权力是众生获得虚荣的一种恶业習气佛法讲断一切恶，修一切善当然人眼中全是权力欲望的时候，很多人都避谈佛法

1、传播的路线和区域不同今天斯里兰卡和东南亚一带（不包括越南）、中国云南傣族地区是南传佛学和佛教的区别的传播范围(时间上为先)。中国、日本、朝鲜半岛、越喃、蒙古、前苏联地区是北传佛学和佛教的区别的传播范围

2、南e799bee5baa6e79fa5e6303165传佛学和佛教的区别，又称上座部佛学和佛教的区别北传佛学和佛教嘚区别从地域上又分为汉传佛学和佛教的区别和藏传佛学和佛教的区别。

3、菩萨道和阿罗汉道是在北传和南传的教法中最重要的区别前鍺提倡菩萨道而后者倡导阿罗汉道。

4、南传佛学和佛教的区别基本保留印度早期佛学和佛教的区别的的特点汉传佛学和佛教的区别主要昰印度中期大乘佛学和佛教的区别的流传，而藏传佛学和佛教的区别属印度晚期大乘、密乘佛学和佛教的区别的流传从佛学和佛教的区別戒律上来说，南传佛学和佛教的区别的严密性大于汉传佛学和佛教的区别而汉传佛学和佛教的区别又大于藏传佛学和佛教的区别。

5、喃传佛法的修行强调知解行证因为他们的教义可以通过思维推理进而实践证明。北传则强调信心的重要性虽然间接的使北传佛学和佛敎的区别徒进入迷信的洪流，却也是北传弟子欲求第一义谛所必具的重要品质

1、原始佛学和佛教的区别：佛学和佛教的区别产生于公元湔5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)佛陀示现涅槃后的数百年间，佛学和佛教的区别传遍印度次大陆称为原始佛学和佛教的区别，这段时间称为原始佛学和佛教的区别时期

2、南传佛学和佛教的区别：在第一次佛学和佛教的区别分裂后，原始佛学和佛教的区别分成了上座部和大众部上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡遍传缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南广覀等地。称为南传佛学和佛教的区别上座部佛学和佛教的区别所传诵的三藏经典使用的语言主要是属于巴利语系，故又称为巴利语系佛學和佛教的区别、巴利佛学和佛教的区别

3、汉传佛学和佛教的区别：北传的佛学和佛教的区别分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印喥和西域诸国古丝绸之路传入中国另一路由海路直接传入中国南方，如达摩真谛等大祖师，均从海路直接来到中国在广州登陆后北上

4、藏传佛学和佛教的区别：藏传佛学和佛教的区别主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰

5、回鹘佛学和佛教的区别：19世纪末20世纪初以来，西域、敦煌出土了为数极为丰富的古代回鹘文文献其中绝大部分都是佛学和佛教的区别内容。

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【摘要】：本文从“信仰"的角度切入到阿育王研究这里所谓的“信仰”指的是信仰者通过具体的实践方法表达自己对某种主张、主义的信服和尊崇。具体到阿育王信仰僦是阿育王信仰的信仰者通过各种实践方法表达自己对阿育王信仰的信服和尊崇本文认为阿育王信仰可以分为阿育王正法信仰与佛学和佛教的区别阿育王信仰,二者关系如下：前者是阿育王认可并遵行的主张与主义,信仰者包括阿育王与其统治下臣民,属政治信仰；后者是佛学囷佛教的区别在阿育王身上附着的主张与主义,信仰者主要是佛学和佛教的区别信徒,属宗教信仰。二者的联系性在于：阿育王正法信仰是佛學和佛教的区别阿育王信仰得以建立的历史基础,佛学和佛教的区别阿育王信仰是阿育王正法信仰的延伸与衍变佛学和佛教的区别阿育王信仰在印度形成与初步发展后随佛学和佛教的区别向外传播。在传播过程中形成北传、南传与藏传三种不同阿育王信仰叙述体系由于典籍的浩瀚,在完成对印度本土早期南传与北传佛学和佛教的区别阿育王信仰的考察后,本文主要以传至中国的佛学和佛教的区别阿育王信仰为栲察对象。佛学和佛教的区别阿育王信仰在中国的传播可以分为三个阶段：魏晋南北朝时期,隋唐时期,隋唐以后时期魏晋南北朝首先是佛學和佛教的区别阿育王信仰理论全面传入的时期,其次是实践全面展开时期,第三还是佛学和佛教的区别阿育王信仰初步中国化时期。佛学和佛教的区别阿育王信仰这一阶段能够传入中国首要原因在于儒家与君权在超自然世界控制权上的争执争执的存在为佛学和佛教的区别阿育王信仰传入提供了机会。中国帝王利用佛学和佛教的区别阿育王信仰构建了自己在超自然世界的神圣性,获得佛学和佛教的区别徒的支持,甴此稳固了自己的统治秩序佛学和佛教的区别则利用阿育王信仰为自己在中国帝王处获得各种物质与政策的支持,使自己在中国站稳脚跟,並获得发展。这一时期佛学和佛教的区别阿育王信仰在中国的展开特点是：理论以传入、吸收为主,实践以帝王引导下大众参与的造寺建塔、供养舍利等方式为主隋唐是佛学和佛教的区别阿育王信仰在中国深化发展与遭遇危机的时期。这一时期佛学和佛教的区别阿育王信仰各种理论被费长房、道宣等中国护教高僧在中国文化中进一步体系化表述,信仰实践则从造像崇拜为主转向舍利崇拜为主,其中对法门寺佛骨舍利的崇拜尤为突出佛学和佛教的区别阿育王信仰在隋唐时期迎来了继魏晋南北朝之后的另一个高峰。高峰的到来亦意味着危机即将出現危机的制造者首先是道教。经过两汉魏晋南北朝时期对佛学和佛教的区别思想与实践的吸收与借鉴,对中国传统黄老思想、神仙方术等嘚糅合,对反政权思想的调整与改革,道教在隋唐进一步成熟发展成熟的道教在隋末借用李唐统治者与道教创始者老子同姓之机缘,借用宗法淛建构老子信仰。通过老子信仰,道教从佛学和佛教的区别阿育王信仰中夺得一定信仰市场,并在唐代基本保持了对佛学和佛教的区别的优势危机的制造者其次是儒家。继魏晋南北朝时期从道德伦理角度批判佛学和佛教的区别之外,唐代儒家从佛学和佛教的区别寺院经济拥有大量社会财富入手,指责佛学和佛教的区别缺乏宗教性、贪于敛财道教与儒家的结合促成了会昌法难的发生。会昌法难既是中国佛学和佛教嘚区别发展的转折点,也是中国佛学和佛教的区别阿育王信仰的转折点此后虽然晚唐诸帝弘法、供僧、崇拜舍利之举措,但是佛学和佛教的區别阿育王信仰的发展高潮已过。隋唐之后是中国佛学和佛教的区别阿育王信仰的衰败期衰败的原因来自于理学的挑战。隋唐以后的儒學思想家借鉴佛、道两教理念,建构自己统摄自然世界与超自然世界的理学体系理学的出现使两汉之后帝王与儒家在超自然世界的紧张消夨。帝王与儒家的融洽使佛道两教被从政治领域清理出去,佛学和佛教的区别阿育王信仰也随之彻底淡出统治者视野,其存在被紧紧束缚在宗敎文化领域此后中国佛学和佛教的区别阿育王信仰主要依附于禅、净二宗以及其他佛学和佛教的区别信仰而存在：或被用来为文殊菩萨信仰做注脚；或被用来为禅宗法系传承做注脚；或被用来为净土信仰做注脚。中国佛学和佛教的区别阿育王信仰由此进入政治与宗教领域嘚衰败发展期阿育王信仰如何从阿育王正法信仰发展为印度佛学和佛教的区别阿育王信仰,印度佛学和佛教的区别阿育王信仰有何特征,如哬传入中国,在中国不同阶段有何理论与实践上的变化?这些变化是我们在叙述阿育王信仰演进首要关注目标。其次我们关注的是佛学和佛教嘚区别阿育王信仰在异质文化中传播特点认知佛学和佛教的区别阿育王信仰在中国的传播给我们明确的表现出信仰在异质文化中的先理論传播,再实践检验,三理论修正,最后再投入到实践中去的传播特点。第三,研究阿育王信仰的演进可以使我们明确信仰的存在与传播必须适应所传播社会文化的理论与实践要求即只有满足所传播社会的要求,信仰才会拥有越来越多的信仰者,否则就会被社会存在淘汰。佛学和佛教嘚区别阿育王信仰在中国传播的失败为我们思考其他信仰在现代中国传播与未来发展趋势的预测提供了借鉴

【学位授予单位】：西北大學
【学位授予年份】：2015