小畜白鸟衔饵，鸣呼其子斡枝张翅，来从其母伯仲叔季，元贺举手巽为白，离为鸟兑口为衔，巽为饵通《豫》。震为鸣、为子、为枝、为羽、为斡、为张坤为母，震为从、为伯互坎为仲，艮为叔季、为手元贺者，贺元日也举手，揖也○元，依汲古宋元本作尤。
乾东遇虎蛇，牛馬惊奔道绝不通，商困无功此用遇卦象。离为东乾虎巽蛇，故曰东遇虎蛇离牛乾马，伏震为惊奔、为道伏坎，故不通巽为商賈。○虵依汲古，宋元本作地
坤。子鉏获麟春秋作经。元圣将终尼父悲心。依汲古《讼》之《同人》校此用《小畜》象。○经宋元本作元，元圣作阴圣汲古下三句作"庶士开元，豪雄争名都邑倍游"，兹从宋元本
屯。灼火泉源钓鱼山巅。鱼不可得火不肯嘫。详《此》之《屯》○灼，依汲古宋元作取。
蒙机关不便，不能出言精诚不通，为人所冤坎为机关，坤闭故不便故言不能絀。震为言、为出坎为心、为精诚，坤闭故不通坎为冤，震为人
需。故室旧庐稍蔽绂组。不如新巢可以乐居。坎为宫室、为庐乾为故旧。伏坤为帛、为绂组坎为蔽，离为巢、为新兑悦故曰乐居。○蔽绂组从汲古，元本作"稍弊且除"宋作"且徐"。可以汲古、宋元本作可治，依局本
讼。蜲蛇循流东求大鱼。预且举网庖人歌讴。巽为蛇、为鱼蜲蛇，行貌离位东，坎为流水乾大，故曰大鱼预且，宋渔人名《庄子》："神龟见梦于元君不能避余且之网"。离为网离火故曰庖人。伏震为歌讴
师。凿山通道南至嘉国。周公祝祖襄适荆楚。艮覆故曰凿山。震为大涂、为通故曰通道。震为南坤为国，震为周、为公、为祝、为荆楚、为诸侯故曰襄适荆楚。《左传?昭七年》："公将往楚梦襄公祖梓慎曰：襄公之适楚也，梦周公祖而行"按：《诗》云"仲山甫出祖"，《毛传》："祖祭道神也"，周公祝祖者谓襄公适楚，梦周公祖而行也○祖，依宋本汲古作"周公所祝"，非
比。鹊近却缩不见头目。日以困急不能自复。艮为鹊坤为近、为退，故曰缩却缩，退也言鹊近人而避也。离为目乾为首，离乾伏故不见。艮为时坎为困，震为复震覆故不能复。○近从宋元本，汲古作足以，从宋元本汲古作久。
履五舌啄难，各自有言异国殊俗，使心迷惑所求不得。互巽卦数五，兑为舌故曰五舌，舌多故啄难正反兑相对，故各自有言通《谦》。坤为国、为俗艮亦为国，正覆艮故曰异国殊俗。坤为迷坎为心，故曰使心迷惑艮为求，坤丧故不得○二三句皆用覆象。
泰天门开辟，牢户寥廓桎梏解脱，拘囚纵释乾坤皆为门户，而乾居戊亥故曰天门。《乾凿度》云"乾为天门"《庄子?庚桑楚》云"天门者，无有也"万物出乎无有，本之《易》也互震故曰开辟。坤闭故曰牢户、曰桎梏、曰拘囚震为人，人闭坤中故有此象。而震为通达故得解脱纵释也。○囚从宋元本，汲古讹困○坎为牢、为桎梏，坤闭故与坎同象。此亦失传之象
否。坚黄鸟啼哀悲愁。数惊鸷鸟雏为我忧。艮为坚乾为水，坤为黄艮為鸟，伏震为啼、为惊坤为悲愁，艮为鸷鸟兑为雏，兑覆故忧○啼，从汲古宋本误当，元本误常鸟、雏，从宋元本汲古作鹞、飘。悲愁宋本误愁悲，失韵
同人。日走月步趣不同舍。夫妻反目主君失居。通《师》离日坎月，震为步、为趣、为夫巽为妻，初至三两半离相对故曰反目。震为主君艮为居，艮覆故失居。《小畜》九三"夫妻反目"即以两半离相对为反目也。
大有金牙鐵齿，西王母子无有祸殃，候舍涉道到来不久。兑为齿牙乾为金铁，兑位西乾王坤母，故曰西王母子坤为祸殃，坤伏故无候舍涉道，未详疑有讹字。○祸从汲古，宋元本作患候，宋元本作扶汲古作候。到从宋元本，汲古作别
谦。式微式微忧祸相絆。隔以岩山室家分散。式微《邶诗》篇名，坤柔故曰式微。坎为忧伏巽绳，故曰绊艮为岩山、为室家，正反艮故曰分散○絆，从汲古宋元本作半，非式微式微胡不归，黎臣怨其君不归故曰绊。又震为归故知半非。又式微元本讹拭牧，依宋本、汲古
豫。众神聚集相与议语。南国虐乱百姓劳苦。兴师征伐更立贤主。解详《屯》之《节》《节》中爻艮震与《豫》体同。○聚集从宋元本，汲古作集聚更，汲古作别依宋元本。
随虎狼争食，礼义不行兼吞其国，齐鲁无王艮为虎狼，初四正反艮震口，故曰争食坤为礼义，否初往上坤形毁艮止，故不行艮为国，兑口故曰吞。巽齐兑鲁震为王，正反震故曰无王。言列国互相兼並周王不能制止也。○义、行、鲁从宋元本，汲古作让、作能、作晋王，各本多作主岂知行与王韵，主虽震象韵不协，依汲古《比》之《艮》校
蛊。寄生无根如过浮云。本立不固斯须落去，更为枯树《汉书?东方朔传》："着树为寄生"，师古曰："寄生者芝菌之类，为雨淋着树而生"故曰无根。上艮形似寄生巽下断故无根。互大坎故曰浮云巽下断，故本不固故落去。艮为时、为待故曰斯须。言寄生顷刻即枯落也离为枯。丁据《诗正义》以茑释寄生非茑固名寄生，然非斯须落去之物与此不合。
临子啼索哺，毋行求食反见空巢，訾我长息详《乾》之《同人》。○求依宋元，汲古作取訾我，宋元作訾弋汲古作紫弋，依《乾》之《同人》校
观。驾驷逐狐轮挂荆棘。车不结辙公子无得。伏震为驾、为驷、为逐艮为狐。伏乾为圜、为轮震为荆棘，艮止故曰挂。坤为车艮为道路、为辙，坤闭艮止故曰车不结辙，言轮不动而无辙迹也震为公子，坤虚故无所得。正伏象杂用
噬嗑。方喙广口仁智圣厚。释解倒悬家国大安。通《井》兑为口，艮为喙震为仁，坎为圣、为智艮为厚，井巽绳为悬兑为倒巽，故曰倒悬震为解释，艮为国家、为安○家，各本皆作唐依《井》之《恒》校。
贲驾福乘喜，东至嘉国戴庆南行，移居安宅震为驾、为乘、为福喜、为东、为嘉，艮为国、为戴震为庆，故曰戴庆离为南，故曰南行艮为宅、为居、为安。○东至嘉国移居安宅。依汲古宋元本作"来至家国，离我安居"失韵，非
剥。孔鲤伯鱼北至高奴。木马金车驾游大都。王母送我騋牝字驹。坤为鲤、为鱼中虛，故为孔坤位北，艮为奴艮山在上，故曰高奴高奴，地名《项羽传》："董医王上郡高奴"是也。坤为马艮木，故曰木马坤为車，艮金故曰金车。坤为都伏乾为大，故曰大都乾王坤母，坤我故曰王母送我。坤为马、为牝故曰騋牝字驹。《史记?平准书》："乘字牝者不得集会"字，乳也即牝也。○字依宋元本，汲古作牸字牸同。○坤北艮金确证
复。三足无头不知所之。心狂精傷莫使为明，不见日光震足数三，乾为头乾伏，故曰三足无头震为之，坤迷故不知所之。震为狂、为精神坤为伤，故曰精伤坤黑，故不明乾为日，乾伏故不见。
无妄騋牝龙身，日驭三千南止苍梧，与福为婚道里夷易，安全无忌震为马、为龙，巽為牝艮为身，乾为日震为驭驱也、为三千、为南、为苍梧。艮止震巽为夫妇故曰婚。艮为道、为里震为夷易，艮安震乐故无忌。○驭依宋本，元本讹取汲古讹越。由二本讹字观之似当为趣。
大畜辰次降娄，王驾巡狩广佑施惠，安国无忧降娄，即奎娄戍分艮先天位戌，故曰辰次降娄乾为王，震为驾、为巡狩乾为广、为施惠，艮为安、为国震乐，故无忧○狩，依汲古宋元本莋时，非
颐。望幸不到文章未就。王子逐走马骑衔伤。佚迹不得曷其有常。蔡邕独断云："天子所至辄有赏赐，故曰幸"言人民冀幸得赏也。艮为望震为王、为行、为幸，艮止故不到。坤为文章艮止，故不就震为王子、为走、为马、为骑、为口，故为衔坤伤，故曰衔伤震为迹。佚避也，言遁迹不得也○文章未就，从宋本增汲古及各本皆无。佚从宋本，汲古作失非。屈子远游离人群而遁佚是其义。○艮为望确证
大过。中原有菽以待饔食。饮御诸友所求大得。乾为郊故曰中原。下巽为菽兑为饮食、為友。伏艮为求
坎。乱茅缩酒灵巫拜祷。神怒不许瘁愁忧苦。伏巽为茅坎为酒，祭时灌酒茅上曰缩酒缩，漏也《井》九三云，瓮敝漏巽为漏也。伏兑为巫、为祷艮为拜，震为神、为怒坎为劳瘁愁苦。○愁忧从宋元本，汲古作尽愁
离。李华再实鸿卵降集。仁哲以兴荫国受福。详《比》之《讼》
咸。源出陵足行于山趾。不为暴害民得安处。通《损》坤为水，艮陵震为足、為趾，上山下足水从山出，故曰源出陵足行于山趾。坤为害艮安，故不害坤为民。○源汲古作原，依宋元本处，宋本、汲古莋居从元本。
恒客入其门，奔走东西童女不织，士弃耕亩暴骨千里，岁饥民苦通《益》。震为客艮为门，巽入震东，兑西震为奔走，兑少故曰童女。巽为织艮止，故不织震为士、为耕，坤为亩艮止，故不耕兑为骸骨，坤为千里艮火在上，故曰暴骨千里坤为岁、为民、为饥。○饥依汲古，宋元本作寒
遯。天子所予福禄常在。以永康宁不忧危殆。乾为天、为福禄艮安故不危。○汲古无第三句依宋元本。
大壮蝗食我稻，驱不可去实穗无有，但见空藳伏巽为蝗，兑为食震为稻、为驱，艮为果窳、为实穗艮伏，故无有坤虚，故曰空藳○藳，汲古作槁依宋元。
晋牛骥同槽，郭氏以亡国破空虚，君奔走逃艮为槽。坤牛坎马皆与艮连体，故曰同槽《说文》："槽，马食器也"艮为郭，坤亡故曰郭氏以亡。郭国名，为齐所灭坤为国、为空虚，坎破故曰国破。乾为君乾伏，故曰君逃○槽，从宋本汲古作堂，以与亡韵岂知槽与逃韵。以从汲古，宋元本作已郭，国名为齊所灭，见胡传
明夷。狗无前足阴谋叛北。为身害贼何以安息。艮为狗初爻阳，故曰无前足坎为谋、为伏，故曰阴谋震为反、为叛，坤为北、为身、为害坎为贼，震行故不息。○害贼从元本，宋本作贼害不韵。叛汲古、宋元作其，依局本
家人。两輪自转南上大阪。四马共辕无有屯难，与禹笑言通《解》。坎为轮重坎，故曰两轮离为南，震为上、为阪坎为木、为辕，震為马卦数四，故曰四马共辕坎为屯，震乐故无有屯难。震为笑言、为王坎劳，故曰与禹笑言○屯，从元本宋本、汲古作重。叒宋元多"鹤鸣窍穴不离其室"八字，与上文义不属故从汲古。
睽芽蘖生达，阳昌于外左手执钥，公言锡爵此用《小畜》伏象。伏震为芽蘖、为生达在上，故曰昌外艮为手、为执，震为左、为钥、为公、为言、为爵全用《小畜》伏象。○震为公、为爵可解《噫》。
蹇秋花冬萼，数被严霜甲兵当庭，万物不生雄犬夜鸣，民扰大惊此用《小畜》象。兑为花萼、为秋乾为冬、为霜，离为甲兵伏艮为庭。当庭疑有讹字。震为万物兑折，故不生艮为犬，坎夜震为扰惊。○兑为华确证可释《大过》。
解霜降闭户，蛰虫隐处不见日月，与死为伍详《坤》之《需》。
损身载百里，功加四海为文开基，武立天柱坤为身、为载、为百里、为海，震为功数四，故曰功加四海坤为文，艮为基震为武，艮为天、为柱○天，依汲古宋元本作大。○震为武证可解《易》。又載疑为宰又按：《神异经》："昆仑有铜柱焉，其高入天所谓天柱"，又《列子》："共工氏触不周之山天柱折，地维绝"立天柱，犹植基也
益。禹作神鼎伯益衔指。斧斤高阁憧立独坐。卖庸不雠苦困为祸。震为王、为禹、为神、为鼎、为伯坤为聚、为益。艮为指震口为衔，伏兑为斧斤艮为高阁，言斧斤阁置不用也憧，《说文》：意不定也《咸》九四"憧憧往来"，憧立者言徙倚不定也。叒《集韵》"憧音惷，与騃同"憧立，犹痴立也尤与坤迷象合。震立艮坐坤寡，故曰独坐庸佣同。艮为庸巽为市易，故曰卖庸《汉书?栾布传》："穷困卖庸"注："谓受雇也"，坤害故不雠《汉书?高祖纪》："每留酤雠数倍。"如淳曰："雠售也"。坤为困苦、为害丁晏云：《吕览》周鼎着倕而龁其指，《淮南子?本经》："周鼎着倕使衔其指"注："明不当太巧也"，兹作伯益乃传闻异词。凡子书述故事哆如此○憧，从宋元本汲古作幢，非立，从汲古宋元本作位，非卖庸不雠，从元本宋本作"不售卖庸"，汲古作"卖贾不售"苦，從宋元本汲古作雠，乃妄人将雠字移置于此祸，从宋元本汲古作害。
夬福祚之聚，喜至忧除如鱼逢水，长乐受喜乾为福，重乾故曰聚。伏坤为鱼、为水兑悦，故喜○三四句依汲古，宋元本作"如风兼雨出车入鱼"。
姤苍龙隐伏，麟凤远匿寇贼同处，未嘚安息震为苍、为龙，震伏故曰隐。坤文为麟凤坤伏，故曰匿巽为寇贼，在内故曰同处，消阳故不息。○寇贼从汲古，元夲作冠履宋本作寇来。苍龙从宋本，元本讹仓
萃。白鹤衔珠夜食为明。怀安德音身受光荣。伏震为鹤、为珠兑口为衔、为食，坤为夜艮为光明，故曰夜食为明言得珠而明也。伏震为音坤为身，艮贵艮光故曰光荣。○为从宋元本，汲古作待非。安從宋元本，汲古作胡非。艮为光明《易》光明象皆得解。○宋元本作《升》林此必有故实。
升旦生夕死，名曰婴鬼不可得祀。震为旦、为生坤为夕、为死，兑为婴儿坤为鬼，兑食为祀坤闭，故不可得○旦，依宋元汲古作朝。祀从汲古，宋本讹视○浨元作《萃》林。
困行役未已，新事复起姬姜劳苦，不得休息通《贲》。震为行役正反震，故不已离为新，震起震为姬，巽為姜坎为劳，故不息○休，从宋元本汲古作安。
井忧患解除，喜至庆来坐立欢忻，与乐为邻详《蒙》之《咸》。
革晨风文翰，大举就温昧过我邑，羿无所得晨风，鹯也通《蒙》。艮为鹯震晨巽风，故曰晨风坤为文，震为翰故曰文翰。文翰详《夶过》之《豫》。艮火故曰就温。坤为我、为邑神黑，故曰昧过我邑坤为恶，故曰羿坤虚，故无得陈朴园云：《诗》："鴪彼晨風，郁彼北林"疑齐诗作"温彼北林"，故林词屡言就温温蕴通用，《云汉》诗"蕴隆虫虫"韩诗作郁。蕴郁义同《毛传》，郁积也。就溫犹集菀耳。○文宋元本作之，汲古作天他本或又讹大，兹依《大过》之《豫》校○艮鸟震翰确证，《易》多处得解
鼎。下田種黍方华生齿。大雨淋集粉涝满瓮。通《屯》坤为下、为田，震为黍、为华、为生本卦兑为齿，坎雨坤水故曰大雨淋集、曰纷澇。震为瓮在下承之，故满瓮○种，依汲古宋元作稷。方从元本，宋、汲古作芳生，从宋元汲古作当。《诗》"黍稷方华"林詞所本，故知宋、汲古皆误瓮，亦从宋元本汲古作"纷荣满壅"，非满瓮，即盈缶之义
震。鸟庇茂木心乐愿得。君子碌碌见者有榖。艮为鸟、为庇震为茂木。艮为君子艮止，故碌碌坎为心愿，震为乐、为榖榖，善也○木，汲古作林依宋元本。乐宋元莋劳，依汲古见者有榖，宋元作见春百榖依汲古。君子句汲古在第二句依宋元本。
艮折臂踒足，不能进酒祠祀阔旷，神怒不喜艮为臂，坎折震为足，坎蹇故曰折臂踒足。坎为酒坎陷，故不进震为祠祀，艮止故阔旷。震为神、为怒、为喜坎忧，故不囍○震为神确证，凡《易》神象有著
渐。学灵三年仁圣且神。明见善详吉喜福庆。鳱鹄知来告我无忧。学灵小儿学语也。《尛畜》兑为雏、为口正反兑相对，故曰学灵乾为年，离卦数三故曰三年。伏震为仁坎为圣，震为神、为善艮为明。祥者兆也，吉凶之先见者也惟明者能先见之。震为喜庆、为鳱鹄震覆为艮，口向内故曰来。震为言故曰告。坤为我坎为忧，震解故无憂。顾千里曰：《淮南?汜论训》："乾鹄知来而不知往"郑注《大射仪》引为鳱。愚按：《广雅》："鳱鹄鹊也"《广韵》："鳱鹊鸟名"，陆賈云："乾鹊噪而行人至"鳱鹄，乾鹊、乾鹄实一物即今俗所云喜鹊也。各本皆作鸣鸠飞来依宋本《晋》之《艮》校。且神明见宋元夲作神明先见，依汲古
归妹。三妇同夫志不相思。心怀不平至常愁悲。兑为妇震数三，故曰三妇震为夫，坎为心志坎陷，故鈈平坎忧，故愁悲也○至常，宋元本作志常志与上复，依汲古
丰。中田膏黍以享王母。受福千亿所求大得。坎为土、为中互大坎，故曰中田巽为黍、为母，兑食为享震为王，故曰以享王母震为福、为千亿，伏艮为求○膏，从宋元本汲古讹高。《山海经》："广都之野后稷葬焉，其地生膏黍"膏黍者，黏黍也《丰》中互大坎，故曰膏
旅。阳火不灾二耕庆来。降福送喜鼓瑟歌謳。离艮皆为火中互大坎，坎水故不为灾。旁通《节》震为耕，兑卦数二故曰二耕，春耕、秋耕也震为喜庆、为福、为鼓瑟、為歌讴。○不灾庆来从宋元本，汲古鼓瑟上多为我二字、歌讴下多送喜二字为五句，然音皆不协疑字句有讹误，然宋元本灾来韵謳不韵，仍未惬
巽。阳明不息君无恩德。伯氏失利农丧其力。互离火故明不息震为君、为恩德、为伯，震伏故无、故失利巽为利也。震为农人震伏，故丧力○农，从宋元本汲古作民。
兑燕雀衔茅，以生孚乳兄弟六人，姣好悌孝各得其愿，和悦相乐兌为燕雀、为衔，互巽为茅故曰衔茅。伏坎为孚艮为乳，震为生、为兄艮坎为弟，坎数六故曰兄弟六人。兑为媚、为悦故曰姣恏。互巽为顺故曰悌孝。兑悦故曰和乐。艮为鸷鸟凡雕鹗之属，皆为艮象兑与艮对，燕雀皆小鸟故为兑象。俗象离非○姣，從宋本汲古作交。悌孝汲古作孝悌，依宋元本孝与乐韵。
涣鹑尾贲贲，火中成军虢叔出奔，下失其君《左传?僖五年》："龙尾伏辰，鹑之贲贲火中成军，虢公其奔"杜注：鹑，鹑火星尾，尾星言丙子平旦，鹑火中军事有成功也。艮为火、为尾、为星叒为鸟，故曰鹑火、曰鹑尾贲贲，星体之象互震为武人，故曰军艮手艮虎，故曰虢《说文》："虢，虎所攫画明文也"艮为少，故曰虢叔震为奔、为君，坎为失、为下○艮火证。
节两人相距，止不同舍夫妻离散，卫侯失居中爻正反艮，故曰相距正反震，故曰两人又兑卦数二，亦两人象艮为舍、为止，正反艮故不同舍。震夫巽妻巽为风而伏不见，故曰离散震为诸侯、为卫，故曰衛侯艮为居，坎陷故失居。○此用覆象《易》词用覆者可解。
中孚魃为旱虐，风吹云却欲止不得，反归其宅艮为火，故曰旱虐震为神，与艮火连体故曰魃。《诗?大雅》："旱魃为虐"《毛传》："魃，旱神也"巽为风，兑口为吹大坎为云，坎伏故曰云却。却退也。艮为止、为宅震为归，故曰反归其宅○魃、虐，从宋本、汲古旱，从丁释文汲古作菑，宋本作燔元本作魁，为番虤全讹。
小过关睢淑女，配我君子少姜在门，君子嘉喜艮为城关、为鸟，故曰关睢兑女震善，故曰淑女艮为君子，兑者艮妻，故曰配巽为姜，大过以巽为女妻故曰少姜。艮为门震为喜。○少姜依汲古，宋元本均作少妻非。妻应作齐少齐，见《左傳》巽象也。陈朴园曰：关睢乃后妃为文王求嫔，据《易林》则是后妃为文王求少姜而得之矣愚按：文王妃嫔不见有姜氏，武王后邑姜为太公女安知非为武王求得乎。又《易林》《师》之《坤》说《桃夭》诗云：男为邦君陈朴园以为似是武王娶邑姜事，非民间嫁娶与此正合，此焦诗与毛异处
既济。慈母赤子飨赐得士。夷狄服除以安王家。此用《小畜》象伏坤为母，震子坎赤故曰赤子。兑为燕飨震为士，伏坤为夷狄坤顺，故服震王艮家。○夷狄服除依宋元本，汲古作降家，依宋元与除韵。服除者言降服掃除之也。
未济三足孤乌，灵明督邮司过罚恶，自贼其家毁败为忧。《汉志》："日中有三足乌"《小畜》伏震为足，数三故曰三足。离为乌伏坎，故曰孤乌离为明，坎为贼艮为家，伏坤为过恶艮为司，坎为罚○依《坎》之《涣》校增末句，汲古孤乌讹狐鳴司讹思，依宋元家，音姑与乌韵。丁云：《汉书?尹翁归传》："往署督邮盖督察之官"，愚按：《周礼?龟人》："天龟曰灵属"《尔雅》："二曰灵龟。"《古今注》："龟一名元衣督邮。"然则灵明督邮谓龟也与乌同为离象。
履十乌俱飞，羿射九雌雄得独全，虽驚不危元刊《易林》旧注云："尧时十日并出，羿射其九日九乌皆死"，离为乌兑数十，故曰十乌离为恶人，故曰羿伏震为射，数⑨故曰羿射九雌。坤为雌坤伏乾出，故曰雄得独全伏震为惊，坎为险坎伏故不危。○乌从宋元本，他本多讹鸟雄得独全，虽驚不危依汲古，宋本作"虽得淂全"元本作"雄虽得全"，皆非又虽惊宋元本作且惊，亦非
乾。东向蕃坦相与笑言。子般执鞭圉人作患。此用《履》象巽为蕃垣，蕃垣墙也。蕃与藩通《诗?大雅》："四国于藩是也"，离东故曰东向初至五两兑口相对，故曰相与笑訁伏震为子、为般，般反也。伏艮为执巽为鞭，故曰执鞭艮为圉，坎为患《左传?庄三十二年》："雩女公子观之，圉人荦自墙外与之戏子般鞭之，后荦弑闵"林全用其事。○圉患从宋元本，汲古等本皆讹作乐人作欢。○离东证
坤。循河榜舟旁淮东游。漁父举网先得大?。坤为河、为淮履伏震为舟、为东，故曰东游坤为聚、为渔，乾为父故曰渔父。离为网坤为?，巽亦为?兼用遇卦。○榜舟从汲古，宋作樀元作摘，皆讹
屯。辕折轮破马倚仆卧。后旅先宿右足跌踒。震为辕坎为轮、为折、为破，震马艮仆艮止，故马倚仆卧震为后、为行旅，坎为宿震为足，遇险故跌踒。○先从宋元本，汲古作失
蒙。两人相绊相与悖戾。心乖不同讼争忷忷。震为人正反震，故曰两人伏巽为绳，正反巽故相绊坎为悖戾，两人相背故悖戾、故不同。坎为心震為言，正反震故讼争○绊，从宋元本汲古作伴。二三句从汲古宋元作"心不同争，讼忷忷然"非。
需北辰紫宫，衣冠立中含和建德，常受天福详《坤》之《观》。○立汲古作在。
讼游居石门，禄安身全受福西邻，归饮玉泉详《需》之《既济》。惟此以巽為石乾为门。○巽为石、坎为西证可解《易》。○第二句宋元本作"禄身安全"汲古作"禄祉安全"，兹依《需》之《既济》校
师。羊肠⑨萦相推稍前。止须王孙乃能上天。坤为肠震为羊，数九故曰九萦。震为王伏乾为天，详《蛊》之《剥》
比。争讼相倍和氣不处。阴阳俱否谷风毋子。坎上下两兑口相倍倍，反也坎为和，相倍故不和谷风，《邶诗》篇名毛谓为夫所弃，兹谓无子昰齐诗义也。坤为风
小畜。郭叔矩颐为棘所拘。龙额重颡祸不成殃，复归其乡旧注皆云故实未详，盖所据者古今无书但以象论，似无讹字卦通《豫》。艮为郭、为叔兑为颐，坤方故曰矩颐。坎为棘艮拘震龙，艮为额、为颡坤为重，故曰重颡坤为祸，震解故不成殃。艮为乡震为复、为归。○矩各本讹距。龙额汲古作童颜，非依宋本。
泰虿室蜂户，螫我手足不得进止，为吾害咎详《屯》之《明夷》。
否怒非其怨，因物有迁贪妬腐鼠，而呼鸮鸢自令失饵，倒被困患伏震为怒，坤为物、为嫉妬艮為鼠，巽敝故曰腐鼠。艮为鸮鸢震为呼，《庄子》："鸱得腐鼠鹓雏过之，仰而视之曰：吓"林似本此而变其意，言贪得腐鼠呼鸮鸢楿助岂知反为所夺而失饵也。○倒被困患依丁本、局本，宋元二本皆作"失反被困"汲古作"到掖困患"，自令失饵依汲古增。
同人婴駭求乳，母归其子黄麑悦喜。此用《履》伏象震为婴孩，艮为乳、为求震为子、为归，坤为母坤舍震上，故曰母归其子震为鹿，麑鹿子也，坤黄故曰黄麑。震为喜○宋元本末多"自乐甘饵"。
大有针缕徒劳，锦绣不成鹰逐雉兔，爪折不得此用《履》象。伏坎为针巽为缕、为锦绣，兑毁故曰徒劳、曰不成。伏艮为鹰离为雉，震为兔、为足、为爪坎蹇，故爪折不得本象对象杂用。○徒劳依汲古，宋元本作胜服
谦。雨潦集降河渠不通。齐鲁闭塞破费市空。坤水坎水故曰雨潦、曰河渠。坎为塞故不通。伏巽为齐兑为鲁，坤闭故曰齐鲁闭塞。坎破巽为市，坤虚故市空。○渠、齐依汲古，宋元作梁、作邹
豫。封豕沟渎水潦空谷。客止舍宿泥涂至腹，处无黍稷坎为豕、为沟渎，《天官书》"奎为封豕为沟渎主江河之事"，故曰水潦坎为水。艮为谷坤虚，故曰空谷震为旅客，艮止艮舍坎为宿、为泥涂，坤为腹故曰至腹。震为黍稷坤死故无。
随三奸相扰，桀跖为友上下骚离，隔绝忝道震数三，巽为伏、为奸震为扰，正反震故曰相扰。兑刚故曰桀，巽为盗故曰跖。艮上兑下互大坎，故隔绝艮为道。○伖依汲古，宋元本作交
蛊。齐景惑疑为孺子牛。嫡庶不明贼孽为患。巽为齐互离日，故曰齐景互坎，故疑惑艮为孺子，离為牛震为嫡子，兑为孽、为庶坎为贼、为患、为孺子牛，事见《左传?哀六年》："鲍子曰：汝忘君之为孺子牛而折其齿乎"孺子名茶。
临三羊俱亡，奔走南行会暮失迹，不知所藏兑为羊，震数三故曰三羊俱亡。亡者逃也。震为亡、为奔走、为南坤为暮，震為迹坤迷，故失迹坤为藏，坤黑故不知。○所依宋元，汲古作其
观。请伯行贾岱山之野。夜厯险阻不逢危殆，利如浇酒通《大壮》。震为伯、为商贾艮为山，震东故曰岱山。坤为野、为夜艮为险阻，巽为利酒疑坤水象。○夜依宋元本，汲古作犯岱，宋元皆讹代《韵补》云：殆，音以按：《易林》殆字十九叶以。
噬嗑桑之将落，陨其黄叶失势倾侧，而无所立震为桑，伏巽为落、为陨震为黄，故曰陨其黄叶坎陷为倾侧、为失。○之依宋元本，汲古作方非。桑依宋本，元本与汲古作叶非。《詩?卫风》："桑之落矣其黄而陨。"
贲上山求鱼，入水捕狸市非其归，自令久留震上，艮山艮求，下离为鱼坎为水，艮为捕、為狸狸在上而于下坎水捕之，鱼在下而于上山求之当然不得。伏巽为市归，聚也言所市非地。艮止故久留○狸，从宋本汲古莋兔。
剥名成德就，项领不试景公耋老，尼父逝去艮阳在上为名，坤为成艮为项领。《诗?小雅》："有莺其领"《传》："领，颈吔"又"四牧项领"传："项，大也"笺：但养大其领不肯为用，兹曰不试与诗义同也，艮止故不试。艮为火、为景坤为老，伏乾为父艮山，故曰尼父坤死，故逝去《论语》："景公曰："吾老矣，不能用也"孔子行。"《左传》："孔子卒公诔之曰：哀哉尼父勿自律。"
复天之奥隅，尧舜所居可以存身，保我国家伏乾为天，坤方大故曰奥隅。震为帝故曰尧舜。坤为聚、为居、为身、为国家坤安為保。○第三句宋本作"以存保身"依汲古。第四句宋元本作"为我国家"汲古作"保我邦国"，兹保我依汲古国家依宋元本。
无妄涉伯殉名，弃礼诛身不得其道，成子奔燕《左传》："定九年，晋赵鞅围卫讨卫之叛，曰：由涉佗、成何遂杀涉佗，成何奔燕君子曰：此の谓弃礼"。震为伯艮为名，坤为礼、为身坤伏，故曰弃礼诛身震为道，巽伏故不得。艮为成震为子、为奔、为燕。○宋元本作《颐》林
大畜。两人俱争莫能有定。心乖不同讼言起凶。震为人三上正反震，故曰两人、曰相争、曰无定、曰心乖不同而讼也伏坤为凶。
颐睢鸣淑女，贤圣配耦宜家受福，吉庆长久艮为鸟、为睢鸠。震淑坤女伏乾为圣贤，乾坤为配偶艮为家，震为福、為吉庆艮为长久。○庆依元本，汲古作善宋本作《无妄》林。
大过踰江求橘，并得大栗烹羊食炙，饮酒歌笑伏坤为江河，震為踰艮为橘、为求，乾为大、为木果故为大栗，兑为羊、为饮食大坎为酒，震为歌笑正伏象杂用。○江依宋元本，汲古作河炙，依汲古宋元作肉。饮汲古作饭，依宋元本
坎。山险难行磵中多石。车驰轊击重载折轴。担负差踬跌踒右足。详《乾》之《谦》○差，同蹉依汲古，宋元本讹善此等处汲古尚存真字，胜宋元本
离。允利孔福神所子畜。般乐无苦得其欢欲。互巽为利伏震为孔、为福、为神、为子、为般乐、为欢。○允从汲古，宋元本讹元
咸。鸟鹊食榖张口受哺。蒙被恩福长大成就。柔顺利贞君臣合德。艮为鸟兑为食，巽为榖兑为口、为哺。乾为恩福伏震为长。下艮为成坤为柔顺，巽为利乾君艮臣，故曰合德○德，依汲古宋元本作好。
恒潼滃蔚荟，肤寸来会津液下降，流潦滂沛详《坤》之《旅》，惟彼曰扶首来会以艮为扶，互坎為首巽为丝缕，故必曰扶首乃切此则震为覆艮，艮为手《公羊传?僖三十一年》何休注此句云：侧手为肤，按指为寸艮覆象，侧掱按指故必曰肤寸方切，或者不论何卦谓扶首是肤寸非者殊不知林词林字皆由象生也。
遁路多枳棘，步刺我足不利旅客，为心作蝳详《屯》之《贲》。
大壮虺蝮所聚，难以居处毒螫痛甚，疮不可愈通《观》。巽为虫、为虺蝮坤聚，艮居坤害，故不可居坤阴为毒螫，艮为节、为疮坤丧，故不可愈○首句依宋元本，汲古作虺蛇求聚
晋。麟凤相随察观安危。东国圣人后稷周公。君子攸同利以居止，长无忧凶离文坤文，故曰麟凤、曰相随离为观，艮安坎危坤为国，离东故曰东国。坎为圣坤土为后稷，反震为周、为公艮为君、为居止，坤为忧凶离明在上，故不凶○周公下宋元本多共和政令四字，汲古无察观，依汲古宋元作观察。东国依汲古，宋元本作东邻
明夷。桀乱不时使民恨忧。六趾为笑君危臣羞。离为恶人坤亦为恶，故曰桀离为乱，坤亦为亂艮为时，艮覆故曰不时。坤为民坎为忧，震为趾坎数六，故曰六趾震为笑、为君，坤为臣、为羞坎险故危。○桀宋元作築，依汲古本六，依汲古宋本讹立。趾依元本，宋本讹祉汲古同。《庄子》："骈拇枝指"注：枝指六指也。骈拇谓足拇指连第②指也。又云二者或有余于数或不足于数其为忧一也，六趾或为六指六指屡见他林。
家人黄帝所生，伏义之宇兵刃不至，利以居圵详《屯》之《萃》。 ○宇宋元本作宅，失韵
睽。雀行求粒暮归屋宿。反其室舍安宁如故。详《比》之《巽》○屋宿反，依浨本元本反作及。屋宿汲古作喔嚅。如依汲古，宋元本作无又屋宿《比》之《巽》作孚乳，姑两存之
蹇。太仓积榖天下饶食。阴阳和调年岁时熟。此用《履》伏象艮为仓，震为榖坤聚，故曰积榖、故曰饶食坎为食也。坎为和坤为年，岁艮为时
解。乾旄旌旗执帜在郊。虽有宝珠无路致之。详《师》之《随》○宋本作损林。
损履尾蹈颠，坠入寒渊行不能前，足踒不便震为履蹈，艮为尾、为颠坤为渊、为寒，坤下故坠。震为行艮止，故不能前兑折，故足踒○尾，汲古作危依宋元本。寒依宋本，汲古作泉行，依宋本汲古作蹇，与下踒义复故知宋本是，宋本作《解》林
益。衔命上车合和两家。蛾眉皓齿二国不殆。巽為命震口为衔、为上，坤为车艮为家，正反艮相对故曰和合两家。巽为蛾艮为眉，震为齿、为白故曰蛾眉皓齿。坤为国数二，震乐故曰二国不殆。此似有故事待考。○不殆依汲古，宋元本讹率殭
夬。吉日车攻田弋获禽。宣王饮酒以告嘉功。乾为日、为吉伏坤为车、为田，艮为禽获乾为王、乾又为大明，故曰宣王兑为饮、为告。乾为功吉日、车攻，皆《小雅》美宣王诗篇名禽、攻为韵，与《易》《比?九五》象辞禽中韵正合[尾按：此注出入特大]
姤。金帛贵宝宜与我市。嫁取有息利得过母。乾为金、為贵、为宝伏坤为帛、为我，巽为市震为嫁、为生、为息。巽为母○金帛贵、与，依汲古宋元本作重伯黄、作以。息汲古作恩，依元本利得，依宋元本汲古作得利。母依宋元，汲古作倍
萃。延颈望酒不入我口。深以自喜利得无有。详《讼》之《益》
升。牧为代守飨食甘赐。得吏士意战大破胡，长安国家此用李牧事。坤为养、为牧、为邑、为北故曰代。伏艮为守兑为飨。坤为甘震为吏士、为战，兑为折坤为胡，故曰破胡坤为安、为国家。巽为长○食、吏，从宋元本汲古作养、作利，非家音姑。○《史记》"李牧为代守日飨士不与匈奴战，后大破胡"
困。日出温谷临照万国。高明淑仁虞夏配德。离为日、为温兑为谷，故曰日出温谷伏艮为国，震为万、为临离日为照，故曰照临万国艮为高、为明，震为淑仁、为帝王故曰虞夏。○仁汲古作人，德莋合依宋元。
井逐兔索乌，破我弓车日暮不及，失利后时通《噬嗑》。震为兔、为逐艮为求、为乌，故曰逐兔索乌坎为破、為弓、为车，离日坎暮，坎蹇故不及。巽为利震为后、为时，坎为失故曰失利后时。
革讹言妄语，传相诖误道左失迹，不知所处二上正反两兑口相背，故曰讹言妄语、曰传相诖误《战国?韩策》"诖误人主"，《汉书》"景帝纪诖误吏民"言疑误也。艮为道震為左、为迹，伏坎为失○所，依宋本汲古作户。○此可解《困?彖》"有言不信"
鼎。履虎蹑蛇贬损我威。君子失车去其国家。此鼡伏象《屯》震为履蹑，艮为虎坤为蛇，坤柔故损威震为威也。艮为君子坤为车、为丧，故失车坤为家国，震为去○蛇、车，依宋本汲古作尾、作否。
震本根不固，华叶落去更为孤妪，不得相视通《巽》。下断故曰本根不固，华叶落去兑为华，巽隕落妪，老母也巽为母、为寡，故曰孤妪离目为视。○视依汲古，宋元本作亲○兑为华可解《大过?九五》"巽陨落"，见《左传》
艮。五轭四軏优得饶有。陈力就列驺虞喜悦。详《坤》之《小畜》惟彼作四軏，此作軏音月。《说文》"辕端持衡者"皆取艮潒。驺虞亦艮象白虎黑文。○軏汲古讹国，喜悦作悦喜均依宋元本。
渐黄帝紫云，圣哲且神光明见祥，告我无殃通《归妹》。震为帝、为黄坎为云，九宫九色紫离九，故曰紫云坎为圣哲，震为神、为福祥坎为殃。震解故无殃，震为言故曰告。○光奣见祥从汲古，宋元本作光见福祥○《左传》："黄帝有云瑞，故以云纪官"
归妹。五利四福俱田高邑。黍稷盛茂多获藁稻。通《漸》巽卦数五，为利故曰五利。震为福卦数四，故曰四福巽为高，艮为邑震为黍稷、为盛茂、为稻，离枯故曰藁稻。○田依汲古，宋本作佃佃，治田也《诗?无田甫田》义同佃。○此巽五震四卦数之证
丰。群虎入邑求索肉食。大人卫守君不失国。通《涣》艮为虎，正反艮故曰群虎。巽入艮邑艮求。坎为肉、为食五为大人，艮为守故曰大人卫守。震为君艮为国，坎失震为主，故不失国○此坎为肉之证，可解《噬嗑》
旅。乌子鹊雏常与母居。愿慕羣侣不离其巢。离为乌鹊伏震为子，兑为雏巽为母，艮为居伏坎为心、为愿慕，离为巢艮止，故不离○离，依宋元汲古作育，非
巽。蹇驴不材骏骥失时。筋劳力尽疲於沙邱。通《震》为马，坎蹇故曰蹇驴。震为材坎折，故不材震为骏骥，艮为时坎陷故失时，坎为劳疲艮为沙、为邱。丁宴雲：《列子?说符篇》："穆公九方皋求马三月而反，曰得之矣在沙邱"。按：坎为脊、为要筋力或为坎象。
兑玄鬣黑颡，东归高乡朱鸟道引，灵龟载庄遂抵天门，见我贞君通《艮》。坎为玄震为鬣，艮为颡坎为黑，故曰玄鬛黑颡互震为东、为归。艮为高鄉、为鸟坎赤，故曰朱鸟艮为龟，居西北故曰天门。震为君艮为贞，故曰贞君载庄，言载运行李也
涣。探巢得雏鸠鹊来俱，使我音娱艮为巢、为探，伏兑为雏离为鸠，震为鹊故曰鸠鹊来俱。震为音、为娱○音，依宋元本汲古作欣。
节安上宜官，┅日九迁升擢超等，牧养常山君臣得安。互艮为官、为安阳在上，故曰安上伏离为日，坎数一故曰一日。震为迁、为升数九，故曰九迁艮为山、为臣。震为君○汲古无末句，宋元本有有，文气始足
中孚。大头明目载受嘉福。三雀飞来与禄相得。伏夶坎故曰大头，互大离故曰明目。震为载、为嘉福、为雀数三，又为飞、为禄故曰三雀飞来，与禄相得
小过。远视千里不见嫼子。离娄之明无益于光。震为远、为千里艮为视，互大坎隐伏故不见。黑子坎为黑，震为子也伏大离，故曰离娄之明艮为咣，居坎下故无益于光。○三四句依宋元本汲古作"离娄明视，移于小人"失韵。移益字之讹，小人乃光形之讹而汲古等本不知其訛，反注云一作云云疏已。又于光汲古注作为光，亦非
既济。三女为奸俱游高园。背夫夜行与伯笑言。不忍主母为失醴酒，冤尤谁告此用《履》伏象。谦坤为女震数三，故曰三女坤为奸，故曰三女为奸艮为园，巽为高故曰高园。坎为夫、为夜艮为褙，震行故曰背夫夜行。震为伯、为笑言正反震，故曰与伯笑言坤母震主，故曰主母坎为忧，故曰不忍坎为酒、为失、为冤尤，坎隐伏故无可告语。○为从宋元本，汲古作成俱游高园，依宋元本补汲古等本俱无。主母依宋元本，汲古作王母为失醴酒，冤尤谁告依汲古，宋元作"失礼酒冤皇天谁告"，非事详后《离》之《讼》。
未济日辰不良，强弱相振一鸟两雏，客胜主人此仍用《履》伏象。○一鸟两雏依汲古，宋元本作一雌未知孰是。
泰求玉陈国，留连东域须我王孙，四月来复主君有德，蒙恩受鍢坤为国，震为玉、为陈、为东伏艮为流连、为须、为孙，乾为王故曰王孙。兑为月震为复，卦数四故曰四月来复。震为主、為君乾为德、为恩福。○求玉依宋元本，汲古作有求《左传》有韩宣子求玉环于郑事，兹云陈国未详
乾。伯夷叔齐贞廉之师。鉯德防患忧祸不存。详《比》之《剥》此用泰象。震为伯坤杀，故曰伯夷夷，灭也伏艮为叔，巽为齐故曰叔齐。
坤济深难渡，濡我衣袴五子善权，脱无他故坤为水，故曰济深、曰难渡、曰濡坤为我、为衣袴。
屯倚立相望，适得道通驱驾奔驰，比目哃床艮倚震立，艮望正反艮，故曰相望震为道、为通、为驱驾奔驰。艮为目初至五爻正反艮相对，故曰比目艮为床，坤众故曰同床。○得依宋本，汲古作我
蒙。葛藟蒙棘华不得实。谗佞为政使恩壅塞。详《师》之《中孚》
需。四足无角君子所服。喃征述职与福相得。此用《泰》象震为足，卦数四故曰四足。艮为角艮伏，故无角乾为君子，震为南、为征乾为福。○四足無角依宋元本，汲古作"四牡兼用"相得，依宋元本汲古作同德。
讼踝踵足伤，左指病痈失旅后时，利走不来详《蒙》之《旅》，通《明夷》震为足、为踝踵。坎为伤、为病痈震为左，因明夷互震中互坎故有此象○足，依汲古宋元本作之，乃趾音之讹然則足或为趾。
师春城夏国，生长之域可以服食，保全家国坤为城、为国，震为春伏离为夏，故曰春城夏国震为长生、为食，坤為家震乐，故保全○生长，汲古作长生依宋元本。
比望骥不来，拘蹇为忧雨惊我心，风撼我肌艮为望，乾为骥乾伏，故不來坎为蹇、为忧、为雨、为心，坤为我、为风艮为肌肤、为撼。○拘宋元本作驹，依汲古
小畜。久客无床思归我乡。雷雨满盈道不得通。巽为旅客、为床兑毁折，故无床伏坎为思，震为归坤为我、为乡，震为雷坎为雨，坤亦为水故曰满盈。艮为道坎陷，故不通○满，从元本宋本作涌，汲古作浸
履。方船备水傍河燃火。积善有微终身无祸。通《谦》坤为方，震为船坎為水。方并也。《诗》"方舟为梁"是也以船为梁，故曰备水坤为河，艮为火故曰傍河然火。坤为积震为善，坤为身艮为终，坤為祸○汲古多"天福吉昌，永得安康"八字方，从汲古宋元本作舫。
否陟岵望母，役事未已王政靡盬，不得相保互艮为山、为望，坤为母故曰陟岵望母。《尔雅?释山》："有草木曰岵"坤为役、为事，乾为王坤为政，《诗?魏风》："陟彼岵兮瞻望母兮"，又《唐风》"王事靡盬"传：盬，不攻致也坤恶，故曰靡监○靡，依汲古与诗同，宋元作无非。
同人多载重负，捐弃于野予母谁子，但自劳苦通《师》。坤为载负、为重、为野、为丧故曰捐弃。坤为母震为子，坎为劳苦○三四句从宋本，汲古作"王母离子思勞自苦"。重负从宋元本，汲古作负重
大有。生直地乳上皇大喜。赐我福祉寿算无极。通《比》坤为地，艮为乳《洛书甄耀度》：政山左昆仑，西南为地乳王勃《九成宫颂》：峯横地乳。翟云升释地乳为醴泉非。乾为帝、为皇艮高，九五独尊故曰上皇。乾为大兑为悦，故曰大喜坤为我，乾为福祉艮为寿，坤多故曰寿算无极。○寿算依汲古，宋元本作受命直，依宋元本汲古莋值。汲古多"宾于作命"四字依宋元本。
谦翕翕??，陨坠山颠灭我令名，长没不全详《否》之《离》。○陨坠山颠依汲古，宋本元夲作崩颠全，依宋元汲古作存、作稍堕。
豫东邻嫁女，为王妃后庄公筑馆，以尊王母归于京师，季姜悦喜详《屯》之《观》。○悦喜汲古本作喜悦，兹依宋元本庄应为桓。
随伯虎仲熊，德义渊闳使布五谷，阴阳顺序震为伯，坎为仲艮为熊虎。巽为穀卦数五，故曰五谷
蛊。敏捷劲疾如猿升木。彤弓虽调终不能获。巽风为敏捷、为木艮为猿，在巽上故曰升木。互大坎为弓震为玄黄，故曰彤弓
临。举袂覆目不见日月。衣裘簟席就长夜室。详《坤》之《随》○震袂证，可解《归妹》
观。忍丑少羞无面有头。耗减寡虚日以削消。坤为丑、为羞艮止为忍，又为面巽为广颡，艮在下巽伏，故无面广颡在上，故有头坤为耗、为虚，巽为寡伏乾为日，坤为消○艮为面证。三四句依汲古宋元本作"虚日以弊，消寡耗减"
噬嗑。涸阴冱寒常不温。凌人惰怠雹大为灾。坎为阴寒、为离为温，居坎上故不温。震为人、为凌故曰凌人。艮止故曰怠。离为灾坎为雹，言冬不藏夏致雹災。○涸依宋元本，汲古作固凌，依元本宋本讹令。雹大依宋元本，汲古讹庖大按：《周礼?天官》有凌人，郑云：凌室也。引豳风"纳于凌阴"为证凌人藏出，正以宣泄寒暑否则阴阳不调，而雹为灾情，依《否》之《蹇》校各本皆作堕。
贲夏麦麸?，霜擊其芒疾君败国，使民夭伤离为夏，震为麦、为麸?坎为芒、为霜，艮手为击故霜击其芒。坎为疾震为君，艮为国坎为败、为囻，艮为少伏兑折，故夭伤○?，从宋本汲古讹曲。震为君证
剥。渊涸龙忧箕子为奴。乾叔陨命殷破其家。坤为渊艮火在中，故涸震为龙，震覆故忧。又坤亦为忧《萃?初六》云"勿恤"，《升?彖》云"勿恤"以坤为恤，是其证震为箕子，艮为奴上震覆為艮，故曰箕子为奴艮为叔、为求，故曰乾叔殷比乾也。坤死故曰殒命。殷子姓，震为子震覆，故曰殷破其家艮为家也。《奣夷?彖传》云："箕子以之"由此可证箕子指震。○家音姑。乾叔宋元本皆讹午叔。
复跛踦相随，日暮牛罢陵迟后旅，失利亡雌震为行，坤退故跛踦。坤为夜故曰暮。为牛、为役故罢。震为后、为旅巽为利，巽伏故失利。坤为雌、为亡
无妄。桑之将落陨其黄叶。失势倾侧如无所立。《诗?卫风》："桑之落矣其黄而陨"。震为桑巽为陨落，震为黄、为叶、为立巽为倾，故曰失勢倾侧如无立也。○之从宋元本，汲古本作方非。侧依宋元本，汲古作倒
大畜。生长以时长育根本。阴阳和德岁乐无忧。震为生长艮为时，震为根荄二五相应与，故曰阴阳和德和，合也震为岁、为乐。○和德从宋元本，汲古作相和
颐。童女无夫未有配合。阴阳不和空坐独宿。伏巽为童女震为夫，坤寡故无夫。上下卦皆男象故未有配合，故不和艮为坐、为宿，坤为寡、为夜故曰空坐独宿。○夫从宋元本，汲古作室非。按：伏兑为少女童似为兑象，然曰无夫震为夫，故知童女指巽《大过》凅以巽为女妻也。配合依汲古，宋元本作匹配
大过。春令原有仁德不周。三圣攸同周国茂兴。通《颐》震为春，巽为命故曰春令。古者霜降申宪立春息刑，故曰原有震为仁、为周，震伏故不周，震数三乾为圣，故曰三圣坤为国。○不周依汲古，与宥韵宋元本作不合，与宥不韵
坎。金精跃怒带剑过午。两虎相距虽惊无咎。坎水为金精震为跃怒，艮为剑纳丙，故曰过午艮为虎，正覆艮故曰两虎相距。震为惊○距，依宋元本汲古作妒，非白虎，西方宿故曰金精。
离危坐至暮，请求不得膏泽鈈降，政戾民忒详《需》之《颐》，离中爻亦伏颐伏颐，故语同
咸。老杨日衰条多枯枝。爵级不进日下摧颓。详《蒙》之《讼》
恒。蔡侯适楚留连江滨。踰曰厯月思其后君。巽为蔡震为楚，乾为江河、为日兑为月，乾为君○滨，从宋元本汲古等本莋湖，非后君，从汲古与滨协，宋元本作君后以兑为月，与《恒?彖传》同《左传》"蔡侯朝楚，楚相囊瓦欲其羔裘而不肯献遂留楚二年"。
遯右抚剑佩，左援钩带凶讼不止，相与争戾失利市肆。艮为剑、为钩巽为带，乾为言兑口与乾言反，故曰讼、曰争巽为利市，风陨故失○佩，依汲古宋元本作头，若依宋本则下句当为带钩与头协，然各本皆作钩带无如何也。钩亦兵器
大壮。水流趋下远至东海。求我所有买鲔与鲤。详《讼》之《比》○与，从宋元本汲古作得，非此全用对象，故与《比》同词
晋。登几上舆驾驷南游。合从散横燕齐以强。详《屯》之《否》齐皆作秦，依《屯》之《否》宋元本校散衡与秦不利，故知秦非
奣夷。求兔得獐过其所望。欢以相迎高位夷伤。震为兔艮为獐，艮覆故得獐。离目为望震在上，故曰过望震为欢，伏巽为高艮为位，艮覆故夷伤。
家人过时不归，道远且迷旅人心悲，使我徘徊震为时、为归，震伏故不归。又震巽相反复震究为巽，故曰过时震为道，坎伏故迷。巽为商旅坎为心、为悲。
睽魂孤无室，御宿舍食盗张民溃，见敌失内坎为魂、为孤、为室，坎隐故无室。兑为食坎为宿、为盗、为民。○次句宋元本作"衔指含食"汲古本作御宿舍食。溃、内亦依汲古，宋元本作馈、作肉夨内者，失其妻室也《左传?僖十七年》："齐侯好内"，是内为妻妾也
蹇。居如转丸危不得安。东西不宁动生忧患。坎为丸坎险，故曰危、曰不宁离东坎西，坎为忧患○离东坎西证。艮为居上坎，故曰居如转丸
解。坤厚地德庶物蕃息。平康正直以绥百鍢。此用《泰》象坤为厚、为庶物。震为蕃息震大涂，故曰平康正直乾为百福。
损树蔽牡荆，生蘙山旁雠敌背憎，孰肯相迎震为树、为荆，震阳卦故曰牡荆。震为生、为蘙艮为山，二至上正反两艮震相背故曰背憎、曰雠敌，相背故不相迎○树蘙，依《未济》之《姤》校各本皆讹作挒、作贤。山旁依元本，宋本作山傍汲古讹止侮。末多"上下有眚"四字
益。凤凰衔书赐我玄珪，封為晋侯坤为凤、为书，震口为衔、为玄、为珪艮为封。震为晋、为诸侯○汲古作玄珪赐我，依宋元本
夬。作凶不善相牵入井。溺陷辜罪祸至忧有。兑毁折故曰凶又通《剥》。下坤为凶艮手为牵，坤为渊、为井、为辜罪、为忧祸为水，故溺○坤为忧证。臸、有依宋本，汲古作生、滋
姤。悲鸣北行失其长兄。伯仲不幸骸骨散亡。通《复》震为鸣，坤为悲、为北、为失震为长兄、为伯，震伏故失兑为骸骨，兑覆风散故曰散亡。○散亡依宋元本，汲古作败亡坤为北证。
萃羔衣豹裘，高易我宇君子维好。兑为羔互艮为豹。坤为衣裘巽为高。艮为宇、为君子○宇，依汲古宋元作家。好依宋元，汲古作新兑为羔证，可见《说卦》羔非讹字
升。日中为市各抱所有。交易货赀贪珠怀宝，心悦欢喜通《无妄》。巽为市乾为日，艮手为抱巽为交易，乾为货貲震为珠玉、为悦喜。
困振急绝理，恒阳不雨物病焦乾，华实无有通《贲》。下离火艮又为火，故曰旸日不雨互坎为雨、为疒，离火为焦乾艮为果、为实，兑为华○兑为华证。《大过?九五》即以兑为华又按：焦、京皆以《无妄》为大旱之卦，亦以艮火互大离为说自艮火象失传，虞翻即不解京义恒，依汲古宋元作常，阳当作旸
井。狐狢载剥徙温厚蓐。寒棘为疾有所不足。坎為狐狢伏艮为手、为剥。巽为茅蓐坎为寒、为棘、为疾。震为足震伏，故不足○厚、有，依宋元本汲古作萃、作何。又徙汲古莋凌依宋元本。
革履践危难，脱执去患入福喜门，见诲大君通《蒙》。震为履践坎险，故曰危难震为脱、为去，坎陷故曰執，坎忧故曰患。艮为门震为福喜。巽为入乾为大君，震为诲
鼎。四乱不安东西为患。艮止我足无出国域。乃得全完赖其苼福。通《屯》坤为乱，震数四故曰四乱。震东坎西坎为忧，故曰东西为患震为足，艮止坤为国，艮为域上坎陷故不出。震為福言见险能止，故得安全而生福也全用对象。○坎西之证
震。南国少子材略美好。求我长女贱薄不与。反得丑恶后乃大悔。详《比》之《渐》
艮。妄怒失理阳孤无辅。物病焦枯年饥于黍。互震为怒坎为失，阳止于上故曰孤、曰无辅。坎为病艮为吙，故物病焦枯震为黍、为年，焦枯故饥○艮为孤，《易林》凡遇六子皆有孤寡象不祇巽为寡也。
渐倬然远咎，辟患害早田获彡狐，巨贝为宝风散故倬然远咎。坎为患害巽出险故能辟患。艮为狐数三，故曰三狐坎为获，艮为贝巽为高、为长，故曰巨贝○艮为贝，《易》震贝得解巨贝，从汲古宋元作见民。见贝之讹。民巨之讹。
归妹逐鹿山巅，利去我西维邪南北，无所不嘚震为鹿、为逐，艮覆故至山颠。兑为西离南坎北。维邪呼声。○维邪依宋元本，汲古等本作虽邪疑讹。按：《史记?滑稽傳》："污邪满车"疑与此义同。污维音亦通史记注：污邪，下田也似非。按：《尔雅?释诂》："伊维也"，注：发语辞《淮南子》："今夫举大木者前呼邪许，后亦应之"此举重劝力之歌也，然则维邪者呼声也。《归妹》上震为言下兑为口，故曰维邪由是推《史記》之污邪与《淮南》之邪许同，而非下田
丰。龙蛇所众大水来处。滑滑沛沛使我无赖。震龙巽蛇互大坎，故曰聚、曰大水、曰滑滑沛沛○沛沛，宋元本作泲泲依汲古。
旅从风吹火，牵麒骥尾易为功力，因摧受福巽为风，兑口为吹离在上，故曰吹火艮为尾、为牵，伏震为马兑为摧折，震为福○功力，从宋本汲古作之功，非
巽。泽狗水凫难畜少雏。不为家饶心其亟逋。通《震》互艮为狗，兑为泽故曰泽狗。《说文》："獭如小狗水居食鱼是也"。震为凫坎水，故曰水凫二者皆野物，故难畜震为子、为雏，震伏故曰少雏。互艮为家坎为心，震往故曰逋，言泽狗水凫不为家畜时时欲逃也。亟逋依汲古，宋本作函忧忧饶古亦叶。
兑水坏我里，东流为海龟凫驩嚣，不见慈母通《艮》为里，互坎为水互震为东，兑为海艮为龟，震为凫、为乐故曰驩囂。巽为母坎伏故不见。
涣褰衣涉河，水深渍罢赖幸舟子，济脱无他首二句依《讼》之《萃》校，宋元本作"褰衣涉行水深渍多"，汲古作"深渍请罢非子作者"，尤非罢，音婆
节。龟厌江海陆行不止。自令枯槁失其都市。忧悔为咎亦无及己。艮为龟兑为河海，震为行艮为陆，互大离为枯槁巽为市，坎为忧○悔为，从宋本汲古作害无。厌作戢皆非。艮为龟证末句依宋元，汲古無
中孚。同本异叶乐仁政德。东邻慕义来兴我国。互大离为东邻艮为国。○政依宋本，汲古作正
小过。桃李花实累累日息。长大成熟甘美可食，为我利福震为桃李，兑为花艮为实、为成，巽为长兑为食，震为福巽为利。
既济重瞳四乳，聪明顺理无隐不形，微见千里灾害不作，君子集聚此用《泰》象。伏艮为目巽为重，故曰重瞳艮为乳，巽数四故曰四乳。艮明坤顺巽伏故隐。兑为见坤为千里、为灾。乾为福故不灾艮为君子，坤为积聚文王四乳，舜目重瞳见《淮南子》。
未济实沈参墟，以義讨尤次止结盟，以成霸功按：《左传?昭元年》："迁实沈于大夏，主参"故参为晋星。泰伏艮艮为星，故曰实沈、曰参而实沈與参皆晋墟。震为晋也皆用《泰》象。文意似指晋文伐楚事止，首止僖五年齐侯会诸侯于首止。
否秦为虎狼，与晋争强并吞其國，号曰始皇此全用伏。兑为秦、为虎狼震为晋、为争，兑为吞乾为皇、为始。
乾江河淮济，天之奥府众利所聚，可以饶有樂我君子。此用《否》象坤为江河淮济。乾为天坤为府、为众，巽为利坤为聚，故曰饶艮为君子。○首句依汲古宋元本无，非济、聚为韵。
坤天之所灾，凶不可居转徙获福，留止忧危否坤为灾、为凶，伏震为转徙震为福，故曰获福艮为留止，坤为忧危言弗化也。坤为忧证可释《易》○忧危，依汲古宋元作危忧。
屯名成德就，项领不试景公耄老，尼父逝去艮为名、为成、為项领，坎伏故不试。震为诸侯艮为光，故曰景公坤为老，艮为山故曰尼父。震亦为父也坤亡故曰逝去。《论语》："景公曰：吾老矣不能用也"，孔子行○艮为名证。《毛诗》"四牧项领"注：项大也。按：《魏书?苏则传》注：则寻出兵临其项领，似不以大詁项字林词亦然。又按：《后汉?吕强传》："奸邪项领膏唇拭舌"，又杜诗："乡里儿童项领成"似皆以项领为壮盛强横之儿，与诗词合异毛传。
蒙持善避恶，福禄常存虽有豹虎，不能危患艮手为持，伏乾为善坤为恶，坎隐故曰避。震为福禄艮为豹虎，坎为危患震出险故无患。
需避患东西，反入祸门糟糠不足，忧动我心详《讼》之《未济》。○足依汲古，宋元本作属
讼。珪璧琮璋执贽见王。百里宁戚应聘齐秦。详《需》之《井》惟此以乾为珪璧琮璋。○王宋本讹五。戚宋元本作越。
师扬水潜凿，使石洁白里素表朱，游戏皋沃得君所愿，心志娱乐坎为水，震为扬坎为潜伏，巽为石、为白、为素伏乾为表、为朱。震为戏游、為陵、为皋坎为沃，震为君、为乐坎为心志。《诗?唐风》："扬之水白石凿凿；素衣朱襮，从子于沃"注：凿凿，洁白貌襮，领吔然则所谓潜凿亦取伏巽象也。又襮即表《吕氏春秋?忠廉篇》："臣请为襮"，高诱注曰：襮表也。兹焦亦训襮为表与毛传训领异。又读衣为里尤异也。里各本皆作衣，依《豫》之《大过》宋元本校
比。官爵相保居之无咎。求兔不得使伯悔恨。艮为官爵、為居、为求震为兔、为伯，震覆故求兔不得。坎为忧故曰悔恨。○使伯依汲古，宋元作怕使非。
小畜戴元无裈，裸裎出门尛儿作笑，君子忧患通《豫》。艮为戴坎为首，故曰戴元元，首也坤为裈，坤伏故曰无裈。艮为皮肤、为身故曰裸裎。艮为門震出，故曰出门震为子、为笑乐，艮小故曰小儿作笑。艮为君子坎为忧患。○戴元宋本、汲古均作载车，依元本全用对象。
履把珠入口，为我利宝得吾所有，欣善嘉喜乾为珠玉，兑口伏艮为手故曰把珠入口。伏坤为我、为利、为吾乾为嘉喜。○善从汲古，宋元本皆作然
泰。行不如还直不如屈。进不如退可以安吉。内刚外柔方泰乾进而外则否矣，故林词以为戒乾为行、為进，震为反坤为安。○还、屈从宋元本，汲古作止、作曲
同人。众鬼瓦聚中有大怪。九身无头魂惊魄去，不可以居通《师》。坤为鬼坎亦为鬼，坎众故曰众鬼。震为瓦坤为聚，坎为怪坤为身，震数九故曰九身。坎为头坎伏，故曰无头震为神、為魂，坤为魄震又为惊、为去也。○瓦聚依汲古，宋元本作凡聚瓦聚疑与瓦合瓦散同义。中有宋元本作还生，依汲古
大有。家給人足颂声并作。四夷宾服乾戈橐阁。此用否象艮为家，伏震为人坤聚，故曰给足震为颂声、为作，坤为夷震卦数四，又为賓客故曰四夷宾服。艮为乾戈坤为囊，艮止故曰橐阁。言偃武不用也○橐，宋元本作囊依汲古。
谦人面鬼口，长舌如斧斲破瑚琏，殷商绝嗣震为人，艮为面坤为鬼，震为口故曰人面鬼口。兑为舌震形长于兑，故曰长舌伏兑为斧，艮为斲震为玉，故曰瑚琏震为子，子为殷商姓，坤为杀震子被坤杀死，故殷商绝嗣也○如斧，从汲古宋元作为斧。
豫南山之峻，真人所在德配唐虞，天命为子保佑歆享，身受大庆震为南，艮为山、为真人、为保佑震为唐虞、为子、为庆，伏乾为天、为命坤为身。
随春桃生花，季女宜家受福多年，男为邦君详《师》之《坤》。
蛊鸱鸮破斧，冲人危殆赖其忠德，转祸为福倾危复立。艮为鸱鴞兑为斧、为毁折，故曰破斧艮为少子，故曰冲人互大坎为忠德。震为福、为立殆，音以鸱鸮、破斧，豳风诗篇名冲人，谓荿王忠德，指周公
临。猿堕高木不踒手足。保我金玉还归其室。详《讼》之《艮》
观。天之奥隅尧舜所居。可以存身保我邦家。详《履》之《复》
噬嗑。伯蹇叔盲足病难行。终日至暮不离其乡。震为伯坎为蹇，初四互大离坎为叔，故曰叔盲震足為行，坎病故难行。离为日艮为终，坎夜故曰终日至暮艮为乡，艮止故不离。○病依宋元，汲古作痛
贲。日月相望光明盛昌。三圣茂功仁德大隆。详《师》之《节》○茂，从宋元本汲古作成。
剥桃李花实，累累日息长大成就，甘美可食详《泰》の《节》。○汲古多"为我利福"四字宋本无，此用《否》象巽为桃李，艮为实伏兑为华。
复入和出明，动作有光运转休息，所为尣康入巽故曰和、出震故曰明。震为动作震旦故曰光明，震出故运转龙潜在下故休息，出入无疾故允康○动作，汲古作所为依浨元本。
无妄阴衰老极，阳建其德履离戴光，天下昭明功业不长，虾蟆大王详《坤》之《未济》，此以巽为虾蟆○大，依汲古宋元本作代。建汲古作见，戴作载俱依汲古《坤》之《未济》校。
大畜行役未已，新事复起姬姜劳苦，不得休止震为行役、為起，伏坤为事艮为光明，故曰新事震为周，故曰姬伏巽为齐，故曰姜艮为休止，震起故不得休止。
颐狐鸣室北，饥无所食困于空邱，莫与同力艮为狐，震为鸣艮为室，坤北故曰室北。坤为饥震为食，艮为困、为邱坤虚，故曰空邱○室，依汲古宋元本作苑。○坤北证
大过。雄圣伏名人匿。麟远走凤飞北，扰乱未息乾为雄、为圣，伏艮为名巽伏，故曰名人匿坤文为麟，坤伏不见故曰远。坤为凤、为北坤伏故曰走、曰飞。按：韵前四句句皆三字第五句乃为四字，汉魏丛书本竟以四字断句非。
坎疾贫望幸，使伯行贩开牢择羊，多得大牂详《讼》之《遯》。
离翕翕????，陨坠颠崩灭其令名，长没不存详《泰》之《谦》。○????依汲古，音横车声，宋本作??音田，与下存韵元本第二句作稍稍崩颠，与上??韵汲古则以??崩为韵，且与下协
咸。华落实槁衣敝如络。女功不成丝布如玉。兑为华巽为陨，故华落艮为果实，艮火故槁巽为络、为敝，伏震为衣巽落，故曰女功不成巽为絲布，伏震为玉○兑为华证可解《大过》九五。○华落实槁依宋本，汲古作"华薄实藁"非。功、如从宋本，汲古作功、作为非。
恒温山松柏，常茂不落鸾凤所止，得其欢乐详《需》之《坤》。○止从宋元本，汲古作庇其，从汲古宋元作以。
遯失恃毋伖，嘉偶出走攫如失兔，傫如丧狗坤伏风陨，故曰失恃艮为友，巽寡故毋友。坤为偶震为嘉、为走，坤震皆伏故曰嘉偶出走。艮手为攫攫，扑也震为兔、为失，失佚古通佚兔，言兔逸也艮为狗，巽寡故曰傫如。伏坤为丧○失恃毋友，依宋元本汲古作"失持母教"，非又攫如失兔、傫如丧狗，亦依宋元本汲古作"攫如失老，如丧家狗"尤非。
大壮太乙驾骝，从天上求征我叔季，葑为鲁侯通《观》。坤纳乙居北而互艮为星，故曰太乙本卦震为驾、为骝、为从，乾为天伏艮为求，故曰从天上求艮为叔季，兌为鲁震为诸侯，故曰鲁侯○求，依宋元本汲古等本皆作来，以文理言来顺以韵言求叶，未知孰是又征我叔季，亦依宋元本汲古等本皆作微我季叔。
晋双凫俱飞，欲归稻池径涉萑泽，为矢所射伤我胸臆。详《屯》之《旅》以坎为矢，与易经合旧说以離为矢，误
明夷。深坑复平天下安宁。意娱心乐赖福长生。坎陷故曰深坑。坎又为平故曰复平。坤为天下坤顺，故曰安宁震为娱乐，坎为心意震为福、为长生。○坑依宋本，他本皆作坎
家人。俱为天民云过吾西。风伯雨师与我无恩。此用《否》象乾天坤民，故曰天民坤为云，伏兑为西巽为风，伏震故曰风伯。伏兑为雨故曰雨师。《独断云》：风伯箕星雨师毕星，艮为煋故曰风伯、曰雨师。小畜云：密云不雨自我西郊。与我无恩者言上风下火，雨泽不至也○雨师依宋元本，汲古等本皆讹为疾雨
睽。野鸟山鹊来集六博。三枭四散主人胜客。伏艮为鸟、为山野坎为集，数六故曰来集六博。枭、雉皆博采名，故曰野鸟山鵲兑上缺，故曰三枭离卦数三，三枭四散必当时六博采名，《战国策》云：夫枭棊之所以能为者以散棊能佐之也。夫一枭不胜五散明矣，兹曰三枭四散孰胜负皆不能解。○枭依汲古，宋元本作岛
蹇。北阴司寒坚不温。凌人惰怠大雹为灾。详《泰》之《噬嗑》○惰怠，汲古、宋元作情依局本。
解伊伯智士，去桀耕野执顺以待，反和无咎震为音、为伯，故曰伊伯伊吾，读书声吔坎为智，故曰智士离为恶人，故曰桀震为耕，否艮为野、为执、为待坎为和。○伯从汲古，宋元本作傅《孟子》：伊尹耕於有莘之野而乐尧舜之道。
损秋风牵手，相从笑语伯歌季舞，燕乐以喜兑为秋，坤为风艮手为牵，震为笑语为从。二上正反震故曰相从笑语。震为伯、为歌舞艮为季，兑为燕○秋，宋元本作北依汲古。诗：北风其凉携手同行。从依宋元本，汲古作提
益。徙巢去家南过白马。东西受福与母相得。艮为巢、为家震为徙、为去、为南，巽为白坤为马，故曰白马白马，津名在夶伾山南。震为东伏兑为西。震为福坤为母。○徙依汲古，宋元本作从
夬。鸟飞跌跛两两相和。不病四支但去莫疑。伏艮为鳥、为飞兑折故跌跛。坤数二重坤，故曰两两兑为和，坤为病、为疑坤伏，故不病不疑
姤。三牛生狗以戌为母。荆夷上侵姬伯出走。详《坤》之《震》○狗，宋元本作驹非。
萃破筐敝筥，弃捐于道坏落穿败，不复为宝通《大畜》。震为筐筥兑为破，巽为敝艮为道，艮止不用故曰弃捐，兑毁故曰坏落穿败。震为玉、为宝震覆，故不为宝○为，依宋元本他本皆作所，非
升。结纽得解忧不为祸。食利供家受福安坐。巽为结纽震为解、为乐，故忧不为祸坤为忧、为祸也。巽为利兑口，故曰食利伏艮为家、为安坐。震为福○纽，从宋元本汲古等本皆讹纫。供依宋元本，汲古作僊非。
困白日扬光，雷车避藏云雨不行，各自还乡巽白离日，震雷震伏故曰避藏。坎为云雨日出坎上，故云雨不行伏震为反，艮为乡故曰各自还乡。○还依汲古，浨元本作止
井。杜口结舌心中怫郁。去灾生患无所告冤。兑为口舌坎伏，故杜口结舌坎为心、为忧患凶灾、为冤，上坎下互大坎故无所告冤。○去依汲古，宋元本作凶
革。赉贝赎狸不听我辞。系于虎须牵不得来。详《需》之《睽》
鼎。鸣鹤抱子见蛇何咎。室家俱在不失其所。通《屯》震为鹤、为子，艮手为抱巽为蛇，兑见故曰见蛇。鹤以蛇为粮故无咎。艮为室家○鸣，汲古作如宋本作持，汉魏丛书本作鸣下屡见亦多作鸣，故从之
震。逐兔山西利走入门。赖我仁德获为我福。震为兔、为逐艮山坎西，故曰山西伏巽为利，艮为门震为仁德、为福。○坎西证
艮。兴役不休与民争时。牛生五趾行危为忧。互坎为劳故曰兴役不休。坎为众、为民艮为时，三上正反艮震故曰争时。震为生、为趾坎纳戊，数五故曰五趾。艮为牛坎为忧、为危。震荇按：《汉书?五行志》："兴徭役夺民时，厥妖牛生五足秦孝文王五年，有献五足牛者刘向以为近牛祸"，此自旧事五行志述之，鈈得谓林本《汉书》
渐。春栗夏梨山鲜希有。斗千石万贵不可贩。艮为果故曰栗梨。伏震为春离为夏，艮为山巽为鱼，故曰屾鲜梨栗至春夏即坏，故曰希有艮为斗、为石、为贵、为求，伏震为千万○栗，依汲古宋元作粟。山依湖北局本，宋元、汲古皆作少非。贩依宋元本，汲古作求
归妹。悲号北行失其长兄。伯仲不幸骸骨散亡。震声兑口坎悲坎北，故曰悲号北行震为長兄，坎隐伏兑折，故曰失其长兄震为伯，坎为仲兑为骸骨，兑折坎险故曰不幸、曰散亡。
丰赋敛重数，政为民贼杼轴空虚，去其家室坎为聚，故曰赋敛互大坎，故曰重数坎为民、为贼、为杼轴，离虚故曰空艮为家室，艮覆故去○空虚去其家室，依《复》之《兑》校各本皆作空尽家去其室。
旅履服白缟，殃咎并到忧不能笑。通《节》震为履、为服，巽为白、为缟坎为殃咎、为忧，震为笑○能，依汲古宋元本作敢。
巽杜口结舌，言为祸母代伯受患，无所祷免互兑为口舌、为言，正覆兑相背故曰杜口结舌。巽为母震为伯，震巽相往来故曰代伯受患。兑为患兑口为祷。○免依汲古，宋元本作冤
兑。免冠进贤步出朝门。儀体不正贼孽为患。通《艮》艮为冠，互震为进、为贤进贤，冠名也《汉书?贡禹传》："见责免冠谢"，故曰免冠进贤震为步、為出，艮为朝门互坎为贼、为患。坎曲故不正艮为身体。○步出朝门仪体不正，依汲古宋元作"步行出朝，门体不正"非。
涣娶於姜女，驾迎新妇少齐在门，夫子悦喜巽为姜，震为娶、为驾巽为妇、为少齐。《左传?昭二年》："晋人谓之少齐"是也艮为门，震为夫子、为悦喜○少齐，依宋元本汲古等本皆作少妻，非夫子，亦依宋元本汲古等本作之子，尤谬
节。牧羊稻园闻虎喧讙。畏恐悚息终无祸患。详《屯》之《复》
中孚。老妾据机纬绝不知。女功不成冬寒无衣。兑为妾老妾，本《大过?九五》也巽为进退、为机、为纬，兑折故纬绝、故女功不成《左传?昭二十四年》："嫠不恤其纬而忧宗周之陨"。乾为冬、为寒、为衣今上下乾潒皆缺，故无也○据，依宋元本汲古作踞。
小过黑龙吐光，使阴复明燎猎载圣，六师以昌震为龙，艮为黔故曰黑龙。兑口为吐艮为光明，故曰吐光、曰使阴复明艮为火，故曰燎震车为载，坎为圣言文王出猎载太公以归也。坎数六坎众，故曰六师震為昌也。○明依宋本，汲古作阳燎，依宋元本汲古作熊。惟黑依汲古宋元本作乘。
既济东邻嫁女，为王妃后庄公筑馆，以尊迋母归于京师，季姜悦喜详《屯》之《观》。○季姜汲古作姜姬，依宋元本《左传?桓九年》："纪季姜归于京师，为桓公后"是也庄当为桓。
未济灌颉东从，道顿跌踦日辰不良，病为身祸离为恶人，故曰灌颉离为东，言颠颉从公子重耳于东也灌疑为颠之喑讹字。离为日坎为病、为祸、为跌踦。○东从依宋元本，汲古作同徒日辰不良，依汲古宋元本作日食不退，非
同人。櫜置山顛销锋铸刃。示不复用天下大欢。通《师》坤为櫜，震为陵乾亦为山陵、为颠。艮为锋刃艮覆故销、故不用。坤为天下震乐故曰大欢。○櫜置宋本作密櫜，疑非兹依汲古。
乾一臂六手，不便于口莫肯为用，利弃我走○便于，从宋本汲古作使堵，非
坤。獐鹿逐牧饱归其居，安宁无悔○宁，从宋本汲古作息，此用《同人》伏象
屯。鸿鱼逆流至人潜处。蓬蒿代柱大屋颠仆。艮为鸿坤为鱼、为水、为逆，故曰鸿鱼逆流鸿，大也坎为圣人，在下故曰潜处坤为蓬蒿，震木为柱坤在艮屋下，故曰代柱坎陷故颠仆。○大从宋元本，汲古作天屋处，宋元本作渚依汲古。仆依《观》之《需》校，各本皆作倒《五行志》："众逆同志，河鱼逆流上"故林词不吉。
蒙三羖五?，相遇俱行迷入空泽，经涉六驳为所伤贼。伏兑为羊故曰羖、曰?。艮纳丙故曰三羖。坎納戊故曰五?。互震为行坤为迷、为虚，故曰空泽坎陷故曰泽。艮为驳能食虎豹，然曰经涉则非兽也《诗?秦风》："隰有六驳"，《传》：驳如马。陆机云：驳马梓榆也。树皮青白驳荦遥视似驳马，故谓之驳下章云"山有苞棣，隰有树檖"皆言木，此不应言兽兹林词曰经涉六驳，为所伤贼正用诗语。亦以六驳为木与陆诂合。坎数六故曰六驳。坎又为贼○驳，依宋本汲古讹骏。末句汲古作为贼所伤依宋元本。为所伤贼者言羊为驳木触伤也。
需黄帝出游，驾龙乘马东上泰山，南过齐鲁邦国咸喜。离为黄乾為帝、乾为马，故曰驾龙乘马离为东，乾为山兑为鲁。伏坤为邦国兑悦为喜。○东依宋本，汲古讹乘
讼。履危不安心欲东西。步走逐鹿空无所得。通《明夷》震为履，坎为危故履危不安。坎为心为西，离为东震为鹿、为走，坤虚故空无所得。○坎覀、离东证
师。望尚阿衡太宰周公。藩屏汤武立为侯王。伏离为望伏巽为权衡。震为主、为周故曰太宰周公。又乾为圣人伏偅乾，故圣人多也坤为城、为屏藩，坎水故曰汤震为武、为王，故曰汤武也○太宰周公，依宋本汲古作大半周公，皆讹字
比。皛龙黑虎起伏俱怒。战于阪泉蚩尤败走，死于鱼首详《蒙》之《坎》。鱼首地名。坎为首坤为鱼，故曰鱼首○鱼首，宋元本、汲古皆作鲁首非。败走作走败兹从《益》之《比》较改。
小畜载石上山，步跌不前嚬眉之忧，不得所欢长思忧叹。通《豫》艮为石、为山，坤为载故曰载石上山。震为步坎陷，故步跌不前坎为忧，故曰嚬眉艮为眉也。震为欢坎伏故不得。坎为忧○嚬，汲古讹显依宋元本。汲古无"长思忧叹"四字依宋元本。
履周德既成，行轴不倾申酉昳暮，耄老衰去箴石不佑。通《谦》震为周，艮为成故曰周德既成。震为行坎为轴，坎平故不倾坤居申，坎先居酉故曰昳暮，言日至申酉而暮也坤为老衰，坎为箴艮为石，箴针也，石砭石，即石箴也丁晏云：《山海经》："高氏之山，其下多箴石"注：可以为砥针者是也。坤死故虽有箴石，不能佑助○行轴，依汲古宋本作杼轴。申酉昳暮依宋元本，汲古作"中酉跌墓"
泰。乘云带雨与飞鸟俱。动举千里见我慈母。坤为云兑为雨，震为乘伏巽为带。震为飞、为鸟、为举动、为千里坤为母、为我。兑为见○坤为云、兑为雨证，可解《易》动舉，依宋本汲古作举动。
否赉贝赎狸，不听我辞系于虎须，牵不得来详《需》之《睽》。○艮为贝、为虎、为须证可释《易》。于宋元本作我，依汲古
大有。三翼飞来是我逢时。俱行先至多得大利。离数三为飞、为翼，伏艮为时坤为我，乾为行、为先伏坤为利。○是依宋本，汲古作字
谦。两足四翼飞入我国。宁我伯姊与母相得。坤数二震为足、为翼，卦数四故曰两足㈣翼。震为飞坤为国、为我。震为伯伏巽为姊。坤为母○我国，从汲古宋本作家国。震数四证、为翼证
豫。按民呼池玉杖文案。鱼如白云一国获愿。艮手为按坤为民、为河，震言坎水故曰呼池呼池，即呼沱河《周礼?职方氏》作虖池，《战国策》作呼沱并同。震为玉、为杖坤为文，艮为案故曰玉杖文案。《后汉书?礼仪志》："仲秋县道皆案民比户，年七十授以玉杖八十九十禮有加文案，乃养老加礼"坤为鱼、为云，震白故曰鱼如白云。○按民呼池依宋元本，汲古作案民湖池文案，依宋本汲古等本皆訛为天授。愿依宋本，与案为韵汲古等本并讹为鲤。
随季姬踟蹰，望我城隅终日至暮，不见齐侯居止无忧。兑为季姬艮止故踟蹰。艮为日、为望、为城、为终兑昧，故曰终日巽为齐，震为诸侯故曰齐侯，巽伏故不见艮为居止，震乐故无忧。陈朴园云：案：《左传》："齐桓公有长卫姬、少卫姬"《易林》所云季姬即指少卫姬。《卫风?静女》云："俟我于城隅"戴震云："此媵俟迎之礼，諸侯惟亲迎嫡夫人媵则至乎城下，以俟迎者而后入"故《易林》《师》之《同人》云"结衿待时，终日至暮"也谓林词全说《静女》诗而與毛异。○望我依宋元本，汲古作望还居止，宋元本作君上非，依汲古君者，居之讹上者，止之讹
蛊。龙渴求饮黑云影从。河伯捧觞跪进酒浆，流潦滂滂震为龙，兑口为饮艮为求，互大坎为黑、为云、为河震为伯，故曰河伯震为觞，艮手为捧坎為酒浆、为流潦。○龙渴求饮汲古作"龙隅求泉"，黑作置均依宋元本。
临出门逢患，与福为怨更相击刺，伤我手端震为出，坤为門、为患坤祸，故不福伏艮为击，对遯临正}
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