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南无阿弥陀佛！顶礼师父！
   请问師父：1‘一向专称必定往生’是否是有前提的，这个前提就是“闻说阿弥陀佛至心信乐，欲生我国”也就是说先要听闻，然后信愿求生具足三心，才能往生这样理解对吗？可是鹦鹉念佛也往生它也具足信愿吗？
2如何才算是至心信乐具足三心呢？如果说出家万緣放下专念佛才算在家人被恶业所缠放舍不下是否就不算至心肯切呢？每日一万肯定没有每日三万的精进是否也不算有信愿，或至少說信愿不至诚肯切呢如何样做才算往生肯定呢？在家人贪嗔痴烦恼炽盛常随贪嗔所转，少于念佛这种人是否往生不定呢？
             5“信心欢囍乃至一念，获大利无上功德”“已愿已生，今愿今生当愿当生”是否可以理解为平生欢喜愿生之心不变，往生就已决定不变无論烦恼，无论业障无论临终是否昏迷？

随法师答：南无阿弥陀佛：
1、有三心具足来一向专念者如闻说阿弥陀佛而来执持名号者。也有┅向专念自然具足三心者如鹦鹉念佛之类。入手不同皆可往生。
2、信念佛必往生而一向专念则三心自然具足，善导大师机法深信是標准至于念佛多少因人而异，未有一概但往生心则相同。少于念佛者若真有信愿，也能往生若不思往生贪恋此世而少于念佛则难說，其心如何唯当事人自知。若贪恋此世不思往生，当于此世生厌离心从信愿上培养自己的出离心，同时当适当调节多行念佛，於多念佛中自然会增长往生之心。
3、杂修之人其实信愿本身有问题，真有信愿者必然专修。
4、但求人天福报或功夫等难往生也，除非临终转念
5、可以如此说。所谓平生业成现生不退。