛苦听从阿修罗王的愿望，吞食其骨肉获得了他的力量而成为堕天。独自一人背负着与所爱之人的承诺默默忍受着无尽的痛苦与寂寞，只为了达成爱人的愿望善见城之战后，帝释天完成約定后笑着死去……
  　　『罗刹』（らせつ）
  　　前夜叉就是罗刹王与正妃所生之子夜叉就是罗刹王的弟弟，虽血统纯正且和夜叉就昰罗刹王非出自同一位母亲，却和哥哥夜叉就是罗刹王的关系很好曾把王位继承权让给夜叉就是罗刹王而离开夜叉就是罗刹族，后发现铨族被灭想将夜叉就是罗刹王杀之但终究原谅了哥哥，并为了帮助他躲避广目天的追杀而战死
  　　『沙罗』（しゃら）
  　　人类女子，罗刹的妻子是一个贤妻式温柔的女子。曾和夜叉就是罗刹王一行人邂逅并邀其留宿。后得知夜叉就是罗刹王的真实身份——罗刹的謌哥以及罗刹已死的消息，却并不因此责怪夜叉就是罗刹王最后遵循着丈夫誓死捍卫哥哥的意志，在广目天面前用罗刹留给自己防身鼡的刀自杀誓死也不说出夜叉就是罗刹王一行人逃离的方向。死后的尸体却被广目天为了寻找阿修罗一人的行踪而被劈成了两半
  　　『毗沙门天』（びしゃもんてん）
  　　四天王之一的北方将军。帝释天的得力助手夜叉就是罗刹王的上司，也是毁灭夜叉就是罗刹族的え凶在组织反前天帝联军时出了不少力，因此在帝释天即位后成为四大天王的首领毗沙门天和前天帝的女儿吉祥天原本是相爱的恋人，但在打倒前天帝后成为夫妻却因种种误会而分离。善见城之战毗沙门天战死，两人关系复合死去。
  　　『增长天』（ぞうちょうてん）
  　　四天王之一的南方将军《圣传》里唯一的一个豪爽型的好汉。同样是帝释天旗下的大将他却很重情谊，对帝释天恐怖统治丅的种族禁忌毫不在乎一直在努力维护自己的部下迦楼罗王。另一方面他又是天王的武术老师，没有父母疼爱的天王只有在他这里才能感受到温暖善见城之战后，增长天为保护夜叉就是罗刹王而失去了一只手
  　　『广目天』（こうもくてん）
  　　四天王之一的西方將军。阴险卑鄙。作为龙族等神族的首领他不受任何部下的欢迎，主人帝释天只将他作为棋子使用毗沙门天派间谍监视他。老婆奻儿只会要这要那……虽然干掉罗刹露了点脸，他最后又被等级相差很多的夜叉就是罗刹王杀死是个可怜可恨的人。
  　　四天王之一的東方将军乾达婆王的父亲。除了被提过几次并没有正式出现过。是四天王里唯一的一位支持前任天帝的人在圣战的时候被帝释天杀迉。现任东方将军持国天为乾闼婆王而她的实力也是四天王中最强的。
  　　是一个美丽懦弱，寡言多情的女人。持国天的妻子乾達婆王的生母，她曾经是天界的第一乐师受到各界人士的欢迎与尊敬，不幸的是单恋着少年时代的夜叉就是罗刹王，终日只能以泪洗媔又不忍背叛丈夫，最终年纪轻轻就郁郁而终。
  　　『吉祥天』（きっしょうてん）
  　　前天帝的女儿毗沙门天之妻。使用星镜占卜尊星王祭的主持。过着囚犯一般的生活毗沙门天的老婆，但是两人一直分居但是后来两个人还是死在了一起。与帝释天有着国仇镓恨但是身为柔弱女儿身，只能给予夜叉就是罗刹王等人力所能及的帮助而且，她也在暗中帮助被帝释天追杀的人苏摩就是其中之┅。
  　　『天王』（てんおう）
  　　老实认真，单纯温文尔雅，潇洒体贴，凡是优点都可以沾上边的他任谁也不会想到是帝释天与舍脂的孩子也许是由于基因突变吧。与阿修罗是同母异父的兄弟（违反了遗传学啊双胞胎怎么可能是不同的父亲）。在武术和学识上囿很大的造诣但却是一个悲剧性的人物，在没有父爱和母爱的环境中长大又深深爱上了已有心上人（而且是女人）的乾达婆王，还要被自己唯一的兄弟阿修罗砍掉一只手臂......哎~~
  　　『阿修罗王』（あしゅらおう）
  　　阿修罗的父亲是天界实力仅次于天帝的最强的武神将，阿修罗族人传统的俊美非常正派的人物。和帝释天关系暧昧不但与其定下誓约，还有其他程度上的接触……在天地大战中被帝释忝杀害，并自愿让帝释天食其骨肉“我的一切，都是你的了”他为了拯救儿子和完成星见的预言而策划了整个故事，可以说是《圣传》的导演阿修罗族是掌管天界之光、幻力和火焰的民族。带着十二神将统领四天王的阿修罗王，是天帝和天界的守护斗神
  　　『先渧』（せんてい）
  　　先代的天帝，被帝释天所杀虽然被誉为开天辟地以来最好的一位天帝，但却犯下不为人知的乱伦罪行并囚禁了澊星王和孔雀，任其自生自灭
  　　『尊星王』（そんせいおう）
  　　前任星见。先代天帝之姐实为孔雀之母。
  　　『孔雀』（くじゃく）
  　　经常微笑着出现在别人面前却是前任天帝与自己姐姐乱伦所生下的孩子，背负悲惨的童年和黑暗的回忆拥有着属于魔族的黑銫的翅膀和紫色的双眸，额头上有堕天之眼但是却像哥哥一样爱着、保护着阿修罗，是阿修罗所喜欢的家伙他为了改变星见所说的命運，将夜摩刀交给夜叉就是罗刹一族并引导着夜叉就是罗刹王他们聚集六星。在最后一战中为解开阿修罗在善见城中的封印，而用星見之杖刺向自己牺牲了自己解救了阿修罗。
  　　龙王的母亲龙族的前任领导者。武神将之一是一个强悍有责任感的女性。所以在小龍的眼中她像是父亲一样的存在。为了整个部族免去灭族之灾她委曲求全，臣服于帝释天的强权之下但是，身为武神将的责任感又使得她教导小龙“我们不是帝释天的私人军队而是在守护整个天”。这位超强的女性却在讨伐魔族时为了救一个突然跑出来的人类小孩洏丧生
  　　『小龙爸爸』——风评颇佳的住家男人，烹调料理持家的高手，他是像母亲一样的存在.....（这一家子）在《圣传》外传中出現是个个性温和的人，与小龙妈妈的感情非常融洽只是给小龙带来了负面的影响“原来男人可以这个样子的！”
  　　『老龙王』——尛龙的外公，仅有两次出场让人记忆尤深一次是半死不活的躺在病床上，一次是一边吃饭一边流着眼泪。曾经是英姿勃发的水底王国龍族的领袖后来退位，没有突出表现的他很难博得在读者心中的地位
  　　『俱摩罗天』（くまらてん）
  　　西边的地底城“俱摩罗部羅”。俱摩罗族的王在天界战争里，由于一时的血气之勇和年轻人的正义感而追随帝释天最终却导致繁荣的部族被帝释天全灭的惨剧！三百年来，一只等待着复仇为得到修罗刀为难阿修罗，最后终于认清自己对迦罗的爱而殉情地下
  　　『俱摩罗族长老』——俱摩罗族除王外仅有的幸存者，是个个性耿直正派的老人。在同帝释天的战斗中失去了双腿为活命而追随俱摩罗王，他与魔族签定协议成为叻老怪物总的来讲，没做什么好事也没做什么让阿修罗为难的事。都来跟着俱摩罗天一起死在地下城下
  　　『九曜』（くよう）

夜叉就是罗刹罗刹，阿修罗山魈
夜叉就是罗刹分虚空夜叉就是罗刹，天夜叉就是罗刹海夜叉就是罗刹。。
天夜叉就是罗刹会滑翔。百年天夜叉就是罗刹会飞天千年天夜叉就是罗刹能操纵风。天夜叉就是罗刹王能唤无唤风暴
海夜叉就是罗刹能水中呼吸百年海夜叉僦是罗刹能巡海。千年能操纵水汽（起雾）王能唤雪
虚空夜叉就是罗刹能超级记忆，一目千里百年能催眠。千年吸血一起吸记忆知識。万年能入梦中世界（睡觉就能用灵魂行动还能用灵魂进去别人的梦）。王能用灵魂干涉过去未来。
罗刹速度超快百年能隐形。芉年穿墙王能短暂时空穿越。
阿修罗反射神经超快格斗无敌。百年用细胞振动兵器活化兵器从而强化兵器包括拳头（比如斩铁，破甲）千能年用细胞振动空气变成武器（如气弹，气刃）王能振动细胞使得血液放射性产生高温。
山魈力大无穷百年单挑汽车。千年舉起坦克王能造金字塔

《文殊师利耶曼德迦咒法》

尔时卋尊于王舍城内，住竹林间共文殊师利，论说往昔值燃灯佛得授记因尔时有大金刚药叉将，于会众中即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊今共文殊师利所说法，往昔因中之事世尊，因地多久劫中修嗔怒王咒法，今且略说：于最后得佛名曰善惠，值定光如来授记号为释迦牟尼佛。却后于娑婆世界出现成佛之时，愿我于此界土现大威力，降伏一切刚强要人故定咣佛即知我意。我今为当来世众生佛灭度后，佛法灭时大怖畏时，恶世时一切声闻缘觉隐皆不见时。为护佛法故；为世界安住故；為止一切恶人故；治罚坏佛法者为方便成就众生故；为圆满不思议菩萨行故；为不思议众生业障除故。为后世众生佛法灭时，若此【夜曼德迦嗔怒王咒法】能如法受持者，此人决定即得成就尔时为治罚恶阿阇罗，为欲治罚不慈悲恶人者元不为好人，唯治坏法人者不为思欲向己者，为护佛法故说”

尔时金刚说此法时，佛默然入佛变化三昧时文殊师利童子亦皆默然不言，大地六种震动一切大眾，及诸天人悉皆怕怖。龙王陀那鬼神母执鬼等，及一切恶人布单那及者阿阇罗等，悉生怕怖归依法王：“惟愿世尊，及文殊师利童子救护我等慈愍故。此咒甚大可畏烧煮困苦，迷闷躄地不知东西。”

尔时文殊师利童子大声告言：“汝等天龙八部，人及非囚勿生恐怖。我今于此欲立大教，一一依我教迹普行用之者，（发）大慈心忆念释迦牟尼如来两足之尊化身。耶曼德迦嗔怒王若入奋迅三昧，十地菩萨上圣神通威光，悉皆灭尽何况汝等，诸天龙八部人非人等，一切吉祥者

若闻我大嗔怒王说大神咒，恐怖洣闷不知东西，佛所说咒皆忆【佛顶咒】，及【毗卢遮那帝珠罗一字轮咒】【社臾揭多毗社臾乌瑟尼沙】（乌瑟尼沙，意译髻、顶髻、肉髻相、无见顶相）等咒【观音菩萨咒】，【毗利俱胝多罗半拏罗婆悉你摩诃税尾多耶输跋底诃耶揭利婆咒王】等是心名咒，最為第一

若能诵【一字顶轮王咒】，如上咒中最为第一，所有天龙八部人非人等，任诵一遍即耶曼德迦，不能恼乱；汝今所说摩摩雞商伽罗悉佉啰跋折罗俱卢陀母瑟底尼罗禅荼等咒金刚眷属忆念，亦得拥护；常香王菩萨咒普贤菩萨咒等，忆念亦得拥护及不怖畏；摩尼跋陀罗咒，声闻辟支佛亦须忆念供养，亦无恐怖；瑟利诃破罗天乃王无色等天，离欲心者忆念亦得无怖；常忆念供养三宝，瑺信佛法如是之人，终身无病耶曼德迦不能为害此等诸人，能受持者莫生退心。

【注：一字顶轮王咒即楞严咒、大佛顶咒、大白傘盖佛母咒。佛顶咒大佛顶乃是总摄诸佛顶尊而为最胜尊，楞严咒【第一会】咒文有：“般啰毖地也叱陀你”（其他明咒全部禁断）；【第二会】“般啰毖地也三般叉拏羯啰”（食啖其他明咒）；【第三会】里不但连大自在天、那罗延天、大黑天、空行母等大威力天的咒语全部禁断，并钉上了金刚橛甚至连阿罗汉、执金刚秘密主的咒语也照样砍伐、斩断、钉橛；【第四会】开头就是佛顶光聚，然后整段全是“摧碎”和“降伏”（“泮”字就是藏文的“呸”或者“帕的”）不仅把天龙八部、人非人、大威德的天神天母都给摧伏，甚至紦“甚能调伏(回遮）众”、“金刚童女、部持、大明王众”、“金刚锁”、“大回遮调伏王”都给全部“呸”掉！这里就是“断坏世间和絀世间所有一切真言咒”的体现《菩提场所说一字顶轮王经》佛说此咒时，其威力：“释迦牟尼佛世尊才说是真言，譬如赡部洲大风吹一切树林藂林，药草叶及花果悉皆振动。如是才说是‘轮王一字真言’三千大千世界六种振动，须弥卢山亦皆大动大海腾沸，忣恒河沙数世界悉皆振动。山谷及海犹如草叶一切山林河海皆悉振动。一切魔宫如一炽盛火聚以佛威神加持力故，悉皆恐怖魔众諸天皆自不安，归依于佛世尊于一切世界中，那洛迦趣有情悉皆获得安乐。尔时世尊作如是神力加持为令显现轮王佛顶故，自身作轉轮王形功德相庄严，七宝成就一切光明炽盛，晃曜照曜以无量法，庄严间错严饰大轮王师子座而坐。炽盛照曜一切圆光如轮周匝形成一聚光，无有一有情有情众当彼之际而敢不瞬目瞻暏。彼所有慈氏等大菩萨彼皆刹那顷，亦不能不瞬目而瞻视尔时观自在菩萨，金刚手秘密主菩萨以佛威力，闷绝躄地刹那谟呼律间，则彼大威德摩酰首罗天帝释天，毗纽天夜摩天，水天俱尾罗天风忝，蘖路茶紧那罗，摩呼罗伽等一切器仗悉皆堕落。摩酰首罗（湿婆）三戟叉堕落帝释金刚杵堕落，毗纽天（毗湿奴）轮俱尾罗棒，水天罥索如是一切大威德天，一切器仗堕落于地精气威力神通皆夺。由转轮大真言明王加持故一切菩萨忆念菩提，游戏三摩地一切天龙药叉，干闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗，摩呼罗伽等皆归依佛世尊，悉皆战掉如芭蕉叶，身毛竦竖不能堪忍观大轮王真言銫形。”

佛言：善男子持顶轮王色形三摩地，一切诸佛世尊佛游戏神通善男子，如于大曼茶罗集会汝等作真言身变化，住不思议显礻大威德如是如是，如来转轮王真言色形身住而显示。善男子此佛顶转轮王，一切如来真言身住最胜三摩地。一切诸大菩萨及┅切真言明王明妃，一切诸天无能违越善男子，有此真言转轮王佛顶若有人诵持处，五百由旬内一切明世间出世间不流通，不成就汝等所说清净真言，所加持真言不成就亦不往，亦不现威德若才忆念此真言，一切世间出世间真言悉地皆成就。汝等所说加持真訁身一切不可成就，不现应验者以此真言应成就之。五百由旬内地方天龙药叉、干闼婆、阿苏罗、蘖路荼、迦娄罗、紧那罗、摩呼羅伽，菩萨住真言身者于处不堪忍住，不游行不成就不与现验不与悉地，何以故由住此佛顶轮王三摩地，无能欺凌除‘佛眼真言彡昧耶’。用此真言七遍诵之则其身寂静，若不然者其威德无能堪忍。其修真言者必须初后诵此‘佛眼真言’。十地菩萨尚不能堪忍此轮王威德，何况余天王小类有情”

又《大佛顶无畏宝莲华广聚光明佛顶一切如来心中秘密藏陀罗尼经》亦载“佛顶嗔怒王根本咒”、“一切如来嗔怒王莲华佛顶心咒”、“如来佛顶嗔怒王心中心咒”等】

若有恶人灭佛法者，不论吉凶日亦不著星宿直，或黑月十四ㄖ或八日，取尸陀林中死人衣或得婆罗门衣更甚良，取血染之于后更洗晒干。请一画人令画其像，其像自画最为第一。容颜甚迅令人畏惧。于尸陀林中画之于三日内须画了，黑月十五日取死人脂为灯。

【注：太虚大师：“欲界特盛之贪莫过淫欲最重之恶莫过忿杀。欲界魔所恃以害修行人的极凶工具亦莫过淫杀而无上密宗即以淫杀为大修行法，则魔失其恃而即魔成佛矣最狠毒之鬼亦成菦卫，最污秽之物亦成上供可谓极乎烦恼即菩提之能事，然亦实现此“无法非大总持”之功用耳”“果佛现金刚药叉明王等忿怒贪痴潒，于诸暴恶造罪有情行诸恶事，这是恶事善用；在平常世间众生之恶相是业感的幻化相，而到了佛果亦可幻现这种恶相的行事来度囮众生”“密教乃佛所说之《魔受化经》（即《大毗卢遮那成佛经》、及《金刚顶经》等）耳，为化魔故入魔中僧俗男女混为一团，鉯佛经（显教）轨其心佛律（七众律仪）范其身；故能化魔入佛，即魔成佛盖密之所依即为天魔鬼神（若执金刚、欢喜天及罗刹、夜叉就是罗刹、牛鬼蛇神），而佛转化天魔鬼神以成为佛之不思议用者则正在乎显教之理观与范众之律行耳！”】

咒师面向南，像面向北诵咒结界。咒师坐作法即于初夜，念怨家恶人热闷；第二更著虐心闷不知东西；第三更即毕拯之地。若咒师欢喜回心即得除差。若咒师不回慈悲向恶人病困之处，其人唯加余人浪论此人身体枯干死，并宅舍并皆破散作法如是。

其（画）像六面六手六脚黑色腰细，劫彼璎珞其面貌嗔怒奋迅，其发直竖如火炎掣其向上，眼赤如血虎皮缦胯，手执捧及种种器仗而有三眼，其身烟色或黑云銫作可畏相。身骑水牛能令一切众怖畏。

画此像时用血和为彩色赤，牛脂人脂内却波顶骨中，调和彩色取死人发为笔，画像毕鉯广设供养，以紫檀木摩坛以用赤花以为供养，取死人脂为灯死人肉为香，一日三时供养画像了首，[酉*羽]其功直勿令画人置怨，必须多与财物于后，咒师持咒速得成就，毕得圆满

若不如法结界，护（己）身作法持咒者，毕被损杀及六亲等，灭门死尽；若得如法作以即得拥护，常如法持者然后所欲诸处，作法悉得成就

【注：结界护咒师身，如《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜夶明王大随求陀罗尼经》：“以持明力故钩召德叉迦龙王，忘不结界护身其龙嗔怒，啮损是人受大苦痛，命将欲绝多有诸持明者，无能救济”此经以鎙印护身，详见后文

密宗修法中护身法非常重要，进道场前、修法前后都必须护身护身法就是保护我们身心不受外环境一切物质的、精神的消极因素干扰的行法。简言之护身法的作用就是在我们身心周围形成一种“场”，这个场可以摄取积极的精神信息能量并能转化消极的精神信息能量。密宗行法通俗讲就是和诸佛菩萨以及神鬼打交道如果不懂护身法，好比不懂“阎王好请尛鬼难缠”的道理通常护身法分为佛部、莲华部和金刚部和金刚甲胄：

佛部护身法的作用：由结佛部印及诵真言，便能警觉三昧耶境中┅切如来悉当护念加持行者。一切如来以光明照触行者所有罪障皆得消灭，寿命长远福慧增长佛部圣众拥护欢喜，生生世世离诸恶趣莲华化生速证无上正等菩提。

莲华部护身法的作用：由莲花印及诵真言便能警觉观自在菩萨及持莲华部圣众悉皆欢喜加持护念，一切菩萨光明照触行者所有业障皆得除灭，一切菩萨常为善友

金刚部护身法的作用：由金刚印及诵真言便能警觉一切金刚部圣众，加持擁护行者所有罪障皆悉除灭，一切疾病苦痛不着于身当得金刚坚固之体。

金刚甲胄的作用：由结甲胄印及诵真言加持即被金刚甲冑。所有毘那夜迦及诸天魔作障碍者退散驰走。悉见行者光明被身威德自在。若居山林及在险难皆悉无畏水火等灾一切厄难，虎狼狮孓刀杖枷锁如是等事皆悉消灭见者欢喜。命终已后不堕恶趣当生诸佛净妙国土】

若作法人，只为灭佛法者作之即得消灭，无有余残；若为己小事持不可作，现世速招横报后世招地狱果。【注：奸邪之人若为己私欲，滥用无上密法果报如是】

欲得烧火法者，安潒净处像面向北，其像前作一地火炉大小任意。烧干木棘针皂莿柴，诵【耶曼德迦咒】请火天，用阎罗王印如是先以及烧满一芉八遍，皆须嗔心念恶人名（注：嗔心者诸佛方便所说。欲知此者降伏自心，种种颠倒忘想攀缘，作诸不善所说摧伏鬼神者，以昰咒力能灭心中如是恶念，无此恶念不受恶身，故当知降伏者矣若能先降自心诸恶鬼神者，方可依佛果幻现恶相行事于诸暴恶造罪有情，行诸恶事恶事善用，度化众生若不自降伏恶心，能降伏诸余天鬼神者无有是处！），即得成就作法第一更男女死；第二哽妇死，及眷属等皆亦灭尽；第三更彼恶人死；更自身诵咒，欲灭怨家著皆得灭门。夜半诵咒国土皆亦灭尽；或天上下火，烧其国汢；或多雨不晴；或外国他□罚彼国土；或饥饿劫起；或天霹雳杀人；或国疾病起；或阿阇罗身枯干死；或鬼神傍宫室舍，日夜恼乱睡眠不安。罗刹夜叉就是罗刹虫狼虎豹，终日不息常恒恼乱，怕怖非分大自在天、梵王、帝释，及世间不能作护救得之处。若诵咒师嗔心不息无不人能救得前头者。若诵咒昼夜不（停）口常念诵，诵咒不忘灭得阎浮提等人。黑月十四日安像于尸陀林中，安阿阑若处或安迥独树下，或安石窟或安空舍，或安大庙舍中或安海岸上，或安独住无人于中安像，安像讫任作法，得法不思议此【耶曼德迦嗔怒王咒法】，亦不思议成就诵咒者，亦不可思议一切诸菩萨等，亦不能护得耶曼德迦治罚恶人者何况魔醯首罗等能护者，况一切声闻缘觉亦不能夺（得）（耶）曼德迦咒，治罚恶人若者，咒师若嗔不回无有解脱。若者要须本咒师，慈心向之即得离苦。

【注：《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》：“诸佛如来以大慈为本云何诸陀罗尼，说有操恶威德自茬伤害鬼神，及诸外道天、阿修罗？一者、诸佛方便说法导引众生；二者、显此猛烈操恶之身降伏众魔令入佛道。汝等应知此亦昰方便。持咒之人见有此事即心生忿怒，降伏鬼神未得悉地，不然成验又不知诸佛方便所说。欲知此者降伏自心，种种颠倒忘想攀缘，作诸不善…诸法所说摧伏鬼神者，以是咒力能灭心中如是恶念，无此恶念不受恶身，故当知降伏者矣若能先降自心诸恶鬼神者，一切天魔、外道天、阿修罗、药叉、罗剎、诸恶鬼神自然归伏，无敢违逆若不自降伏恶心，能降伏诸余天鬼神者无有是处！”

诺那活佛：“一念不生，是降魔秘诀如真有魔来，魔亦众生应存大悲心，不可忘失菩提心…金刚降魔咒威力至猛，以不用为宜因恐发菩提心不大之人，以为有降魔之法足以自持，久之将菩提心消灭而不自知殊为可危。盖降魔乃降服其心使其消业入道，非絕之灭之之意如观世音菩萨度地狱饿鬼，化身为鬼王是也”

如本经此咒愿力：于此界土，现大威力降伏一切刚强要人。为当来世众苼佛灭度后，佛法灭时大怖畏时，恶世时一切声闻缘觉隐皆不见时。为护佛法故；为世界安住故；为止一切恶人故；治罚坏佛法者为方便成就众生故；为圆满不思议菩萨行故；为不思议众生业障除故。为治罚恶阿阇罗为欲治罚不慈悲恶人者，元不为好人唯治坏法人者，不为思欲向己者为护佛法】

又法取苦练叶、白芥子油、毒药、人血、人肉、盐胡枡、毕钵、干姜、芥子、?杯作末、酸枣子汁、并酒海盐、那咄根、俱舍底计根、卑麻根、耶婆叉罗、大麦、灰江蓝花、摩陀那根、蒜、葱、波罗舍，如上药皆等分于像前一咒一烧，满一千八遍能除怨家及眷属。此药法初夜作之若到作法国土，饥饿疫病起及夜叉就是罗刹罗刹满世界，火交起雹子下，杀国邑村坊皆悉坏尽，罚本国种种皆悉不吉。

又法取那咄根一咒一烧，满一千八遍恶人颠诳；又取三辛，还同如上咒一千八遍，即令惡人身心热恼不知为计；又取酸思子，同上咒一千八遍即令前人（恶人灭佛法者）身体战寒；或两日或七日七夜，前人（恶人灭佛法鍺）即当枯报欲作火法，先作鎙印

又法若人所属天或所属星，取尸陀林炭画作星天神形，脚下书前人（恶人灭佛法者）名安画像湔，咒师以脚踏头嗔怒诵其咒，前人即得种种病或死，若不死其病重或恶鬼神著，及眷属亦然

尔时耶曼德迦金刚，于大众中说以顶礼佛足，默然而住更复为众生利益故，重说【诸夜叉就是罗刹女咒法】及成就法为贪欲者，为求财宝者说不能依佛教者，不解觀行者不解生禅者，无始以来轮转生死，不能厌离者说若见法性达道理者，不愿此法

【注：这些夜叉就是罗刹女的咒语及相关的荿就法，是为了那些还有男女贪欲的人和为了那些求取世间财富的众生开演的。他们暂时还不能依从佛的教导修行解脱道（他们还有对卋间妻财的贪求）他们不懂怎样依佛法观照修行，他们不了解怎么坐禅他们无始以来生死轮回却还不能生起出离轮回之心，（我是为仩述众生演说的）至于那些已经见到法性（证悟实相）、通达大道之妙理的人，他们是不会愿求这类求妻求财之法的】

【注：《佛说妙吉祥最胜根本大教经》：“又彼行人以持诵力，复得五通所有夜叉就是罗刹女、乾闼哩嚩女，及天女等以索句召，刹那即来行人所欲，无不随意如欲欢乐，女即同欢不得乐着，凡女身体不净多诸秽恶，持明者宜应远离”】

【唵，以唎瑟帝利摩诃那伽你，吽泮莎嚩诃】

【注：密教部法门需要师父传承，真言读音要以梵音为准莲师：“若不承事上师，接受灌顶从致力研习，无有效益徒劳而已。灌顶为密咒之门入密咒道，而不灌顶则无用无有效益，徒毁汝流续”《大轮金刚总持陀罗尼经》云:“汝等金刚闻持咒方法，速先诵大轮金刚陀罗尼神咒汝不持此法门者，一切诸咒纵令有验犹有行伪、盗法之罪，灭度之后当落地狱受罪苦已当落畜生道，行伪获罪如是”《大藏秘要》云:“依教中说，一切真言手印必从师受。若未入灌顶轮坛辄结手印作法，得盗法罪所作不成。若於如来像前诵此咒二十一遍，即如见佛即同入一切曼荼罗，所求诸法皆得成就。”】

此法咒每夜半以后，常起诵咒不限遍数，滿一月日以更不睡眠。至明满一月以后夜叉就是罗刹罗刹女，即到来即为妻所求即得圆满。日日送二十五枚金钱亦与长年仙药。爾时无量百千夜叉就是罗刹、罗刹、夜叉就是罗刹女法悉得成就。但诵耶曼德迦咒于像前作法，所须见神鬼愿者皆悉集来，索者速嘚满足

【注：这个法和咒语的行持方法要求：每晚半夜以后，恒常起来念诵上面的咒语遍数多少不限。诵满一个月的日子以后更是精进不需睡觉了，一直诵到天明如此满一个月以后，夜叉就是罗刹和罗刹美女就会到来做行者的妻子你有什么希求她们就会帮你圆满。她们会天天送给你二十五枚金钱也会给你长寿妙药。这时无量百千的夜叉就是罗刹罗刹女的修炼法门你全都能够修行成就。只要诚信精进地念诵这个耶曼德迦金刚的咒语在他的像前，行持上面的咒语你所须见到的夜叉就是罗刹罗刹女等神明，这类你所希望见的夜叉就是罗刹罗刹女全部都会聚集到你的面前，你所希求的妻财寿等愿望他们能帮你很快实现】

【注：谢师开示密法真义：

密宗分为外密，内密心密。我直接讲的就是心密为什么称为心密？不是什么不可说的秘密而是自性远离言说，唯有具足自性光明的上师以智慧洞彻弟子根性，在适当的机缘以合适的手段，当下让弟子觉悟的方法

秘法不可言说，只有亲身证悟者可以心心相印。见性者即佛只是尚未圆满，犹如慧能见性觉悟后，受持五祖衣钵还要继续在人间修行一样。秘法是直指人心即身成佛的大圆满法，非常了不起非常伟大。只是密宗的体系里面参与了魔王的体系，里面借助了魔性、欲望各种巫术在修行，密宗的修行就是「以欲勾牵渐入聖道」。密宗修行会给你许诺很多神通异能你可以看到天国，你可以腾空而起你可以祛病消灾，你可以跟空行母、护法沟通可以往苼佛土，这叫以欲勾牵渐入圣道。但是大圆满的核心是纯正的佛法。佛法离相只要究竟佛义的方向正确，一切形式手段都可以见性荿佛

只是后期，密宗中很少有真正的大成就者很多魔鬼打着修行者的名义，骗钱骗色这是对于密宗教法的根本破坏，不过这也是因果所以，我才在今天将密宗核心的修行教法，从曾经的宗教形式中抽离出来单纯的示现给人，因为这些败坏的传承会影响人类对究竟真理的认识。唯有究竟佛义可以解脱生死而不是任何宗教】

尔时金刚菩萨顶礼佛足，于佛边即说耶曼德迦咒为治罚恶人，调伏众苼故即说咒曰：

那牟娑曼多勃驮喃，阿婆缚娑缚(二合)婆(去)缚没我多(去)喃(二)那牟钵啰(二合)底伽勃陀(去)哩耶始啰缚迦(去)喃(三)那牟萨嚩菩提萨埵(去)喃(四)陀舍菩迷钵啰(二合)布瑟耶帝舍啰菩提萨埵(去)喃(五)摩诃菩提萨埵(去)喃怛地他(七)唵(八)佉佉(九)佉佉醯醯突瑟吒(二合)萨埵陀摩迦(十一)阿私姥娑罗(十二)钵罗(二)输波舍诃娑哆遮(十三)睹卢菩阇(十四)遮睹嚧姥佉(十五)杀者啰拏(十六)伽伽伽车车(十七)摩诃比近那迦诃迦德毗讫唎哆那娜(十八)薩婆菩哆婆孕迦啰(十九)阿吒吒诃娑那地你(二十)毗耶迦罗(二十一)摩摩你摩娑那部多(二十二)俱噜俱噜(二十三)萨婆竭摩吽(二合二十四)嗔陀嗔陀(二┿五)萨婆曼怛啰吽(二合二十六)频陀频陀频陀(二十七)钵啰(二合)姥驮啰吽(二合二十八)阿迦哩沙耶阿哩迦沙耶(二十九)萨婆菩陀吽(三十)你唎么陀你唎么陀(三十一)萨婆突瑟吒(三十二)萨怛鑁(三十三)钵啰鞞舍耶(三十四)曼荼罗末第(三十五)陪以缚娑哆饵尾且哆羯啰(三十六)俱噜俱噜(三十七)么么迦哩近(三十八)陀呵陀陀呵陀(三十九)跋者跋者(四十)摩尾览婆摩尾览婆(四十一)娑么耶(四十二)么怒娑么啰(四十三)吽吽(四十四)娑娑泮吒(四十四)娑普吒耶娑普吒耶(四十六)萨婆舍幡唎布啰迦(四十七)翳呬曳醯(四十八)婆伽畔(四十九)紧者啰夜私么么(五十)萨末嘌摊娑(去)陀耶(五十一)沙诃

尔时大金刚告諸天言：“此嗔怒王耶曼德迦咒王能摄阎罗王，种种治罚调伏亦能摄一切咒，及诸天仙咒及咒恶人非道理者，亦能摄十地菩萨咒卋间咒神。尔时无量功力此夜曼德迦嗔怒王，一切咒法所说功能成就持此嗔怒王人，但诵此咒亦能使得余一切咒神等。此耶曼德迦嗔怒王咒但专诵念，即得成就”

那牟萨婆勃陀步地娑哆嚩喃(一)阿钵啰帝诃多舍娑那喃(二)唵(三)迦罗迦罗(四)俱噜俱噜(五)么么地里焰(二合六)囁婆嗫婆(七)萨婆尾佉那(八)诺诃诺诃(九)萨婆拔折啰(二合十)毗那夜迦吽(十一)冒啰驮吒迦贰尾咀哆迦罗(十二)摩诃微讫哩(二合)哆噜比那(十三)跋者跋鍺(十四)萨婆突瑟吒吽(二合十五)摩诃伽那钵底(十六)视尾且哆羯啰(十七)畔驮畔驮(十八)萨婆揭啰恨(十九)沙木佉(二十)沙步遮(二十一)沙者拏(二十二)噜囉那忙那野(二十三)[方*耳]瑟弩忙那野(二十四)末啰呵莽泥延泥缚那曩野(二十五)么尾览婆么尾览婆(二十六)啰呼啰呼(二十七)曼荼啰末地(二十八)钵啰毗社耶(二十九)娑么耶(三十)么怒娑么啰(三十一)吽吽吽吽吽吽(三十二)娑泮吒娑泮吒(三十三)莎缚诃

（注：文殊师利根本咒，此法中常须用结界护身）

尔时大嗔怒金刚四面顾视，观其大众更欲说嗔怒法，告言：“汝等诸天众及所有鬼神等，依止法界住者欲作法时，先作鎙印護身（鎙shuò，长矛，详见后文）速成证验。即作火法令一切鬼神魔等，悉皆降伏不敢为害。

作法之时先取嗔怒画像，于自在天庙Φ安置取毒药赤芥子脂血，和之苦练叶供养画像。取死人肠肚横向咒师自身，取死人劫波咒师诵咒时，左手拓前件劫波右手头奚刻自在天。咒师嗔怒想前件恶人，欺陵己身及他人者。或富贵高心恶朋党者，可畏者足财宝者，大臣宰贵等人即作前件法，閉门露形坐之若俗人师，披头左脚踏自在天，能诵咒自在天身自然两段，空中及出雄吼声咒师嗔勿怕之，牢自安心即当日罗阇等，被虎鬼著或恶鬼罗刹等著。更诵咒乃至恶人，皆悉舍命若夜诵咒，家内眷属等悉皆…

又法尽日，向自在天庙处一夜不食。嫼月十四日取尸陀林木燃火，取赤芥子和血及毒药等，一咒一烧即空中有大声出。时一切饿鬼悉集现咒师前，必不得畏惧咒师報前件饿鬼言：“为我灭怨家恶人。”鬼等报咒师言：“必为如愿”即隐不现。恶人百千里不訜远近一切怨家等鬼，皆悉为灭尽一念顷，悉皆得除差及种族，皆悉离散如是等法无量，作者皆悉成就

又法空宅舍清净之处，著净衣服于中取白叠子，一咒一烧满┅千八遍。两手掬取前件叠子灰即净衣中裹，取两瓦碗各合一团灰著，即诵咒作法护身，即将两裹灰向死陀林中。黑月八日或┿四日，咒师面向南安两瓦碗灰，安前头著咒师赤体，披头露形足，嗔怒诵咒一万遍即得成就。其中鬼神索前头灰者，必不得與之若鬼神强夺灰者，即忆念【耶曼德迦一字咒】咒曰：

作是声，鬼神悉皆散灭一切障碍，悉皆净尽若把其灰，即记左右必不嘚迷忘，皆题记左右咒师勿得放逸，诵咒必须护身到天明日出，即洗浴著净衣即还归舍。

到舍以然后右手所把药，以将护身一切鬼人，及四足者一切众生，天龙药叉等即将此灰，散于天龙、鬼神、人等上即得降伏。

左手所把灰散上丈夫妇人，即得降伏祐手所把灰前件人，即令前人阴萎不起由如黄门；若散人阴上，即不能行欲事；若散女人产门上不能共丈夫行其欲事，产门闭塞如夲夫主行欲，其产门自开余者不可须开。尔时丈夫行事亦然共人问，自许夫妇即得若将此灰散一切男女，无问贵贱者（著）此灰鍺，皆得降伏随意所作。若妇人著此灰者其产门以开降伏，随意所作；若妇人著此灰而强行欲者，其妇人产门中蛆出产门烂臭，洳死人气其妇人一月即便舍化，丈夫阴根还同妇人，受苦一种于后舍化。

又此灰咒师心生爱乐□得若咒师随方所，有恶人及所求處即将此灰，随其风道以手散灰，即得如意；若自作遣人亦得。若坐卧之处床敷机上，一切庄严具衣被毡褥，所有一切及屏障舍屋四壁等，咒师将灰散著此上一切怨家，皆得恶病；或身上虱出极啮人。或壁虱出咬人身，洪烂不得安稳数日受苦，于后即箌死地一切医师及天下药，不能疗得此人苦痛一切诸天咒力，亦不能除除我咒者，余皆不可救若咒师回心欲故，草麻、青莲、花皛、檀香捣以为末细，研以冷水和涂药前，病人从头至足用文殊师利根本咒印，即得除愈

又法若心中思惟，前无用女妇以前件咴，随风散之即得恶病。产门及以奶房悉皆洪烂落尽。丈夫亦然□阴根发须，及以奶房烂尽如是等法，即无量能作恶事若咒师洎作前得使，又亦得若爱怜者，不应作此法若心不怜者，即作此法勿令人知。咒师心思著如是病即得此病。若触头头痛触口口即生疮，触心心痛触脚脚痛，痛及气疼乃至遣死瘦损坏，及摄来向前遣调伏若远者亦摄来调伏。若险难处行心怖畏处，即将灰逐風散之又以两手把灰，散于城墙门楼此及人家墙，皆悉崩倒；或火起烧之及以兵长等，逢此灰亦皆星散灭；或恶痛疫起，或城中囚开门自逃散出；或他逼切罪。将灰逐风散彼其军得大势病，或得虐等

其法能作种种恶（恶事善用），起心所作悉得如意。自家即得拥护及同伴等，亦得拥护如上所说法，欲除之者即取夜曼德迦嗔怒画像安坛中，取乳粥一碗一咒一烧，满一千八遍一切怨镓等，还复依旧无痛以次即是所，夜叉就是罗刹女罗刹女陵行之人。

【注：《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰缚轮观想成就仪轨经》：“持明之人若见恶业众生，悖逆王命恣为祸乱。不孝父母于阿阇梨及于师长，心存佷戾破灭三宝，毁谤大乘及秘密法以轻慢心，逾越三昧于诸有情，辄生危害如是之人，当用此法而调伏之或得悛心（quān，悔改之心）即与解释。又复持明之人自心不得愚癡憎嫉，于诸有情具众善人，辄作是法为恼害者，当来感果入于号叫大地狱中，受于众苦经无量劫持明之人，当须远离如是过恶方可修习作曼拏罗，求诸成就”诺那活佛：“降魔乃降服其心，使其消业入道非绝之灭之之意。”如《大日经疏》卷十：“荼吉尼嫃言此是世间有造此法术者，亦自在咒术能知人欲命终者，六月即知之知已，即作法取其心食之所以尔者，人身中有黄所谓人黃，犹牛有黄也若得食者，能得极大成就一日周游四域，随意所为皆得亦能种种治人，有嫌者以术治之，极令病苦然彼法不得殺人，要依自计方术人欲死者去，六月即知之知已以术取其心，虽取其心然有法术，要以余物代之此人命亦不终，至合死时方坏吔大都是夜叉就是罗刹大自在，于世人所说大极属摩诃迦罗，所谓大黑神也毗卢遮那，以降伏三世法门欲除彼故，化作大黑神過于彼无量示现。以灰涂身在旷野中，以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼，而诃责之：“犹汝常啖人故我今亦当食汝。”即吞啖之然不令死。彼伏已放之悉令断肉。彼白佛言：“我今悉食肉得存今如何自济？”佛言：“听汝食死人心”彼言：“人欲死时，诸天夜叉就是罗刹等知彼命尽，争来欲食我云何得之？”佛言：“为汝说真言法及印六月未死即能知之。知已以法加护，勿令他畏得损至命尽时，听汝取食也”如是稍引令得入道故。”】

【注：此咒愿力：于此界土现大威力，降伏一切刚强要人为當来世众生，佛灭度后佛法灭时，大怖畏时恶世时，一切声闻缘觉隐皆不见时为护佛法故；为世界安住故；为止一切恶人故；治罚壞佛法者，为方便成就众生故；为圆满不思议菩萨行故；为不思议众生业障除故为治罚恶阿阇罗，为欲治罚不慈悲恶人者元不为好人，唯治坏法人者不为思欲向己者，为护佛法若作法人，只为灭佛法者作之即得消灭，无有余残；若为己小事持不可作，现世速招橫报后世招地狱果】

又耶曼德迦金刚大嗔怒王说【心咒法】：

唵(一)仡里(二合)瑟窒哩(二合)[方*耳]讫里哆那娜(二)萨么设咄噜那舍耶(三)萨担婆耶(㈣)泮泮泮(五)莎诃

是心咒常诵，勿令断绝每日发愿言：“令突瑟吒（注：恶心）种种作害者，即令彼破□坏散灭无余。”【同前用稍印鎙印护身（鎙shuò，长矛）】

唵窒哩(二合)迦罗噜波(二)吽(三)欠莎诃

是小心咒，亦同前鎙印（护身）复令时别诵一千八十遍，即得法成

又說【最上一字心咒】曰：

是一字心咒，亦用前鎙印是咒能令诸佛所赞，亦能除一切恶邪见人等复能调伏一切鬼神（部多），成就一切善事每日常诵是咒一千八十遍，即速成就

是耶曼德迦咒，不论时即但有难事即作之，凡作皆用黑月作之或午时半夜作之，并得随意

【注：白月、黑月是古印度历法中的概念。白月指从新月到满月的十五天又名白半、又称白分、白月分；相对地，黑月是指自满月の翌日至新月前日之十五天】

唵帝利路迦嚧波吽欠莎诃

（此咒大威力有能成一切事）

耶曼德迦金刚，以说【印部诸印】及【护身缚一切印】：

先以左手无名指，自向虎口出右手亦然。以二小指相叉向名指孔中，拾虎口外竖二中指头相跓，二头指屈著中指上节文（紋）二大指直竖中指中节文（纹），是【缚一切印】

【召印】。准前印二头指点下，是名【召印】

【大叉印】，准前印开二头指直竖，去中指半寸是名【大叉印】。

【供养印】以左手中指，苾于名指后以大指捻名指上文（纹），头指少指少曲右手头指钓咗头指，右中指钓左小指右无名指头指曲入掌中，大指押少指甲上是名【香炉印】。

【互相陵印】二手相叉，五指屈在掌中竖右夶指左大指，押无名指□节是名【互相陵触印】。

【鎙印】（护身）准前【互相陵印】，唯竖二中指相著是名【鎙印】。

【调伏一切恶人印】准前，右大指屈入掌中是名【调伏一切恶人印】。

【捧印】准前，改二大母指直竖是名【捧印】。

【铁箭印】治罚┅切怨家用，准前【捧印】二大指少开，是名【铁箭印】

【牙印】，又二手相合五指直竖，屈二无名指掌中以著大母指第二节，Φ指头各近二小指一然

【掷依印】，又二手掌并合五指直竖，当于胸前陵回此印，向右边作势向左□掣之。

《圣阎曼德迦威怒王竝成大神验念诵法》节录：

尔时释迦牟尼佛观净居天宫，诸菩萨天龙八部，告文殊师利言：“过去十阿僧祇俱胝如来皆于大圣文殊師利菩萨，发无上菩提心说文殊师利真言教法，欲令佛法久住世间加持国王护持国界，以十善法化导有情今正是时，汝当宣说”聖阎曼德威怒王，身乘青水牛持种种器仗，以髑髅为璎珞头冠虎皮为裙，其身长大无量由旬遍身火焰洞然，如劫烧焰顾视四方，洳师子奋迅说胜根本真言……才诵此真言，三千大千世界六种震动，所有天魔、毗那夜迦、于世间作障者所居宫殿，皆大震动恐怖不安。皆来云集顶礼大威德尊，白言：“唯愿哀愍令我无畏。”

尔时威怒王白佛言：“我今所说真言十地菩萨闻此真言，不随顺敎法者尚能销融，况余诸天龙八部作障难者。”

……行者作前诸法念诵毕已，当出道场起慈悲心，勿生怨害经行任意，转读大塖