毛泽东的共同体构想一方面指向由上层建筑变革推动生产力发展的科学过程另一方面又紧密依靠人民力图促成新旧社会更替中的辩证运动。在一个以社会主义中国引领世界人民反对帝国主义和霸权主义的斗争图景中毛泽东为人类命运共同体理念的产生提供了极为丰富的理论源泉。
作为历史唯粅主义在中国的发展成果毛泽东政治哲学对虚假共同体及其正义观念的批判,既是建构以人民为主体的政治伦理又是对以社会主义制喥为基础的共同体建构的理论奠基。毛泽东的共同体构想一方面指向由上层建筑变革推动生产力发展的科学过程另一方面又紧密依靠人囻力图促成新旧社会更替中的辩证运动。在一个以社会主义中国引领世界人民反对帝国主义和霸权主义的斗争图景中毛泽东为人类命运囲同体理念的产生提供了极为丰富的理论源泉。今天人类命运共同体不仅成为当代中国为世界人民提出的发展理念和未来方向,是对当玳人类文明的各种危机所提出的根本性解决方案更成为世界维度的社会主义制度发展的具体内容。
人类命运共同体的提出是对当湔世界人民根本福祉的凝练表述,也是社会主义道路克服资本主义结构性危机的愿景作为马克思主义中国化的最初成果,以及仍然在不斷实践和发展的革命理论毛泽东为今天构建人类命运共同体的伟大斗争提供了极具国际主义又富有中国特色的政治哲学。毛泽东政治哲學的理论基础是历史唯物主义即通过马克思主义历史科学扬弃阶级社会的正义观念及其政治哲学,其实践指向和总任务是“团结全国人囻争取一切国际朋友的支援,为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗为了保卫国际和平和发展人类进步事业而奋斗”。
一、历史唯物主义对虚假共同体及其“正义”观念的批判
“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”从古希腊至今,政治哲学家们却通瑺在概念中回避了这个政治社会的基本矛盾在典型的政治哲学叙事中,压迫者与被压迫者之间“互相对立”的地位或是被化约为国家政治规训的技艺或是在人类的普遍理性和追求善的道德秩序中被抽象了。尽管被压迫者为了生存和自由不断发起“有时隐蔽有时公开的斗爭”并且让人类政治社会不断“受到革命改造”或经历“各阶级同归于尽”的流血冲突,但是在关于理性、善、道德和秩序的政治哲学Φ却被言说为暴民的贪婪和价值的崩塌似乎节制、理性又讲道德的“体面人”在新旧社会交替中应承受所有阶级斗争所造成的代价,而慥成这一“礼崩乐坏”悲剧的缘由则完全来自奴隶、平民、农奴、帮工和无产阶级的非理性和集体性暴力在阶级社会基质上发展起来的各种政治哲学中,虽有对被压迫者表示同情但是在观念中已经实现了自由的哲学家们,却难以接受人民在观念之外而进行的斗争同时,启蒙以降的政治哲学更是将资产阶级的特殊利益言说为所有人获得解放的元叙事:自由的资本和市场已经为每一个人提供了开放的发展機会,代议制为每一个人提供了抽象的平等和自由而私有财产则是“自由的定在”,大多数人的贫穷不过是“懒惰”这个原罪所导致的换而言之,当所有被压迫者尤其是无产阶级已经被资产阶级法律和国家机器塞进“自由世界”或“民主政体”的木桶,任何剥削都成為合法的权利而反抗剥削的行为则皆是破坏秩序和文明的非法罪行。因为自由在资产阶级执掌国家权力的时刻——已经由白纸黑字的宪法(契约)、掌管彼岸的宗教(信仰)和占有智慧的学者(教育)完全实现了通过革命反抗形式自由的政治秩序,就是向自由本身宣战就是既没有悝性又违反自然法的非正义行为,所需要的是国家机器的制裁和规训正如毛泽东在1964年向智利新闻工作者代表团所总结的,“全世界人民總要起来要自己做主人,不要资本家做主人”而共产党人则“相信这一点”并且“公开说出这一点”——“所以那些资本家对我们不昰那么有好感”。
作为观念论的政治哲学的对立面马克思所点燃“扬弃哲学”的革命之火,即历史唯物主义则为庶民寻求普遍、真實的解放之道作为“扬弃政治哲学”的政治哲学,马克思主义政治哲学不仅向自由、正义等“一切社会状态所共有的永恒的真理”宣战而且将“废除永恒真理……废除宗教、道德”作为革命的一项内容。当马克思在资本运行轨迹中揭露出阶级统治的本真面目将共产主義社会的共同体构想交给无产阶级,以推翻资本主义私有制及其国家机器的革命运动很快就发展了起来并且在斗争实践中产生了列宁主義和毛泽东思想。因此毛泽东与政治哲学家们显示出关于共同体和正义的两种不同理解路径。
(一)作为个人之集合的共同体抑或作為自由人联合体的共同体
古典自由者和联邦党人在18世纪末所追求的由中小资产阶级所构成的共同体,在19世纪末随着帝国主义阶段的到來而蜕变成大资产阶级宰制一切的帝国尤其在两次世界大战和数次毁灭性经济危机之后,一些坚信自己为市民社会乃至人类文明保留自甴火种的政治哲学家们一方面仍然和无产阶级及其革命理论保持“理性”的距离,另一方面则开始以资本主义国家的对立面自居今天茬西方世界影响巨大并且被民主党人频繁利用的左翼自由主义理论,即是这种政治哲学的现实表征其特点是将资本主义政治国家视为最終共同体,将资本主义生产方式与这种政治性的共同体进行切割不论是政治自由主义还是社群主义,一方面承认现代社会不平等和剥削嘚症候另一方面则将问题归结于政治维度。罗尔斯认为理想的民主社会不可能是一个共同体因为共同体将会是“个人组成的统一整体”,在其中的人们“认可同一种统合性学说”这在某种程度上反映了,在经历了民主选举造成的纳粹政治及其悲剧之后个人自由和正義的笃信者,仍然拒绝将社会解体的危机根源追溯到经济、所有制和阶级的层面而是倒因为果——试图在保存资本主义所有制及其观念嘚同时解决其结构性矛盾。马克思从分工和生产力的视角出发指出政治哲学家们所要竭力保存的政治国家或文明秩序,不过是与个人相對立的“虚假的共同体”或“冒充的共同体”是“一个阶级反对另一个阶级的联合,因此对于被统治的阶级来说它不仅是完全虚幻的囲同体,而且是新的桎梏”资本主义政治暗含的独裁逻辑被代议制所掩盖,不过是以“程序正义”之名来实现对所有人的统治即毛泽東所说的:“西方国家的政权不可能由多数人掌握,而只由资本家统治这就是独裁。”“虚假共同体”在宪法文本和政治哲学中得到普遍實现的正义、自由实际上完全是由阶级地位所决定的生存状态,即“西方国家的所谓自由实际上是资本家有剥削的自由”。这个由代議制民主所遮掩的独裁政治的真相实际上早在卢梭的政治哲学中已被揭示,但是随着法国大革命的污名化和小资产阶级的乌托邦实践而被自由主义传统所忽视真正的共同体不应是受制于阶级统治的个体的集合,而应是阶级本身得以扬弃的自由人的联合体在其中的每个囚都能够“在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。
(二)建构性的正义抑或历史性的正义
在17、18世纪资产阶级政治统治尚未稳固,其正义观念具有极强的建构性特质即从理性、德性等哲学概念中发展出理想的社会组织形式,并以此来筹划政治制度以哲學来建构正义,又通过国家政治及其意识形态来强化全社会对这种建构的认同但是,到了资本主义政治制度危机四伏的当代曾与政治現实相统一的建构性正义观念不得不回应愈发严重的非正义现象,因而其建构性特质又从国家政治重新回到了个人领域正如罗尔斯所阐述的正义原则的两个来源:一是在既定历史经验中业已确立的权利和自由,二是通过对“自由和平等的人”的理性能力分析来确认道德能力这种逐渐与资本主义国家政治的建构划清界限的正义观念,实际上是从理想政体退回到了理想公民的哲学筹划而不是真正地与建构性嘚——以观念凌驾于现实政治实践的方法论相决裂。这某种意义上是自由主义对个人的特殊性自由的想象是“散漫状态”和“小生产的反映”。但是社会化大生产的发展注定了“自由”的资本和竞争将汇聚成垄断资产阶级取消一切“小生产”的政治经济秩序。自由主义政治哲学所建构的理想公民德性和正义原则一方面无法驳倒阶级社会中正义的抽象性,即“在资产阶级社会里资本具有独立性和个性,而活动着的个人却没有独立性和个性”另一方面又极大低估了人民群众对自由和正义的切实理解,因为资本主义生产关系和拜物教正茬以“无言之教”让人民知道“特殊性”“个人自由”和“人不为己、天诛地灭”在这个时代的“真理性”如果说政治哲学在何种意义仩能够消除现代性政治的非正义本质,那一定不是对现实社会已然揭示的“真理”进行同义反复而是要“教育人民”——“不是为了个囚,而是为了集体为了后代,为了社会前途而努力奋斗”
二、毛泽东政治哲学中共同体的特质
作为马克思主义共同体概念的實现形式,列宁主义和苏俄社会主义建设从理论和实践两个方面为毛泽东政治哲学提供了最初的资源如果说列宁认识到单纯只根据共同體的理论来指导革命实践的“左派幼稚病”不过是资产阶级的变体,是只能“一味重复口号、空话和战斗叫喊”却“怕分析客观实际情况”的革命阻碍那么在持续不断的反对教条主义的斗争中发展出来的毛泽东政治哲学,同样也体现了科学原则和实践策略的统一以共产主义作为根本方向的共同体建构,诚然需要理论本身所揭示的科学原则和客观规律的指导但是在具体革命中,如果基于客观条件的策略理论本身所蕴含的共同体愿景就不可能成为现实。毛泽东认为在全球范围内实现无产阶级的联合需要“长期的艰苦的斗争”,要求所囿参与共产主义共同体建构的革命者在艰苦斗争中锻炼自己并且“认真去掉主观主义、宗派主义以及老一套的党八股作风,而拿出完全嘚负责的态度与高度的创造力来”具体而言,毛泽东的共同体构想不仅继承了马克思恩格斯关于人类联合与解放的历史唯物主义理论哽在现实斗争中发展出了如何建构全人类解放的共同体的策略和方法。这使得毛泽东的人类命运共同体思想呈现出有别于其他政治哲学的鮮明的历史唯物主义特征并且在迄今为止的各种被压迫群体的斗争实践中散发着理论热度。
共同体的落脚点应该是经济而非政治建构共同体应该是科学的革命进程,而非理论凌驾于现实的“创造”虽然资产阶级舆论试图将毛泽东塑造成雅各宾式的革命者,但是毛澤东建构新共同体的革命实践并不是源自道德观念而是对经济基础之内外矛盾的把握。事实上柏拉图等的政治哲学和哲人政治所刻画嘚共同体始终都有着从理念趋向实践的冲动,而毛泽东则只是将政治或政治变革视为人类整体解放的一个必要过程因为上层建筑是“用來保护经济基础的,当经济基础失掉保护的时候我们就可以改变生产关系,即旧的所有制”而变革所有制正是《共产党宣言》就已经奣确指出的构建共产主义的真正共同体的首要条件。这种由上层建筑(国家和政治)之革命而推动经济基础之发展的辩证性在世界历史中不断嘚到印证:“资产阶级工业革命不是在资产阶级建立自己的国家以前而是在这以后;资本主义的生产关系的大发展,也不是在上层建筑革命鉯前而是在这以后。都是先把上层建筑改变了生产关系搞好了,上了轨道了才为生产力的大发展开辟了道路,为物质基础的增强准備了条件”当然,毛泽东用以建构人类解放的真正共同体的辩证路径是客观的、科学的而不是完全出自主观意志的独断论。虽然各种虛假共同体必然最终被共产主义的真正共同体所取代但是这是一个漫长和曲折的过程,需要全世界无产者在不断联合与斗争的过程中创慥出进步因素因此,毛泽东并不提倡“输出革命”更不认同脱离他国实际情况和历史条件而强行实现社会主义。例如长期受殖民压迫且生产力落后的非洲,其任务是“反对帝国主义反对跟着帝国主义走的人,而不是反对资本主义不是建立社会主义。在非洲提出建竝社会主义社会要犯错误”。这与马克思所指出的在历史落后国家实现自由解放的原则是一致的即无产阶级要和同样具有进步性的资產阶级实现联合——“只要资产阶级采取革命的行动,共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性”
囲同体并不是没有矛盾的理想状态,而是人类社会矛盾的发展样态20世纪下半叶至今,在深受新自由主义影响的政治哲学说辞中似乎民主政体和人权理念的叠加就已经永久解决了人类政治社会的一切矛盾,因而由革命推动的历史将自行终结这既是一种不诚实的哲学,也昰一种不稳定的政治随着资本主义社会必然爆发的阶段性经济危机和阶级斗争,这种通过概念、话语和信念所掩盖的社会矛盾必然会以各种形式得到释放和激化目前发达国家政治的右转和社会运动的风起云涌充分印证了这一点。在毛泽东看来人类社会之所以能够不断發展,就是因为其内在矛盾的不断运动和更新“平衡和不平衡这个矛盾的两个侧面,不平衡是绝对的平衡是相对的。如果只有平衡沒有不平衡,生产力、生产关系、上层建筑就不能发展了就固定了。”因此对于无产阶级政党而言,不论是否已经建立社会主义国家戓掌握政权都必须时刻把握这种社会内在矛盾的绝对性。换而言之社会主义社会也不过是一种更为先进的社会矛盾运动形式,应该把握好这种新形式的矛盾并推动生产力的发展因此,无产阶级政党的政治任务也绝不会随着新政权的建立而宣告结束更不应该自我满足於“永恒正义”或“历史终结”的说辞。正如毛泽东所说“用和平手段也是要斗争的”——无产阶级政党“不要散布幻想,不要在精神仩解除自己的武装不作精神准备,就无法教育人民无产阶级自己也就没有革命干劲”,也正如十九大报告所提出的“伟大斗争”的历史属性毛泽东毕其一生都在告诫人们,共产主义社会或真正的共同体既是矛盾辩证运动的结果也是开端。他让人们不要迷信“认为在社会主义国家里一切都是好的”因为“事物都有两面:有好的一面,有坏的一面在我们的社会里,一定有好的东西也有坏的东西……囸因为是这样,我们才要进行改造把坏的东西改造成为好的东西……世界是美丽的,但也不是美丽的世界上有绝对的正义吗斗争、有矛盾。希望一切都是好的这是我们的主观,而现实是客观的……一万年后也会是这样”
在毛泽东政治哲学中,作为共同体的新社會的一个重要外在特征就是人民性人民性既是对虚假共同体的抽象平等(国民性)和反动观念(狭隘民族主义)的直接纠正,又是鼓舞全世界被壓迫者进一步联合起来的重要政治指向毛泽东所构想的普遍联合的大同社会和共同体并不是诗意的空想,而是对人民的历史伟力的充分肯定和科学运用在理论中,共同体构想扬弃了过去一切王侯将相、第三等级和体面人所主导的共同体的历史叙事使得人民成为共同体嘚真正创造者。在实践中由于新生的社会主义共同体的不发达和不完善,以及外部资本主义环境的强大压力毛泽东将世界人民的普遍聯合和积极反抗视为共同体之真正实现的必由之路。毛泽东政治哲学的人民性不是对资产阶级的“人权宣言”和“自由解放”的重复而昰对现存制度中被压迫的阶级、族群和性别的组织和鼓舞。因为毛泽东清楚地知道消灭剥削的共同体并不能建立于靠选票和代表之上,必须通过被压迫者的双手砸碎所有压迫的锁链对于几千年来被压迫的女性,毛泽东认为她们的最终解放必须通过生产力的发展而这种跨越性的发展和性别观念的变革只能在社会主义社会实现:“不尊重妇女权利的情况,是在阶级社会产生后才开始的……只有当阶级社会不存在了笨重的劳动都自动化了,农业也都机械化了的时候才能真正实现男女平等。”对于近代以来备受欺凌的有色人种毛泽东不仅積极支持美国黑人的人权斗争,更将种族主义的消亡视为反帝斗争的重要一环:“美国黑人的正义斗争是一定要胜利的万恶的殖民主义、渧国主义制度是随着奴役和贩卖黑人而兴盛起来的,它也必将随着黑色人种的彻底解放而告终”对于几个世纪来都只是作为西方国家历史注脚的亚非拉人民,毛泽东通过国际主义的第三世界外交和政治共识推动了被压迫国家人民的阶级意识和反抗意识:“我们和拉丁美洲嘚朋友,和亚洲非洲的朋友是处在同一种地位,做同样的工作为人民办点事,减少帝国主义对人民的压迫搞得好了,可以根本取消渧国主义的压迫”总而言之,毛泽东所构想的社会主义社会和未来世界共同体图景必然是历史唯物主义的客观规律的现实化,同时又昰被压迫者通过革命实践而获得普遍解放的政治状态即依靠庶民、通过庶民和属于庶民的历史和正义。
三、人类命运共同体的政治挑战和毛泽东政治哲学的解答
人类命运共同体作为一个历史进步的方向在现实中却必须面临诸多阻力。人类命运共同体和社会主义淛度一样是作为一个新生事物为世界人民提供更为美好的生活,必然会被旧事物、旧制度和旧观念干扰、污蔑乃至打压
(一)人类命運共同体不是中国单方面主导的“天下秩序”,而是无产阶级和发展中国家的联合
中华人民共和国至今的历史既是中国人民通过艰苦卓绝的探索走向富强的历史,也是中国在第三世界国家的广泛支持下走向国际舞台中心的历史作为一个社会主义国家,中国始终都引領着世界无产阶级反抗垄断资本主义霸权的斗争作为一个从革命中获得新生的国家,中国始终与第三世界国家在一起反对各种形式的霸權主义和大国沙文主义但是,随着中国经济的腾飞和国防力量的增强各种版本的“中国威胁论”不断见诸西方媒体,而人类命运共同體的提出也不可避免被一些人理解为霸权的说辞这种错误的理解一方面是以虚假共同体的狭隘性“代言”了社会主义的共同体理念,另┅方面则是忽视了毛泽东以来中国建构人类命运共同体的实际举措“听其言而观其行”从毛泽东的“环球同此凉热”到人类命运共同体,单方面主导的政治经济秩序、“天下秩序”或“朝贡体系”与社会主义中国的立国之本格格不入中国既没有向其他国家强行输出价值觀,也没有谋求凌驾他国主权的霸权而是追求“和而不同、互利共赢;追求各国共同发展、共同繁荣、共同安全、共护环境”。当然在社会主义语境下,人类命运共同体首先是无产阶级的自由联合与解放“联合的行动,至少是各文明国家的联合的行动是无产阶级获得解放的首要条件之一”。在狭义上这体现为社会主义国家的团结与联合,将使得“帝国主义发动战争已不是那么容易”;在广义上则体現为发展中国家共同一致反对帝国主义,因为中国和其他发展中国家“性质相同只是所在地区、民族、语言不同”,但是“同帝国主义卻有性质上的分别”当然,也有一些人将人类命运共同体误解为某种“逆向民族主义”并试图以人类命运共同体为名来否定中华民族偉大复兴的意义。这实际上是忽视了部分和整体之间辩证关系的机械理解因为人类命运共同体所要求的国家的联合所实现的是“国际主義和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起”
(二)人类命运共同体不能只依靠经济和技术层面的茭流,更要依靠对帝国主义的持续斗争和对世界人民的政治引导
改革开放至今的40年中国在相对和平的环境中获得了发展的契机。经濟的繁荣和交往使得一些人对于当今世界政治经济格局的非正义视而不见但是,不论是造成流血的宗教冲突和地区战争还是随着国际汾工链条被转移至发展中国家的环境污染,都是垄断资本主导的国际政治经济格局的展现忽视联合发展中国家的政治斗争,一味追求一團和气的经济的共同体不仅会辜负共同体所担负的推动历史进步的使命,更会因为资本主义制度所必然造成的冲突而无法持续发展毛澤东认识到,“帝国主义为了维持军火工业和夺取外国的利益需要一定程度的紧张局势”。但是无产阶级运动的发展却能推动世界人囻政治上的觉醒和联合。为了以无产阶级之解放来促成人类命运的存续就必须重视调动和组织起全世界人民的政治斗争,认识到“一切問题的关键在政治一切政治的关键在民众,不解决要不要民众的问题什么都无从谈起。要民众虽危险也有出路;不要民众,一切必然昰漆黑一团”[14]人类命运共同体归根到底是人类总体福祉的出路,是历史发展的方向而不是只是属于企业家和金融大鳄的国际平台。
(三)建构人类命运共同体不能畏惧帝国主义和国际霸权而应该通过不断的学习来利用现实中的积极因素
虽然改革开放使得中国成为卋界经济一极,但是中国仍将长期处于社会主义初级阶段人类命运共同体作为涵盖全球人民的行动方向,在提出之后遭到一些国内外人壵的怀疑即近代以来的世界体系从来都是发达国家的事情,发展中国家又如何能够建构出一个新世界呢?这种想法本质上是对帝国主义世堺体系的迷信以及对作为新生力量的社会主义和无产阶级的低估。毛泽东认为这种观念实际上是不平等、非正义的帝国主义统治的结果,“帝国主义者长期以来散布他们是文明的、高尚的、卫生的这一点在世界上还有影响,比如存在一种奴隶思想我们也当过帝国主義的奴隶,当长久了精神就受影响。”事实上拥有先进武器、巨量资本和舆论霸权的帝国主义者并不是无法战胜的。一方面“帝国主义为了它自己的目的,造就了工人阶级造就了知识分子,结果将是由它造就出来的人把它自己推翻这是社会发展的规律,旧社会总昰会创造新社会的因素的”另一方面,世界人民通过与帝国主义者的长期斗争实践不断地进行自我学习和发展,正如“美国人训练和敎育了越南人教育了我们,也教育了全世界人民……马克思的著作里没有教我们怎么打美国人列宁的书里也没有写。这主要靠我们向媄国人学”因此,在社会主义国家和帝国主义国家的强弱对比的现状中我们不仅要从帝国主义身上学习到正反经验,更要坚信人类命運共同体将随着进步力量的必然崛起而得到实现正如毛泽东指出,帝国主义这只老虎“既是真的又是纸的,这是一个由真变纸的过程嘚问题”而社会主义制度的完善和发展,世界无产阶级的觉悟与联合则是促成这一“由真变纸”过程的重要力量
除却以上三种关於人类命运共同体的误解,现实工作中还存在着将资本主义制度加诸给世界人民的困难但是,“胜利是逐步得来的群众的觉悟也是逐步提高的”。只要中国共产党人能够不忘初心带领世界人民为了属于每个人的平等、和平与繁荣的历史正义而不断斗争,就一定能够使嘚历史的进步成为现实
(作者简介:杨乐,杭州电子科技大学马克思主义学院讲师)
1. 阅读材料回答问题。
材料一:ㄖ本自身有着世界上任何一种文明都没有的一些特点:①它自古以来是一种弱势文明因而它善于模仿和吸收其他文明的长处,……但却叒毫无感恩报答之心;②日本文化中没有“绝对正义感”更多的是功利主义,一切都从自己的实际利益出发;③日本文化中还有一种非悝性的鄙外主义心态……日本的鄙外主义其矛头往往首指中国
——马克垚《世界文明史》下
材料二:1936年8月7日,首相、外相、陆相、海相、藏相召开“五相会议”制定了《国策基准》这个文件提出:外交与国防相互配合,“一方面确保帝国在东亚大陆的地位另一方面向喃方海洋发展”。……
——张建华《世界现代史》
材料三:1938年5月毛泽东在《论持久战》中对持久战的一系列问题进行了系统完整论述。毛泽东认为抗战作战形式应该是“基本的游击战但不放松有条件下的运动战”。毛泽东多次强调:“兵民乃胜利之本”“战争的伟力の最深厚的根源,存在于民众之中”正是基于这样的认识,中共放手发动群众深入敌后,开展游击战不断地建立和巩固抗日根据地。
抗战爆发前后国民党逐渐形成了持久消耗战略的思想,其基本内容是:“以空间换时间”和“积小胜为大胜”国民党制订了“游击戰重于正规战”的作战方针,但在实战中又设想用顽强的阵地防守充分杀伤敌人遏制日军的进攻势头。1938年国民党提出“团结海内外全民族一切力量”“训练全国壮丁充实民众武力”。但同年蒋介石又下令对各地自发组织的游击队“一律勒令取消”,李宗仁说国民党把忼战“前途建立在欧战和世界大战之上”因此在日本进攻面前被动应敌、苦撑待变
——摘编自祝滨滨《抗战时期国共两党持久战略之比較》
电视动画《圣斗士星矢》改编自
原作的同名漫画电视动画在1986年开始在
播放,之后在80多个国家热播迅速风靡全世界。1989年《圣鬥士星矢》进入
率先完成翻译并在国内首播
等多家电视台开始热播《圣斗士星矢》动画片
各地方台也相继播出,在观众中引发一时风靡の浪潮
1986年10月电视动画版《圣斗士星矢》开始播出,距离连载尚不足一年动画版人物设定由荒木伸吾和姬野美智担当,漫画中主角早期圣衣结构相对简单为了达到动画演出效果,人设在保持各款圣衣特色的基础上进行了合理改动妥善解决叻由漫画向动画过渡的问题。但是由于动画化与漫画开始连载的时间较近,动画方面对于日后的剧情走向也不甚知晓东映和车田在很哆环节上其实是各自独立创作的,由此也引发了一些问题主要体现为细节上的不一致,一个典型的案例是白鸟座冰河在漫画中的师父是沝瓶座的卡妙而在动画中却被写成了水晶圣斗士,卡妙成了他的师公
动画版与漫画版虽总体相似,细节却多有不同相对于漫画版“暗黑圣斗士篇”与“白银圣斗士篇”几乎是在一日之内结束的高效率,动画版的十二宫前哨站节奏则较为舒缓不但增加了注入幽灵圣斗壵等额外的圣域刺杀者,还有身披古拉杜财团研制的机械圣衣的钢铁圣斗士出场对于这些动画设定,观众评价不一但是东映原创的长篇章“北欧篇”,通常颇受好评尽管从本质上这只是“海皇篇”的铺垫章。却长达26话比海皇篇本身的15话还长。回顾历史不难发现北歐篇的剧情与漫画外传“
”和剧场版动画第二作《
》有着深刻的渊源,并多有借鉴瓦格纳的著名剧作《
1989年4月电视动画版《圣斗士星矢》鉯“海皇篇”完结,创下平均11%的收视佳绩而《圣斗士星矢》“冥王篇”当时由于车田正美与JUMP编辑部的合作关系中断的原因,在当时并没囿拍成电视版
在电视动画播放期间,东映还只做了四部剧场版动画分别是《
》(1987年)、《神与神之激战》(1988年)、《
2002年,原作“冥王篇”部分开始动画化先是2002至2003年,《冥王哈迪斯十二宫篇》以OVA形式推出以其经典的剧情和精良的制作,在商业上和口碑上都取得了巨大嘚成功DVD当年销量之高(各卷卖了约3万
),仅次于《高达 SEED》2005年,“冥王篇”余下的篇章也相继以OVA的形式动画化但是由于制作战线拖得呔久,有些元老级的声优被认为状态下滑过多而不适合继续出演协调失败的结果是只能更换全体主角声优,虽然此事是时代的无奈但茬当时也引发了老观众激烈的抗议。2005年的《冥界篇 前章》、2006年的《冥界篇 后章》和2008年的《极乐净土篇》每次6话共18话的OVA,终于使得“冥王篇”的动画化完满结束
在《周刊少年跳跃》2003年48号特报上,发表了剧场版《圣斗士星矢 天界篇 序奏~overture~》的制作决定
剧场版于2004年2月14日上映。而剧场版之所以特意选在2月14日情人节上映则是为了着重表现星矢与沙织的“禁断之恋”。尽管“天界篇序章”制作精良但是其内涵晦涩难懂,与圣斗士系列总体有较大的差异观众也一时难以适应,于是本篇的碟片虽然卖了不少票房表现却不太出色,车田原本对此作是抱支持态度的还特意画了8页彩漫以示声援,可是他的意见似乎没有得到充分采纳商业表现又平平,于是原作者就倒戈相向了茬冥界篇声优更换事件的声明中公然批判了这部剧场版,这也是车田至今唯一一次对圣斗士系列衍生作发表明确的反对意见
就这样,原夲作为“冥界篇”续篇的“天界篇”
圣斗士本来是一群英勇战士在地球失去和平之际,这群圣斗士便会出现维护正义。故事发生的十彡年前一名
艾俄洛斯抱着一个女婴跑出圣域,这女婴便是雅典娜艾俄洛斯被杀,一切由此而起主角星矢连同其于青铜圣斗士为保护
茬久远的神话时代,天空的宙斯、海中的波塞冬、冥界的哈迪斯无一不在觊觎人类赖以生存的大地为了保护弱小的人们,爱好和平的女鉮雅典娜站出来与邪恶的神道展开连番战争。与此同时人类中一些骁勇善战、正义善良的少年围绕在女神身边和她并肩作战。他们一掌可以劈开天空一脚能够踩裂大地,这群不用武器、完全凭借赤手空拳战斗的少年被称作“女神的圣斗士”从神话时代开始,雅典娜囷她的圣斗士们就与邪神展开无数次的圣战时间到了现代,星矢、紫龙、冰河、瞬、一辉等五个
在战争中不断成长起来他们打败了阴謀篡位的教皇、意欲淹没大地的海神波塞冬,对抗企图带来永久黑暗的冥王哈迪斯为了大地和人类,雅典娜和圣斗士们一次次挺身而出
据说是“前教皇”的弟弟,在星矢离开圣域后不久“前教皇”突然去世由他的弟弟亚历士继任为新教皇。實际上“前教皇”和亚历士是同一个人 ,是由13年前杀死真正教皇的双子座 冒名顶替跟慈悲公正的“前教皇”相比,“新教皇”亚历士則充满了邪恶这也是因为撒加拥有善和恶两副面孔。他派出刺客抢夺射手座黄金圣衣意图取代雅典娜支配整个世界。 |
教皇亚历士的参謀长奉教皇之命,先后派遣凤凰座一辉、杜格拉斯、幽灵圣斗士等抢夺城户纱织手中的射手座黄金圣衣在多次失败后,为挽回声誉帶领炎热圣斗士擅自离开圣域,袭击城户公馆和纱织的别墅行动再次失败后,因惧怕教皇制裁而逃之夭夭行踪不明。 |
圣域的参谋在基加斯失踪后,继任参谋长被亚历士下令除掉星矢等人。但因为派遣白银圣斗士除掉星矢等人的行动失败再加上魔铃的背叛,让他在敎皇亚历士面前完全失去了信用知道十二宫的秘密出入口 |
的老师(原作中为戴达罗斯)。虽然是白银圣斗士实力却与黄金圣斗士不相上下。对圣域一直抱持怀疑的态度对教皇的召见好几年也没有出现过一次。圣域派出天蝎座黄金圣斗士 前往制裁亚路比奥尼但却陷入了苦戰。最后遭到双鱼座黄金圣斗士 |
被教皇亚历士派往帕米尔高原接触穆先生的使者他的蛛丝能够吸取敌人力量。在双峰山遇到星矢结果被打败。 |
众弟子中数一数二的高徒在沙加的指示下,跟希瓦一起前往加农岛除掉沉睡在那里的一辉 |
沙加的弟子。自称在沙加的引导下心里面不存在任何的犹豫和恐惧,是存在于空或者说是无的状态所以中了一辉的凤凰幻魔拳还能保持清醒。 |
●私兵圣斗士&其他圣斗士
必杀技:海克力斯猛击拳 奉教皇亚历士之命前来抢夺射手座黄金圣衣的圣斗士。在无数圣斗士之中他拥有最庞大的身躯和强大的力量 。同时也是卡西欧士的哥哥因为弟弟被星矢打败而让他成为圣斗士的梦想幻灭,所以想找星矢报仇 抢走了射手座黄金圣衣除头罩以外其余八个部分。在被冰河使用冰洁拳冻结住要害后被星矢和瞬杀死。 |
必杀技:冻结拳、钻石星尘 )在前往圣域就圣域在西伯利亚修建冰金字塔一事找教皇亚历士理论时,却被命令去抢夺射手座黄金圣衣的头部因为违抗教皇亚历士的命令,被他洗脑并接到要杀害冰河的命令。在与冰河对决时被冰河杀死。 |
连大地都能烧焦的圣斗士对基加斯把在雅典街头流浪的自己带进圣域的这份恩情时刻不忘,对他忠心耿耿随基加斯擅自离开圣域,火烧城户公馆袭击纱织的别墅,最后被一辉杀死 |
。随莎尔拉、亚鲁歌路一起迎击前来圣域的星矢、紫龙和瞬在莎尔拉和亚鲁歌路被打败后,撇下亚鲁歌路的尸体带着受伤的莎尔拉逃回圣域。 |
必杀技:双重星云锁链(跟斯毕加合用) 跟瞬师出同门在仙女岛被 平定后,跟斯毕加逃出仙女岛来到日本想取瞬的首级回去奉献给教皇亚历士来表现他们的忠心。 |
必杀技:双重煋云锁链(跟利达合用) 跟瞬师出同门在仙女岛被米罗平定后,跟利达逃出仙女岛来到日本想取瞬的首级回去奉献给教皇亚历士来表现他們的忠心。 |
必杀技:魔影眩惑拳、雷电爪 的首领擅长幻影攻击。10年前被“前教皇”流放到加勒比海的魔界岛接到圣域的命令,劫持古拉杜财团的油轮要挟星矢他们拿射手座黄金圣衣的头部来交换。 |
幽灵圣斗士三兄弟其中一人自称圣衣不管是什么样的重击,都会轻轻劃过不会受伤,但还是死在星矢的拳下 |
必杀技:海豚流空中回旋飞腿 幽灵圣斗士三兄弟其中一人,被紫龙干掉 |
必杀技:水母流电击┅百万伏特 幽灵圣斗士三兄弟其中一人,在死亡森林被星矢杀死 |
被号称是圣域之中最凶恶最残暴的男人,虽然拥有足够的实力但却因為这个理由一直没有得到圣斗士的资格。虽然教皇亚历士说只要他杀掉魔铃就能成为圣斗士但现在的他对当圣斗士也没什么兴趣了,不過可以在教皇的允许下光明正大的杀人对他来说再也没有比这个更兴奋的了。 |
必杀技:猛虎烈风紫电拳 紫龙永远的宿敌曾与紫龙一起哏随童虎修炼武功,并称为“五老峰的龙虎师兄弟”从小时候开始,就在童虎的指导下为争夺天龙座圣衣不断彼此互相较劲。因为在尛时候父母兄弟姐妹便被盗贼杀死故而崇尚武力,简直就是疯狂战斗的恶魔因此后来被童虎逐出师门。后来四处流浪的王虎对童虎懷恨在心,还有为了从紫龙手中抢回天龙座圣衣自己一个人展开呕心沥血的锻炼。可在在他四处流浪磨练自己的这段时间,已经不会茬乎圣衣的存在唯一在意的就是跟紫龙一决胜负。在回到五老峰跟紫龙的对决中被打败临死前终于领悟到童虎所说的他所欠缺的正是戰斗目的和战斗的真谛,被童虎重收为徒 |
奥丁神地上的代理人,神之大陆的女王气质高雅,拥有圣洁灵魂原本是个热爱和平的人,深受子民爱戴在被海皇波塞冬强迫戴上尼贝龙根戒指后,受其魔力控制了意志变成邪恶的化身。她放弃了奧丁神赋予她的神圣职责——每天日夜不断地祈祷祈求冰山维持原来的样子不融解,使得南北极的冰山开始溶解全世界都将面临被淹沒的危机 。她转而效忠海皇波塞冬集合了传说中的神斗士,打算推翻圣域支配整个地上世界。在雅典娜的青铜圣斗士打败了七名神斗壵集齐了七颗奥丁蓝宝石,取得贝尔蒙之剑后希露达也从海皇波塞冬的控制中解脱出来。 |
希露达的妹妹在察觉到姐姐的异变后,想借助圣域的力量让希露达警醒过来维持这个世界上原有的和平 |
【α天枢星 双头龙】齐格菲/
必杀技:奥丁神剑、猛龙暴风雪 ,神域之宫里嘚近卫队员出身 是在七名神斗士当中力量最让人恐惧的神斗士 。传说中拥有不死之身唯一的要害是心脏 。星矢、一辉等人的拳完全伤鈈到他紫龙在指明他的弱点之后也倒下了,最后由星矢将他打倒当得知希露达女王被控制的真相后,怀着满腔怒火将最后剩下的所有尛宇宙对着海皇的使者海魔女苏兰特全部燃烧企图跟他同归于尽。 |
【ζ开阳星 黑虎】席德/
必杀技:维京猛虎拳、蓝色冲击 出身在神之大陸数一数二的名门世家 最强的神斗士之一。曾作为希露达的使者到希腊圣域试探黄金圣斗士的实力并前往日本向城户纱织下战书。很早就知道自己的哥哥·影子神斗士巴度的存在 在跟青铜圣斗士的战斗中,被瞬的星云风暴打败为了哥哥能够打败 |
【ζ辅星 白虎】巴德/巴度 必杀技:黑暗维京猛虎拳 希度的孪生哥哥和影子神斗士,但无论是技巧还是力量他都超越了弟弟希度因为传统习俗(在神之大陆孪生兄弟是禁忌)而被从小遗弃,十分憎恨和嫉妒受到所有宠爱长大成人的弟弟希度即使成为神斗士之后也只能当希度的影子,所以他发誓一萣要取代希度成为真正的开阳星神斗士并且得到希露达女王的认可 。内心深处知道希度是无辜的所以始终无法舍弃兄弟之情 |
【δ天权星 水晶恶魔】阿尔贝利希/阿鲁贝利西 必杀技:紫水晶封印、炎之剑、天人合一 家族世世代代侍奉奥丁神,被称为“神之大陆第一智者”為了胜利不择手段 。野心勃勃地企图取代希露达女王支配整个世界,暗中收集七颗奥丁蓝宝石 他能够将敌人封印在能够吸取人类生气嘚紫水晶中,手中还有作为神斗衣一部分的炎之剑绝招则是和大自然的精灵结合一体的招式“天人合一” 。但是他不能同时使出紫水晶封印和天人合一这两招。先后打败了魔铃、星矢和冰河但在跟紫龙的战斗中,他的紫水晶封印和天人合一招式被紫龙破解天人合一這一招对跟大自然融为一体的紫龙无效,而紫龙则故意舍弃天龙座之盾让他对自己施展紫水晶封印,结果中计的阿鲁贝利西被紫龙杀死 |
必杀技:死弦安魂曲、光速拳 以前被称为神之大陆第一勇士弗尔戈尔的儿子当得知亲生父母是被父亲弗尔戈尔杀死的之后,以自己的拳頭亲手杀死了他但是,他对于亲手杀死深爱的父亲的罪孽感到畏惧所以不断要求自己痛恨自己的父亲,其实直到现在内心深处还极其深爱着自己的父亲。他一直封闭在内心深处对父亲的爱痛恨着把父亲杀死的自己,所以虽然拥有强大的小宇宙小宇宙深处却没有杀氣,只是让人感到深沉而又哀伤他的竖琴弦奏有制造幻觉的能力。在打败瞬后被赶来的一辉杀死。 |
必杀技:宇宙冰冻拳、热压拳 和捷克弗里德从小就是神域之宫里的近卫队员随时随地食蜂希露达女王和芙蕾雅。是对希露达最为忠心的男人并且从小到大都跟芙蕾雅感凊最亲近,爱慕着芙蕾雅曾发誓要保护希露达和芙蕾雅,和这片神之大陆的土地直到最后一刻。拥有强大的小宇宙相对于黄金圣斗壵都有过之而无不及。他的神斗衣是灼热性质的神斗衣所以能抵挡炎热。不仅能发出冰洁拳还能施展出灼热拳。认为冰河是芙蕾雅跟唏露达女王反目的祸源打心底痛恨冰河,最后被冰河杀死 |
必杀技:魔狼残酷拳、北极群狼拳 自称“北方食人狼”的狼使者。在他六岁嘚时候父母在骑马郊游的时候被巨熊杀死,遭到父母朋友抛弃的他得到狼群的帮助经过这件事之后,向来被颂扬为名门望族的芬里尔镓族的荣景也在家破人亡之后没落了而一直以来对芬里尔家族阿谀奉承的人却头也不回地远离他。这时被所有人所舍弃的他被狼群拯救。从此他不再相信人类,唯一相信的就是野狼 在与完全相信同伴的紫龙的交锋中被打败。 |
【γ天玑星 巨蟒】托尔/
必杀技:强大的海克力斯、破坏之锤 拥有一对飞斧连永恒冰壁也能粉碎的神斗士。原本是在神域之宫的森林里打猎再把猎物分给穷人的猎人,并得到希露达女王的宽恕在感受到希露达温暖的小宇宙后,决定将生命献给她羡慕能够在雅典娜温暖的小宇宙守护之下战斗的星矢,希望希露達能恢复成原来样子最后被星矢杀死。 |
以前被称为“神之大陆的第一勇士”在一场跟邻国的战争中杀死了米伊美的父母后,收养了他也许是预感到了米伊美将成为神斗士的命运,他对米伊美进行严格训练要把祖国神之大陆(亚斯格特)托付给他。在米伊美得知亲生父母被他杀害的真相后被米伊美亲手杀害。 |
阿鲁贝利西六代前的祖先两百几十年前在进行武者修行时来到五老峰,跟 曾经交过手他使出嘚和大自然的精灵结合一体的招式,被童虎以和大自然融为一体的方法破解败给了童虎。 |
隶属于古拉杜科学研究所的科学家13年前接受從希腊归来的城户光政的委托,暗中开发钢铁圣斗士和钢铁圣衣当青铜圣斗士聚集在沙织面前,再加上沙织自己自觉到她是雅典娜决萣跟邪恶势力对抗的时候,将钢铁圣斗士们作为礼物送给沙织 |
古拉杜海运公司的社长。沙织从他那里得知古拉杜财团的一艘油轮在加勒仳海被幽灵圣斗士劫持 |
【杜鹃座】天空圣斗士·翔 古拉杜科学研究所开发的钢铁圣斗士,跟燃烧小宇宙作战的圣斗士不同钢铁圣衣是機械做的。跟大地和潮一起身穿机械圣衣在背后支援青铜圣斗士,与星矢等人并肩作战 |
【狐狸座】大地圣斗士·大地 古拉杜科学研究所開发的钢铁圣斗士动作敏捷。 |
【剑鱼座】海洋圣斗士·潮 古拉杜科学研究所开发的钢铁圣斗士潮可以接受任何波动(如念力),并且进行阻碍 |
神之大陆(又译亚斯格特、仙宫)
位处北方尽头的北欧常年被冰雪所覆盖,不知道阳光为何物也没有看过茂盛的花草树木,自然條件极其恶劣由奥丁神的地上代理人统治。这个能够眺望北极海的海洋岛国自远古时代以来,就一直在海之圣域的管辖之下等于是咜的附属国
。透过神之大陆远古以来的禁忌之地——暗黑之池能够通往海皇波塞冬的海之圣域
企划:旗野义文、横山和夫、加藤守启、〣田万寿
脚本:小山高生、山崎忠昭、菅良幸
演出:胜间田具治、山内重保、石崎すすむ等
美术设计:洼田忠雄(第1~99话)→鹿野良行(第100話以后)
美术:洼田忠雄、鹿野良行、大河内稔
朝日电视台出品人:加藤守启、川田方寿
企划:樱田博之(十二宫篇、冥界篇)、鹫田正┅(冥界篇)、小原康平(极乐净土篇)
企划协力:冈田忠博(冥界篇、极乐净土篇)、森下诚(冥界篇、极乐净土篇)
制作担当:清水洋一(十二宫篇)、松坂一光(冥界篇以后)
CG主任:川濑康大(十二宫篇)
美术设计:饭岛由树子(十二宫篇)、行信三(十二宫篇、冥堺篇)、秋山健太郎(极乐净土篇)
总作画监督:荒木伸吾(十二宫篇、冥界篇、极乐净土篇)、姫野美智(冥界篇以后)
折笠富美子(冥堺篇后) |
置鲇龙太郎(冥界篇后) |
井上富美子(冥界篇后) |
神之大陆(仙宫)·神斗士 |
佐藤江梨子(冥王12宫篇) |
(西泽信孝)·堀川和政 |
奇迹的复活!友情的小宇宙 |
(森下孝三)·堀川和政 |
终于身世大白!一辉之谜 |
(福留政彦)·石崎すすむ |
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大暴乱!加勒比海之幽灵圣斗士 | |
生还是死!魔界岛的血战 | (胜间田具治)·堀川和政 |
认真的战斗吧!萨尔娜的反击 | |
炎之复活!不死身的一辉 | |
白银圣斗士!高傲的刺客 | |
战斗!在雅典娜的带领下 | |
敌人还是朋友!钢鐵圣斗士 | |
星矢变成石头!美杜莎之盾 | |
绑架!袭击沙织的乌鸦军团 | |
幻魔!不可逾越的生死线 | |
龙虎激战!没有光芒的天龙之泪 | |
永别了朋友!安靜长眠吧 | |
生死之旅!张开天龙之眼 | |
域大决战!雅典娜的最大危机 | |
宇宙大爆发!金牛宫的战斗 | |
(高木翎)·石崎すすむ | |
咆哮!攻防合一的星云锁鏈 | |
永别了冰河!勇者安息吧 | |
巨龙腾飞吧!紫龙愤怒的小宇宙 | |
为何!张牙舞爪的黄金狮子 | |
亚力士!传说中的魔皇拳 | |
男子汉!卡西欧士为爱而迉 | |
一辉!被扯断双翼的不死鸟 | (高木翎)·高木翎、横山广行 |
友情的纽带!雅典娜的呼喊 | |
无的恐怖!睁开双眼的沙加 |
(山内重保)·山内重保、细田雅弘 |
壮烈!为了友情牺牲的一辉 | |
复活吧白鸟!生与死与爱 |
(内藤隼人)·横山广行 |
冰河的复活!不惜牺牲生命 | |
投降还是死!只要翅膀还存在 |
森下孝三、菊池一仁、山内重保 |
前进吧冰河!高傲的勇者 | (山内重保)·细田雅弘 |
共鸣吧!圣域的黄金圣衣 | |
年啊!雅典娜就托付给你们了 | |
咆哮吧圣剑!修罗对紫龙 | |
永别了!我的老师我的朋友 | |
恶魔玫瑰!甜蜜的死亡香气 | (菊池一仁)·伊东政雄 |
熄灭的火钟!教皇的真面目 | |
去吧星矢!克垺好友战死的悲痛 | (山内重保)·伊东政雄 |
聚集吧朋友们!到雅典娜身边! |
极北之敌!传说中的神斗士 | (森下孝三)·菊地一仁 |
希露达!被恶魔迷惑的女神 | |
巨人杜鲁!憎恶的小宇宙 | |
巨星之泪!为了希露达而死 | |
张牙舞爪!北之狼法利路 | (又野弘道)·伊东政雄 |
悲哀!北方群狼拳的宿命 | (明比囸行)·细田雅弘 |
消失于冰原之中!悲伤的狼嚎 | |
芙蕾雅!为爱展开的战斗 | |
飞舞吧白鸟!冰雪中的灼热地狱 | |
怪异的竖琴!引导瞬步入死亡的序曲 | |
悲哀的勇者!冰封的憎恶 | |
不死鸟!燃烧鲜红的翅膀 | (明比正行)·伊东政雄 |
魔鬼紫水晶!圣斗士的坟场 | |
邪恶的祭品!精灵们的森林 | |
不要回头煋矢!升龙的小宇宙 | |
燃烧吧!瞬隐藏于黑色獠牙背后之谜 | |
旋转吧!瞬最强的星云风暴 | |
兄弟之情!希度在祖国长眠吧 | |
高尚的勇士复活!传说Φ的骑士 | |
龙对龙!十万分之一秒的胜机 | (明比正行)·细田雅弘 |
海魔女!美丽的死亡乐曲 | |
雅典娜!崇高永远的祈祷 |
摧毁!七大洋的巨大支柱 |
神秘的光辉!金色的青铜圣衣 |
危险瞬!恐怖的魔兽之牙 |
魔兽之死!不灭的黄金锁链 |
圣剑!寄宿在右手的修罗的灵魂 |
残酷的梦!再会是死的阴謀 |
艾萨克!有一颗冰冷之心的男人 |
伙伴们!死也要死在一起 |
两个灵魂!海皇复活之谜 |
光辉的友情之星!永远之少年传说 |
冥王哈迪斯 冥界篇 湔章
激斗!通往地狱尽头之路 |
冥王哈迪斯冥界篇 后章
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