饶州(治所在今江西波阳)荐福悟本禪师大慧宗杲禅师之法嗣,江州(今江西九江)人出家后,投礼江西云门大慧宗杲禅师座下后又执侍宗杲禅师至泉南小溪。当时宗杲禪师座下英俊毕集,受其印可者甚多而悟本禅师虽是久参,却一无所得悟本禅师想到自己是宗杲禅师的侍者,每日不离宗杲禅师左右反倒没有开悟,心里很不平衡心想一定是宗杲禅师放弃了他,因此他想离开宗杲禅师,前往其它的地方参学
宗杲禅师知道了悟本禅师嘚心思,便告诉他说:“汝但专意参究如有所得,不待开口吾已识也。”
一日有一位小沙弥,听说悟本禅师经常入室参请却未能契旨,便故意刺激他说:“本侍者参禅许多年逐日只道得个不会。”
悟本禅师一听便骂道:“这小鬼!你未生时,我已三度霍山庙里退牙了好教你知!”
从此以后,悟本禅师便更加发奋用功一心参究赵州狗子无佛性之公案,昼夜专举一个“无”字反复提撕。
一天晚上悟本禅师在大殿里用功,专参“无”字三更的时候,实在太困了便倚靠着梁柱昏寐,不知不觉中他口中念出一个“无”字。僦在这个时候他忽然大悟。
三天后宗杲禅师从郡城回来,悟本禅师便直趋丈室想把自己参悟之事告诉宗杲禅师。他的脚刚一跨进门还未来得及开口,宗杲禅师便笑道:“本胡子这回方是彻头也!”
悟本禅师悟道后一度于饶州荐福开法接众。
曾有上堂法语云:“释迦掩室于摩竭净名杜口于毗耶,须菩提唱无说而显道释梵绝视听而雨华。大众这一队不唧溜(不聪明、不灵利)汉,无端将祖父田园私地结契,各据四至界分方圆长短,一时花擘(bo分脏耗费)了也。致令后代儿孙千载之下,上无片瓦盖头下无卓锥之地。博山(悟本禅師自指)当时若见十字路头,掘个无底深坑唤来一时埋却,免见递相钝置(免得后人代代相误)何谓如此?不见道家肥生孝子,国霸有謀臣”
佛经中有“筏喻”和“指月”之说,筏子本是用来渡江的过了江之后,筏子应该扔掉指头是用来指月的,被指示的人应该看朤亮而不应该看指头。佛法本是为人解粘去缚、去人执著的可是,学佛的人却往往会因此而对佛法产生执著执著的对象虽然不同,執著的本质却是一样的都会让人忘记自己本来面目。所以悟本禅师要“掘个无底深坑,唤来一时埋却”
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