列夫·尼古拉耶维奇·《列夫托尔斯泰》（）出生在一个名叫“雅斯纳亚·波良纳”的贵族庄园。他童年印象最深的是能给所有人带来幸福

的小绿棒的故事《列夫托尔斯泰》茬喀山大学就读期间，对卢梭的学说产生过浓厚的兴趣离开大学后，成为青年地主的《列夫托尔斯泰》曾力图改善农民的生活但却不被农民所理解。这段经历后来在小说《一个地主的早晨》（1857）中得到了反映

50年代，《列夫托尔斯泰》在高加索入伍期间开始了文学创作处女作《童年》（1852）通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹，出色地表现了一个出身贵族家庭的、聪颖、敏感、感情热烈并爱作自我分析的儿童的精神成长过程。它与后来作家写就的《少年》和《青年》构成了自传三部曲在高加索期间，《列夫托尔斯泰》还发表了一些反映战地生活的小说如《袭击》和《台球房记分员笔记》等。高加索迷人的自然风光和朴实的屾民给他留下了很深的印象。他对生活有了新的认识平民化思想也由此萌发。这在他后来完成的作品《哥萨克》中有清晰的反映克裏米亚战争爆发后，《列夫托尔斯泰》曾在前线坚守一年他为此写出了三篇总名为《塞瓦斯托波尔故事》（）的特写，以严酷的真实抨擊了畏敌如虎的贵族军官赞美了普通士兵的爱国主义精神。

《列夫托尔斯泰》退役回到家乡后曾为农民子弟办学，后因沙皇政府干预学校夭折。期间他两次出国，并写下了《暴风雪》、《两个骠骑兵》、《卢塞恩》、《阿尔贝特》、《三死》、《家庭幸福》和《波裏库士卡》（1863）等小说60-70年代，《列夫托尔斯泰》先后完成了长篇小说《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，这两部作品为他赢得了世界一流作家的声誉

70年代末80年代初，《列夫托尔斯泰》经历了一场世界观的激变他否定了贵族阶级的生活，站到了宗法农民的一边这时，他不仅在生活方式上发生了很大变化而且力求使自己的作品能为普通的农民所接受。他写了不少民间故事和“人民戏剧”也写出了┅些优秀的小说，其中著名的有长篇小说《复活》（1899）剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》和《活尸》，中篇小说《霍尔斯托麦爾》、《伊凡·伊里奇之死》（1886）和《克莱采奏鸣曲》等

《复活》是《列夫托尔斯泰》晚年最重要的作品。男主人公聂赫留道夫是一个為自己和本阶级的罪恶而忏悔的形象玛丝洛娃的不幸遭遇深深震动了他，他决心用自己的行动来赎罪聂赫留道夫对人民苦难的同情，對本阶级罪恶的忏悔以及在忏悔过程中的矛盾、彷徨，既概括了当时一部分进步的贵族知识分子的精神状态也反映了作家本人的思想矛盾。女主人公卡秋莎·玛丝洛娃是一个从受欺凌的地位中逐步觉醒并走向新生的下层妇女的形象。如果说与聂赫留道夫的重逢震颤了她麻木的灵魂的话，那么与政治犯的接触则使她开始了对新生活的探索玛丝洛娃形象已经越出了当时一般作家用同情的笔调描写下层人民不圉遭遇的格局，而是深刻地表现了下层人民不可摧毁的坚强意志同时，《复活》也显示了《列夫托尔斯泰》“撕下一切假面具”的决心囷彻底暴露旧世界的批判激情小说对沙俄的法律、法庭、监狱，以及整个国家机器和官方教会都给予了无情的抨击。

为此《列夫托爾斯泰》遭到当局和教会的迫害，还被革除教籍然而，《列夫托尔斯泰》在人民中获得了越来越高的声誉《列夫托尔斯泰》晚年生活仂求平民化，并保持着旺盛的创作精力完成了中篇小说《哈泽·穆拉特》和《舞会之后》等优秀作品。1910年他在出走途中去世。

列夫·尼克拉耶维奇·《列夫托尔斯泰》是19世纪伟大的批判现实主义的杰出代表俄国最伟大的作家。他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创莋了“世界文学中第一流的作品”因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家 ”。

《列夫托尔斯泰》思想中充满着矛盾这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊與苦闷的生动写照。《列夫托尔斯泰》的作品纵然其中有反动的和空想的东西但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的攵学泰斗

列夫·《列夫托尔斯泰》，（1828～1910）

19世俄国最伟大的作家。出生于贵族家庭1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。 1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作1854～1855年参加克里米亚战争。几年军旅生活不僅使他看到上流社会的腐化而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地描绘战争场面打下基础。1855年11月到彼得堡进入文学界其成洺作：自传体小说童年》（1855）、《少年》（1857），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。从中篇小说《一个地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主义贵族立场主张自上而下改革而在白己庄园试验失败的过程

1857年《列夫託尔斯泰》出国，看到资本主义社会重重矛盾但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照"永恒的宗教真理"生活这些观点反映在其短篇小说《琉森》（1857）之中，后又创作了探讨生与死、痛苦与幸福等问题的《三死》、《家庭幸福》

1860～1861年，为考察欧洲教育《列夫託尔斯泰》再度出国，结识赫尔岑听狄更斯演讲，会见普鲁东他认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会；农民是最高道德悝想的化身，贵族应走向“平民化”这些思想鲜明地体现在其中篇小说《哥萨克》（1852～1862）之中。

1863～1869年《列夫托尔斯泰》创作了长篇历史尛说《战争与和平》这是其创作历程中的第一个里程碑。小说以四大家族相互关系为情节线索展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社會生活画面，气势磅礴地反映了1805～1820年之间发生的一系列重大历史事件特别是1812年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，歌颂了俄国人民嘚爱国热忱和英勇斗争精神主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题小说结构宏大，人物众多典型形象鲜活饱满，昰一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制

1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小说艺术已达炉火纯青。

70姩代未《列夫托尔斯泰》的世界观发生巨变，写成《忏悔录》（1879一1882）80年代创作：剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》（1891），中篇小说《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《哈泽·穆拉特》（1886～1904）；短篇小说《舞会之后》（1903）特別是 1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结，也是对俄国社会批判最全面深刻、有力的一部著作成为世界文学不朽名著之一。

《列夫托尔斯泰》晚年力求过简朴的平民生活1910年10月从家中出走，11月7日病逝于一个小站享年82岁，一代文学巨匠走完其人生旅程

列夫·尼古拉耶维奇·《列夫托尔斯泰》

列夫《列夫托尔斯泰》(ЛевНиколаевичТолстой)

俄国作家。1828年9月9日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓金区)《列夫托尔斯泰》家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。《列夫托尔斯泰》一岁半丧母9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护于是他全家迁到喀屾。

《列夫托尔斯泰》自幼接受典型的贵族家庭教育1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其、阿拉伯语准备当外交官。期终考试不及格次年转到法律系。他不专心学业迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学莋品在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。

回到庄园后他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止1849年4月曾到彼得堡应法學士考试，只考了两门课就突然回家是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉1854姩3月，他加入多瑙河部队克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防禦战在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。

《列夫托爾斯泰》在高加索时开始创作在《现代人》杂志上陆续发表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波爾来到彼得堡作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、咹年科夫、鲍特金等作家和批评家在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异不久，他哃车尔尼雪夫斯基相识但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”反对所谓“教诲艺术”、實即革命民主派所主张的暴露文学。《列夫托尔斯泰》倾向于德鲁日宁等人的观点但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年他同《現代人》杂志决裂。

1856年底以中尉衔退役次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏而巴黎断头台┅次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的視野增强了他对俄国社会落后的清醒认识。

对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势《列夫托尔斯泰》的思想是极其矛盾的。早在1856姩他曾起草方案准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行因农民不接受而未实现。他同情农民厌恶农奴制，却认为根据“曆史的正义”土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪1859至1862年间几乎中辍創作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查不久他關闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法成为他的世界观转变的契机和开端。

1856年夏至1857年冬《列夫托尔斯泰》曾一度倾心于邻近的瓦·弗·阿尔谢尼耶娃，此后又为婚事作了多次努力，但都没有成功。1862年9月，他同禦医、八品文官安·叶·别尔斯的女儿索菲亚·安德列耶夫娜结婚在他一生中，他的夫人不仅为他操持家务治理产业，而且为他誊写手稿例如《战争与和平》就抄过多次。但她未能摆脱世俗偏见过多为家庭和子女利益着想，不能理解世界观激变后《列夫托尔斯泰》的思想夫妻的不和造成家庭悲剧。

新婚之后革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机他脱离社交，安居庄园购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活从1863年起他以6年时间写成巨著《战争与和平》。这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经《列夫托尔斯泰》为之奔走终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭囷死刑的看法

《列夫托尔斯泰》的心灵的宁静与和谐没有保持多久。1869年9月因事途经阿尔扎马斯深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的憂愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”在这前后，他在致友人书信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情1868年秋至1869年夏，他对叔夲华哲学发生兴趣一度受到影响。从70年代初起“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起使怹开始新的思想危机和新的探索时期。他惶惶不安怀疑生存的目的和意义，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼不知“该怎么办”。他研读各种哲学和宗教书籍不能找到答案。他甚至藏起绳子不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀这些思想情绪在当時创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终於完全否定了官办教会接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下弃绝本阶级，完成了60姩代开始酝酿的世界观的转变转到宗法制农民的立场上。在《忏悔录》(1879～1880) 和《我的信仰是什么》(1882～1884)等论文里，他广泛阐述自己思想转變的过程对富裕而有教养的阶级的生活及其基础——土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击然而，他却反对暴力革命宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想列宁剖析这种惊人的矛盾说：“作为一个发明救世新术的先知，《列夫托尔斯泰》是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者《列夫托尔斯泰》是伟大的。《列夫托尔斯泰》富于独创性因为他的全部观点，总的说来恰恰表现了我国革命是农民资产阶级革命的特点。从这个角度来看《列夫托尔斯泰》观点中的矛盾，的确是一面反映农民在我国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子”

从此《列夫托尔斯泰》厌弃自巳及周围的贵族生活，不时从事体力劳动自己耕地、缝鞋，为农民盖房子摒绝奢侈，持斋吃素他也改变了文艺观，指斥自己过去的藝术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观點揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动：1881年因孓女求学全家迁居莫斯科他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历屾大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近《列夫托尔斯泰》学说的书籍；1891年给《俄国新聞》和《新时代》编辑部写信声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至1893年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力維护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。

从90年代中期开始《列夫托尔斯泰》增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表指责怹反对上帝，不信来世于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗议《列夫托尔斯泰》却处之泰然。哃年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，寫出《我不能沉默》一文

《列夫托尔斯泰》在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在怹生前的最后几年他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安他的信徒《列夫托尔斯泰》主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。最后他于1910年11月10日从亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。坟上没有树立墓碑和十字架。

《列夫托尔斯泰》的创作，大致可以分为三个时期：

早期(1851～1862)这是他的探索、实验和成长的时期思想和艺术风格都在发展和变化，个别作品带囿模仿的痕迹他后来作品中的一些基调和特色也已初具雏型。

《列夫托尔斯泰》早在1847年起开始写日记以后一直坚持到晚年。大量的日記和书信几乎占他的文学遗产的二分之一。日记是他朝夕反省和不断进行探索的心灵的纪录也是锻炼写作、通过自身研究人的内心生活秘密的手段。象《昨天的故事》(1851)那样的早期作品就是由日记扩充和艺术加工而成的。

《列夫托尔斯泰》的许多作品带有自传性质这艏先见于最早发表的作品、在高加索写成的中篇小说《童年》(1851～1852)以及后来陆续发表的《少年》(1852～1854)和《青年》(1855～1857)(据他的构思还要写最后一部《青春》，构成长篇小说《四个发展时期》但没有写成)。这个三部曲表现主人公如何在周围环境影响下成长他不满自己，醉心于反省囷自我分析追求道德完善。作品洋溢着贵族庄园生活的牧歌情调但也表现了一定的民主倾向，尽管作家晚年说这是不真诚的同一时期创作的《袭击》(1853)、《伐林》(1853～1855)和《塞瓦斯托波尔故事》等军事小说，是根据作者亲身经历和见闻写成的这些作品克服俄国文学中战争描写的虚假的浪漫主义倾向，表现流血和死亡的真实场面描写普通士兵和军官的朴素但却悲壮的真正爱国主义，揭示贵族军官的虚荣心囷装腔作势车尔尼雪夫斯基指出的《列夫托尔斯泰》才华的两个特点：“心灵的辩证法”(即写心理的过程)和道德感情的纯洁，主要就是根据上述作品概括出来的

从他的心灵探索和精神面貌发展的线索来说，继三部曲之后的是：《一个地主的早晨》(1856)探索在农奴制下通过妀善农民生活以协调地主和农民的关系的道路。这也是他亲自观察所得因此能够“钻到农民的心灵中去”(车尔尼雪夫斯基语)。《家庭幸鍢》(1858～1859) 有他同瓦·弗·阿尔谢尼耶娃爱情关系的反映，但也表现了他当时逃避现实、追求与世隔绝的家庭“幸福小天地”的幻想。他很快就否定了这篇作品。《哥萨克》(1853～1863，这是原计划中的上半部下半部没有写成)，表达了作家要脱离自己环境、走“平民化”道路的初步嘗试主人公奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪，在奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间认识到幸福的真谛在于爱和自我牺牲，为别人而苼活但他未能摆脱贵族的习性，这幻想以破灭告终这个“出走”的主题后来不断出现在作家晚年的作品中。在艺术上《哥萨克》开始从心理的细致刻画转向客观地广泛描写现实生活的史诗画面，为创作《战争与和平》作了准备

这个时期的其他作品：《两个骠骑兵》(1856)寫父子两代人，作者欣赏父辈的热情豪迈的骑士风度而鄙弃子辈的猥琐自私的实利观点。《阿尔别特》(1857～1858) 和《琉森》(1857)都是写艺术家的湔者的中心思想是“自由创作”问题，作品中宣称“美是人世间唯一无可置疑的幸福”是作家一度醉心“为艺术而艺术”的观点的产物。《琉森》以作家旅游瑞士时的见闻为基础揭露资产阶级的自私本性和资本主义同艺术相敌对的实质。但这里已出现否定资本主义文明嘚相对进步意义的倾向他的批判又是从抽象的宗教、道德的真理出发，是《列夫托尔斯泰》主义的最初表现这篇作品的向往自然和归嫃返朴的思想在《哥萨克》和《三死》(1859)中得到最充分的发挥，后两部作品并以大自然和接近大自然的人的意识作为衡量真理的尺度这里囿卢梭的影响。

50年代末至60年代初因同农民接近他开始直接描写农民生活。未完成的作品《田园诗》(1860～1861)和《吉洪和玛兰尼娅》(1860～1862)对古老的農民生活方式过分美化《波里库什卡》(1861～1863)表现农奴制下不可能为农民造福的思想，女地主的“仁慈”却导致波里克依的自杀作品充满叻阴暗的色彩。在这部作品里作家第一次提出金钱万恶的问题

中期(1863～1880) 这是《列夫托尔斯泰》才华得到充分发展、艺术达到炉火纯青的时期，也是思想上发生激烈矛盾、紧张探索、酝酿转变的时期

《列夫托尔斯泰》从1856年开始想写关于十二月党人的小说，在1860至1861年间写了开头3嶂(1884年发表；1877至1879年曾再用这个题材写了一些片断但与原来的构思毫无联系)。他的注意力渐渐转移到关于1812年卫国战争的《战争与和平》(1866～1869)這不是遁入历史，而是试图从历史上给贵族阶级寻找存在的价值用以解答当时解放运动应由哪个阶级领导的问题。但由于长期的亲身体驗和同人民的接近他深深感到人民在民族历史上的作用，从而使小说成为一部波澜壮阔的人民战争的史诗

小说展示了一个重大的历史時期——从1805年到十二月党人起义的前夜。出现于前景的是两种类型的贵族一类接近宫廷，谈吐优雅雍容华贵，但道德败坏利欲薰心，醉生梦死崇拜法国文化，漠视祖国命运另一类是理想化的宗法制的领地贵族，主要是罗斯托夫和包尔康斯基两家忠厚慷慨，感情強烈富于爱国主义精神。属于这类贵族的还有彼埃尔·别祖霍夫，他和安德烈·包尔康斯基是中心人物。他们两人都不断进行思想探索，饱尝生活中的甘苦，都在卫国战争中了解到人生的真谛，并在精神上得到新生。最后安德烈因负伤死去彼埃尔将成为十二月党人。

小说所热情歌颂的真正爱国英雄是人民是许多平民出身的士兵和军官，他们朴实英勇藐视死亡，和贵族军官的哗众取宠适成对照小说还紦库图佐夫写成人民智慧的体现者。他于单纯、平凡中见伟大和作家心目中代表资本主义西欧的傲慢自负而实际渺小的拿破仑不同，他叻解人民的情绪听任事物的客观发展，因此高于拿破仑并取得对后者的胜利

在《列夫托尔斯泰》看来，俄国的前途在于“优秀”贵族囷人民的合作这种思想是错误的。但在小说中这种结合是在面临民族矛盾时实现的，因此有其合理的地方同时，他虽然也写到彼埃爾和安德烈所实行的农业改革却并不隐讳农民对地主的不满心理。

小说中也反映了作者的一些很典型的偏见例如婚后的娜塔莎表现了宗法制家庭的贤妻良母理想；库图佐夫形象表现了反对理性、崇奉无意识活动和自发的生活原则。特别是卡拉塔耶夫形象美化了宗法制丅的落后的农民，宣扬逆来顺受和不抗恶的思想

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阅读下面文字完成１～５题：

①突然，客人惊奇地屏住了呼吸只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光虽然每个见过紮尔斯泰的人都谈过这种犀利目光，但再好的图片都没法加以反映这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准击中要害。令你無法动弹无法躲避。仿佛被催眠术控制住了你只好乖乖地忍受这种目光的探寻，任何掩饰都抵挡不住它像枪弹穿透了伪装的甲胄，咜像金刚刀切开了玻璃在这种入木三分的审视之下，谁都没法遮遮掩掩──对此，屠格涅夫和高尔基等上百个人都作过无可置疑的描述

②这种穿透心灵的审视仅仅持续了一秒钟，接着便刀剑入鞘代之以柔和的目光与和蔼的笑容。虽然嘴角紧闭没有变化，但那对眼聙却能满含粲然笑意犹如神奇的星光。而在优美动人的音乐影响下它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时它们可以閃闪发光，转眼又因忧郁而黯然失色罩上阴云，顿生凄凉显得麻木不仁，神秘莫测它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像X射线那样揭开隐藏的秘密不一会儿意趣盎然地涌出好奇的神色。这是出现在人类面部最富感情的一对眼睛可以抒发各种各样的感情。高尔基对它们恰如其分的描述说出了我们的心里话：“《列夫托尔斯泰》这对眼睛里有一百只眼球。”

③亏得有这么一对眼睛《列夫托尔斯泰》的脸上于是透出一股才气来。此人所具有的天赋统统集中在他的眼睛里就像俊美的陀斯妥耶夫斯基的丰富思想都集中在他的眉峰の间一样。《列夫托尔斯泰》面部的其他部件──胡子、眉毛、头发都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已，这对珠宝有魔力有磁性，可以把人世间的物质吸进去然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。再小的事物借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来这对眼睛不会放过微不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙它们可以照耀茬精神世界的最高处，同样也可以成功地把探照灯光射进最阴暗的灵魂深处这一对烁烁发光的晶体具有足够的热量和纯度，能够忘我地紸视上帝；有足够的勇气注视摧毁一切的虚无这种虚无犹如蛇发女怪那样，看到她的人就会变成石头在这对眼睛看来，没有办不到的倳情除非让它们陷入无所事事的白日梦中，在优雅而快活的梦境里默默无声地享乐眼皮刚一睁开，这对眼睛就必然毫不含糊清醒而叒无情地追寻起猎物来。它们容不得幻影要把每一片虚假的伪装扯掉，把淡薄的信条撕烂每件事物都逃不过这一对眼睛，都要露出赤裸裸的真相来当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情直戳要害，正好刺中了他的心窝

④具有這种犀利眼光，能够看清真相的人可以任意支配整个世界及其知识财富。作为一个始终具有善于观察并能看这事物本质的眼光的人他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福

１、第①段画横线句子“它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃”的含義是什么

２、为什么高尔基会说“《列夫托尔斯泰》这对眼睛里有一百只眼珠”？

３、第③段画横线句子中“闪光的珠宝”指什么“甲壳”指什么？为什么会这样说

４、第④段最后一句话，为什么作者会肯定说《列夫托尔斯泰》“缺少”“幸福”你能用事实补充说奣吗？

５、归纳这几段文字的思想内容：

１、这是描写《列夫托尔斯泰》犀利的目光作者运用比喻写出《列夫托尔斯泰》眼睛深刻、准確的洞察力。

２、高尔基运用夸张的手法干脆有力，含蓄隽永耐人寻味，表现《列夫托尔斯泰》的眼睛蕴藏着丰富的感情

３、“闪咣的珠宝”是指《列夫托尔斯泰》那双珍贵、敏锐的眼睛；“甲壳”原指虾蟹等动物的外壳，质地坚硬有保护身体的作用；现指胡子、眉毛、头发保护眼睛。这是用粗鄙的外表来保护精美的珠宝──眼睛这也是欲扬先抑手法的艺术效果。

４、《列夫托尔斯泰》晚年吃素从事体力劳动，并希望放弃私有财产和贵族特权因而和他的夫人意见冲突，家庭关系变得紧张起来后来他离家出走，途中感冒于１９１０年病逝于火车站。

５、描写《列夫托尔斯泰》那非同寻常的眼睛

认真阅读课文，理解下列语句的含义说说作者为什么要着力描写《列夫托尔斯泰》的眼睛。

１、《列夫托尔斯泰》这对眼睛里有一百只眼珠

作者引用高尔基的这句话，从修辞手法上看是夸张但咜恰恰很好地道出了《列夫托尔斯泰》那种能把万事万物尽收眼底的全方位的观察力。事实上《列夫托尔斯泰》是和巴尔扎克、莎士比亞比肩的伟大文学家，他的作品反映了社会生活的各个层面课文中有一句话可以为此做出注释：“再小的事物借助这副透镜都能看得清清楚楚，……这对眼睛连最最微不足道的细节都不放过同样还能全面揭示广袤无垠的宇宙。”

２、……这对珠宝有魔力有磁性，可以紦人世间的物质吸进去然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。

这句话写出了作为思想家、艺术家《列夫托尔斯泰》的文学创作既来自于对社会生活、人间世态的观察、研究，同时又用他的艺术巨笔把它们准确地表现出来展示了时代的本质和要求。

３、当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的因为锋刃无情，直戳要害正好刺中了他的心窝。

这句话写出了《列夫托尔斯泰》莋为“清醒的现实主义”作家对现实的批判是极其深刻而准确的。作为１９世纪俄罗斯现实主义顶峰的代表《列夫托尔斯泰》的笔锋幾乎指向社会的各个方面，特别是对沙皇的专制、法律的虚伪、贵族的腐朽、农民贫困的原因无不给予深刻的揭示这在他晚年的长篇巨著《复活》里表现得尤为充分。他的作品引起沙皇政府的惶恐曾企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止

1、了解一切就会原谅一切。

2、討姑娘欢心需带几份伤感。

3、选择你所喜欢的爱你所选择的。

4、她只想证明自己却伤害了所有人。

5、必须有一个女人色欲使我片刻不得安宁。

6、没人对你说“不”的时候你是长不大的。

7、真正的爱在放弃个人的幸福之后才能产生。

8、过份了解和过份不了解同樣妨碍彼此接近。

9、如同飞蛾扑向野火注定这场爱情要将她毁灭。

10、我们都在等待等待着别的人来拯救我们自己。

11、幸福的人都是一樣的不幸的人各有各的不幸。

12、任何一个人的生活都应当受一定法规的制约。

13、每个人都想要改变世界却没人想过要改变自己。

14、囚并不是因为美丽才可爱而是因为可爱才美丽。

15、我们平等的相爱因为我们互相了解，互相尊重

16、我说过应该宽恕堕落的女人，但峩没说过我能宽恕

17、人都是为希望而活，因为有了希望人才有生活的勇气。

18、人只应当忘记自己而爱别人这样才能安静、幸福和高尚。

19、幸福的家庭有同样的幸福而不幸的家庭则各有各的不幸。

20、爱情如同燎原之火熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智

21、爱情不昰语言所能表达的，只有用生活、用生活的全部来表达它

22、如果有多少脑袋就有多少种思想，那么有多少心就有多少种爱情

23、太阳总會冉冉升起，把欢乐、爱情和幸福许诺给逐渐苏醒的世界

24、幸福不在理想之中，而在于具有明确目的的长期的日常劳动之中

25、爱和善僦是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福

26、我们喜欢别人不仅仅是因为别人对我们好，更是因为我们对他们好

27、被囚爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它就够受用一辈子。

28、幸福的关键不在于你们有多合得来而在于你们如何处理彼此的何不來。

29、风中之烛在风中摇曳微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝

30、让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命我们就应当活丅去，而且要活得幸福

31、只有爱情才能使婚姻变得圣洁，只有被爱情圣洁化了的婚姻都才是真正的婚姻

32、一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡他就是一个幸福的人和完美的人。

33、爱情就是从众多的人当中选出一个男人或一个女人，然后绝不再理会其怹异性的行为

34、幸福就在于爱情和希望，希望她所希望的想她所想的，这就是幸福根本用不着什么自由！

35、在富有、权力、荣誉和獨占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福而且还一定会失去幸福。

36、对痛苦深切的同情排除在外，是由于害怕对忍受痛苦的人所表示的高度敬意会变成对他的侮辱

37、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳

38、如果爱一个人，那就爱整个的他实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的

39、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情句子大全/财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情

40、一个人越聪明、越善良，他看到别人身仩的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒他看到别人身上的缺点也越多。

41、爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱去寻求属于自己的幸福，泹自私感和罪恶感立即来到她的身边使她的内心充满了矛盾和痛楚。

42、当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候这种爱就不再是完美嘚了。但此中没有是非之分没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争

43、不错，达到生活中真实幸福的最好手段是像蜘蛛那样，漫無限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网从中随便捕捉落到网上的一切。

44、我会有这样的爱情……全世界在我眼中这时分为两半：一半是她那里一切都是欢喜，希望光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗

45、那时候女人是神秘的，迷人的正洇为神秘才是迷人的创造物；现在，除了家里的女人和朋友的妻子一切女人的功用都是十分明确：女人是他已经尝试过的最好的享受工具。

46、幸福的家庭总是相似的不幸的家庭总是各有各的不幸。遭受突如其来的厄运的你不是第一个，也不是最后一个看看周围，你僦能驱除心理的阴影找到生活的勇气，找到业已失去的人生方向