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伊斯兰婚姻制度
伊斯兰教法规定的制约穆斯林婚姻、家庭生活的法律制度。伊斯兰教法的主要门类之一，亦称“穆斯林家庭法”、“私人身份法”，为教法中内容最充实、影响最广泛的一个领域。该制度以《古兰经》中的有关经文为基础，系在修改、补充“蒙昧时期”阿拉伯婚姻习俗基础上提出的一套较系统的宗教道德规范，曾对中世纪麦地那的穆斯林社团有广泛的影响。8～9世纪，经早期教法学家们解释、归纳、扩展，形成完备的法律体系，得到统治者的确认，成为中世纪伊斯兰国家的婚姻制度，为沙里亚法院婚姻、离异诉讼案件的审判依据，至今仍有广泛的影响。
伊斯兰婚姻制度法律、社会、宗教方面的意义
它认为婚姻是穆斯林男女间的一项契约，具有法律、社会、宗教3方面的意义，它是夫妻和家庭关系的法律依据，有利于限制一夫多妻制、提高妇女的社会地位，具有互敬互爱、神圣结合的宗教意义。由于不同教派间互有差异，历史上形成逊尼派婚姻制度和什叶派婚姻制度，逊尼派四大教法学派之间亦有细微的差异。原则上一个穆斯林只受所奉教法学派教法的约束，由本派司法机关受理婚事纠纷。
伊斯兰婚姻制度古兰经
伊斯兰婚姻制度以《古兰经》、圣训、教法为依据。其内容包括：⑴婚姻：1．反对禁欲主义，凡穆斯林均须履行结婚义务，以利于社会的发展。《古兰经》云：“真主以你们的同类做你们的妻子，并为你们从妻子创造儿孙”（16：72）。2．主张婚姻自择，反对强迫、买卖、包办。《古兰经》规定，女子可以自行择偶，“当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给自己的丈夫”（2：232）。3．婚姻资格。凡理智健全的成年（15岁以上）穆斯林均可结婚，未成年者经监护人认可亦可结婚，待成年后准许废除婚约而另行择偶（哈乃斐学派），男子可与“有经人”（即基督教徒、犹太教徒女子）通婚，女子只能在教内通婚；禁止血亲和近亲之间通婚（《古兰经》4：22，23），待婚期（即伊达）未尽的妇女禁止再婚。4．提倡一夫一妻制，允许有限制的多妻。
伊斯兰婚姻制度教法规定
《古兰经》规定：“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择取你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻，如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的”（4：3）。早期伊斯兰教历史上一度实行多妻，意在建立稳定的个体家庭、保护无家可归的妇女和孤儿，以利于社会安定，并非主张无限制的一夫多妻制。5．婚姻类别。计有3类；符合教法规定的，称为“有效婚姻”（Sahih），违反教法规定的，称为“无效婚姻”（Batil），不完全符合教法规定的（即如证婚人未出席婚礼、女方待婚期未尽、同时娶两姊妹为妻等），称为“不正常婚姻”（Fasid）。⑵婚后家庭生活的规定。系由婚姻的法律效力所促成的夫妻相互间的权利和义务，包括：夫妻关系受法律保护，所生子女为合法子女，夫妻间有互相继承遗产的权利，丈夫在婚前或婚后必须给予妻子一定价值的聘礼，以示对妻子的尊重，妻方亦可主动放弃聘礼，在法律上视为妻子对丈夫的“赠与”，妻方可随意决定，丈夫作为家长，有权“管束”妻子，但亦须尊重妻子的合法权益，夫妻双方对于女皆有监护权，妻子对幼年子女有监护权，丈夫对成年子女有教育和婚姻、财产监护权等。
伊斯兰婚姻制度离婚制度
⑶离婚制度。除因一方自然死亡而终止婚姻外，计有4种类别；一是休妻（塔拉格）。又有3种方式：“赞许的休妻”（Talaq al-Sunna Ahsan）即丈夫在妻子非月经期宣布1次“休妻”，之后如连续3个月与妻子分居，妻子待婚期满后，即自行解除婚姻。期间丈夫可主动与妻子和好，亦称“可挽回的休妻”；“可嘉的休妻”（Talaq al—Sunna Hasan），即丈夫在妻子非月经期宣布1次“休妻”，之后连续在2个月内宣布2次。因第三次宣布后不准收回，亦称“不可挽回的休妻”；“标新立异的休妻”（Talaq al-Bid‘a），指不合传统但依然有效的一种休妻方式，即丈夫在一次场合连说3声“塔拉格”。二是“代理休妻”（Talaq al-tafwid）。
伊斯兰婚姻制度协议离婚
伊斯兰教法认为，休妻为夫方的专权，但夫方可将此权授与妻方，妻方可据含有这类条件的婚前约定，宣布脱离夫妻关系。三是协议离婚。有两种形式：妻方主动提出，称为“胡勒尔”（Khul‘），意为“解脱”；双方因感情破裂共同提出，称为“穆巴拉”（Mubara’a），意为“互相解脱”。两种方式下妻方皆须给予夫方一定的经济补偿，通常是放弃聘礼或离异。四是法院判决离婚。中世纪教法学家们认为，教法官（即卡迪）可应妻方的请求，判决离婚以结束不公正的婚姻，但对据以离异的理由和方式存有分歧。马立克学派一般较为宽容，哈乃斐学派否认此说，沙斐仪学派和罕百里学派持中席态度。
伊斯兰婚姻制度什叶派婚姻制度
婚姻制度是在不同的历史条件下形成的，它与逊尼派婚姻制度既有共同之处，又有明显的区别。二者的主要区别是：⑴什叶派教法只承认“有效婚姻”和“无效婚姻”两个类别，否认介于两者之间的“不正常的婚姻”。⑵什叶派教法承认一种临时性婚姻，称为“穆塔尔”。穆塔尔被视为一种为了“享乐”目的而结成的有时限的婚姻。计有4项规定：1．男女双方签定契约。2．穆斯林男子可与任何数目的穆斯林女子或信奉基督教、犹太教、祆教的女子结为“穆塔尔”婚姻，穆斯林女子只限于在教内结为“穆塔尔”。3．时限可长可短，少则一日，多则数年，期限已尽，自行终止婚姻关系。4．男方必须给女方一定数额的聘礼。期限未尽，男方即终止婚姻关系，聘礼全部归女方所有，女方提前终止婚姻关系，应扣除相应份额的聘礼，作为对违约的经济补偿。⑶什叶派教法对休妻规定了严格的限制。休妻须有充分的理由，必须使用明确无误的言语（即塔拉格），并有两名穆斯林男证人在场，否则无效。
伊斯兰婚姻制度法制改革
近代以来，随着时代和社会条件的变化，大部分伊斯兰国家皆在不同程度上采取了法制改革，传统的婚姻制度已发生了多方面的变化。主要是：⑴修订法规。大部分国家对传统的婚姻家庭法规予以修订，采取了更明确的现代单行条规法的形式，对一夫多妻、夫方随意休妻、夫权至上、夫妻不平等不合时宜的内容作了修改，从而增强了法律的活力。⑵修订程序法。一些仍保留沙里亚法院的国家，以行政立法的方式，修改了法律程序和证据规定，对法院的司法权予以限制，对重口供、轻证据的偏向，予以纠正。⑶完善司法制度。或建立完善的多级审判制度，或由国家民事法院取代沙里亚法院，从而将婚姻、家庭事务纳入法制，并限制、禁止童婚、一夫多妻，禁止夫方在法治之外私自休妻等，使婚姻、家庭关系更为和谐、融洽、美满。
清除历史记录关闭英刊：暴力并非伊斯兰教本质 治标背后更应治本_新浪军事
英刊：暴力并非伊斯兰教本质 治标背后更应治本
　　参考消息网1月19日报道 英国《经济学家》周刊1月17日以《一场令人羞愧的斗争》为题发布文章称，西方许多人把巴黎袭击事件作为证据，证明伊斯兰教需要改革，或者事实上需要进行大刀阔斧的宗教改革。对他们所愿，他们理应小心谨慎。宗教改革十分棘手，并不一定使信奉者温和些或者顺从些。事实上，被巴黎袭击事件的凶手们奉为榜样的圣战者们视自己为改革者，任务就是摆脱几个世纪以来的神秘法理学和非伊斯兰教的实践，并把它带回更激烈、更真实的原始形式。
　　西方应慎言宗教改革
　　他们的目标跟那些呼吁沿着欧洲5个世纪前的路线进行宗教改革的人所希望的缓和结果完全不像，但这一过程至少有一个相似性。正如欧洲宗教改革随后发生的宗教战争，最糟糕的圣战者犯下的暴力事件已经让教友们感到震惊。重新冒头的伊斯兰原教旨主义的受害者中大多数是穆斯林。
　　伊斯兰教从来没有承认过政教分离：从先知的时代起双方就共同发展。将此与20世纪期间在中东建立的后殖民政权的运作进行协调证明是个艰难的挑战。当现代国家陷入实行政治压制、经济又陷入停滞的专制体制时，难度就更大了。对在大多数阿拉伯国家占据大多数人口的年轻人来说，经济停滞尤其令他们生活艰难。这使得他们没有钱来组建家庭，宗教之外的生命还有多大意义他们也感受不到。
　　对笃信宗教的人来说，这些悲惨的状况不能归咎到伊斯兰教头上。因此说，与其模仿现代化的西方，与其允许西方干预他们的事务，穆斯林不如建立适合其信仰的新形式政治和政府。持有这种想法的伊斯兰主义者认为他们的信仰能够提供终极指导，不只是在个人的境界，而且还在社会和政治领域。
　　对于伊斯兰教什叶派分支的那些人，这种情感的极限标志是1979年的伊朗革命。这场革命把某种程度上实行高压的现代化君主制变成一个彻头彻尾的压制性神权政治。逊尼派经常被边缘化，受到独裁统治者的压迫或者操纵，其政治伊斯兰主义者尚未有任何类似的标志性事件。
　　“圣战”概念被断章取义
　　萨拉菲派是先知最初的信徒，他们利用了这些怨气。几十年前，他们中的一些人重新修订了“圣战”这个术语，以此作为政治暴力的理由。再加上叛教理应被处死的观点，圣战主张已经被用来为一切辩解，从埃及总统安瓦尔&萨达特1981年遇刺身亡，到叙利亚和伊拉克穆斯林遭屠杀，而这些人遭到毒手的理由是，忽视每天祈祷五次，不认同所谓的“伊斯兰国”组织青睐的对伊斯兰教的负面解释。
　　现代圣战主义的首个巨大的发展机会伴随着苏联1979年入侵阿富汗而来。在沙特阿拉伯、巴基斯坦和美国支持下的武装人员驱逐了敌人之后，他们找到了新的目标，创建了“基地”组织的人对“远处的敌人”&&美国和西方其他地区&&产生了新的兴趣。
　　“基地”组织2001年对美国发动袭击，从而引发了美国入侵阿富汗以及后来的伊拉克。该组织创建了一种环境，它激发的那种圣战主义可以比以前更广泛地传播。在意识形态、机遇以及不珍视自己生命的失意年轻人唾手可得的推动下，冲突没有缓和的迹象。巴黎17人遇袭身亡的这个月，有数百人在其他地方遇害，从尼日利亚到巴基斯坦。
　　在很多人心目中，“伊斯兰国”组织已经超过“基地”组织，成为当前圣战主义最臭名昭著的典型。虽然“伊斯兰国”组织继承了先驱的大部分思想，但它对下手的对象却远远不加区分；就连“基地”组织的领导人都对它的残酷性加以抨击。并且，虽然“伊斯兰国”组织的领导人呼吁在西方进行杀戮，他们的主要目标是统治一个新的哈里发国家。
　　治标背后更应该治本
　　逊尼派伊斯兰主义者挑选宗教概念，并把它们断章取义，这种能力在一定程度上归因于逊尼派伊斯兰教缺乏备受尊重的宗教权威。几乎每一个什叶派都对极少数大阿亚图拉的其中一位尊崇有加，但是像开罗的爱资哈尔清真寺这样的逊尼派机构却权威有限。而互联网让疏离的大批年轻人聆听到最激进的传教者的声音，而不是当地清真寺的伊玛目的讲经。国家试图控制传教者只会增加他们的不信任。学者们试图在历史或者文化的背景下设定伊斯兰教教义，他们的努力可能会促使将政治伊斯兰教更好地适应于当代世界，但这些学者发现自己的声音被淹没了。
　　在像印度尼西亚这样的穆斯林占多数的国家，相对的繁荣、和平和民主表明，今天的伊斯兰教可以是宽容的。阿拉伯世界发生的流血事件中或许有积极的信号，从埃及拒绝穆斯林兄弟会所表明的那种民众不信任（伊斯兰主义者集团穆兄会在2011年的革命之后曾短暂统治埃及），到突尼斯的伊斯兰主义政党复兴党在最近的选举之后放弃权力。但多数学者估计，只有当该地区的穆斯林占多数的社会变得繁荣起来，政治和社会更自由时，圣战主义背后的因素才会减弱。但是，没有哪个阿拉伯世界的领导人朝这个方向取得很大的进展。
　　【延伸阅读】恐袭后近半法国公民反对刊登伊斯兰教先知漫画
　　点击图片进入下一页
　　当地时间日，法国蒙特勒伊，《查理周刊》杂志的同事亲友在遇难的卡通画家Bernard Verlhac（又名：Tignous）的棺材上画画。人们为遇难的漫画家举行葬礼。
　　中新网1月19日电 综合报道，在法国漫画杂志社《查理周刊》总部遭到恐怖袭击之后，法国《星期日报》18日刊登了一项最新民调。民调显示，近半法国人反对刊登有关伊斯兰教先知的漫画。
　　调查显示，42%的法国人认为，不应该刊登冒犯伊斯兰教先知穆罕默德的漫画，另有50%的受访者表示，支持“限制网络与社交媒体的言论自由”。但也有57%的法国人认为，不应因为这些漫画冒犯了伊斯兰教教徒而不刊登。
　　此前，《查理周刊》1月14日发行了遇袭后的最新一期杂志，仍以伊斯兰教先知穆罕默德为主题。此举引发巨大争议，有人赞赏《查理周刊》不惧威胁，更多人担忧这将在法国再度引发暴力袭击。
　　新发售的《查理周刊》封面以绿色为底色，站在中间的穆罕默德戴白色头巾、穿白色长袍，他的左脸颊上有一滴泪水，双手拿着一幅写有“我是查理”字样的纸牌，头顶上端写着一句“宽恕一切”。
　　另外，法国首都巴黎近日遭遇的一系列袭击事件让法国社会深为震惊，11日公布的一份民意调查结果显示，超过八成受访者担心在未来几周时间里法国会再度遭遇袭击。
　　法国近日发生多起袭击事件。武装分子7日袭击《查理周刊》杂志社巴黎总部，造成12人死亡、十余人受伤。9日，两名嫌疑人库阿希兄弟逃至塞纳-马恩省达马尔坦昂戈埃勒市，在当地一家企业内与警方对峙数小时后，最终被击毙。
　　此外，一名持枪者8日在巴黎南郊蒙鲁日打死一名女警察，打伤一名道路养护人员。警方锁定32岁的阿梅迪&库利巴利和26岁的阿雅&博姆迪安为嫌疑人。9日，库利巴利在巴黎东部一家杂货店内劫持人质并与警方对峙，后被击毙。
　　（ 07:42:00）
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　　中新网1月19日电 综合报道，在法国漫画杂志社《查理周刊》总部遭到恐怖袭击之后，法国《星期日报》18日刊登了一项最新民调。民调显示，近半法国人反对刊登有关伊斯兰教先知的漫画。
　　调查显示，42%的法国人认为，不应该刊登冒犯伊斯兰教先知穆罕默德的漫画，另有50%的受访者表示，支持“限制网络与社交媒体的言论自由”。但也有57%的法国人认为，不应因为这些漫画冒犯了伊斯兰教教徒而不刊登。
　　此前，《查理周刊》1月14日发行了遇袭后的最新一期杂志，仍以伊斯兰教先知穆罕默德为主题。此举引发巨大争议，有人赞赏《查理周刊》不惧威胁，更多人担忧这将在法国再度引发暴力袭击。
　　新发售的《查理周刊》封面以绿色为底色，站在中间的穆罕默德戴白色头巾、穿白色长袍，他的左脸颊上有一滴泪水，双手拿着一幅写有“我是查理”字样的纸牌，头顶上端写着一句“宽恕一切”。
　　另外，法国首都巴黎近日遭遇的一系列袭击事件让法国社会深为震惊，11日公布的一份民意调查结果显示，超过八成受访者担心在未来几周时间里法国会再度遭遇袭击。
　　法国近日发生多起袭击事件。武装分子7日袭击《查理周刊》杂志社巴黎总部，造成12人死亡、十余人受伤。9日，两名嫌疑人库阿希兄弟逃至塞纳-马恩省达马尔坦昂戈埃勒市，在当地一家企业内与警方对峙数小时后，最终被击毙。
　　此外，一名持枪者8日在巴黎南郊蒙鲁日打死一名女警察，打伤一名道路养护人员。警方锁定32岁的阿梅迪?库利巴利和26岁的阿雅?博姆迪安为嫌疑人。9日，库利巴利在巴黎东部一家杂货店内劫持人质并与警方对峙，后被击毙。
　　（ 07:42:16）
　　【延伸阅读】不安笼罩法穆斯林 奥朗德:袭击嫌犯无关伊斯兰教
　　参考消息网1月12日报道 外媒称，10日，受到一系列恐怖袭击事件的影响，居住在巴黎东北部穆斯林移民聚居区的居民纷纷表达了担忧情绪。他们担心，以此次事件为契机，针对穆斯林的敌对和偏见将扩散。
　　据日本广播协会电视台网站1月11日报道，一位从阿尔及利亚移居巴黎50余年的女士表示：“现在出门都觉得害怕，我感觉法国已经不再是从前的法国了。”她对针对伊斯兰社会的报复行为感到担忧。
　　不安的情绪在穆斯林之间扩散，另一方面，法国总统奥朗德9日在电视讲话中表示，“恐怖袭击嫌犯与伊斯兰教没有任何关系”，并呼吁国民不要把此次事件与宗教联系起来。此外，法国的伊斯兰教团体发表声明强调，穆斯林作为市民的一员愿意与法国社会合作共同应对问题。
　　据西班牙《先锋报》1月10日报道，一位法国人表示，自己曾经出于对执政党的不满而投票给法国极右政党国民阵线，但现在他认为法国极右派“非常危险”。他说：“这是一个顽疾。很多失业青年对社会不满，很容易落入极端主义的陷阱。这不只是法国的问题，必将影响到整个欧洲。”
　　一个非洲裔法国女孩说：“我很害怕。电视里的恐怖画面变成了现实。”作为一名穆斯林，她对自己未来的生活充满了担忧。她说：“我很担心穆斯林在法国的未来。我们已经饱受污蔑。很多人都不明白这种极端事件和伊斯兰教毫无关系，只是高喊一声‘真主至大’远远不足以成为一名真正的穆斯林。”
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　　法国总统奥朗德就巴黎恐怖袭击事件发表讲话。新华/法新
　　（ 09:39:00）
　　【延伸阅读】台媒：巴黎枪击案凸显欧洲面对伊斯兰教困境
　　参考信息网1月8日报道 台媒称，法国以嘲讽著称的《沙尔利周刊》1月7日遭到枪击，包括总编辑在内12人死亡，这起恐怖攻击凸显欧洲国家面对激进伊斯兰教徒的困境，引爆可能的社会对立，考验领导人的智慧。
　　据台湾“中央社”1月7日报道，《沙尔利周刊》曾以戏谑方式刊登伊斯兰教先知穆罕默德的卡通画像，引起激进伊斯兰教徒不满并遭到汽油弹攻击，办公室全毁，如今歹徒持枪杀害周刊总编辑、卡通画家等人后，高喊为穆罕默德报一箭之仇。
　　巴黎枪击案可能是少数激进的伊斯兰教徒所为，但它对讲求自由民主的欧洲带来的冲击不能轻忽，许多信奉伊斯兰教的移民到欧洲数十年仍坚持自己的文化与规范，未能融入当地文化与小区，已受到居民的质疑与不满。
　　目前法国有500万名伊斯兰教人口，占总人口约7.5%，是欧洲最多人数，其次是德国约有400万人，占总人口5%，英国则有300万人，约占总人口5%。
　　英国广播公司指出，在这3个国家的主流政党，面对民众不满的批评之一是，伊斯兰教移民的子女或孙子女，并没有在落地生根后学习西方国家的自由生活型态，没有学到容忍其它宗教的不同，及尊重言论自由的价值。
　　过去数十年来法国已发生多起以宗教为名的暴力事件，部分位在法国和比利时的犹太教堂及小区都遭到激进伊斯兰教徒攻击，迫使他们搬到以色列及其它地方；德国近来也出现令人忧心的反伊斯兰情绪。
　　《沙尔利周刊》枪击事件迫使西方国家再次思考，以年轻人为主的激进分子对宗教异见的包容性低，凡对穆罕默德有不敬者格杀勿论，这恐怕将在讲究自由民主的西欧地区带来冲击，造成更多人支持右派政党与团体，一般的伊斯兰教徒将可能受到伤害。
　　政治领导人如何因应宗教激进暴力，但同时保护其它无辜的教徒，确保社会的安全与和谐，将是一项艰难的挑战。
　　（ 09:25:27）
（新浪军事）
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看过本文的人还看过“阿拉伯”“伊斯兰”“穆斯林”三者有何不同？“阿拉伯”“伊斯兰”“穆斯林”三者有何不同？一碗面条百家号BWCHINESE中文网肖晨综合报道埃及著名伊斯兰教改革家阿布都（Muhammad Abduh）曾说：“我到西方时看到了伊斯兰而不是穆斯林，回到东方却看到了穆斯林而不是伊斯兰。”由此引起的问题是：哪一个更为重要，伊斯兰价值观或穆斯林本身？若引申到政治，那问题就变成：哪一个更为重要，伊斯兰或是穆斯林领导人？从争取独立的时代到今天，印度尼西亚穆斯林在面对西方价值观如民主时，意见一直是分歧的。形式主义者坚持，伊斯兰教义必须体现在政治上；实质主义者却认为，在社会政治生活中，伊斯兰价值观比伊斯兰符号更为重要。形式主义者认为，伊斯兰符号在他们的斗争中至关重要。因此，他们在印尼社会的各个领域鼓吹伊斯兰符号。例如，“sharia”（符合伊斯兰教法）这个字眼，目前不止应用在个人事务如朝拜，也应用在商业交易上。伊斯兰银行是最显而易见的例子。相反的，实质主义者不在乎这些符号。对他们来说，最重要的是伊斯兰价值观的体现，就算是通过世俗途径。比如，只要确保法律面前人人平等，那就是实现了伊斯兰教义，名义上是不是伊斯兰国家并不重要。目前，印尼民众陷入了首都雅加达是否应该由一名穆斯林首长领导的争议。在2月15日的雅加达首长选举后，关于穆斯林与非穆斯林领导人的争论日益激烈。这是因为在4月19日的第二轮投票中，对决的是基督徒和华裔印尼人钟万学（昵称“阿学”）与穆斯林阿尼斯。从可兰经教义来看，比如第二章第124节，作为领导人的首要条件是不能背离公正。也就是说，必须公正对待所有人。当一个非穆斯林领导人这样对待人民时，他的做法就是符合伊斯兰精神的。反过来说，一个穆斯林领导人如果处事不公，就是违反伊斯兰教义。因此，伊斯兰教强调的，是领导人的能力而不是信仰。治理一个国家或城市需要特殊的能力，单以信仰来选择领导人，可能让政府无法有效运作。我们可以拿西方的世俗国家和中东的伊斯兰或穆斯林国家做个比较。遗憾的是，我们看到穆斯林国家受困于许多西方国家不常见的社会、经济和政治问题。这显示单以穆斯林这个标准选择领导人，并不能确保一个好政府。雅加达选民现在必须在一个非穆斯林，即现任雅加达特区首长“阿学”，和一个穆斯林候选人阿尼斯之间做出选择。他们应该仔细考虑的，是两人的能力而不是信仰或种族。首都雅加达需要一个能干的领导人，以便解决犯罪、交通拥挤、水灾和贪污等重大问题。有力的领导和信仰无关，解决问题的能力和决心才是关键。雅加达选民应该比较一下“阿学”与阿尼斯的表现。“阿学”在一些方面如沟通技巧还有待加强，但在治理雅加达上却有优异政绩。至于阿尼斯，我们并没有看到他担任文化与中小学教育部长时有什么贡献。在选择领导人时，重要的是常识和不被情绪左右。当选的候选人必须能领导雅加达特区政府、发展公共设施和妥善分配资源。选民应该给符合这些条件的候选人一个机会。雅加达、其他以穆斯林为主的地区和印尼这个国家，需要一个可以带来符合伊斯兰价值观的廉洁和有效率政府。简而言之，伊斯兰领导人比穆斯林领导人更为重要。“阿拉伯”“伊斯兰”“穆斯林”三个概念怎么分？伊斯兰、阿拉伯、穆斯林这三个概念到底有什么不同？BWCHINESE中文网援引伊斯兰之光网站，将这三个概念进行了区分。1、阿拉伯阿拉伯语、阿拉伯族、阿拉伯国家、阿拉伯地区，中心词都是阿拉伯，但我们提到阿拉伯时一般指阿拉伯人和阿拉伯国家或地区，也就是说主要是说人，说地。排排逻辑顺序的话是这样的，先是有阿拉伯族，他们说的语言叫阿拉伯语，以阿拉伯族为主的国家叫阿拉伯国家，阿拉伯国家分布的地区叫阿拉伯地区。从时间上说，公元前8世纪，阿拉伯半岛南部出现了早期的阿拉伯国家。7世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起。公元前8世纪与公元7世纪，时间上有大约1500年左右的距离。目前有22个阿拉伯国家：阿尔及利亚、埃及、利比亚、摩洛哥、突尼斯、阿联酋、阿曼、巴林、科威特、卡塔尔、沙特、巴勒斯坦、黎巴嫩、叙利亚、伊拉克、约旦、吉布提、毛里塔尼亚、苏丹、索马里、科摩罗、也门。阿拉伯国家总面积约1340万平方公里，约占世界总面积的9%，2007年数据人口总数约3.39亿。要提醒您的是，伊朗不是阿拉伯国家，因为其主体民族为波斯人。土耳其也不是阿拉伯国家，因为其主体民族是土耳其人。2、伊斯兰全球穆斯林占各国人口比例图伊斯兰教、伊斯兰国家、伊斯兰教徒，核心词是伊斯兰。按逻辑顺序，伊斯兰教在前，信奉伊斯兰教的人为伊斯兰教徒即穆斯林，以伊斯兰教为国教、或者伊斯兰教徒占国民比重较大的国家为伊斯兰国家。补充一句，有一些非洲国家穆斯林不占人口多数，但由于与伊斯兰教国家关系友好，穆斯林在其国内政~治经济方面占主流地位，并积极申请参加了伊斯兰合作组织，也称为伊斯兰国家。在国名中明确伊斯兰共和国的国家有6个：巴基斯坦于日颁布宪法，国号“巴基斯坦伊斯兰共和国”。毛里塔尼亚于日建国号为“毛里塔尼亚伊斯兰共和国”。伊朗于日成立伊斯兰共和政~府，改国号为“伊朗伊斯兰共和国”。印度洋岛国科摩罗日改国名为科摩罗伊斯兰联邦共和国。阿富汗在塔利班政权（阿富汗伊斯兰酋长国）于2001年倒台后先后成立临时政~府和过渡政~府，日过渡政~府总统卡尔扎伊签署颁布新宪法，定国号为“阿富汗伊斯兰共和国”。非洲最小国家冈比亚日发布信息，冈比亚总统叶海亚·贾梅当天宣布，为了彻底地和过往的殖民地历史划清界线，将国家名称改为“冈比亚伊斯兰共和国”，此国曾经为英国殖民地，人口不到200万，9成国民信奉伊斯兰教。世界上最大的伊斯兰国际组织是“伊斯兰会议组织”，此组织1979年成立，2011年改称伊斯兰合作组织。 到2013年11月，伊斯兰合作组织共有56个成员国和5个观察员国，遍及亚洲、非洲和美洲，成员国国土面积超过3000万平方公里，人口总数超过10亿。56个成员国：阿富汗、阿尔巴尼亚、阿尔及利亚、阿塞拜疆、巴林、孟加拉国、贝宁、文莱、布基纳法索、喀麦隆、乍得、科摩罗、科特迪瓦、吉布提、埃及、加蓬、冈比亚、几内亚、几内亚比绍、圭亚那、印度尼西亚、伊朗、伊拉克、约旦、哈萨克斯坦、科威特、吉尔吉斯斯坦、黎巴嫩、利比亚、马来西亚、马尔代夫、马里、毛里塔尼亚、摩洛哥、莫桑比克、尼日尔、尼日利亚、阿曼、巴基斯坦、巴勒斯坦、卡塔尔、沙特阿拉伯、塞内加尔、塞拉利昂、索马里、苏丹、苏里南、塔吉克斯坦、多哥、突尼斯、土耳其、土库曼斯坦、乌干达、阿联酋、乌兹别克斯坦、也门。（注：之前为57个，日在沙特阿拉伯麦加召开的伊斯兰国家特别首脑会议发表声明，宣布停止叙利亚的成员国资格。）欧洲还有两个伊斯兰国家没有成为伊斯兰合作组织正式成员国，他们是波黑与科索沃。其中波黑穆斯林人口约200万，占波黑总人口40%，是波黑第一大民族。科索沃总人口约200万，其中穆斯林人口占90%以上。非洲国家厄立特里亚总人口约为610万，穆斯林人口占总人口50%左右，但该国没有加入任何伊斯兰或穆斯林国际组织。世界上面积最大的伊斯兰国家是哈萨克斯坦，总面积272万平方公里，总人口约1700万，其中穆斯林人口约占总人口的72%。世界上人口最多的伊斯兰国家是印度尼西亚，总面积190万平方公里，总人口约2.38亿，其中穆斯林人口约占总人口的87%，达到2.08亿，是全世界唯一穆斯林人口超过2亿的国家。3、穆斯林穆斯林是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现和平者”。“伊斯兰”的意思是顺从真主，实现和平，那么信仰伊斯兰的人，就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。全世界穆斯林人口超过一亿的国家有四个：分别是印度尼西亚，巴基斯坦，印度，孟加拉。西方穆斯林人口最多的四个国家是法国（约500万，占总人口7%），德国（400万，约占总人口5%），英国（200万，约占总人口3%），美国（约500多万，占总人口2%）。好了，您看明白了不，阿拉伯是地理概念，伊斯兰是宗教概念，穆斯林是说信仰者。三者各有复合，各有区分。- The End -转载BWCHINESE中文网内容请附如下二维码，并标注来源。如果我们的内容侵犯了第三方版权，请随时告知，我们第一时间处理。合作电话：010-欢迎关注BWCHINESE中文网见地专栏目公众号商业见地网访问BWCHINESE中文网触屏版, 海量见地和资讯随时随地！点击↓↓“阅读原文"本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。一碗面条百家号最近更新：简介:有好吃，好玩，有用，有趣作者最新文章相关文章}