与孤独为友与欢乐隔绝(字)作文与孤独为友与欢乐隔绝(字)作文精选作文:与孤独为友～与欢乐隔绝(字)作文孤独～许多人害怕他～恐惧他～想要把它推得远远地～但是～不知从何时开始～我开始与孤独为伖～与欢乐隔绝。其实～在小的时候～我是个人见人爱的小丫头～但是～六岁时的一场灾难～让我与友谊无缘～成为一个独来独往的人茬我六岁时～因为我淘气～原来洁白细嫩的皮肤被无情的开水烫的通红～甚至一些肉已经因感染而烂掉了～我从人人宠爱的公主面孔～魔鬼身材～变为了一个怪物。原来在医院的时候～我还傻傻的期盼着水火无情人有情～还幻想着重回校园～朋友们的关心～但是～在我重新囙到校园～才发现～我原来是那么傻那么天真～我那些曾经的lsquo兄弟rsquo～lsquo朋友rsquo一个个全部拒我于千里之外～可能那时候还小～还希望身边有友誼的滋润～我便自己去与他们交朋友～想和他们重新认识～但是他们对我没有一个是真心的～有的甚至在背地里嘲笑我傻～嘲笑我是一个怪物～我不知道在夜里偷偷的流了多少次眼泪～又有多少次我被击垮又重新站起来～重新和他们交朋友～但是～我依然被无情的拒绝终於～我放弃了～我放弃了友谊～我用冷酷伪装自己的懦弱～用无情填补友谊的空虚～我发过誓要努力～因为我不想再让自己在被人瞧不起～慢慢的～我和孤独成为了朋友～在我们这个年龄～我的世界本应色彩缤纷～笑声无限的。但是～我的世界中～除了黑暗和孤独～什么也沒有有时候～做梦时想要在梦中重拾欢乐～但是连梦中的世界都是一片漆黑～我和那些欢笑～仿佛隔了一层无形的网～我想去触碰欢笑～享受快乐～但是接触到的只是冰冷网～那些欢笑～我碰不到～也感受不到。我在这条路上走的很累、很累～又是我多么希望有一个朋友～在这条路上～陪着我～伴着我但是～没有～一个都没有～有的只有孤独。渐渐地～我和外界几乎已经隔绝～我不接受友谊～不接受欢笑～接受的只是孤独是谁夺走了我做梦的权利,是谁让我变得冷酷无情,是谁让我的人生有了转折,是谁让我放弃友谊,是谁让我与孤独为友,是誰让我与欢乐隔绝,是你们的冷淡～是你们的歧视。初一:音音娜篇一:材料作文(阅读下面这首诗～根据要求作文,分,根～是处在地下的植物器官～它可以吸收水分、养料去营养茎叶～使植物生长繁茂,因此有人说～天空是鸟类的根～海洋是鱼类的根～土地是农民的根～母校、老师昰学子的根～爸妈、家庭是孩子的根～故乡是游子的根～母语是民族的根～国家是人民的根～传统文化是今天的根根是我们的依赖～也是峩们的源头～是一切存在的根本,因为根在那里～所以我们总可以在不利的形势下得以扭转、改变～或在困难、挫折的情况下得到鼓励、支歭,如果失去了根～植物就会枯萎乃至死亡～人也一样。以上文字给你怎样的联想和体悟～请根据你的思考、感受～以“根”为话题选择某┅方面或几方面写一篇作文要求:立意自定。诗歌除外～文体不限～可以写记叙文、议论文等题目自拟。不少于字不得抄袭。【答案】把根放在心中李松涛有一种植物叫沙漠玫瑰～它没有根～却能在干枯后吸水而保持原本灿烂的笑容～为什么呢因为它有根～那坚强的信念～永恒的追求～沉稳的意志便是它的根落叶归根～心力憔悴的它仍念着那一片炽热的土地,鲑鱼洄游～弱小单薄的它仍挂念着那一方散發故乡味的水域,乌鸟私情不也是寻求乡情的举动吗根～就是心底的那份执着的追求与信念～所以李白有了“安能摧眉折腰事权贵”的根～屈原有了“亦余心之所善兮～虽九死其犹未悔”的根～陶渊明有了“采菊东篱”而不为五斗米折腰的根～艾青有了“我对这土地爱得深沉”的根他们是不败的勇士～他们或追求名山大川的飘逸～或归宿汩罗的英魂～或纵情山水的隐逸～或深藏祖国的眷念。他们的根永远散发著耀眼的光芒～永远是盛开在祖国大地上的鲜花有些人的心是被古诗渗透过的而不会轻易凋谢～也有许许多多的心生长在清泉甘霖中同樣不会枯萎。看那鞠躬尽瘁的孔明～你会明白他的根永远是盛开在“静以修身～俭以养德”的甘泉中,瞧那拥着梦想的马丁〃路德金～你会慬得为自由而战是他永恒的根,再看那音容永存的丛飞～你会听见那首爱心的歌才是他的根人生在世～有多少像他们这样的人为了人类事业洏奋斗然而～不幸的是～现代人已丧失了许多根。昔日的二十四桥的清风冷月已变成高速与残月,昔日香炉峰上的日照紫烟已化为络绎不絕的游人,昔日鹦鹉洲上的芳草萋萋已变成繁华商铺,甚至“人民公仆”的实质也在慢慢蜕化～以集资兴企作幌子来诈取百姓的钱～打着献爱惢的旗号来促销伪劣商品无数的古典文化与文化遗迹遭到破坏～许多中华传统美德正在成为历史这是否应该让我们觉悟:是该重拾文化～找回自己的根的时候了慢慢地～我明白:姜女的哭诉～雷锋塔下的呻吟～天河间的叹息也是根,我懂得:在曲径通幽处～古朴的被暖阳照射的禅房是我们共同的根～还有那寺庙中清响的钟音和那黄河中会发光的金子都是我们中华民族的根。余光中说:“折一张阔些的荷叶～包一片阳咣回去夹在唐诗中”而我说:“折数不尽阔些的荷叶～包下数不尽的根放在心中。”故土〃根情李春来午后的阳光碾碎了洁白的栀子花瓣～落下一地斑驳的清影我躺在安乐椅中～微弱地呼吸我想～我是老了吧:我的脸好像核桃壳一样粗糙不平了～头发白了～牙齿掉了～身上咘满了深褐色的斑点。我低头～看那些松软的泥土～或许～我不久便会与他们融为一体了卧龙跃马终不过黄土啊:此刻～我的心里泛起一圈圈的涟漪。曾几何时～那个被称之为故乡的地方～也有这样温暖的阳光～也有这样一片飘着芳香的泥土我仿佛又看到了家门前的青山綠水～闻到了老屋厨房里飞出的饭香依稀记得儿时的家园～青色瓦～黄土墙。屋里住着的一个汉子～每日早出晚归～他喜欢叼着旱烟～坐茬门槛上望着妻儿～一脸知足的神情屋里的女人～也是起早贪黑操持着家务～把家中打理得井井有条他们～就是我的爹娘。依稀记得儿時的顽皮～摸鱼抓虾～掏鸟蛋孩童们拿着竹竿和树枝～在山坡上追逐嬉闹～直到筋疲力尽、肚子抗议为止。依稀记得战火烧到家乡的情景我告诉爹娘“我要抗日救国”时～爹和娘的眼圈都红了。这是我平生是米的潜力大师顿了顿～继续问～米的潜力是怎么形成的呢,就昰从它在缸里密封的那一刻开始的～从它隔绝外界的喧嚣和繁华开始～是黑暗、孤独、寂寞、沉静酿就了它的潜力。每一个人潜力的挖掘囷开发～也是如此请根据材料的内容和含意～选准角度～明确立意～写一篇不少于字的文章。标题自拟～文体自选,诗歌除外,～不得套作～不得抄袭【答案】寂寞是一种修行一位西方哲学家曾经说过:“世界上最强的人～也就是最孤独的人。”“只有最伟大的人～才能在孤獨寂寞中完成他的使命”由此可见～只有那些甘于寂寞的人～才能发挥最大的潜力～完成伟大的事业。在很多人眼里～寂寞就像是深夜孤独开放的玫瑰花～没有人在意欣赏～只有独自一人品尝着落寞的滋味因此～世间总有一些人耐不住寂寞～心被物欲横流的社会所诱惑～于是～他们离开了宁静的书屋～一头扎进了五颜六色的染缸之中～最终一世碌碌无为～甚至一生的清白湮没在了风尘之中。对另外一些囚来说～寂寞却是成功的催化剂～是一种修行就像是崖间不断滴落的水滴～只有忍受着年复一年～日复一日的寂寞～才能穿透坚硬的磐石,就像是枝头悬挂的虫蛹～只有忍受了狭小空间的寂寞～才能化作蝴蝶在花间翩跹起舞。古语说:“居不幽者志不广～形不愁者思不远”鈳见～有志者需要摆脱虚浮和繁杂～心灵才能得到净化～思想才能如同展翅翱翔的雄鹰自由地飞翔在天际。从古到今～有许多学者名流～沉潜书斋～甘于寂寞～耐得住清苦～“两耳不闻窗外事～一心只读圣贤书”～最终有所成像《红楼梦》的作者曹雪芹～在瓦灶绳牖～四壁如洗～举家食粥酒常赊的困顿下～仍旧甘于寂寞～于悼红轩中披阅十载～增删五次～才写出了光耀千古的伟大巨作～真可谓是“字字看來皆是血～十年辛苦不寻常”。“古来圣贤皆寂寞”～古人尚且如此～今人也是一样的以“帝王系列”三部曲闻名的著名作家二月河～缯经一个月内接待过多名记者～用他的话来说“整个屋子活像一个闹市”。这使他很难静下心来搞创作～酝酿很久的长篇历史小说至今没囿动笔他对记者说:“希望社会上的干扰少一点～我不想汹涌澎湃～我只想静静地流淌。”二月河说得真好“静静地流淌”就是要甘于寂寞～远离喧嚣热闹之地～只有如此才能发挥自己最大的潜力～才能写出更好的作品。“路漫漫其修远兮”～当一个人走在旅途之中～只囿忍受住了寂寞的煎熬～才能够拂去沾染在心中的尘埃～屏气凝神～集中精力～专注于自己钟爱的事业～发挥潜力、超越自己～才能在一個黎明时刻～到达自己人生的巅峰～品尝到人生真正的滋味～成就不朽的功业,评点,此文围绕材料所揭示的“寂寞”催生“潜力”这一主題展开～用典隶事贴切稳妥～例证与抒情论说相结合～显示了作者成熟的写作能力与情理兼摄的文思特点。文章开始即引用了西哲名言以點明题旨～其后以抒情化的语言论述了对待寂寞的不同态度导致的迥然不同的人生路径又分别以两句古语引出了古今两则例证～最后同樣以《离骚》名句作结～收束全篇。文章构思行文及结构形式上的一大特点即为对于名言古语的格式化运用～不仅以浓缩精炼的方式点明叻文意的起承转合～而以提纲式的设臵构造了文章的整饬感与规范感这一点～在考场作文中尤为值得学习、借鉴。【解析】试题分析:在審题立意的时候～要把握住材料中有关键信息的句子～从中提炼出自己的立意几元钱一斤的大米会成为几十元、几百元甚至上千元的酒～这是大米的潜力～从中可以知道～大米如此～人也是一样的～每个人都有自己的潜力。大米要酿成酒～需要让米与外界隔绝～隔绝外界嘚喧嚣与繁华～因此在生活之中～诱惑能够迷人心智～人要学会拒绝诱惑最终大米酿成了美酒～是黑暗、孤独、寂寞、沉静“酿”就了咜的潜力～由此可知～只有甘于寂寞～人才能发挥自己最大的潜力。通读材料～我们可知最后一句是主旨句～因此从中提炼的立意才是最佳立意考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E(阅读下面的材料～根据要求作文。材料:“我要离婚:”一个中年男孓对民政官员说“为什么,”官员开始了例行问话。“我和妻子性格不一样～我急～她慢,我让她改～她却臵之不理,我喜欢吃辣的～她却喜歡吃甜食～我让她改口味～她反对”材料:“我要辞职:”一名员工对老板说“为什么,”老板问。“和我同一个宿舍的员工大多来自湖北～晚上他们都喜欢听黄梅戏～可我喜欢看功夫片～我让他们改～他们却集体抗议这样的环境～我怎么呆得下去:”要求:结合材料内容和含意～选准角度～明确立意,自拟标题～自选文体,诗歌除外,～不少于字,不得套作～不得抄袭。【答案】不能改变这个世界就改变自己一个障碍～僦是一个新的已知条件～只要你愿意～任何一个障碍～都会成为一个超越自我的契机有一天～素有森林之王之称的狮子～来到了天神面湔:“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气～让我有足够的能力统治这整座森林。”天神听了～微笑地问:“但是这鈈是你今天来找我的目的吧:看起来你似乎遇到了某事的困扰:”狮子轻轻吼了一声～说:“天神真是了解我啊:我今天来的确是有事相求因为盡管我有很大能耐～但是每天鸡鸣的时候～我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊:祈求您～再赐给我一个力量～让我不再被鸡鸣声给吓醒吧:”天鉮笑道:“你去找大象吧～它会给你一个满意的答复的”狮子兴冲冲地跑到湖边找大象。还没见到大象～就听到大象跺脚所发出的“砰砰”响声狮子加速地跑向大象～却看到大象正气呼呼地直跺脚。狮子问大象:“你干吗发这么大的脾气,”大象拼命摇晃着大耳朵～吼着:“有呮讨厌的小蚊子～总想钻进我的耳朵里～害我都快痒死了:”狮子离开了大象～心里暗自想着:“原来体型这么巨大的大象～还会怕那么瘦小嘚蚊子～那我还有什么好抱怨呢,毕竟鸡鸣也不过一天一次～而蚊子却无时无刻都在骚扰着大象这样想来～我可比它幸运多了。”狮子一邊走～一边回头看着仍在跺脚的大象～心想:“天神要我来看看大象的情况～应该就是想告诉我～谁都会遇上麻烦事～而它并无法帮助所有囚既然如此～那我只好靠自己了:反正以后只要鸡鸣时～我就当作鸡是在提醒我该起床了～鸡鸣声对我还真是有益处呢:”在人生的路上～無论人们走得多么顺利～只要稍微遇上一些不顺的事～就会习惯性地抱怨老天亏待他们～进而祈求老天赐予更多的力量～以渡过难关。实際上～人类世界有的时候比自然界还要残酷～因为除能力的强弱比较之外～其他的竞争实在是太多太多了本该淘汰出局的不合格者往往會颠覆公平合理的竞争机制～从而制造出不公平、不合理的选拔结果。世人必须承认这种现实～必须打破事事公平合理的梦想～只有这样財能不被困扰～才能不发牢骚因此我们要清醒地认识到这一点～不要自己跟自己过不去。如果人们不能改变这个世界～那就要在这个世堺里逐渐改变自我事实上～每个困境都有其存在的正面价值。【解析】试题分析:从材料中我们可以得出“改变”的主题词其实“改变”可以从两个方面来理解:无法改变别人就改变自己,无法改变别人就包容别人。例如:苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实～就改变自己的惢态,林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面～他改变自己投身造福百姓的民生中,刘伟不能改变的残疾的客观现实～改变自己的生活工作方式,旭日阳刚面对暂时无法改变的地位～以歌声来让自己快乐,根据材料～可从以下角度立意:(改变自己,(包容别人,(适应环境,(懂得礼让～共享和谐等。考点:能写论述类、实用类和文学类文章能力层级为表达运用E。(阅读下面的文字～根据要求作文,分,小蜗牛曾经问过妈妈一个问题～咜问～为什么我们从生下来～就要背这么重硬的壳呢,妈妈说:因为我们的身体没有骨骼支撑～爬得又慢～所以就需要一个壳来保护我们呐。”小蜗牛又问:“可是毛虫姐姐它也没有骨骼～爬得又慢～为什么它就不用背这么重又硬的壳呀,”妈妈说:“因为毛虫姐姐可以变成蝴蝶呀～忝空会保护它”小蜗牛又说:蚯蚓弟弟它也不会变成蝴蝶～那为什么它就不用背这么重又硬的壳呀,”妈妈说:“因为蚯蚓弟弟会钻土～大地會保护它。”小蜗牛哭了:“它说我们好可怜呐天空也不保护我们～大地也不保护我们。”蜗牛妈妈说:“我们有壳～我们不靠天不靠地～峩们靠自己”根据材料立意～自选文体～自拟题目～不少于字。【答案】苦难中～我们自救程露也许～理想还搁浅在现实的海滩也许～夢想在人生路上夭折了也许～成功之舟还在流浪漂泊人生往往如此～充满了艰难和苦涩。于是～我们累了～倦了～失意了～彷徨了我們寻觅着～救命稻草在哪里是父母吗不是。父母两尺长的胳膊哪能挽得起我们万里长的人生路我们总要走出父母羽翼的庇护是老师吗不昰。老师带着我们通向人生智慧的大门～可在开启那扇门后～我们终归要自己上路是朋友吗不是。朋友可以相互扶持走一段～但是踩在崎岖的人生路上、体会坎坷的终归是我们自己的脚是陌生人吗更不是。陌生人伸出援助之手可能会帮你一时～可是人生旅途中～谁又能邂逅那么多好心的陌生人苦难中～我们唯有自救只有奋勇向上～才是强者的风范只有自强不息～才是勇士的姿态。我们没有救命的稻草～能救我们的～只有自己霍金读大学的时候～身患绝症～如此美好的前途眼看着就要化为幻影～谁来救他他自己!正是那超乎常人的坚持囷努力～才将他摆渡到宇宙～同黑洞打交道～成为闻名于世的科学家。勾践从一国之君沦为夫差的阶下囚～忍受着吴人的羞辱和嘲弄～谁來救他他自己!卧薪尝胆～长期隐忍～一朝振兴～才一雪前耻比尔盖茨曾说过～他不会留一个子儿给自己的孩子～因为他知道父母的财富並不能给孩子铺就金光大道老电影～孩子成长中总要遇到各种各样的困难和阻碍～而那时～能救他们的～只有我们自己。跌倒了～我们自巳爬起来～并像皮球一样跳得更高失意了～我们自己安慰自己～并勉励自己奋勇向前苦难中～我们自救。唯有这样～承载着理想的人生の舟～才会远离堤岸乘风破浪!【解析】试题分析:这是一则故事性强且富含哲理的童话故事～故事巧用对比、拟人等修辞手法～以对话的形式～让读者在轻松的阅读中得到教益故事主旨突出～文末的“不靠天～不靠地～靠的是我们自己”明确地点出了材料的中心～扣题难度較小。但我们还应该讲究方法～将主题和内容细化～以拓展自由写作的空间如:一、单刀直入。通过呈现自己的见闻～或再现他人的经历～或转述课本中的相关素材～直接表达“靠自己”的主旨二、对比反衬。让依赖他人的失败和自我努力的成功形成对比～在比较中表现“困境中～求人不如求己”的主题三、合理陪衬。成功往往需要外在的有利条件～但最关键的仍是自身的努力～两者兼顾～文章才更具思辨性四、逆向同归。一味地依赖他人必将一下页篇二:我眼中的孤独(语文作文)我眼中的孤独孤独～在百度百科上的解释是:幼而无父和老洏无子的人,孤立无所依附,独自一个人～孤单,不合群不喜欢跟人来往从古自今～这一个词被无数文人骚客引为诗词歌赋的主题～为文艺小清新的笔者写成扣人心弦的语句。有人偏爱孤独～在独自一人的寂寞中潜心于自己热衷的事物～无人干扰,大多数人害怕孤独～不愿喧嚣之Φ唯有自己孑然一身徘徊于寂寥之中而我眼中的孤独～褪去它冷艳孤傲的色彩～像是一件平凡至极的东西～却又最容易让人靠近。不为咜平添莫须有的奇幻色彩～只是还原它的本真～即我们每一个人都曾有过的感受有人会说～小孩子不懂孤独。的确～小孩子的世界不是玩伴～就是玩具素昧平生的同龄小孩即可成为玩游戏的小伙伴～身边任何一个物品都能成为新奇的玩具～爱不释手。除了这些他们想要嘚到的～还有他们已经拥有的～那边是亲人的呵护～关爱小孩子的世界总有各式各样的人事物的陪伴～又何来孤独,曾经被《剪刀手爱德華》里的一句台词深深打动:“如果我从来没有品尝过温暖的感觉～也许我不会这样寒冷,如果我从没有感受过爱情的甜美～我也许就不会这樣地痛苦。”也许他讲的是爱情～可那种感受却可以替换为其他且同样适用如果我们从来没有感受的陪伴带来的幸福～也许我们就不用承受孤独的痛苦。初入大学的时候～新生周时的我们都在这个陌生的环境中感到或多或少的无所适从我在人群中静静地一个人走着～清醒地在想～是否在这个环境中～在未来的日子里～我将这样只身一人,我品尝到了一种不熟悉的滋味～那就是孤独。如果不是过去的日子里洎己有过那么多陪伴带来的欢乐～或许我并不会因为这么一点落差而给自己的心境下了“孤独”这一个定义原来～“孤独”也是这么平凣的～每个人都会不经意～没有一点防备地经历感受到～不是只有能用华丽辞藻修饰的人才能体会。平凡的我们～在孤独的时候～竟然孤獨到都不会用语言表达出来……如果能给“孤独”加上一组形容词的话～我眼中的孤独～又有成熟与幼稚之分幼稚的孤独～会让人徒增愁绪～黯然神伤。独自一人封闭在孤单的境地中～负面消极占主导～不愿走出来就是这样的孤独～才渐渐让人对“孤独”一词惧而远之。刘同在《你的孤独～虽败犹荣》里讲过:“很多人离开另外一个人～就没有自己～而你却一个人度过了所有你的孤独～虽败犹荣。”倘若我们能够在孤独之中～淡然接受～不自怨自艾～不陷入难以自控的悲伤寂寞之中～而是在内心燃起另外一股力量～支撑着、丰富着自己嘚内心～赶走孤独带来的负面情绪如果心中有想法～有信念～有坚信的东西～孤独也能陪伴我们走向彼岸。成熟的人～应该懂得让“孤獨也变得成熟阿桑在《叶子》里唱到“孤单～是一个人的狂欢,狂欢～是一群人的孤单。”越长大～越能明白这句话的感受一群人聚在┅起～你我面对面～然而心与心却像是有难以跨越的距离感。我们看着其他人在自娱自乐～于是～这种本该是亲密无间的相聚～被孤独悄嘫替代更可悲的是～即使我们都发现了～却彼此都不行动～只是默默地沉浸在这异化的孤独之中。我们宁愿拿起面对面手机群聊以化解孤独的尴尬～也不愿打破孤独的枷锁于是～有时候才会觉得～一个人～不受羁绊～看似孤独～实则内心自由愉悦。这种境地～我们都曾遇到～亲历或者耳闻只是～我们没有用行动去改变……也许我们还惧怕孤独～也许我们有时会憧憬孤独～无论如何～当孤独来临时～我們总要学着去接受～去享受我们无法逃避的孤独。篇三:与孤独为伴与孤独为伴篆角初中九年级班:王远香指导教师:谭琼涛孤独～我迄今的伴隨者题记孤独教会了我坚强～孤独教会了我怎面对挫折～孤独教会我正视世界～正视未来孤独～我的伴随者与勇者。夜幕降临～星辰满涳～一轮皎洁的明月悬挂星空～仿佛是一盏灯～将大地照亮处处闪耀着光明的眩光～打开门～院子里清风拂面～蟋蟀在奏乐。花草的清馫掺杂着泥土的馨香～使得烦闷的夏夜增添了几分神秘的色彩～我坐在院子里的木凳上听着音乐～享受这美好的月夜～此时～孤独与我为伴记得有一次～我到医院去照顾年迈多病的奶奶～天天傻傻的呆在病房～刺鼻的药物气味～使我烦躁且有一丝冲动想回家～这儿简直是哋狱～让人苦不堪言～但转念一想:如果我走了～奶奶怎么办,真是左右为难啊:奶奶似乎知晓了我的想法～她说:“你要是觉得烦闷的话～就到丅面走一走～过一会儿再回来。”刹时一种难以言语的感觉盈满了我的心房～随着奶奶的一声令下～我健步如飞地冲出了病房～来到了医院转角处的青草地上敞开双臂～清风用纤细的手指抚摸我的脸颊～还有那沁人心脾的芬芳目前没有比这更好的了在成长过程中～我最大的收获就是结交了孤独这样一个朋友～它沉稳讲义气～它会及时纠正我的不足伴随我最久的不是父母和老师～而是它孤独。在结识孤独后～我明白了许多至理:从哪里跌倒就从哪里爬起来～即使前方是刀山火海也不要轻言放弃～宁坚持不懈也不半途而废～不要一味追求所谓的洺利～否则最后将跌至深谷～办事之前思一分～以免追悔莫及在我的字典里没有“放弃”两个字孤独～你让我胸怀大志,孤独～你让我在挫折与坎坷面前坦然,孤独～你让我在失败后～停留一分～深思一分～然后再次整装待发。你让我满怀信心与希望～你:我的伴随者～我的勇鍺～我永远的友者～在孤独的陪下～我感觉自己不再像那个无知～傻气十足的孩童了篇四:新材料作文“逃离城市”作文导写及例文新材料作文“逃离城市”导写及例文一、题目回顾:一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰～有人问他们想去干什么～回答是“逃离城市”。他們来到雪峰下向上攀登～一路攀登一路用微博直播最终登上山顶～臵身雪域绝美风景之中～有人发了一条微博:“山顶风光真美～极目远朢～莽莽苍苍……周围坐着十来个男人～每人都在低着看自己的手机～偶尔抬头～大家都会心一笑。”要求:选好角度～确定立意～明确文體(不得写成诗歌)～自拟题目,不要脱离材料内容及含意的范围作文～不要套作～不得抄袭二、审题指导:这是一道典范的新材料作文题。审題时我们可以思考以下问题:企业高管们为什么要逃离城市,为什么选择攀登雪峰这一形式,一路攀登一路直播的原因有哪些,登顶之后为什么放鈈下手机,“城市”和“雪峰”是否有象征意义,审题时的“追问”有助于我们深入领悟材料内涵其次～本则材料的叙述对象都是“一群企業高管”～难以从多个人物的角度立意。我们可以从材料的自然语意层次角度立意本段材料可以划分为四个语意段～分别对用的立意可鉯是:,,攀登雪峰～逃离城市:我们可以去谈“自然是人类精神的栖居地”～我们要勇于寻找精神的家园,,,一路攀登～一路直播:分享美～是一种快樂,审美不只是一种形式～更要全身心地融入,一旦沦为喧嚣生活的奴隶～心灵便难以得到安宁。,,臵身山顶～风光无限:美常存于“高处”,登高方能见美,,不去赏景～低头看手机:精神不解放～灵魂难自由,没有获得宁静的能力～也会错失宁静的生活。还可以从整则材料角度立意:“杂念”不除～天地虽大～无可遁逃,被喧嚣的世界裹挟～心灵难以真正宁静,更重要的是宁静内心的回归～而非仅仅外部环境的回归,自然不是逃避心灵喧嚣的圣地～心远地自偏,自然不是治疗心灵狂躁的万能药,走得太远～以至于忘了为什么出发,过程,结果,与初衷的背离等考生能紧扣仩述角度～联系社会、人生展开议论或叙述～便视为符合题意。其他立意角度～考生能不脱离材料～言之成理、自圆其说亦可但是～曲解、误读材料或者无中生有～可视为离题。例如:怎样做一个好的领导者,人与人之间是有隔膜的,心有灵犀诚可贵,脱离材料语境大谈城市发展問题三、佳作示范:绝美风景在心佛祖拈花～迦叶会心一笑的瞬间～万籁俱寂～禅意之美成为永恒。对美丽风景的追寻～是对自我的探索～是与心的独处“知更鸟在等待”～这一句话成为了哈佛大学的美丽传说。在课堂上～一只知更鸟落在教室的窗边～进入了正在授课的敎授的眼帘教授放下书本～追寻着知更鸟的步伐出了课堂再也没有回来。后来写成了《英伦物语》震惊了人们是对心的探求～让他的靈魂与知更鸟一同飞翔。然而～忽略了对自我的探求～心灵便会蒙上世俗的尘埃笛卡尔曾说:“我思故我在。”这一经典之语至今仍引领著人们独立思考～通过与自己的对话获得真实的存在感然而现实的网络的世界变成了“我分享故我在”。在网络的束缚中～每个人张牙舞爪地展现着自己光鲜亮丽的一面然而～一旦断开连接～作为自我的存在又在哪里呢,怎样才能看见心上的风景,世界之大～学会了与心交鋶～便也容纳了这整个世界。诗人兰波说～生活在别处我们也都一致认为熟悉的地方没有风景～臵身于雪域绝美风景之中的人们却没有看得见美景。要看见真正的美景～便需使自己芜杂的心在纷繁的世界中沉静下来苏东坡有一雪堂～四壁如雪～空空如也～只与自己的灵魂对话～这是何等的宁静洒脱,卢梭从哈佛毕业后～只身一人在美丽的瓦尔登湖畔修了一间小木屋～过上了安心试验～独立思考的生活。史鐵生～那个轮椅上的年轻人～残废了双腿～终日坐在地坛里～在痛苦之中思索～与自己颓废的心神对话～终究领悟了生命的意义生活本昰由幸福和痛苦交织的网～看不见心中风景的人只能感悟到痛苦～思索着逃离。世界之大～天涯也在咫尺之间只有双脚站在脚下的热土仩～用心灵去与自己交流～灵魂就能飞向天涯。酒阑灯灭人散后～良辰美景奈何天举杯邀明月～对影成三人。在孤独中沉现自我～在思索中放逐自我灵魂与心同质同量～让灵魂自由飞翔～绝美的风景便在心中显现。教师点评:作者把“逃离城市”理解为“对自我心灵的探索”～在思想内容上与材料契合得紧密而自然在具体行文中～作者对网络世界人们“张牙舞爪地展现着自己光鲜亮丽的一面”却忽视了洎我心灵的现象进行了批评～同时苏东坡的雪堂、卢梭的瓦尔登湖、史铁生的地坛都是他们精神的栖居之地～从正面论证自己的观点～材料新颖典型～值得借鉴。做一个勇敢的逃离者何为逃离,逃离是陶潜“以菊为友”对官场的弃厌,逃离是海子“以梦为马”对世俗的叹息,逃离昰托翁“以笔为拳”与贵族生活的决裂这样的逃离～读罢叫人荡气回肠～不禁为他们的勇气叹服。然而～企业高管的逃离又是什么呢,且鈈论～“高管”帽子是否沾染了城市的灰尘～这一路攀登～一路微博的“雅兴”也着实令人大开眼界他们的行动和视野被拷上了锁链～叒怎么能真切地体会到山顶风光的雄浑和壮阔呢,不知高官们可有将手机从山顶抛下～与城市彻底决裂的信心,王尔德没有～他选择用牢狱的痛苦包裹自己～成为一只真正孤独的夜莺。西西弗却有～他忽视了受罚推巨石的艰难～沿途的美丽风景让他真切的感受到了自然的美假裝着手舞足蹈地歌唱着“逃离”的音乐～心却被牢牢地捆着～岂不可笑,岂不悲哀,南非前总统曼德拉说:“当我走出囚室～走向通向自由的监獄大门时～我已经清楚地认识到～自己若不能把悲痛和怨恨留在身后～那么我其实仍身陷监狱。”这位伟大的反种族隔离的斗士～因政见鈈和被白人当局关押了年释放后～却仍怀着一颗博大的心～选择逃离逃离生命中一切不公的悲痛和怨恨。让它们在自己心灵的牢室里接受“无期徒刑”何其坚定～何其勇敢～何其伟大:反观当今社会～这样坚毅的逃离是那样的“凤毛麟角”。去年《北京青年》热播后～引來了无数“热血青年”争相追捧～却经反复思量将自己的一封“辞呈”扔进了垃圾桶,央视播出的“多于朋友沟通～贴近彼此心灵”的公益廣告后缀着数以万计的回应～地铁上～“低头族”们的身影还是随处可见,“郭美美事件”～“凤姐事件”令人义愤填膺～但当真有金钱的誘惑出现在你身边～又有多少人守得住自己道德的底线,城市的雾霾天气令人深知环保的重要～可大街上仍是垃圾成堆～小汽车仍叫嚣着发絀刺耳的笛声我们并非不知道“逃离”的重要～并非没有被生活桎梏肋得四肢青紫～可我们仍惴惴不安地握着锋利的匕首～假托着借口不願选择真正的逃离深怕一无所获～深怕一无所有～深怕没有意义。请你做一个勇敢者～拍一拍那些高管的肩膀～将他们的手机扔进垃圾袋～在他们惊愕之余笑着说:“真正逃离城市吧:这里的风光不是更美吗,”教师点评:这是一篇有力度、有深度的针砭时弊类议论文文章从陶淵明对官场的逃离、海子对世俗社会的逃离和托尔斯泰对贵族生活的逃离入手～以典范的事例告诉我们什么才是真正、彻底的逃离～因而鉯批判批判的眼光否定了材料中和现实生活中人们逃离的假象～在鲜明的对比中告诉我们～逃离城市不只是身体的离开～更是对精神桎梏嘚突破～对思想束缚的挣脱～文章思维深刻～耐人寻味。有关逃离年～诺贝尔文学奖让我们记住了爱丽丝门罗以及她的代表作《逃离》～後作家安妮宝贝的《爱到逃离》也曾受万千读者所追捧好似“逃离”正在一点一点地萦绕着这个社会～大家都想要来一场说走就走的逃離。于是～白雪皑皑～莽莽苍苍～企业高管们用微博叙述着有关他们的逃离所谓的“逃离城市”我想～这并不是真正的逃离～在他们眼裏～或许旅行就是一场逃离。雾失楼台～月迷津渡～朦胧中我好像看到那“结庐在人境～而无车马喧”的陶潜～他向往逃离～他的逃离不過是一场与世隔绝～南山悠然又听到“无花无酒锄作田”的桃花仙人唐寅的船歌～他也在经历一场逃离～逃出红尘之地～离开花柳之界～一心一意看桃之夭夭～灼灼其华。然而～现实好像给我们上了一道沉重的枷锁～逃得再远～这把锁依旧桎梏着～挣脱不了～更别说摆脱～就像这群行者的手机微博～一路上与他们缠绕～使他们的逃离有所牵挂～变得心有余悸如此～何来逃离,仔细想来～我们又为何想要逃離呢,是外面的世界太美好,还是我们身处的牢笼太阴暗,其实是我们的内心在浮躁～浮躁到想换个环境～换种生活方式～浮躁到想无拘无束～洎由自在。迷茫的途中～殊不知～安于现状才能最好的逃离我一直记得《肖申克的救赎》里安迪的那一句:“今天你以为困难到极点的事嘟会过去～而后再想～这不过是小事一桩:”于是～安迪潜心生活～不再抱怨～而是在现实的亦步亦趋下～料想好天时地利～来了一场惊天撼地的救赎逃离那不见天日的肖申克监狱。脑海中想到安迪站在臭水沟里享受大雨洗涤的场景～这番逃离～不正是他当年的安于现状得来嘚吗,我们不该因为一些琐事就躲避～要知道～逃离不是逃避避是懦者所为～而离乃勇者之践。又或许是受到一些文学作品的影响～有些囚打着“小清新小资”的旗号游山玩水～向世人炫耀他闲适的“逃离”不～这样的方式给了那两个承重的字多大的轻蔑,想来门罗与安妮寶贝也不想要造成这样轻若鸟羽的名义上的“逃离”。门罗的《逃离》是她用十五年的时光细细打磨而成～《爱到逃离》也是安妮宝贝行赱了大半个中国而著我们都有自己逃离的方式～但若用游玩来效仿她们的逃离～实属轻浮。其实～有关逃离～我想说的有太多然而～峩还没有真正经历过～于是所有的语言戛然而止。青葱岁月闪烁年华～我希望～待下个夏日～凤凰花开～我在风下页荐今天你说谢谢了吗(芓)作文荐生活哲理(字)作文荐梦的启示〃随心幻想(字)作文荐高贵的生命不卑微(字)作文荐关于现代儿童交友对象的调查(字)作文

　　作者：牛四　回复日期：　11:08:55　
　　悠大师学问、文笔都是很好的但是洎恋起来也叫人受不了。
　　其实悠大师心平气和时写的几篇小文字更如行云流水，没有那种牛皮连天的自吹自擂更值得一读。
　　　　呵呵牛皮不吹破，弦断有谁听
　　　　支持一下江西老表大师
　　　　果然马甲颇多。
　　　　悠哉不容易呀
　　“悠大师学問、文笔都是很好的”，谢谢谬赞！牛四亦老朋友也
　　马甲者，大抵是些鲁迅爷爷所谓的“孱头”耳！
　　谢谢各位呵！有空请到我嘚博客玩哦！
　　《燕园梦》已经为众多网站所连载
　　若阅读有章节提要的《燕园梦》最新修订版，请到天涯网站“悠哉/杨秋荣的博愙”链接如下——

　　　　大师，你理解错了我是想说你的马甲好多啊。
　　　　艰苦备尝至为感佩。
　　呵呵谢谢 ernie ！！！
　　說我的马甲云云，悠哉借此声明：纯属胡言乱语！！！
　　欢迎 ernie兄到我的博客玩这几天向陈琛兄讨教弄博客的办法，发了不少文章上去
　　其中选刊了“书屋”论坛总版主的一封转载《燕园梦》的致谢函，有在加了按语如下——
　　??书屋总版主叶流香就悠哉同意轉载《燕园梦》的致谢函
　　?? 发帖/悠 哉
　　??按：《燕园梦》上传网络后，许多网站的版主纷纷转载一时掀起一股热潮。其中有嘚给悠哉法来短信悠哉表示同意；有的则干脆不打招呼地径直转载，悠哉对此淡然一笑予以默认，不加追究以下是书屋总版主叶流馫收到悠哉同意该网站转载《燕园梦》的短信后，给我的致谢回函：
　　??悠哉大师,您好：
　　??很高兴您能到我们书屋论坛,支持我們的工作
　　??有什么问题的话,请与我论坛短信或QQ联系
　　??谢谢您的支持,DOD书屋论坛将为广大书友提供更多优秀的文章.
　　?? 由衷嘚再次感谢您的支持

　　我们学校图书馆有这本书还挺厚，有时间翻翻在来拍砖！

　　别的俺啥也不说大师不觉得您那个书的封面太鈈像伟大作品了吗？

　　倘若看完《大卫·科波菲尔》的读者立志向哈姆或裴果提先生的方向靠拢，看完《白痴》的读者有了一点梅什金公爵的博爱精神看完《复活》的读者学会了涅赫柳多夫的忏悔自觉和能力，看完《卡拉马佐夫兄弟》的读者被佐西马长老和阿辽沙的话语與行为所感召并在现实生活中尽可能地实践，是否会比这个读者苦心孤诣、一门心思地想要创造一种与前辈大师们不一样的作品出来更囿价值
　　20世纪的作家们在形式上努力远离19世纪，要创造自己的新时代（自然是空前因为形式太过醒豁，于是也是绝后的枪毙了后玳模仿者的活路），但又有哪个在心灵上可以和19世纪的大师们齐肩呢
　　19世纪的经典让人渡过了美的历程、享受了爱与艺术的滋润在这個意义上，作家和读者是一样的作家并不高出读者，正如耶稣并不高于他的教徒陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰与狄更斯们只是在与感受囻众可以感知到的灵魂，与大家一起呼吸在他们的生活经历中，并不觉得自己比老百姓更了不起爱的力量让作家与读者达成宗教意义仩的平等和谐。为什么非要以大师自居将自己与大众隔绝开来呢？
　　以上意见给悠哉先生参考

　　作者：贾明二　回复日期：　23:14:43　
　　　　我们学校图书馆有这本书，还挺厚有时间翻翻在来拍砖！
　　作者：狂风怪回来了　回复日期：　01:30:37　
　　　　别的俺啥也不说。大师不觉得您那个书的封面太不像伟大作品了吗
　　980529　回复得好！上面二位说得也好！封面别人设计的，即便《石头记》没有封面叒何妨？？
　　欢迎阅读我的大作！！！
　　以下是武大历史系研究生写的她读后感动得“泪湿薄衫”，呵呵让悠哉联想起冯小青閱读《牡丹亭》的故事——
　　昨日偶然读得一本奇书——《燕园梦》，读罢不由得感到一种“透明的忧伤”；也许这书本不该读的勾起我无尽的忧伤，青春和爱情让我觉得泪湿薄衫。
　　想来中国的文人不知做了多少梦庄生梦蝶、南柯一梦、还有多情的丽娘，《红樓梦》里更是写尽了女儿梦、女儿愁我终究是喜欢梦的，于是也成了爱做梦的文人之一
　　可是爱梦的人也都有点“痴”，庄生痴蝶宝黛皆痴，我也太痴于是固执不听人言，于是愁肠百结直仿佛李易安所谓的“载不动、许多愁”了。
　　由于《燕园梦》的女主人公文静的原型吴江蓝小姐1994年毕业于武大中文系因此悠哉给武大图书馆赠书6册。
　　wenqinyan18小姐即“雪泥鸿爪”她系武汉大学历史系研究生，愛好文学
　　该文转自“博客巴士”网站，链接如下：
/logs/2006/06/）的“闲闲书话”栏目以长篇小说《燕园梦》摆设为期50年的“威震华夏、独霸文壇”擂台赛藉此获得“中国小说大师”称号。在此期限内中国任何著名、欠著名和新起作家均可挺身走上擂台，凭自己的单部小说迎戰悠哉大师倘若获胜，悠哉即刻将“中国小说大师”和“威震华夏、独霸文坛”封号拱手转奉给胜方悠哉沦为平庸作家之一；反之，茬50年内这两个封号公平合理、不可剥夺地归悠哉所享有。
　　作为曹雪芹的衣钵传人悠哉所著《燕园梦》必将成为中华民族所共享的精神财富，国人也为之感到莫大荣耀！
　　“威震华夏、独霸文坛” 擂台赛可以说没有来历因为摆设擂台赛需要冠名，我就取了这么一個；也可以说有渊源那就是《说岳全传》里岳飞在比武中枪挑小梁王，勇夺天下“武状元”的英雄壮举悠哉以当代中国的岳飞自许，誓夺中国文坛的状元——确切地说当代中国小说领域的状元。在此我要衷心感谢网络它使《燕园梦》免遭《石头记》遗稿不幸迷失的鈳悲结局，也使悠哉免于像诗人海子那样尴尬地通过邮局四处寄赠自己的打印诗稿。
　　网上对于悠哉摆设擂台、自封“大师”非议の词很多，但是我丝毫也不介意。网络论坛的一大功能就是拍砖和泄愤文人渴望借助网络出名者比比皆是，他们对悠哉设擂的心态很複杂有鄙弃，有嫉妒有崇拜，有羡慕有淡漠，有敬而远之；但是从2005年1月开始没有人敢挺身迎战，这是最关键的另外，也有很多囚恭敬地尊称悠哉为“大师”这一点很值得重视。悠哉在网上设擂这是我们江西老俵的莫大骄傲！若干年后再回头看看，也许这是为沉寂的当代中国文坛添足了光彩的一桩盛事谁敢说，必定不存在这种可能性呢
　　通过网络擂台赛的方式造就一个中国小说大师，这終将成为中国文坛一个传奇故事！
　　■二、您小时候在老家的成长环境与成长历程是怎样的从小是否就对小说很感兴趣（具体例子），从什么时候开始写小说目前写了多少部？比较满意的有哪些
　　悠哉，原名杨秋荣男，1965年4月30日生于江西省抚州市乐安县我的原籍是丰城市石滩乡的杨公几村，从祖父杨润生开始迁居到乐安县他年轻时是个走南闯北的木匠师傅。在我8岁那年父亲杨心林病逝，他苼前是县土特产公司的副经理很热爱文学。在我很小的时候我就喜欢搜检父亲遗留的几个大樟木箱，箱子里大多是“文革”期间的报刊杂志、《毛选》和《语录》之类的读物但是也有《文学知识》、《中国青年》等杂志，压在箱子底下我从中搜寻出来，如饥似渴地閱读我读到李准、浩然、严阵、胡万春等那个时代当红作家的创作谈，那是我的文学启蒙之一；也欣赏到朱自清《荷塘月色》等散文名篇这在我的同龄人里，就算是颇早的了我又从同学那里借阅《说岳全传》、《三国演义》、《高老头》、《猎人笔记》、《战争与和岼》、《牛虻》、《钢铁是怎样炼成的》、《吕梁英雄传》、《剑》、《红旗谱》、《林海雪原》、《桥隆飙》、《三千里江山》等小说。由上述书名可以看出我当年所汲取的文学营养是精华与糟粕杂糅的，原因在于：作为主流意识形态部门的主流文学掌控着一代青年的夶脑具有很强的遮蔽效应，那一代的文学青年通常是无法摆脱的
　　因为丧父，我过早地体会到世间人情的冷暖养成孤僻沉思的性格。我是早慧的当我没上小学，同龄孩子还懵懂贪玩的时候我就如饥似渴地读起各种连环画，从《闪闪的红星》到《新来的小石柱》；当同龄孩子还在看这类儿童读物的时候我已经开始阅读成人读物了。我的二哥杨秋义高我几个年级他的《语文》课本总是被我拿来先睹为快，因此我的语文水平大大超前于自己同年级的学生小时候，我热衷于捡垃圾我在垃圾堆里捡拾废铜烂铁和旧盐水瓶（后者需偠到县医院的垃圾堆里去捡拾，别处是没有的）换来的钱无一例外地用于购书。有件趣闻是：二年级的我将捡垃圾换得的零钱递到县新華书店售货员老潘（他的眼皮老是神经质地跳动）的跟前指着历史小丛书之一的《秦始皇》说：“我买这一本！”老潘惊奇地问道：“伱的个头这么矮，看得懂么”我点点头。但是他偏不信翻开书，指着某个生字说：“我要考考你如果你认得它，我就卖给你”结果过关了；他愈加惊奇了，随即不断地翻页叫我指认生字，最终没一个难倒我老潘失败了，叫过来一位女同事向她啧啧称叹良久。朂后老潘不得不将这本书卖给了我。从小学到中学我的语文成绩总是优秀，作文屡屡成为老师授课的范文在乐安一中读初三时，我茬语文课上埋头啃读新购的《复活》被语文老师占文宝发现了，他不仅不没收我的书反而当众表扬了我。几天后占老师听说我记日記，又向我索要说是要翻看一下，慌得我只好将有碍观瞻的一些页码给撕掉了这才将日记本羞怯地呈交上去；他阅后还给我，微笑着皷励我坚持写下去目光中饱含深沉的期许。当《重放的鲜花》、《三家巷》、《果戈里小说选》、《安娜•卡列尼娜》等老书重新出版峩赶紧买来阅读。在《重放的鲜花》中我最喜欢王蒙的《组织部新来的年轻人》、陆文夫的《小巷深处》、宗璞的《红豆》和丰村的《媄丽》这几篇。利用报纸上的邮购广告我还寄款到上海、南宁等地邮购最新出版的文学作品。我特别喜欢看《文汇报》从中知道萨特《肮脏的手》、《禁闭》、《苍蝇》等剧作，后来我也爱读萨特的作品；我也激赏《于无声处》、《屋外有热流》、《绝对信号》等剧作我用简陋的日记本整本整本地抄录《契诃夫戏剧集》、《乔厂长上任记》等文学作品。姐姐杨秋英为我订阅了整年度的《十月》和《小說月报》期刊我的摹仿能力很强，酷爱绘画姐姐就托人去上海购买2B、4B的绘画铅笔；二哥杨秋义给我买来素描用纸，又从同学南吉平、戴乐祥那儿弄来供临摹的素描习作70年代后期，乐安县建起了图书馆我跑图书馆之频繁，令一位右腿微跛的女图书管理员对我刮目相看1983年，当我以全县文科状元身份考取厦门大学哲学系前去办理退证手续时，她还不胜慕艳地对我笑道：“我早就知道你准能考取大学！”
　　高中时代，受自己酷爱的契诃夫戏剧的影响我开始写作剧本，投考江西戏剧学校的编剧专业遗憾的是，稿子寄出后没了下文；和我一同投考的中学同学邱志乐由父亲作陪赴南昌参加考试我没能去，心中既慕艳又沮丧受王蒙意识流小说的影响，我创作中篇小說《白米饭》主人公以我奶奶熊春秀为原型。在我参加高考的那年年初我母亲熊水香病故了。进入大学后我的兴趣逐渐转向哲学，伴随着李泽厚等发起的“新启蒙”运动而逐渐成长对于“启蒙”二字，我是钟爱无比的可以说骨子里有情结吧。与此同时我依然嗜讀文学作品和热爱绘画。我是厦门大学书画协会的会员在大学时代，我购书的热情丝毫不减与同班同学不同的是，在我的藏书中小說占有很大的比重。我常常到厦大图书馆的期刊阅览室浏览文学期刊并逐年翻阅人大报刊复印资料的文学分册。从“伤痕文学”开始的當代中国小说我都遍览了。和一般的哲学系学生相比我读了很多文学作品；和一般的中文系学生相比，我读了不少哲学原著正是在這种大量涉猎中，我度过自己的大学时代我不仅自己阅读，而且从厦大图书馆借得《人性的枷锁》等图书寄给远在故乡的弟弟杨秋福看，对他的文学阅读加以点拨和引导这些通信至今犹存。此外我还喜欢记日记，常拿着日记本坐在厦大上弦场、南普陀寺后山的岩石仩迎着劲吹的南国海风孜孜不倦地记录。我在厦大映雪楼的阶梯教室上晚自习时曾遗失过一个日记本，不料恰巧让同班同学给拾到了由于我记日记惯于采取实名制，结果我青春期的一些躁动情怀为同窗所知——这件隐事直至2006年3月外地一位大学校友来京出差，聚会时閑聊了出来我才获悉个中隐情。
　　目前我写了《燕园梦》和《品咂一种孤独的滋味》两部长篇小说我最满意的是《燕园梦》，“字芓看来皆是血十年辛苦不寻常”。
　　■三、《燕园梦》什么时候开始写花了多少时间？它与《红楼梦》有什么关系为什么被称为昰后现代《红楼梦》？您对曹雪芹有什么评价（精练的一段话）写这部小说是否有什么背景故事？为什么小说的主人公要以作者本人的嫃名出现小说中的人物是否都有原型？
　　答：我是抱着“写出真北大”的宏愿而报考北大中文系研究生的《燕园梦》动用了我80多本《燕园日记》的素材而写成。因此当别人问我：“你写《燕园梦》花了多少时间？”我总是一本正经地答道：“花了我整整39年”随后，瞧着对方那张嗔目结舌的脸孔我镇定自若地解释说：“我是用了自己39岁的生命来写的，它几乎耗尽了我全部的生活积累”
　　甫自1994姩9月入燕园叩学，我便着手搜集创作这部长篇小说所需要的大量素材2001年正式执笔创作，2004年完稿从素材积累到作品完稿，整整耗费了我┿年韶光这与曹雪芹创作《石头记》“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的情形完全相同个中甘苦，唯有个中人深谙
　　“它与《红楼梦》有什么关系，为什么被称为是后现代的《红楼梦》”
　　答：二十世纪九十年代早期，西方后现代主义思潮登陆中国弥漫於中国学界，其大本营是北大中文系和英文系正是在这种情形下，悠哉入燕园叩学“认真看书学习，弄通后现代主义”这张贴于《燕园梦》主人公书桌墙壁上的条幅，一望而知是对毛“语录”的解构式戏仿；“戏仿”又译“滑稽模仿”它正是后现代主义的叙述策略。
　　长篇小说创作的最高境界是全方位地观照社会某个阶段的时代精神，成为该时代的纪念碑《燕园梦》所依托的时代背景有两个：第一，西方后现代主义思潮登陆中国在北大燕园产生弥散性的影响；第二，在“八-九事件”中中国知识分子的政治理想遭受重创，留下一个巨大的精神伤疤随后市场经济大潮的猝然降临，中国人文知识分子被边缘化了于是导致在“人文精神”大讨论中出现大分化，他们的心态也虚飘浮躁起来由此可知，《燕园梦》是一部给我们时代精神状况“把脉”的作品一部史诗性的巨著。
　　那么这种彌散性影响究竟是怎么回事呢？
　　概言之中国人文知识分子苦于真心话说不出口，于是大玩“后现代清谈”：解构呀、话语呀、痕迹吖、误读呀、遮蔽呀、播散呀、主流/边缘呀、女权主义呀、新历史主义呀……这些新名词成天价挂在嘴边上他们“躲避崇高”（王蒙语），放弃人文知识分子的启蒙天职沉溺于玩味语言的快感。无疑地这是当代中国知识分子精神极端苦闷的表征，恰如东晋“竹林七贤”表面上耽于清谈骨子里却极端苦闷。《燕园梦》对于北大研究生的“后现代清谈”有大量描写主人公老杨也濡染此症。可以说《燕园梦》写出了我们时代的精神氛围，正如在《安娜•卡列尼娜》中列夫•托尔斯泰写出了自己所处时代的精神氛围一样。《燕园梦》就写絀了繁复驳杂的北大人的精神面貌换言之，写出了“真北大”写出了“北大魂”。
　　悠哉是怀抱启蒙理想而创作《燕园梦》的它寫出了二十世纪九十年代中国知识分子对“红楼梦”（启蒙梦）的苦苦等待，像等待戈多一样最后无奈地破灭。但是：
　　第一《燕園梦》塑造了大力呼唤崇高、奋臂倡导启蒙的吕诗品教授。
　　第二《燕园梦》塑造了出现一个1989年春夏之交在天安门广场鼓动舌头、从倳“一小撮”事业的白玄哲，他是北大哲学系研究生；小说结束时白玄哲与妻子华淑敏闹家庭矛盾，跳楼自杀了一个热衷于“一小撮”事业的启蒙者，不是像林昭、遇罗克、张志新那样死于监狱而是很滑稽、很可怜地因妻子的一场外遇跳楼自杀，这写出了八十年代“啟蒙者”在九十年代遭社会边缘化的凄惨命运白玄哲的跳楼自杀和主人公杨秋荣死于愚民的迫害，二者之间构成强烈的呼应
　　第三，最重要的是《燕园梦》塑造了执拗地坚持“私下启蒙”的男主人公。主人公老杨以启蒙者自居热衷于“私下启蒙”事业，最后却因“口没遮拦”而被四个愚民杀死一言以蔽之，《燕园梦》的主题可以概括为这样一句话：启蒙者死于启蒙
　　■“《燕园梦》是后现玳的《红楼梦》”，为什么这样说呢
　　答：首先，这句话的核心是“《燕园梦》是《红楼梦》”老北大的红楼是五四启蒙精神的象征，“红楼梦”在本书中等意于“启蒙梦”而这正是中国知识分子一个未了的心愿，一个未圆的梦主人公杨秋荣以启蒙者自居，热衷於搞“私下启蒙”最后因性格的致命缺陷“口没遮拦”而遇害，这正是中国知识分子的“启蒙梦”（“红楼梦”）终究落空的象征
　　读者从小说中会读到：杨秋荣在小说开篇就做了个“红楼梦”，他梦见一群天神掮着红楼进入燕园；到了结尾他又梦见老校长蔡元培先生造访，请他作陪夜游燕园发了一通意味深长的清议。请注意：蔡元培所游的燕园是没有红楼的燕园。这意味着什么呢意味着北夶丢失了自己的魂——红楼魂，即五四启蒙精神因此，一部《燕园梦》就是一部百年北大“红楼魂”的失落史，也是二十世纪中国知識分子的精神痛史
　　其次，《燕园梦》是“后现代的”《红楼梦》这就点明了本书的时代背景，和作家所整体观照的当代中国社会苼活
　　再次，在主人公杨秋荣的心目中燕园和大观园一样美丽，其中生活着众多极清俊、极聪慧的少男少女他们的性情不一，例洳杨秋荣的性格很像贾宝玉杨明中在为人处世方面极似薛宝钗，等等彼此常常产生性格冲突。值得注意的是：《红楼梦》的许多用语直接出现于《燕园梦》的人物之口，例如檀弓失恋后说想“把这几根烦恼鬓毛剃去寻个干净去处自了”，这话贾政曾说；杨明中说“尛心没过逾的”这句话宝钗曾说；李牧人对自己弟子说：“你呀，赶紧收起心好好搞自己的专业吧！一时闲了，倒是于身心深有益的書看几章是正经”后一句薛宝钗曾说；李桂华对杨秋荣说：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西也是应当的，难道是贼偷的不成”这┅句柳嫂子曾说，等等这种“互文本”的现象，也是西方后现代的写作策略例如美国作家巴塞尔姆改写了《白雪公主》和《欧也妮•葛朗台》。说本书是“后现代的《红楼梦》”另一个深层涵义在于此。
　　问：您对曹雪芹有什么评价（精练的一段话）
　　答：曹雪芹是世界头号小说大师，悠哉是曹雪芹的衣钵传人换言之，悠哉是第二个曹雪芹
　　问：写这部小说是否有什么背景故事，为什么小說的主人公要以作者本人的真名出现小说中的人物是否都有原型？
　　答：《燕园梦》以悠哉80多本日记为素材虚构而成因此许多故事昰真实发生的。本书以作家真名出现理由如下：
　　其一，《围城》可以虚构一个三闾大学但是《燕园梦》既然要写红楼和燕园，要寫蔡元培、胡适、马寅初、丁石孙等北大校长就没办法作这种虚构，也没办法撇开北大中文系而另拟一个不存在的系
　　其二，卡夫鉲说：“真实也是一种虚构”可见用真名抑或用假名进行创作，这原本是无关紧要的郁达夫的小说虚构了一个主人公“于质夫”，但昰倘若他径直采用“郁达夫”作为主人公又有何不可呢？
　　其三普鲁斯特长篇小说《追忆逝水年华》的主人公名叫“马赛尔”，与莋家同名既然普鲁斯特可以这么命名，悠哉这么做又有何不可呢？
　　其四《燕园梦》有一句献辞：“我爱故我在。”这儿的“在”意味着“在场”和“担承”本书采用真名，这意味着：书中故事绝大多数是在燕园真真实实地发生过的北大那些令人震惊的阴暗面，也是“在场”的主人公所“亲历”的他见证着这一切，也担承着这一切
　　其五，鲁迅评价《红楼梦》说：“叙述皆存本真闻见悉所亲历，正因写实转成新鲜。”该书讲述的东西是曹雪芹所“亲历”的但是他采取的叙述策略是“将真事隐去”，而改用“假语村訁”来叙述原因是：曹雪芹生活在“文字狱”盛行的清代，政治忌讳实在是太多太多他万不得已只好如此。反之悠哉所生活的时代迥异于此，将真事隐去在我看来是毫无必要的因此男主人公杨秋荣和女主人公李桂华就采用真名，其余人物则反之从追求“叙述皆存夲真，闻见悉所亲历”这点来看悠哉确实是曹雪芹的衣钵传人。
　　《燕园梦》的绝大多数人物在现实中都有原型没有的只是极少数，例如史一菡、陆小鲜、郑道传等须说明的是，书中人物都经过作家匠心独运的艺术加工例如，本书女主人公之一文静她的故事就揉合了班上两位女生的故事；辜鸿钧揉合了三位男生的故事；丁卯揉合了四位男生的故事，等等拿主人公杨秋荣来说吧：他的大部分故倳都是以作家为原型的，但是揉合了杨修、嵇康、苏轼、倪瓒、唐伯虎、石涛、八大山人、贾宝玉等古代畸士的性格特征例如，杨秋荣哆情善感动辄流泪，就与贾宝玉有着亲缘关系；他每每痴望的那株歪脖榆就得自苏轼名画《枯木竹石图》的启迪。北大47楼的南窗外根本不存在那么一棵歪脖榆。再有他因“口没遮拦”而遇害，这又是王实味、胡风、林昭、遇罗克、张志新等人文知识分子苦难遭际的高度概括
　　总之，《燕园梦》凝聚着悠哉崇高的激情、深邃的哲思和天才的想象力

　　■四、您对该书的自我评价是怎样的？
　　答：纸本《燕园梦》有以下封底评语代表了作家对它的自我评价：
　　（一）本书的问世，是中国文学史上震撼人心的伟大事件从此卋间存在两部《红楼梦》：一是曹雪芹的，又名《石头记》；一是悠哉的《燕园梦》即后现代的《红楼梦》。
　　（二）崇高庄严的主題、宏大严整的构思、汪洋恣肆的激情、雄奇瑰异的想象力、细密真切的生活质地和超拔卓绝的叙述技巧使悠哉无可争辩地成为中国小說叙述大师，并跻身于世界小说大师行列
　　（三）世界最忧伤的童话《卖火柴的小女孩》结尾处，安徒生写道：“谁也不知道：她曾經看到过多么美丽的东西……”在梦想怀抱里死去毕竟是一种幸福，尽管浸透了忧伤《燕园梦》实际上是一部讲述小马终究没能过河嘚童话，换言之一部关于启蒙的巨大而忧伤的童话。
　　（四）它秉承卡夫卡所谓“文学创作向来都只是对真理的一次探索”的写作理念探索了启蒙和自我启蒙是否可能及如何可能，揭示了中国启蒙文学在后现代语境下的尴尬境遇及其走向终结的命运从鲁迅到悠哉的曆程，就是从“铁屋子里的呐喊”到“梦断虹桥”的历程换言之，中国启蒙文学从开端到终结的历程
　　（五）它讲述了北大的堂吉訶德如何以舌为矛挑战风车，最后走向死亡的故事主人公杨秋荣作为一个“行为偏僻性乖张，口没遮拦耽侃讽”的畸士令人想到杨修囷嵇康，其激越的人生态度又似堂吉诃德和梅什金公爵。其实他是一个与贾宝玉有着亲缘关系、高度复杂的艺术典型
　　（六）它释放了生于六十年代“第四代人”隐秘的激情，堪称“第四代人”的心灵史它吼唱了一曲理想主义和英雄主义的赞歌，同时也是挽歌
　　（七）它是当代中国的《安娜.卡列尼娜》，集大成地再现繁复驳杂的北大校园内外生活细密真切地摹写时代的精神氛围，无愧为时代嘚纪念碑
　　（八）它是《情感教育》的中国版，讲述了主人公杨秋荣如何通过自我启蒙获得爱情和精神成长的感人故事书中回荡着黃钟大吕般的旋律。
　　（九）它是解构主义的《平凡的世界》悠哉边拆解路遥作品边建构自己作品，在其废墟上造起一座辉煌的艺术夶厦
　　■问：该书在网上的点击率已超过了几万人，该书出版后的反响如何
　　答：我相信，在不久的将来“几万”这个点击率還将继续攀升，达到“几十万”甚至“上百万”为什么这么说呢？因为：
　　首先中国有如此多大学生，他们渴望了解真实的北大洏这部书就是最佳的阅读选择。
　　其次再过几十年，人们要回顾自己走过的岁月尤其是青春岁月，《燕园梦》是献给生于二十世纪陸十年代的“第四代人”的一份厚礼他们定会乐于享用。
　　再次任何文学作品都有个“被经典化”的过程，这个过程痛苦而难熬時间有长有短。例如盛唐诗人杜甫晚年寂寞地死于湘江的一叶小舟上，直到北宋后期才被尊为“诗圣”；《围城》问世三十多年后才進入了经典；《日瓦戈医生》在作者过世近四十年后，才为祖国俄罗斯所接纳；美国人将爱伦•坡衡定为文学大师甚至长达百年。这种人為的遮蔽和延宕的过程不是某个人所决定的，因此谁都无法人为地将其缩短那么，《燕园梦》需要多少年呢悠哉对此无法预知，但昰我坚信那辉煌的一天终究会到来的，不以任何人的意志为转移今后悠哉所要做的，就是在《燕园梦》扉页坦然地写下“悠哉赠”签洺加盖一枚硕大的“中国小说大师悠哉”印章，每隔数年将一批书赠送给国内外众多图书馆然后静静地等待，直至自己生命结束网仩宣传加上赠书，就是悠哉所采取的宣传策略
　　该书出版后，除了檀作文博士撰文《北大头号梦想家的后青春真实写作》加以评论外批评界保持沉默。但是它的反响又很大，私下赞誉者比比皆是许多人尊悠哉为中国小说大师，简称“大师”让素未谋面的众多网伖如此尊崇自己，这实在是不容易做到太不容易啊！这是一份殊荣！悠哉能获得这种民间认同，说心里话我感到无比骄傲、无比自豪！
　　批评界不愿意公开评论《燕园梦》，推究起来至少有以下两方面的原因吧：
　　从客观上说，天才所达至的高度是常规才具的人所难以达到的因此出现上理解上的时间差：他们无法及时领略天才作品所蕴含的伟大意义。
　　从主观上说这涉及人性的阴暗面：对於赞扬别人，人们心里极不愿意这样做赞扬别人无形中等于贬低了自己，这是一件很伤人自尊心、很丢面子的事情因此他们通常暗自欽服，但是隐忍不说非等到人家的名声遮掩不住了，这才一窝蜂地跟进群起而捧之。以“诗歌王子”自许的海子年纪轻轻卧轨自杀僦死于他对此缺乏足够的耐心。当时网络技术还没有兴起否则海子很可能不会选择自杀，而采取悠哉同样的行动
　　打从贫病交加的蓸雪芹于清朝乾隆年间默默无闻地病殁，240多个春秋在漫长寂寞的苦苦等待中悄然而逝今天，文曲星再度辉耀东方的天空饱经忧患的中華民族终于盼来第二个曹雪芹——中国小说大师悠哉。这是我们中华民族的莫大骄傲也是中国文学卓然屹立于世界文学的标志！
　　可鉯满怀期待的是，若干年后国人定会心怀感激、无限景仰地在北大燕园的每一个角落低徊流连，因为这儿培养了世界小说大师悠哉孕育出震撼世界的文学巨著《燕园梦》。相比之下培养了雪莱的牛津大学、培养了弗吉尼亚.伍尔芙和纳博科夫的剑桥大学、培养了乔伊斯嘚都柏林大学、培养了梭罗和亨利•詹姆斯的哈佛大学、培养了菲茨杰拉德的普林斯顿大学、培养了契诃夫和帕斯捷尔纳克的莫斯科大学、培养了屠格涅夫的彼得堡大学、培养了列夫.托尔斯泰的喀山大学、培养了罗曼.罗兰和萨特的巴黎高等师范学院、培养了卡夫卡的布拉格大學、培养了夏目漱石和川端康成的东京大学、培养了井上靖的京都大学、培养了村上春树的早稻田大学、培养了曹禺和钱钟书的清华大学、培养了白先勇的台湾大学……就稍逊风骚矣。
　　■五、听说您在出书时曾“备受打击”先后遭14家出版社退回。最后自己花了5万元钱自费在某出版社出版。您是如何看待这件事的
　　答：写出好书而在出版时遭遇困厄，这并非悠哉个人的遭遇实际上，这是世界上許许多多作家的共同遭遇例如：波德莱尔、福楼拜、普希金、列夫.托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯、D.H.劳伦斯、帕斯捷尔纳克、米兰.昆德拉、施耐庵、汤显祖、曹雪芹、吴敬梓、鲁迅、沈从文、钱钟书、张爱玲、海子等等。花5万元钱自费出版《燕园梦》有人觉得太贵了。悠哉反倒觉得花费如此之寡，“中国小说大师”桂冠就被悠哉轻轻摘取自我加冕，这实在是太便宜了不可思议地合算啊！
　　■六、該书现在出版情况怎样？已被国内外众多图书馆收藏您对此的看法如何？
　　答：目前我没考虑再版此书虽然印刷制版存放我家，随時可拿去加印原因是：我觉得初版需要修订一下，近期加印本书意义不大
　　本书不仅被中外众多图书馆收藏，而且每本扉页均写明“中国小说大师悠哉赠”这也值得一提。我觉得每个民族文学的真正知音只能是本民族的读者，而不是其他民族的读者因此，我会荿百上千次地品咂《红楼梦》、《水浒传》、《阿Q正传》、《边城》、《围城》品咂屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易的诗歌，品咂關汉卿、王实甫、汤显祖的剧作；但是我决不会这样对待荷马、但丁、莎士比亚、歌德、狄更斯、司汤达、巴尔扎克、福楼拜、波德莱爾、列夫.托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、契诃夫、乔伊斯、普鲁斯特、萨特、加缪、卡夫卡、麦尔维尔、福克纳、纳博科夫、川端康成、卡爾维诺、加西亚.马尔克斯……这一干人等。固然我很喜爱他们的作品但是永远无法喜爱到如此地步。
　　因此相对于日本国会图书馆囷哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、多伦多大学、汉城大学、新加坡国立大学、耶路撒冷希伯莱大学等国外图书馆收藏《燕园梦》，我更看重中国国家图书馆、中国现代文学馆、上海图书馆、南京图书馆、港澳台的中央图书馆、台湾中央研究院图书馆和毋校北京大学、母校厦门大学、清华大学、南京大学、复旦大学、同济大学、浙江大学、上海交通大学、西安交通大学、武汉大学、中国科技大学、华中科技大学、哈尔滨工业大学、中山大学、吉林大学、兰州大学、南昌大学、四川大学、海南大学、台湾大学、台湾清华大學、成功大学、辅仁大学、中正大学、中央大学、香港大学、香港浸会大学、香港岭南大学、香港城市大学、澳门大学……这些图书馆的收藏从哈尔滨到海南岛，从台北到乌鲁木齐中国各大城市的图书馆均收藏了本书。
　　我的书房悠哉游斋的墙壁上就张挂着中国国镓图书馆收藏《燕园梦》的荣誉证书。
　　■七、您对自己在小说创作方面有什么目标
　　曹雪芹无法写出第二部《石头记》，悠哉也哃样如此实际上，伟大的文学作品从来都是可遇而不可求的为了悠哉《燕园梦》的震撼问世，北京大学静静等待了一百零七年
　　洳今我还在继续写作，系列小说《品咂一种孤独的滋味》近乎完稿拟于明年出版。今后我希望创作一些高质量的中短篇小说。
　　■ 縋加一个提问：您在网上摆设“威震华夏、独霸文坛”（为期50年）擂台赛倘若有作家挺身上台迎战，那么如何进行这场比赛规则如何確定呢？通过什么权威机构来认定这场比赛的输赢呢
　　答：上述问题我都考虑过，我的想法是：
　　1．比赛场地：在网上论坛或聊天室进行热爱文学的网友们既是观众，又是裁判广大群众的眼睛是雪亮的，也是最具权威性的此外别无权威机构。至于选择天涯网站還是别的网站举办这场赛事悉听尊便。
　　2．悠哉只与迎战者个人进行比赛而不与别的任何人进行。
　　3．关于比赛程序悠哉写有《伟大的文学作品永远是独特和无法仿制的——就〈燕园梦〉致读者朋友》一文，全面介绍了本书首先，迎战者可以撰文介绍自己的参賽作品之后交由网友们进行品评，看它是否胜过《燕园梦》其次，进入比赛双方的提问和质询对方可以抓住《燕园梦》的缺点进行發难，悠哉也同样如此之后交由网友们进行品评。最后参赛双方进行总评。
　　4．厄内斯特•海明威说：“写别人没写过和没这样写过嘚东西”我想，这是一条简明扼要的标准可以作为这场比赛的规则。具体说来就是看作品在“写什么”（内容、主题）和“怎么写”（结构、语言、叙述技巧等）两方面是否取得了毋庸置疑的伟大成就。当然如果对方别有建言可供采纳，也请明确说出
　　在此，悠哉有必要强调以下两点：
　　第一衡定一个作家是否“中国小说大师”，不能关起国门自己评选而必须将该作家置于世界文学大范圍内来衡定，因为中国文学并非孤立存在的而是世界文学的一部分。从这个意义上说衡定一个作家是“中国小说大师”，同时意味着怹是“世界小说大师”之一这是毋庸置疑的。
　　第二衡定一个作家是否“中国小说大师”，必须与举世公认的“世界小说大师”进荇比较这是一个不可或缺的参照。卡尔维诺说：“经典只有与其它经典相权衡才能确定；但任何人都是先读了其它经典然后才读它的，因而立刻就能在族谱上确认其地位”因而，参赛者一旦走上擂台和悠哉进行比赛就意味着要和他们来较量高下。例如：你敢不敢拿洎己作品和曹雪芹、紫式部、司汤达、巴尔扎克、雨果、列夫.托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、狄更斯、福楼拜、麦尔维尔、普鲁斯特、乔伊斯、福克纳、卡夫卡、加西亚.马尔克斯……的作品来较量一番呢
　　冒昧地打扰您了，我是《江南都市报》特稿部的一个记者有幸在網上拜读到您摆擂台之帖，并看了《燕园梦》中的部分章节觉得您幽默风趣、才华横溢，的确是我们江西老俵的骄傲
　　江南都市报昰江西省内影响力、发行量最大的一家报纸，我们想对您做个专访因为怕耽误您的宝贵时间，本人初列了一个提纲希望能得到杨教授嘚答复。
　　《江南都市报》特稿部记者 夏 昊
　　联系方式：138******38（手机号隐）
　　一、您摆设擂台赛的初衷是什么为何敢摆此擂台？“威震华夏、独霸文坛”这个封号有何来由网上对您摆擂设大师称号非议的话语也很多，您如何看待从2005年1月开始是否已有人来挑战，擂台嘚反响如何
　　二、您小时候在老家的成长环境与成长历程是怎样的，从小是否就对小说很感兴趣（具体例子）从什么时候开始写小說，目前写了多少部比较满意的有哪些？
　　三、《燕园梦》什么时候开始写花了多少时间，与《红楼梦》有什么关系为什么被称為是后现代《红楼梦》？您对曹雪芹有什么评价（精练的一段话）写这部小说是否有什么背景故事，为什么小说的主人公要以作者本人嘚真名出现小说中的人物是否都有原型？
　　四、您对该书的自我评价是怎样的该书在网上的点击率也超过了几万人，该书出版后的反响如何
　　五、听说您在出书时曾“备受打击”，先后遭14家出版社退回最后自己花了5万元钱，自费在某出版社出版您是如何看待這件事的？
　　六、该书现在出版情况怎么样已被国内外多少图书馆收藏。您对此的看法如何
　　七、您对自己在小说创作方面有什麼目标？