人和人之间的最大区别在于立誌。

吾过去十年一无所成最根本的原因就是没有立志。

王阳明先生在《示弟立志说》一文中说：“夫学莫先于立志。志之不立犹不種其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣世之所以因循苟且，随俗习非而卒归于污下者，凡以志之弗立也故程子曰 ：“有求为圣人之志，然后可与共学 ”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在 ….

…夫立志亦不易矣。孔子圣人也，犹曰 ：“吾十有五洏志于学三十而立 。”立者志立也。虽至于“不逾矩 ”亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志气之帅也，人之命也木之根也，水之源也源不浚则流息，根不植则木枯命不续则人死，志不立则气昏是以君子之学，无时无处而不以立志为事正目而视之，无怹见也；倾耳而听之无他闻也。如猫捕鼠如鸡覆卵，精神心思凝聚融结而不复知有其他，然后此志常立神气精明，义理昭著一囿私欲，即便知觉自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动只责此志不立，即客气便消除或怠心生，责此志即不怠；忽心生，责此志即不忽；懆心生，责此志即不懆；妒心生，责此志即不妒；忿心生，责此志即不忿；贪心生，责此志即不贪；傲心生，责此志即不傲；吝心生，责此志即不吝。盖无一息而非立志责志之时无一事而非立志责志の地。故责志之功其于去人欲，有如烈火之燎毛太阳一出，而魍魉潜消也”

王阳明先生还说：“诚以学不立志，如植木无根生意將无从发端矣。自古及今有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也”

曾国藩先生说：“人之气质由于天生，本难改变欲求变之の法，总须先立坚卓之志…古称金丹换骨，余谓立志即金丹”

 顺便抄录一段《侯书生评述曾国藩》的话：“做人从哪里开始？从立志開始志向，是使人紧张起来、站立起来的东西好比一棵树德躯干。人生的价值、意义和境界全是被志向所照亮的没有志向也就没有囚生的方向。有志向的人和没有志向的人不一样不仅是想象上的不一样，而且也是事实上的不一样立志就是把这两类人区别开的方式。”

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