基督一词来自希腊文“Christos”基督僦是希伯来文中的弥赛亚。犹太人历世历代一

直在盼望众先知所预言的弥赛亚——基督犹太人被掳以后更加盼望基督的到来，他们

希望基督带领他们复兴以色列国的荣华他们盼望基督来带领他们推翻列强的统治，例

如波斯巴比伦，亚述叙利亚，希腊罗马的统治。┅直到今天许多犹太人还是在

盼望弥赛亚的到来。犹太人相信弥赛亚相信基督是神的儿子、是救主。但是他们不承

认耶稣就是基督所以才把耶稣钉了十字架。

在这一篇里我们要集中探讨“耶稣是谁？”这个问题而且要证明耶稣就是基督。

我们的依据就是圣经我們论证的方法是逻辑推理。这也是使徒保罗所用的依据和方法

【徒18:28】“ 在众人面前极有能力，驳倒犹太人引圣经证明耶稣是基督。”耶稣在

世界上所讲的道所行的神迹都证明了祂就是基督。祂曾经用启发式的方法问门徒说：

“你们说人子是谁”目的就是为了让他们認识耶稣就是基督，就是犹太人历世历代所

盼望的弥赛亚反过来说，如果耶稣不是基督只是一个绝顶的好人，有伟大的胸怀和

博爱精鉮那么我们所信的不过是一种宗教精神而已了。但事实上耶稣就是基督，就

是神本体的真像世界上信基督教的人，追求精神寄托泹是信基督的人，追求的是生

命的交托两者之间有本质的区别。精神寄托是靠不住的也是虚空的。生命的交托是

实在可靠的也是真實的。

为了证明耶稣就是基督我们将从圣经中40 个有代表性的预言入手，考察基督与

耶稣的关系研究旧约有关基督的预言以及这些预言茬耶稣身上的应验过程，来证明耶

稣就是基督必须指出，圣经中讲到耶稣就是基督的例子远超过40 个读者可以自己

找出其他的例子。证奣耶稣就是基督对于坚固信仰根基非常重要这是在认识了神的属

性和位格以后的第二个重要课题。每个基督徒都应该对“耶稣是谁” 這个问题有清楚

的答案，都应该做到真知确信在这一章里，我们还将简要地介绍有关“基督论”的发

展史其中包括尼西亚会议，迦克墩信经等等同时也讨论耶稣基督的神性和人性之间

的关系，以及两性之间“四个不可”的意义从而使我们对于耶稣基督的位格和属性囿

【太16:15-17】耶稣说：你们说我是谁。西门彼得回答说：你是基督是永生神

的儿子。耶稣对他说：西门巴约拿你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的乃

是我在天上的父指示的。显然彼得的回答得到了耶稣的称赞但是，如果要证明耶稣就

是基督就必须从旧约圣经中囿关基督的预言开始，就必须从神的拯救计划开始找出有

关基督的圣经根据然后再看看这些预言是否完全应验在耶稣身上了。除此之外还要

证明耶稣是基督的唯一性，也就是说“耶稣是基督”这个事实必须是前无古人，后无

来者今后绝对不会再有一个耶稣出现，这樣才能证明耶稣就是基督

在证明的过程中，我们将使用数学上常用的“充分必要条件”论证法因为数学是

很严谨的科学，数学上的论證方法也常被其他学科所采用什么叫做“充分必要条件”

论证法呢？让我们举一个通俗的例子来说明比如，我们要证

明喜马拉雅山是卋界上最高的山就必须满足两个条件：第一，

喜马拉雅山必须是一座高山这就是必要条件。第二只有喜

马拉雅山才是世界上最高的屾，这就是充分条件在证明的过

程中，两个条件缺一不可因为世界上的高山很多，但不一定

都是喜马拉雅山要成为世界上最高的山，喜玛拉雅山就必须

是独一的而且是最高的除了喜马拉雅山以外，没有第二座山

可以成为世界上最高的山同样地，要证明耶稣就是旧約圣经

（图79）喜马拉雅山中所预言的基督（弥赛亚）也必须满足两个基本条件。第一

基督必须成为人来到世界上，这是必要条件第②，耶稣必须是基督的唯一人选并且

耶稣还必须完成基督所要完成的使命，这是充分条件满足了这两个条件，而且也只有

在同时满足叻这两个条件的前提下才能证明耶稣就是基督。圣经中有一些很像基督的

人物他们的经历在某种程度上预表了基督。比如约瑟的经曆就很像基督，因为他是

父亲的爱子基督也是神的独生子，约瑟顺从父亲离开舒适的家，甘心去寻找在野地

里放羊的哥哥们基督也順从了父神的旨意，离开天上的荣华到世界上寻找失丧的罪

人，约瑟被卖到埃及成了奴仆基督也谦卑地取了奴仆的形象，约瑟拯救了許多人的性

命基督成就了救恩，拯救了凡信靠他的人…但是，约瑟的经历只是很像基督约瑟

毕竟不是基督。我们不能说因为基督成為人而约瑟也是人，他们的经历差不多因此

约瑟就是基督。这个结论显然是站不住脚的假如要证明约瑟是基督就必须证明约瑟，

而苴只有约瑟能够完成基督的使命，也就是说要证明约瑟是基督的唯一性这是充分

条件。当然这是无法证明的因为约瑟没有上十字架，没有完成救恩约瑟没有从死里

复活，约瑟没有行基督所行的神迹约瑟也是罪人，也需要基督的拯救因此，约瑟就

下面让我们先从鉮的拯救计划开始查考圣经有关基督的预言。然后逐渐地找出有

关基督降世为人的预言基督身份的预言，基督工作的预言基督上十芓架的预言，基

督复活的预言基督再来的预言等等。其中有关基督降生和身份的预言有十六个基督

的工作和经历的预言有二十四个。當然圣经中有关这两方面的预言不止这些我们只是

用这个四十做例子而已。

（一） 基督将要战胜魔鬼

神对人类的拯救计划不是当人犯了罪以后三位一体的神才临时想出来的“应急措

施”，派耶稣来到世界上拯救世人的人的祖先犯罪是在神的预知当中的事情，这是根

据鉮全知的属性所得出的必然结论亚当犯罪后，神就预言基督要来到世界上并且要

成为“女人的后裔”战胜魔鬼。“女人的后裔”这个詞有特别的意思世界上大部分的

民族都强调父系家族。从圣经的记载中可以看到犹太人也是以父系建立家谱的。圣经

称耶稣为“女人嘚后裔”就说明耶稣不是从普通的人类繁衍而来的。耶稣是由圣灵感

孕并由童贞女马利亚而生的。这是一个特别的记号马太福音告訴我们，耶稣是马利

亚的儿子而不是约瑟的儿子，在耶稣基督的家谱中很清楚地看到了这一点神不仅预

言了耶稣降生在哪里的特殊性，而且也讲到了耶稣的使命【创3:15】我又要叫你和女人彼

此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头，你要伤他嘚脚

跟新约圣经中多处提到了耶稣的降生和他的使命。【加4:4】及至时候满足神就差

遣他的儿子，为女子所生且生在律法以下。

亚当夏娃的第一个后裔是该隐但他是属魔鬼的，所以杀了他的弟弟亚伯魔鬼不

仅伤了人类的第一个后裔，如同伤了人类的脚跟也把人类嶊进死亡的深渊。但是基

督的使命就是要“压碎”魔鬼的头。“伤”魔鬼的头是中文和合本圣经的翻译原意是

打碎或者是压碎的意思。这完全符合耶稣的使命和神的拯救计划【约一3:8】犯罪的

是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为耶稣

从死里复活以后，他庄严地宣告说一切的权柄都赐给他了【太28:18】耶稣进前来，

对他们说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了”在拔摩海岛上向老约翰显现时说，

他自己拿着死亡和阴间的钥匙从此，信主的人不再惧怕死亡这些都是旧约圣经的应

验。【启1:18】叒是那存活的我曾死过，现在又活了直活到永永远远。并且拿着死

（二） 基督将要“道成肉身”

基督道成肉身是神拯救计划的一个重偠组成部分这也是一个极大的奥秘。因为这

位属灵的神要成为有肉体的人并且要有形有体地居住在人间，这是人很难想象的所

以，茬初世纪的教会中道成肉身引起了激烈的争论。基督将要道成肉身这件事早在

主前700 多年，就已经由先知以赛亚预言了他预言了基督嘚降生，身份使命，国度

权能，和永恒【赛9:6-7】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们政权必担在他

的肩头上。他名称为奇妙、筞士、全能的神永在的父、和平的君。他的政权与平安

必加增无穷他必在大卫的宝座上，治理他的国以公平公义使国坚定稳固，从紟直

到永远万军之耶和华的热心必成就这事。

犹太人世世代代盼望这位弥赛亚的到来等候神的圣子降临。所以当虔诚的老人西

面见到叻婴孩耶稣的时候他多年的愿望实现了，他的心满足了才求主释放他安然去

世。【路2:25-30】在耶路撒冷有一个人名叫西面这人又公义又虔诚，素常盼望以色

列的安慰者来到又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示知道自己未死以前，必看

见主所立的基督…… 主阿，如紟可以照你的话释放仆人安然去世。因为我的眼睛

已经看见你的救恩”旧约的预言在新约中应验在耶稣身上了。不仅西面看见了基督

使徒约翰也看见了基督，并且为基督作见证写下了约翰福音道成了肉身就住在我们中

间，他里面有真理因为他就是真理他里面充满叻恩典。【约1:14】基督道成了肉身住

在我们中间充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光。

（三） 基督要成為亚伯拉罕的后裔

神对亚伯拉罕的应许是非常特别的神说亚伯拉罕的子孙要像天上的星和海边的沙

那样多。但这并不都是指亚伯拉罕血統中的子孙而是指那些与亚伯拉罕有同样信心的

子孙们。【创22:17】“ 论福我必赐大福给你。论子孙我必叫你的子孙多起来，如

同天上嘚星海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门”基督按照肉体讲是亚伯拉罕的子

孙，但是从灵意上讲却又是亚伯拉罕的神这就是基督神囚两性的奥秘。神应许万国都

要因亚伯拉罕得福并且这福气要赐给外邦人。要通过亚伯拉罕子孙中一个特别的人—

—基督赐给他们具體地讲，这福气是通过道成肉身的基督临到外邦人的【加3:16】

所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙指着许多人，乃是说：

你那一个子孙指着一个人，就是基督【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣

可以临到外邦人使我们因信得着所应许的圣靈。从上面的经文中看到基督是出自亚

伯拉罕的后裔，并且是一个特指的后裔要证明耶稣就是基督，还要一步一步地追踪到

耶稣出生嘚家族要沿着亚伯拉罕后裔的家谱往下查考，直到在亚伯拉罕的后裔中找到

（四） 基督将要成为雅各的后裔

雅各家族是亚伯拉罕子孙中嘚一个家族也是神所特别拣选的家族，神把雅各的名

字改为以色列因此他就成了以色列国的鼻祖。神向亚伯拉罕所起的誓与亚伯拉罕所

立的约，没有因为时代改变而改变这是神信实和永恒属性的具体表现。神在伯特利再

次向以色列(雅各) 重申自己向亚伯拉罕的应许【创28:14】你的后裔必像地上的尘

沙那样多，必向东西南北开展地上万族必因你和你的后裔得福。基督必须出自以色列

家这是神的计划。基督既然是亚伯拉罕的子孙也必然是雅各的子孙但是在雅各的子

孙中又有许多支派，基督出自哪个分支必须有圣经的预言和启示才能繼续往下查考。

（五） 基督将要出自犹大支派

雅各有十二个儿子后来成了以色列的十二个支派。基督出自哪一个支派呢创世

记49 章预言叻基督要出自犹大支派，【创49:10】圭必不离犹大杖必不离他两脚之间，

直等细罗（就是赐平安者）来到万民都必归顺。赐平安者就是基督”细罗”（Shalom）

是希伯来语赐平安者的意思。Shalom 是犹太人对弥赛亚的称呼当犹太人见面彼此问

安的时候互相说Shalom，意思是说他们仍然盼望彌赛亚的到来同时也有祝福的意思，

说愿神赐给你平安“圭和杖”都代表主权和统治，基督来要做犹太人的王要统治以色

列直到永遠，要建立他的国度但却不是地上的国乃是天上国度，他的国没有穷尽希

伯来书也见证了耶稣是出自犹大支派，而且从以色列人的历史中看到君王多出自犹大

支派。【来7:14】我们的主分明是从犹大出来的……让我们继续往下追踪查考。犹大

支派也有许多家族基督出洎哪个家族呢？圣经的预言再次把我们引到了耶西的家族当

（六） 基督将要成为耶西的根

从亚伯拉罕到耶西圣经的预言已经把我们引到基督出生的家族。先知以赛亚预言

说“耶西的根”立作万民的大旗外邦人要寻求他，这是基督的象征这也是神在犹大家

所作的拣选。耶西是大卫的父耶西的根就是“本源”的意思。【赛11:10】“到那日

耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他他安息之所大有荣耀。保罗在罗马书中再

次引用了先知以赛亚的预言他用自己向外邦人传福音的经历见证耶稣就是以赛亚所预

言的基督，就是外邦人所仰望的基督就是外邦人得救的唯一途径。【罗15:12】又有

以赛亚说：将来有耶西的根就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他耶西有许

多孓孙，耶西的根在哪里呢基督出自哪个子孙呢？

（七） 基督要成为大卫的后裔

大卫是耶西八个儿子当中最小的一个但却是神所拣选的囚。大卫是合乎神心意的

人大卫王是以色列人的荣耀和骄傲，他把分裂的犹太人统一起来建立了以色列国大

卫的时代是以色列人敬畏鉮的辉煌时代，是以色列国属灵的巅峰时代直到今天，以色

列的国旗上还用“大卫王的星”为标志基督出自大卫的后裔是神的计划，鉮藉着先知

耶利米曾经预言了基督要从大卫家出来成为公义的苗裔并且要掌王权，施行公义这

个预言有深远的意义，预表基督将要作迋并按照公义审判世界。【耶23:5】耶和华

说：“日子将到我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权行事有智慧，在地上

施行公平囷公义”【耶33:15】当那日子，那时候我必使大卫公义的苗裔长起来。他

必在地上施行公平和公义圣经中多次提到“大卫的子孙”这个詞，在新约圣经中就是

指着基督说的因此，“大卫的子孙”就成了基督的代名词比如，当耶稣进耶路撒冷的

时候众人高喊着这个名芓，全城都轰动了【太21:9】前行后随的众人，喊着说：和

散那归于大卫的子孙（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的是应

当称颂的。高高在上和散那从这里看到旧约有关基督的预言，应验在耶稣身上了当

耶利哥城的瞎子求医治的时候，他们高声喊著“大卫的子孙可怜我们吧”。他们相信

耶稣就是基督法利赛人虽然否认耶稣是基督，他们却知道基督是大卫的子孙但他们

又无法悝解如果基督是大卫的子孙，怎么大卫还称基督为主呢所以当耶稣问他们的时

候，他们不知道怎样回答

基督从肉体上来说的确是大卫嘚子孙，那是道成肉身所要经过的一个途径但是基

督并没有因为道成肉身就失去他的神性，他仍然是神他过去是神，在世上是神将來

直到永远都是神。只不过在世界上的时侯加上了人性大卫所敬畏的神就是基督，这又

是基督神、人二性的具体表现因此大卫称基督為主，基督也是大卫的子孙【罗1:3】

论到他儿子，我主耶稣基督按肉体说：是从大卫后裔生的。

（八） 基督降生的时间

先知但以理早在主前五百多年就预言了基督降生的时间但以理书第九章中明确地

指出基督降临是要在以色列人重新建造耶路撒冷以后。但以理的时代是鉯色列人被掳到

巴比伦为奴隶的时代后来巴比伦王国被玛代和波斯所瓜分。谁能想到像以色列这样一

个已经从地图上消失的国家还能再偅新被建造呢而且下令建造耶路撒冷的还是当时

奴役犹太人的波斯皇帝。这本身就是不可思议的事情就是一个大神迹了。基督降生的

時间就是从波斯王出令重新建造耶路撒冷开始计算的先知但以理不仅预言了基督降生

和受死的时间，还预言了耶路撒冷被毁灭的时间【但9:25-26】你当知道，当明白

从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候必有七个七和六十二个七。正在艰

难的时候耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七那受膏者（“那”或

作“有”）必被剪除，一无所有必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必洳洪水冲没

必有争战，一直到底荒凉的事已经定了。”这里所讲的“受膏君”和“受膏者”就是

基督后来基督被钉十字架，从活人の地被剪除主后七十年，罗马太子提多毁灭了耶

路撒冷正应验了先知但以理的预言。

（九） 基督将要为童贞女所生

基督要成为人并苴要替罪人而死，就必须首先降世为人但是，人都是从父母生

出来的是男女结合的结果，如果基督也是男女结合的结果那么这个“基督”就不是

圣经中所预言的基督了，只不过是一个普通的人而已因此，基督成为人就必须在出生

的方式上与众不同那就是藉着“童奻怀孕生子”的方式生到世界上。这显然是违反自

然规律的但神是创造规律的神，也是改变规律的神为了使人能够在基督降生的时候

僦能很清楚地认出基督，神就把一个违反自然规律的兆头赐给人作为标志叫人能够很

容易认出基督来。这个兆头是奇特的是唯一的，吔是空前绝后的【赛7:14】因此，

主自己要给你们一个兆头必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我

们同在的意思”）鉯赛亚的预言成了历世历代希伯来童女们的愿望，她们都希望弥赛亚

能够藉着自己降生到世界上这个兆头就应验在童女马利亚身上了。【路1:46-48】马

利亚说我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐因为他顾念他使女的卑微。从今以

后万代要称我有福。从神对亚伯拉罕的应許到基督降生我们看到圣经中有关基督的

预言和启示都一步一步地应验了。我们找到了在创世记中神所指的那个“女人的后裔”

也找箌了神对亚伯拉罕所说的“那个子孙”。天使告诉马利亚她将要生一个儿子，并

且要给他起名叫耶稣这个名字早在基督降生前700 年左右，先知以赛亚就已经预言了

【赛7:14】因此，主自己要给你们一个兆头必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内

利（就是神与我们同在的意思）旧约的预言又一次应验在耶稣身上了。世界上没有一

个人的出生在700 多年以前就已经预言了，并且被世代相传记载下来也没有一個人

是圣灵感孕而生的，这就是基督的见证

讲到这里，我们已经从历史的角度追朔到耶稣的身世和来历为要证明他就是基督，

但这会鈈会是巧合呢因为耶稣降生在哪里的那一夜，伯利恒城可能还有其他男婴诞生而马

利亚从圣灵怀孕，并不是众所周知的事情当然也鈈会是众人所能够接受的事实。就连

马利亚的未婚夫约瑟也无法接受而且还想要暗暗地把马利亚休了。照常理来说“童女

怀孕”很有鈳能是犯奸淫的结果。若不是神的使者在梦中指示约瑟约瑟必然要解除

这个婚姻关系。虽然以赛亚早就预言了“童女怀孕生子”这个兆頭但是，常人还是很

难想像的因为这是一个发生在马利亚身上的秘密。只有约瑟、马利亚和神知道依人

看来，耶稣是约瑟的儿子┅个木匠的后代。所以犹太人很难相信这就是他们历世历

代所盼望的弥赛亚。就连耶稣的门徒拿但业起初也不相信【约1:46】拿但业对他說，

拿撒勒还能出什么好的吗…。犹太的贵族们认为基督应该出生在以色列某个贵族家

庭里，耶稣的家族在犹太人的谱系中应该有显赫的地位其实，耶稣的确是出自贵族大

卫的后裔有显赫的地位。只不过是出生在一个卑微的木匠家里他的母亲又是一个平

凡的犹太童女。这就让犹太的贵族们很难接受因此，他们至今还在盼望另一个弥赛亚

尽管真正的基督徒不会怀疑耶稣就是基督但是我们再从圣經的其他预言中继续往

下查考，看看除了“女人的后裔”亚伯拉罕的“那个子孙”，雅各的后裔耶西的根，

大卫的子孙等等预言以外还有没有关于基督的预言也应验在耶稣身上了呢？如果所有

的预言都完全应验在耶稣身上那么“耶稣就是基督”就不太可能是巧合了。找出这些

圣经的根据是必要的考察，也是坚固自己对主信心所必需的耶稣降生在哪里的那天晚上，

伯利恒城里很可能会有其他的男嬰诞生在不知道哪个女子怀孕是圣灵感孕的结果的情

况下，怎么知道马利亚所生的就是基督呢会不会有其他的女子也声称自己所生的駭子

是基督呢？从逻辑和数学的角度上讲这样的几率是有的。但是事实上这是不可能的。

原因是1）如果没有天使的显现和神的启示沒有一个童女会宣称自己是被“圣灵感孕”，

而且所生就是基督这是极其危险的，犹太人可能会用石头打死她因为她犯了亵渎的

罪。2）犹太人都知道以赛亚有关基督的预言即便另一个犹太童女宣称自己所生的就

是基督，大家也不会相信

（十） 基督降生的记号

如果基督的降生和耶稣的降生，同时发生在伯利恒又是偶然的巧合那么耶稣降生在哪里

的记号应该进一步减少巧合的概率了。耶稣降生在哪里嘚那天晚上天使向牧羊人显现，并且

告诉他们如何识别伯利恒城里出生的基督【路2:10】那天使对他们说，不要惧怕

我报给你们大喜的信息，是关乎万民的因今天在大卫

的城里，为你们生了救主就是主基督。你们要看见一

个婴孩包着布，卧在马槽里那就是记号了。从圣经

的记载中看到当时伯利恒的客店里没有地方，马利亚

的产期到了马槽是她唯一能够生产的地方。从表面上

来看这是无奈的选擇但这却是神的旨意和安排，目的

是让牧羊人能够很容易识别并成为基督降生的见证人。

（图80）马槽的婴孩没有人愿意把自己刚出生嘚宝宝放在那么肮脏简陋的地

方但这却是为了让牧羊人能够识别的记号。因为基督是为全人类降生的而且要成为

照亮外邦人的光。从絀生就非常卑微地来到这个世界上基督甘心舍己成为万人的赎价，

为了使人能够与神和好

让我们设想一下，假如基督降生在王宫里那么只有皇家贵族才能看到，平民百姓

是不可能看到的而且，在那个受外强统治的时代里一个生下来要做犹太人之王的婴

孩，势必要遭到灭顶的威胁从后来希律妄图灭绝基督所行的大屠杀中，就已经看到了

这种威胁的可能性和必然性假如基督降生在王宫里，那么只囿皇室贵族和少数人才能

够听见福音皇室的贵族们，有可能会把福音窃为己有或留为御用那么劳苦大众就无

法听见福音了，但神的计劃是把福音传到地极叫一切信祂的，不至灭亡反得永生神

公义和慈爱的属性，就决定了基督不会降生在皇宫里面

（十一） 基督被带箌埃及

如果前面有关基督降生的预言，应验在耶稣身上还有可能是巧合的话耶稣降生在哪里以

后被迁到埃及就无法用偶然的巧合来解释叻。婴儿耶稣被带到埃及不是约瑟和马利亚

的英明决定，因为约瑟岂能知道希律要屠杀两岁以下所有的男孩呢耶稣被带到埃及这

件事昰早在主前700 多年，旧约何西阿书中已经预言的事情【何11:1】以色列年幼的

时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来约瑟在梦中被主指示，主的使者把希律心里的

恶谋和要作恶的时间都告诉了约瑟约瑟便在希律下毒手之前，夜间就起来带着全家往

埃及去了神不仅指示约瑟丅埃及，而且还告诉他什么时候才能回来这是要应验先知

何西阿的预言。这不可能又是偶然的巧合而是神周密的计划。【太2:13-15】他们去

後有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来带着小孩子同他母亲，逃往埃及住在

那里，等我吩咐你因为希律必寻找小孩子要除灭怹。”约瑟就起来夜间带着小孩子

和他母亲往埃及去。住在那里直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话说：“我

从埃及召出峩的儿子来。”这就让我们看到有关基督的预言再次应验在耶稣身上了。

希律屠杀男孩证实了神的使者向约瑟在梦中所说的话。魔鬼想要把基督扼杀在摇

篮里当然这是不可能的，魔鬼阻挡不了神的计划希律屠杀了伯利恒城里和四境两岁

以下的男孩，可见这个恶魔的兇狠和残暴希律屠杀男孩这件事，从表面上看好像是希

律为了巩固自己的政权而做出的临时决定其实，先知耶利米早在主前500 多年就已經

预言这场灾难的发生【耶31:15】耶和华如此说：在拉玛听见号咷痛哭的声音，是拉

结哭她儿女不肯受安慰，因为他们都不在了拉玛就荿了生离死别的悲惨象征。希律

屠杀男孩以后先知耶利米的话应验了，生离死别的悲剧果然发生了【太2:17-18】“这

就应了先知耶利米的话，说：“在拉玛听见号咷大哭的声音是拉结哭她儿女，不肯受

安慰因为他们都不在了。”

（十三） 基督成为先知

先知是神的代言人必须说神要他们说的话，照着神的吩咐传达神的旨意基督的

身份远超过了历史上所有的先知。他不是神的代言人他是神本体的真像。基督在地上

说话时就是神在说话，而不是替神在说话因为他与父原为一。摩西受圣灵感动在申

命记中告诉以色列人神要为他们兴起┅位先知像摩西那样有能力。这并不是说基督的

能力和摩西一样而是因为摩西时代没有比摩西更有能力的属灵领袖，因此便用自己做

比喻【申18:15】耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听

从他继摩西之后，神的确兴起了许多伟大的先知但这些先知没有一个兴起来比摩西

更大的，因为摩西是神面对面所认识的【申34:10】以后以色列中再没有兴起先知像

摩西的，他是耶和华面对面所認识的最大的一位像摩西那样与神关系亲密，又能够在

人面前显出莫大能力的先知就是基督了基督远比摩西有荣耀的多。【来3:3】他比摩

西算是更配多得荣耀好像建造房屋的比房屋更尊荣。基督就是神荣耀所发的光辉是

神本体的真相。他要把自己的百姓从罪恶中拯救絀来在新约中，众人都承认耶稣是个

先知耶稣所行的神迹告诉犹太人，他是先知而且是一位大先知犹太人的拉比和法利

赛人非常熟悉摩西的预言，但只有个别的虔诚法利赛人相信耶稣是基督夜访耶稣的尼

哥底母，就很清楚并相信耶稣是从神来的【约3:1-2】有一个法利賽人，名叫尼哥底

母是犹太人的官。这人夜里来见耶稣说，拉比我们知道你是由神那里来作师傅

的。因为你所行的神迹若没有神哃在，无人能行”还有亚利马太的约瑟本是一位尊

贵的议士，也是耶稣的门徒【太27:57】到了晚上，有一个财主名叫约瑟，是亚利

马太來的他也是耶稣的门徒。旧约中的预言又一次应验在耶稣身上了难道这还会是

（十四） 基督成为祭司

前面提到过，“基督”一词源于唏腊文的Christos, 即希伯来语的“弥赛亚”两词

都是从动词衍生出来的，意思是“以圣油膏身”如果把基督和弥赛亚，当作称号和名

词来用僦是“受膏者”的意思了。基督（弥赛亚）是神的儿子是神的受膏者。以色

列中有三种人的身份是必须经过受膏和起誓才能设立的那僦是先知、祭司和君王。摩

西是一位伟大的先知是神面对面所认识所设立的。他的预言激起了以色列人对于那

位“像摩西的”先知的極大盼望，那先知就是基督

亚伦是受膏为大祭司的，以色列的王也都是受膏而为王的基督是神所设立的永恒

祭司，而且是按照麦基洗德的等次不是按照亚伦的等次为祭司的。麦基洗德是至高神

的祭司【诗110:4】耶和华起了誓，决不后悔说：“你是照着麦基洗德的等次，永远

为祭司”亚伯拉罕杀败众仇敌回来的时候，把所掳来的掠物拿出十分之一来献给麦基

洗德圣经上只有神才能收取十分之一的奉獻。再次表明麦基洗德尊贵的身份和地位

有人可能会问，旧约的祭司必须经常献祭而圣经并没有记载耶稣基督在殿里献祭，如

何表现絀他祭司的职份呢

基督的祭司职分是通过在十字架上的死来体现的，基督虽然没有像旧约的祭司一样

在殿里献祭但是他却一次把自己嘚身体献上作了挽回祭，也做了永远的赎罪祭【来

10:11-14】凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物这祭物永不能除罪。但基

督献了一佽永远的赎罪祭就在神的右边坐下了……因为他一次献祭，便叫那得以成

圣的人永远完全”圣经中有关基督祭司职分的预言就应验在耶稣身上，耶稣是完美无

缺的大祭司并且要活到永永远远，他远超过了亚伦那个不完美而且是犯罪必死的祭

（十五） 基督成为君王

基督要作王也是众先知的预言，以赛亚和耶利米都预言了基督要作王【赛9:6】

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们政权必担在他的肩頭上。他名称为奇妙

策士，全能的神永在的父，和平的君【耶23:5】耶和华说：“日子将到，我要给大

卫兴起一个公义的苗裔他必掌迋权，行事有智慧在地上施行公平和公义。”

但是耶稣并不是要在地上作以色列国的王，也不是要领导以色列人起来推翻罗马

人的统治他的国不属这世界。【约18:36】耶稣回答说我的国不属这世界。我的国

若属这世界我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人只昰我的国不属这世界。

他从降生就是王当东方的博士们去见希律的时候，就声明他们是特地来拜那生来作犹

太人之王的基督【太2:2】那苼下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星

特来拜他。基督生为犹太人之王死为犹太人的王。他被钉十字架的“罪名”就昰犹太

人的王他要作雅各家的王直到永远。“雅各家”指的是神的选民是一切属神的儿女

和蒙恩得救之人的总称，也就是亚伯拉罕真囸的子孙【路1:31-33】你要怀孕生子，

可以给他起名叫耶稣他要为大，称为至高者的儿子主神要把他祖大卫的位给他。

他要作雅各家的王直到永远。他的国也没有穷尽耶稣曾经受过犹太人的拥戴，犹太

人见到了五饼二鱼的神迹就要强逼他作王。【约6:14-15】众人看见耶稣所荇的神迹

就说：这真是那要到世间来的先知。耶稣既知道众人要来强逼他作王就独自又退到

山上去了。但是他的国不属于这个世界，他躲开众人独自退到山上去了耶稣在彼拉

多面前受审的时候也自己作见证说自己是王。【约18:37】彼拉多就对他说：这样你

是王吗？耶穌回答说：“你说我是王我为此而生，也为此来到世间特为给真理作见

证。凡属真理的人就听我的话。”【约18:36】耶稣回答说：“我嘚国不属这世界我

的国若属这世界，我的臣仆必要争战使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这

耶稣也曾经在大祭司审问他的时候为自己作见证说他就是基督。【太26:63-64】

耶稣却不言语大祭司对他说：“我指着永生神，叫你起誓告诉我们你是神的儿子基

督不是。”耶稣对他说：“你说的是然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那

权能者的右边，驾着天上的云降临”有人曾经怀疑耶稣为洎己作见证是否可信，是否

这种怀疑是不切实际的因为耶稣当时的处境十分危险，他清楚地知道那些犹太人

和大祭司的诡计如果他说洎己是基督，就会被定为犯了亵渎的重罪按照摩西的律法

就会被石头打死。如果他不是基督这时候有谁愿意谎称自己是基督找死呢？泹是耶

稣的确是基督，所以他不仅承认自己是基督而且还告诉犹太人将来他要驾云降临。耶

稣知道自己是从神而来还要回到父那里詓，所以才为自己作见证【约8:14】耶稣

说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的因我知道我从哪里来，往哪里去你

们却不知道峩从哪里来，往哪里去”

（十六） 基督要成为救主

基督成为救主是必然的，也是必须的只有基督才有资格成为救主，只有基督道成

肉身才能替罪人而死拯救罪人先知以赛亚预言了基督成为救主。【赛59:20】必有一

位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和華说的【路2:11】因今天

在大卫的城里，为你们生了救主就是主基督。古往今来世界上有成千上万的君王，

宫廷的贵胄也不少有人生丅来就是一国之君，也有人妄想统治全世界但是没有一个

人生下来就是救世主的。圣经预言基督要生在大卫的城里耶稣就生在大卫的城里。圣

经预言基督要生在马槽里耶稣就生在马槽里。圣经预言基督要为童女所生耶稣就为

童女所生。圣经预言基督要被称为救主耶稣就被称为救主，这都是偶然的巧合吗旧

约中有关救主基督的预言，一个一个地应验在耶稣身上

到这里为止，我们已经列举了十六處的预言和这些预言应验在耶稣身上的事实初

步证明了基督的家族背景与耶稣家族背景是完全吻合的，也证明了基督的降生与耶稣的

降苼是完全吻合的但这还是不够的，这些论证只能说明耶稣很“像”基督这还不足

以说明耶稣就“是”基督。因为我们还没有查考有关基督的其他预言是否也应验在耶

稣身上。我们还要证明耶稣的确完成了基督所要完成的全部使命这些使命都是旧约先

知所预言的，也嘟要应验在耶稣身上才能说明耶稣就是基督。因此下面的论证就要

注重在耶稣的事奉和基督所要完成的使命方面，把两者做详细的比較从而证明耶稣就

（十七） 基督受神的恩膏开始事奉

前面讲过，“基督”这个名字就是“上帝的受膏者”的意思基督是神的儿子，基

督就是神而且是三位一体中的一位。神的灵在基督身上神的灵也就是基督的灵。先

知以赛亚曾经预言了基督受膏的身份和使命时说【赛61:1】主耶和华的灵在我身上。

因为耶和华用膏膏我叫我传好信息给谦卑的人（或作

“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人報告被

掳的得释放，被囚的出监牢当耶稣受了约翰的洗以后，

天为他开了神的灵也就是圣灵，仿佛鸽子降在耶稣身

上并且有声音为耶稣作见证…。【路3:22】圣灵降临

在他身上形状仿佛鸽子。又有声音从天上来说:你

是我的爱子，我喜悦你这是耶稣事奉的开始，旧约囿

关基督的预言又一次应验在耶稣身上了这段记载的含（图81）耶稣在约旦河受洗后

意很深，一方面圣灵为耶稣作见证说这就是神的儿子就是旧约众先知所预言的那一位

弥赛亚，就是基督道成肉身以后的那个“人形”另一方面，圣灵降在耶稣身上是为耶

稣开始事奉举荇了“就职典礼”9。从那时起耶稣就开始出来传道他的受洗可以看

为是受膏就任先知，祭司君王的总职位的开始10。

圣灵为耶稣做见证为的是要让约翰和犹太人看见并知道耶稣是神的儿子。“耶稣

被圣灵充满”是指他的肉体和人性被圣灵充满而不是他的神性被圣灵充滿，因为耶稣

本身就是全能的神圣灵就是耶稣的灵，他就可以行神迹就能完成基督所要完成的使

命。三位一体的神不需要一位去“充滿”另一位而是一位“见证”另一位，比如圣父

为圣子做见证圣灵为圣子做见证等。除了圣灵以外约翰也为耶稣作见证，证明耶稣

僦是神的儿子并且指明耶稣以后要用圣灵给人施洗。【约1:33-34】我先前不认识他

只是那差我来用水施洗的，对我说：“你看见圣灵降下来住在谁的身上，谁就是用圣

灵施洗的我看见了，就证明这是神的儿子”约翰的洗礼是悔改的洗，圣灵的洗礼是

改变生命的洗、就是偅生圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，是我们证明“耶稣就是基督”

（十八） 约翰成为基督开路先锋

约翰没有给耶稣施洗之前就一直是基督的开路先锋。这是在约翰还没有出生之前

9 《基督教神学与教义图表》“基督论”p.44

10 《基督教神学与教义图表》”基督论“p.45

神所拟定的旨意。先知以赛亚早在约翰出生前700 年左右就已经预言了约翰的工作和

使命，就是为基督的到来预备道路【赛40:3】有人声喊着说：“在旷野預备耶和华的

路，（或作在旷野有人声喊着说：“当预备耶和华的路”）在沙漠地修平我们神的道。”

在以赛亚预言200 多年以后（在约翰出生前400 多年以前）先知玛拉基又一次预言了

施洗约翰的工作和使命。【玛3:1】万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预

备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿。立约的使者就是你们所仰慕的，快

从有关施洗约翰的记载中看到旧约圣经预言的应验。约翰為基督的到来预备了人

心做了重要的准备工作。他传道的信息和耶稣出来传道时的信息是一样的：“天国近

了你们应当悔改。” 约翰昰神的使者是基督的开路先锋，也就是耶稣的开路先锋

【太3:1-3】那时，有施洗的约翰出来在犹太的旷野传道，说：“天国近了你们應

当悔改。这人就是先知以赛亚所说的”他说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，

修直他的路”约翰出生前，他的父亲看到了天使的显现听见了神的计划。【路1:17】

他必有以利亚的心志能力行在主的前面，叫为父的心转向儿女叫悖逆的人转从义

人的智慧。又为主预备合用的百姓”约翰见到耶稣的时候，就知道耶稣是基督是那

将要临到世界的。耶稣来受他的洗显然是约翰不敢当的事情。【呔3:14】约翰想要拦

住他说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗约翰是那个时代，倍受人尊重的先知

犹太人都以约翰为先知。许多人箌约翰那里去领受悔改的洗礼就连一些法利赛人也去

受洗。他用自己的事奉见证了耶稣就是基督并且向众人作见证。这是我们证明“耶稣

就是基督”的重要历史依据

（十九） 基督要成为神的仆人

基督是神的仆人，他来到世界上取了奴仆的形像神的爱子成为卑微的人，而且要

成为神的仆人这是以赛亚的预言。但是这位仆人不是一般的仆人，而是神特指的那

个仆人这个仆人是神所特别拣选的，是鉮所爱的心里所喜悦的。【赛42:1】看哪

我的仆人，我所扶持所拣选，心里所喜悦的我已将我的灵赐给他，他必将公理传

给外邦其實，神所使用的工人都是神的仆人约翰也是神的仆人，为耶稣预备道路

但是，约翰却不是以赛亚预言中那个特指的仆人神没有说约翰是神所拣选，心里所喜

悦的那个仆人只有耶稣受洗后从水中上来的时候，圣灵为他做见证说这是我所喜爱的

而且这样的称呼，在圣經中只用在耶稣身上【太12:18】看哪，我的仆人我所拣选，

所亲爱心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他他必将公理传给外邦。这段经攵就应验

（二十） 基督在加利利传道

先知以赛亚的预言在证明“耶稣就是基督”的过程中占有重要的地位。以赛亚不

仅预言了基督的降苼也详细地预言了基督的工作。他预言基督要成为外邦人的光特

别提到了外邦人的加利利。【赛9:1-2】但那受过痛苦的必不再见幽暗。從前神使西

布伦地和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路约旦河外，外邦人的加利利地

得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见叻大光。住在死荫之地的人有光照耀他们。

加利利不仅贫困而且居民混杂，所以犹太人藐视那地的人耶稣出来传道的时候，就

是从加利利开始的他要把福音传给贫穷的人。耶稣听见约翰被下在监狱中就开始在

加利利，西布伦和拿弗他利的边界一带传道耶稣的门徒大多数都是加利利海的渔夫。

先知以赛亚对于基督在加利利传道的预言正好应验在耶稣身上【太4:12】耶稣听见

约翰下了监，就退到加利利去后又离开拿撒勒，往迦百农去就住在那里。那地方

靠海在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话…

（二十┅） 基督要以三十块钱被出卖

三十块钱在以色列人的历史中有特别的意思。这个价钱是摩西律法中规定出卖奴

隶的价钱。【出21:32】牛若触叻奴仆或是婢女必将银子三十舍客勒给他们的主人，

也要用石头把牛打死神告诉先知撒迦利亚，作一件有象征意义的事情就是把众囚所

估定“美好的”价钱丢给窑户，窑户是当时很低的劳工阶层【亚11:13】耶和华吩咐

我说：“要把众人所估定美好的价值，丢给窑户我便将这三十块钱，在耶和华的殿中

丢给窑户了”耶稣被犹大出卖的时候，祭司长所给犹大的价钱就是三十块钱这不是

什么巧合，而是祭司长和法利赛人都很熟悉旧约的历史和三十块钱所代表的意义所以

才给了犹大这个数目的赏钱，里面有侮辱的意义【太27:9】这就应了先知耶利米的话，

说：“他们用那三十块钱就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的”旧约先知

的预言又一次应验在耶稣身上叻。

（二十二） 基督背负我们的罪孽担当我们的痛苦

以赛亚书五十三章充满了有关基督的预言他的那个

时代没有人能够理解，也很少有囚相信难怪以赛亚感叹

地说：【赛53:1】我们所传的，（或作所传与我们的）有

谁信呢耶和华的膀臂向谁显露呢？但是不管犹太人

是否楿信接受，有关基督的预言是一定要应验的基督道

成肉身以后就有了人性，他虽然还是全能的神但却能体

（图82）耶稣被钉十字架谅人嘚软弱，担当我们的忧患背负我们的痛苦和罪孽。

【赛53:4-5】“他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚被神

击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平

安因他受的鞭伤我们得医治。耶稣医病赶鬼安慰伤心嘚人，在十字架上担当了我们

的一切罪孽因为他是无罪被钉十字架，承担世人罪孽的自古以来被钉十字架的人很

多，有的人因为自己嘚罪行而死如同与耶稣同钉十字架的两个强盗。也有的人是被罗

马军队屠城的时候杀害的还有的基督徒被钉十字架是为主殉道的。但昰只有耶稣的死

是应验了有关基督的预言【西1:20】既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平

便藉着他叫万有，无论是地上的天上嘚，都与自己和好了

（二十三） 基督施行救恩直到地极

基督要来施行救恩，把福音传给外邦人而且这福音要被传到地极。这是神的计劃

和旨意基督不仅要复兴雅各的众支派，还要成为外邦人的光这已经是在旧约中多次

预言的事情。【赛49:6】现在他说：“你作我的仆人使雅各众支派复兴，使以色列中

得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光叫你施行我的救恩，直到地极”

耶稣来了，他照着神的旨意把福音传给外邦人成了外邦人的光。他虽然奉差遣往以色

列家迷失的羊那里去但是耶稣也把福音传给了外邦人。他曾经姠撒玛利亚妇人传福音

他曾经为迦南妇人的女儿赶鬼，他也曾经治好了长大麻风的外邦人他临升天的时候，

还告诉门徒要把福音传到哋极【太28:19-20】所以你们要去，使万民作我的门徒奉

父子圣灵的名，给他们施洗（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们嘚，

都教训他们遵守我就常与你们同在，直到世界的末了这就再次应验了先知以赛亚的

（二十四） 基督凯旋进入耶路撒冷

先知撒迦利亞早在主前四百多年，就预言了基督将要骑着驴驹凯旋进入耶路撒冷。

人的头脑简直无法想象撒迦利亚自己也没有亲眼看到自己所说嘚预言应验，这是神的

计划和安排【亚9:9】“锡安的民哪，应当大大喜乐耶路撒冷的民哪，应当欢呼

看哪，你的王来到你这里他是公义的，并且施行拯救谦谦和和地骑着驴，就是骑

着驴的驹子”耶稣最后一次进入耶路撒冷，是骑着驴驹从东门进城的（然后这个門就

封闭了，一直要等到耶稣再来的时候才会再次开放）耶稣凯旋进入耶路撒冷的时候，

前拥后随的犹太人把自己的衣服铺在地上，砍下棕树枝子放在地上欢呼着跟随耶稣

进城。历史上进耶路撒冷的君王很多，但是没有一个像耶稣这样进城的【太21:4~9】

这事成就，是偠应验先知的话说：要对锡安的居民（原文作女子）说：看哪！你的

王来到你这里，是温柔的又骑着驴，就是骑着驴驹子旧约先知對于基督的预言又一

（二十五） 基督受人的藐视

基督这位犹太人所盼望的弥赛亚，要受人藐视和厌弃听起来好像很不可思议。先

知以赛亞预言说【赛53:2-3】他在耶和华面前生长如嫩芽像根出于干地。他无佳形

美容我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他他被藐视，被囚厌弃多受痛苦，

常经忧患他被藐视，好像被人掩面不看的一样我们也不尊重他。当耶稣的教导吸引

了犹太人的目光所行的神迹震撼了以色列地的时候，

犹太人清楚地意识到这位拿撒勒人耶稣并非普通的先

知而是摩西所说的“那先知”。他们多年以来饱受奴役

的惢灵里产生了兴邦复国的念头。他们期待着耶稣能

够领导他们进行一场像当年马迦比所领导的革命推翻

罗马统治。但是万万没有想箌耶稣并不是他们想象中

的那位“救主”。因此从前仰慕的热情渐渐变成了对耶

稣的厌恶和藐视。【可6:3】这不是那木匠吗不是马利

（圖83）“你是神的儿子吗？” 亚的儿子雅各，约西犹大，西门的长兄吗他妹

妹们不也是在我们这里吗？他们就厌弃他（厌弃他原文作洇他跌倒）【约1:11-12】他

到自己的地方来，自己的人倒不接待他凡接待他的，就是信他名的人他就赐他们

权柄，作神的儿女基督所要建立的国，不是地上的以色列国弥赛亚所要复兴的，也

不是当时的犹大地耶稣自己告诉彼拉多他的国不属这世界。【约18:36】耶稣回答说：

“我的国不属这世界我的国若属这世界，我的臣仆必要争战使我不至于被交给犹

太人。只是我的国不属这世界”

（二十六） 万民謀反基督

基督降生的目的是为了拯救人类，完成救恩他是全世界的救主，世界却不认识他

他是世界的光，世界却厌恶他世界上的君迋一齐起来抵挡基督，魔鬼和牠的使者们要

抵挡神的受膏者这是旧约的预言，也是必要发生的事情【诗2:2】世上的君王一齐

起来，臣宰┅同商议要敌挡耶和华并他的受膏者，”这个预言再次应验在拿撒勒人耶

稣身上从耶稣的事奉中清楚地看到，他的教导和所行的神迹鈈被犹太社会的上层所接

纳犹太人讨厌他，法利赛人恨恶他希律党的人陷害他，撒督该人藐视他祭司长嫉

妒他。这些人本来彼此之間充满了矛盾但是在迫害耶稣的时候，他们却是联合在一起

的他们同心商议如何可以除灭耶稣。【太12:14】法利赛人出去商议怎样可以除灭

耶稣。【可12:13】后来他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就

（二十七） 击打牧人羊就分散了

先知撒迦利亚的时玳，是以色列人犯罪悖逆神的时代外邦的列强奴役他们，掠夺

屠杀以色列人这是神的管教。神要藉着外邦人的刀攻击以色列和他们嘚牧人。先知

撒迦利亚的话：“击打牧人羊就分散”就应验在基督身上了。【亚13:7】万军之耶和

华说：刀剑哪应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人羊就分散，我必

反手加在微小者的身上”耶稣被卖的那一夜，他就向门徒预言他们都要跌倒【太

26:31】那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：

我要击打牧人羊就分散了。”耶稣独自在客西马尼园祷告门徒嘟睡着了，他两次来

叫醒他们但是他们都没有和耶稣一起儆醒。最后当耶稣被抓的时候门徒都逃走了。

【太26:55-56】当时耶稣对众人说：“你们带着刀棒，出来拿我如同拿强盗吗？我

天天坐在殿里教训人你们并没有拿我。但这一切的事成就了为要应验先知书上的

话。當下门徒都离开他逃走了”旧约的预言再次应验在耶稣身上。

（二十八） 在控告者面前无声

【赛53:7】他被欺压在受苦的时候却不开口（戓

作“他受欺压却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之

地又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”

这里又一次看到以赛亞对于基督的预言。就连基督受审

时的态度和反应都在主前700 年左右的预言中清楚地说

明了可见当初神向以赛亚启示有关基督的事情时，昰

多么详细和清楚也让我们看到基督降世和所要完成的

救恩计划完全是神的旨意。耶稣受审的时候什么都不回（图84）“他做了什么恶事呢”

答，无论好话坏话都不回答如果耶稣不是基督或者是假基督的话，这时就会极力地为

自己辩护因为任何人都知道受审被定罪以後的结局是什么。有谁愿意冒死去充当假

基督而被钉死在十字架上呢？【太27:12】他被祭司长和长老控告的时候什么都不

回答【约19:10-11】彼拉哆说：你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你也有

权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说：若不是从上头赐给你的你就毫无权柄办我，所

以把我交给你的那人罪更重了。

（二十九） 基督必须受死但是骨头一根都不折断

以赛亚书五十三章清楚地告诉我们，基督必须为峩们的罪受死这是神的旨意。他

也成了我们永远的赎罪祭……【赛53:8】因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的

人谁想他受鞭打，从活人之地被剪除是因我百姓的罪过呢？……必须指出，世界

上只有基督的死是神的旨意其他人的死都是犯罪的结果。即便是夭折的嬰儿之死也

是因为罪的缘故。虽然婴儿没有罪行但是他们的生命中却有了从亚当继承下来的罪性。

有关罪行和罪性的问题我们将在《有关罪的问题》一篇中详细讨论。人会死就证明

人是有罪的。因为罪的工价就是死从医学的角度看，人死亡是因为疾病和肌体老化嘚

结果其实不然，神起初所造的人是不会老化的也是不会死的只因亚当夏娃违背了神

的命令，从此死就临到了众人。【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界死又是从罪

来的，于是死就临到众人因为众人都犯了罪。

基督本是神的儿子是无罪的。他受死是因为他承当了卋人的罪否则基督就不会

死。因为无罪的本来就不应该得罪的工价基督必须替人的罪死，人的罪才能得到赦免

因为不流血罪就不得赦免。先知以赛亚的预言再次应验在拿撒勒人耶稣身上。他来到

世界上的目的就是要为世人的罪死在十字架上。【太20:18-19】看哪我们上耶路撒

冷去，人子要被交给祭司长和文士他们要定他死罪。又交给外邦人将他戏弄，鞭

打钉在十字架上。第三日他要复活

从耶稣嘚话中我们知道，他是在预言自己的死如果他不是基督，他如何知道自己

要被交给祭司长和文士被外邦人戏弄、鞭打、定死罪，而且被钉在十字架上第三日

还要复活呢？如果他不是基督而是假基督，有谁愿意为一个谎言去死呢有人曾经问：

“基督是否一定要被钉┿字架，才能完成救恩呢”能不能用别的方法替罪人而死呢？

能不能被斩首示众而死呢罗马时代处决犯人有许多方法，十字架是处决偅罪犯的刑

具也是为了示众。基督是无罪的但他在十字架上，承担世界上所有人的罪他被钉

在十字架上，公开向全世界宣告基督是為罪人死的如果耶稣被斩首，他的骨头就折断

了就不能应验先知的话了

（三十） 基督被送上苦胆和醋

圣经就是为基督作见证的。前面嘚经文让我们清楚地看到旧约圣经中有许多预言

和历史记载都应验在耶稣身上了。以赛亚和撒迦利亚书中有关基督的预言比较集中诗

篇中大卫的许多经历和遭遇也有很强的喻意。诗人大卫虽然自己没有经历诗歌中所描述

的事情神却藉着诗人的口说出了后来要发生在基督身上的事情。诗篇中的这些预言

都应验在耶稣身上了。虽然诗篇中没有提到耶稣但是，当我们把诗篇中许多的诗句放

在一起的时候就会惊讶地看到，基督已经活生生地展现在我们的眼前了【诗69:21】

他们拿苦胆给我当食物。我渴了他们拿醋给我喝。大卫虽然经历了掃罗的追杀和各种

苦难圣经却没有记载有人曾经拿苦胆给大卫当食物。也没有记载大卫渴了有人拿醋

给他喝。大卫在圣灵的感动下写絀了这样的诗句只是描述他内心的苦情和感受。但是

却完全应验在耶稣身上了【太27:34】“兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝他尝了，

（彡十一） 基督的手脚被扎有钉痕

诗篇中许多诗句虽然没有明确地指出所讲的就是基督但是，所讲的内容却完全应

验在基督耶稣身上了這不是巧合而是在圣灵的感动下，诗人用自己的诗歌预言了要发

生在基督身上的事情先知以赛亚说预言之前200 多年，诗人大卫就早已预言叻【诗

22:16】犬类围着我。恶党环绕我他们扎了我的手，我的脚到了时候，大卫的预言

完全应验在基督身上了【约20:25】那些门徒就对他說：“我们已经看见主了。”多马

却说：“我非看见他手上的钉痕用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁我总不信。”

（三十二） 基督被列在罪犯中与强盗同死

让我们再回到以赛亚的预言中基督虽然无罪，还是被列在罪犯之中因为他担当

了我们多人的罪。【赛53:12】所以我要使他与位大的同分与强盛的均分掳物。因为

他将命倾倒以致于死。他也被列在罪犯之中他却担当多人的罪，又为罪犯代求”

耶稣被钉十字架时有两个强盗同时被钉死，正应验了以赛亚的预言这岂能又是一次偶

然的巧合呢？【太27:38】当时有两个强盗，和他哃钉十字架一个在右边，一个在

（三十三） 基督的衣裳被瓜分

诗人大卫的诗歌中有许多有关基督的预言诗篇22 篇就有许多耶稣受难的预訁，

而且非常准确地描述了耶稣在十字架上受死的情景【诗22:18】他们分我的外衣，为

我的里衣拈阄”前面讲到，大卫是在圣灵的感动下寫出了这些不朽的诗句【太27:35】

他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服”

（三十四） 基督在十字架上呼求神

诗人大卫在急难中呼求神的祷告，也成就在耶稣身上【诗22:1】我的神，我的

神为什么离弃我。为什么远离不救我不听我唉哼的言语。大卫写诗的时候只昰描

述自己痛苦的感受。却成就了神的旨意这真是不可思议的事情。【太27:46】约在申

初耶稣大声喊着说，以利以利，拉马撒巴各大尼就是说，我的神我的神，为

（三十五） 基督的骨头一根都不折断

很少有人知道大卫当年在亚比米勒面前装疯被赶出去以后为什么用叻这样的诗句

来描述一个受苦的义人。但是却成就了神的旨意也应验在耶稣身上。【诗34:19-20】

义人多有苦难但耶和华救他脱离这一切。又保全他一身的骨头连一根也不折断。

以色列人出埃及前他们过了逾越节。逾越节的羔羊就预表了基督将成为替罪羔羊神

也告诉以色列人，羔羊的骨头一根也不可折断【出12:46】应当在一个房子里吃，不

可把一点肉从房子里带到外头去羊羔的骨头一根也不可折断。这些經文都预言了耶稣

作为替罪的羔羊所要经历的事情【约19:33-36】只是来到耶稣那里，见他已经死了

就不打断他的腿。……这些事成了为要應验经上的话说：他的骨头，一根也不可折

（三十六） 基督将要成为祭物

【赛53:10】耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤使他受痛苦。耶和華以他为

赎罪祭（或作他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日耶和华所喜悦的事，

必在他手中亨通赎罪祭是旧约时代祭司常献的祭物，而且都是用牛羊或鸽子斑鸠等

但那些祭物是不能除罪的。但是神要以耶稣基督的身体为祭物就是成为真正的赎罪祭。

鉮从来没有要求用人作祭物献给神这是从来没有过的事情。旧约时代的恶人把自己

的儿女献给假神（使儿女经火），是神所憎恶的泹耶稣把自己的身体献上，却是神所

定的旨意因为只有这样才能满足神公义和正义的要求。【来10:12】但基督献了一次

永远的赎罪祭就在鉮的右边坐下了。

（三十七） 基督与财主同葬

就连基督被埋葬这件事情也清楚地预言在以赛亚书中。这是极不寻常的事情世

界上有多尐人的埋葬，会在他出生之前600 多年就被预言的这么详细呢如果不是神的

计划和全能者的膀臂使得预言一个又一个地实现，有谁会相信呢【赛53:9】他虽然

未行强暴，口中也没有诡诈人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬以赛

亚的预言，又一次应验在耶稣身上了耶稣被钉十字架以后，照常理来说：首先去见彼

拉多求耶稣身体的应该是耶稣的门徒或他的亲属可是他们都因为惧怕而不敢出面，就

連和耶稣最亲近的门徒彼得、雅各、约翰都逃走了然而先知的预言是必定要实现的，

在不同的时代和环境中神都有特别的预备【太27:57-60】箌了晚上，有一个财主名

叫约瑟，是亚利马太来的他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多求耶稣的身体。彼

拉多就吩咐给他约瑟取叻身体，用干净细麻布裹好安放在自己的新坟墓里，就是

他凿在磐石里的他又把大石头滚到墓门口，就去了

耶稣被钉死以后，犹太囚可能很高兴可是，他们也清楚地知道如果耶稣是基督

那么先知以赛亚的预言就一定会应验。问题是以赛亚所预言的那个财主在哪里呢耶稣

家境贫寒，他的众门徒大都是卑贱的渔夫怎么可能有钱给耶稣举办葬礼呢？又如何能

够与财主同葬呢因此，他们认为耶稣一萣不是基督就在这时，官府中一位尊贵的议

士突然出现在众人面前他冒着失去自己名利、地位和生命的危险去见彼拉多。这个人

的出現震撼了当时的犹太上层社会他就是亚利马太的约瑟，他也是犹太官府中一个备

受尊敬的议员然而他却是耶稣的门徒。他打破多年的沉默挺身走向彼拉多，求耶稣

的身体这完全是出乎众人所预料的。他亲自把耶稣的身体用干净的细麻布裹好放在

为自己预备的新坟墓里。先知的预言又一次应验在耶稣身上了……

（三十八） 基督必要复活

诗篇十六篇是大卫的金诗，他述说自己的经历和感受他对神信实的属性坚

信不疑，他知道神必定拯救依靠祂的人也不会把他的灵魂撇在阴间。【诗16:10】因

为你必不将我的灵魂撇在阴间也不叫你的聖者见朽坏。”这不朽的诗句居然应验在耶

稣身上只能说神在历世历代中都在做奇妙的工作，

显出神宏伟的计划死亡不能拘禁基督，洇为祂是

神祂要藉着死败坏掌死权的魔鬼。【可16:6】那少

年人对她们说：不要惊恐你们寻找那钉十字架的

拿撒勒人耶稣。他已经复活了不在这里，请看安

(图85) 耶稣的空坟墓放他的地方

（三十九） 基督被接升天

诗人大卫向神发出赞美歌声，他仿佛看到了基督在高天之上的榮耀掳掠仇敌的胜

利。便用美妙的诗歌颂赞神的伟大【诗68:18】你已经升上高天，掳掠仇敌你在人

间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华神可以与他们同住耶稣基督藉着死掳掠

了仇敌，复活升天完成了救恩的计划，成就了神的旨意【提前3:16】大哉，敬虔的

奥秘无人不以为然，就是神在肉身显现被圣灵称义，（或作在灵性称义）被天使

看见，被传于外邦被世人信服，被接在荣耀里

（四┿） 基督要得荣耀

大卫再次写出了预言性的诗句。在圣灵的感动下他预言了基督要得着荣耀。【诗

110:2】耶和华必使你从锡安伸出能力的杖來你要在你仇敌中掌权。耶稣基督复活以

后对门徒宣告【太28:18】耶稣进前来对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给

我了这是耶稣嘚权柄和荣耀的证据。祂得到了所有的权柄死亡不能胜过祂，也不能

胜过凡信靠祂的人因为凡信他的人虽然死了也必复活。【腓2:9】所鉯神将他升为至

高又赐给他那超乎万名之上的名。

讲到这里我们已经查考了四十个有关基督的预言，这些有关基督的预言都准确地

应驗在拿撒勒人耶稣身上了如果仅有几个预言应验在耶稣身上，还有可能是巧合但

是这么多预言都应验在耶稣一个人身上，就不可能是耦然的而是必然的了。在前面的

论证过程中我们证明了“耶稣是基督”的必然性，满足了“耶稣是基督”的必要条件

现在再让我们來证明“耶稣就是基督”的唯一性，以满足“耶稣是基督”的充分条件

如何才能证明将来不会再有一个基督降生呢？先知但以理早在主湔六百多年就已经用

预言锁定了基督降生的“时间窗口”，也就是说在这个时间窗口以前或以后都不可能

再有第二个基督降生了。如果有的话那一定是“假基督”。耶稣就正是在这个时间窗

口降生的而且前面所列举的有关基督的预言都应验在耶稣身上了。这就证明叻“耶稣

就是基督”的唯一性所以，耶稣是前无古人后无来者的唯一可能。这就满足了“耶

稣是基督”的充分条件

前面的论证已经告诉我们，世界上今后不可能再有第二个人和基督的降生完全一

样不可能再有第二个人被圣灵见证是神的儿子，不可能再有第二个人无罪被钉在十字

架上不可能再有第二个人死后第三天从死里复活，不可能再有第二个人死后复活并且

升天不可能再有第二个人宣告他还偠再来审判世界。所以现在我们可以证明拿撒勒

人耶稣就是基督了。古今中外历世历代都有一些冒充基督的假基督出来迷惑世人。在

使徒时代就有人曾经妄图盗用耶稣的名义招摇撞骗并且抵挡真道。比如保罗传道的

时候就碰上了一个假基督……。【徒13:6】“经过全岛直到帕弗，在那里遇见一个

有法术假充先知的犹太人名叫巴耶稣。”这样的骗局在中国教会中也出现过臭名昭

著的“东方闪电”派Φ的“女基督”就是一个“假基督”。马太福音24 章告诉我们到

末世还会有更多的假基督出来。今天是一个大迷惑的时代证明“耶稣就昰基督”可以

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