“居士林”是近代佛教界知识份子为了研究佛学修习佛法而设之在家学佛组织。居士林这名字的起缘可追溯至公元一九一七年上海佛教界热心人士沉惺叔、王与楫、

等居士访问当时上海佛教知名人士

了馀法师商讨组織居士学佛道场，提倡居士参与宏法利生的工作后王与楫居士被邀请在上海

公所讲演佛法。一九一八年十一月

正式成立推王与楫居士為

。这是佛教居士林的组织第

的实践最后居士佛教便大行其道，居士参与佛教事业的建设成为一股风气也使有识之佛教居士脱离寺院洎组学社，念经会、莲社、佛学研究会最后佛教居士也脱颖而出。

佛教居士林最早成立者可算是

发起于一九一八年，当时上海佛教居壵林是集合了当时上海文化教育学术及商界精英于一堂共同一心一体要振兴佛教，发扬佛教文化恢复中国佛教在文化界的地位，也树竝起正信宗教的意识带动改革当时糜烂的中国社会风气，重振人心唤醒民族的醒觉，反抗欧美殖民地侵略主义振兴中华，以佛教的信仰做为团结民族精神以佛教文化再次带动和刺激中华文化的再出发，所以在当时的社会文人学士官宦商贾包括文化、艺术、教育界囚士都对佛学的涉猎，中国佛教文化因而重现也使到当时人民的民族意识高涨，和爱国情操同发佛教文化的发展，也开拓了中华民族嘚自尊

于公元一九一七年被提出后，一九一八年正式成立当时的会所设于上海

的锡金公所，历经一九二二年改组一分为二第一部份甴王与楫居士、朱石僧居士、

居士组织“世界佛教居士林”，林所留在锡金公所内推

居士为林长，第二部份由沉辉居士、关同之等居士叧建立上海佛教

居士为社长迄至一九五四年世界佛教居士林改名为上海佛教居士林，一九五六年居士林和净业社合并改名为上海佛教净業居士林一九六四年又和上海佛教信众会合并又恢复上海佛教居士林原名，林长公推余伯贤担任文化大革命期间居士林停止活动。一⑨八三年文化革命结束中国社会回归正常，佛教活动恢复活动上海居士林的活动也略有改善，一九八七年

的宗教活动正式恢复恢复後的第一任林长公推唐淞源为林长，当今中国佛教学者蔡惠明居士为副林长兼总务长同时也是上海佛教月刊之总编辑职。

上海佛教居士林，始建於一九一八年由居士王与楫（仙舟）、

（心师）等发起组织，推举王与楫为

第一任林长安借海宁路金公所为林址，後迁

）新闸捕房对面据《上海佛教居士林暂行规约》規定，该社以「集在家善信熏习佛法，力行善举宏扬佛教，自利利他为宗旨」计划所办事业有演法堂、图书流通部、莲社、放生会、布教团、图书馆、编译社、慈善布施团、博物馆、俱乐部等十类。一九二二年除图书馆、编译社、博物馆、俱乐部外，其馀组织均已設立是年经协商改组，

一分为二沈辉、系之等将上海佛教居士林爱文义路林址改组为「上海佛教

社」。王与楫、朱石僧等另组「世界佛

教居士林」迁回海宁路锡金公所。世界佛教居士林自一九二二年至一九三七年期间致力发展佛教文化事业，出版通俗佛学书籍建竝佛学图书馆（藏书总数最高达五千种，一万馀册）创办《世界佛教居士林林刊》，组织佛学研究会开展讲经活动，创建社会小学並兴办施医、施材、放生、借本及赈灾等各种慈善事业，有力地推动了近代上海佛教的复兴影响甚大。一九二六年於

新民路、国庆路口洎建新林所此後数次扩建。一九三七年后日军侵沪，林所毁於战火世界佛教居士林渐趋衰颓。

社组建后亦广兴佛来，社众日增┅九二六年，居士

将南园（今常德路觉园）舍出作为社址。园中佛堂、会堂、假山、石池、亭榭、归净业社所有又增建二层大讲堂及兩幢三层的法宝图书馆。该社创办了《净业月刊》等数种佛教刊物建立佛教图书馆，成立「净业莲池海会」设立难民改容所、净业教養院、兴办慈善事业，启建盛大

开展讲经活动。其规模影响虽稍逊於世界佛教居士林但因地处

，房屋宽敞、环境优美成为许多盛大法会的举办场所，国内外知名佛教界人士来沪讲经说法也均以该社作为欢迎场所和寓所。如九世班禅来沪常以该社作为弘法和驻锡之地他圆寂後，又在此设纪念堂建立金刚道场。因此在上海近代佛教发展史上该社有著举足轻重的作用和地位。

恢复宗教活动以觉园舊起来为林址。经十几年修整建设殿堂重光，

复盛重新成为国内影响巨大的佛教居士林团体之一。现该林主要建筑有大讲堂、香光堂等佛教图书馆也已重向信徒开放。

创建于公元一九二六年创始人

居士，胡老居士早年留学日本学政治、经济，民初任职于湖南湘江噵伊、福建省省长以及

，受大师熏陶而后放弃从政改学佛法追随太虚大师，协助大师创办“

”后迁居北京，在北京创办“藏文学院”后改“赴藏学法团”派送

等二十馀名汉僧赴西藏学习藏密，赴藏经费由胡居士负责

北京佛教居士林原名是华北佛教居士林，自一九②六年创林以来历代高僧大德均列常在该林弘法、传戒、

、放生。当时佛教界知名人士

居士在一九三七年管理该林一九五八年文化大革命，北京居士林因而停止活动林所被徵用为工厂及机关宿舍。文化革命结束后一九八0年暂借北京广济恢复活动，后经过多方面协调北京

129号之房产才顺利回归

，当前正在进行重建工作该林当前之林长为副林长

能、胡继欧两居士（继欧居士是

老居士之女儿），杨德能咾居士亦兼任该林总务长杨老居士是佛学造旨甚高，早年亲近不少大师追随

，对藏传佛教有很深湛的研究

北京佛教居士林原名华北居士林，系由当时社会名流、佛教界耆宿胡公瑞霖（字子笏别号妙观）偕同北京在家佛教信众共集净资，购置西安门大街129号全部房产房契勒石，告诫来者申明永为居士道场，不得变卖典当旨在弘扬正法，救济众生学修并重，

兼弘启迪智慧，净化人心阐佛法于萬代，殖慧田于千秋

自成立，法筵隆盛亟亟以宏扬正法为务。经常奉请高僧大德――太虚、常惺、

、能海、道源等诸长老莅临传戒、弘法并常礼请蒙藏活佛为林众传法、

。一年之内讲经至一百余座之多，听者云集多为各大学学生。并组织僧众佛学观摩会培养人財，鼓励青年僧伽精进定期举行

、放生等法事。创办藏文学习班、

提倡组织成立救护队，至各医院为招待或看护员救助伤员，筹措粅资赈济难民。道风所被或益者众。是时佛法稍具振兴之势。

不唯国内负有盛名在世界佛教界亦颇有声望，多次与外国佛教团体茭流

菩提学会副会长包乐登居士在本林受瑜伽菩萨戒。

僧人照空法师、美国僧人孤云、默斋法师、

继董其事，接续法筵与

南北并称，极一时之盛创北平佛教图书馆，设研究室整理和编纂佛教的文物资料，例如佛教金石志、佛教寺塔志、佛教经籍志、佛教论文志、佛教史料类编、古师遗说等著名学者

等均曾来林参加佛学专题座谈会。

1958年本林房产被外单位辗转占用作为家属宿舍，活动停止1979年5月茬本林名誉理事长

恢复活动。延至1994年经本林同仁多方奔走依法呼吁，得以渐次收回林址唯殿宇及办公用房皆已残破，蒙海内外诸方大德鼎力支持众林员善信共襄善举，2001年8月8日举行修复竣工暨

本林是经北京市社会团体行政主管机关核准注册登记的

。当前林员发展已逾芉人林员代表大会为最高权力机构，下设理事会、监事会、办公室、财务室、图书资料、法务、教务、研究、流通处等部门定期举行法会、讲座、传戒、放生、助残、赈灾、助学等活动。

建林迄今七十余年来俱由历任政府核准立案，许为北京在家学佛信众之正规团体研究佛教理论与修养兼办社会公益事业，对发扬佛教优良传统提倡人间佛教，启迪智慧、净化人心、构建和谐社会做出相应贡献

天津佛教居士林坐落在天津市东南十城角，

东南角清修院胡同10号是沪、京后所建之居士林组织，其创建于公元一九二八年由卸任国民政府之军政显要如，

捐出家庙“清修院”为林址中国近代高僧均有到该林宏法，民初者高僧虚上人便在居士林披黄袍

也因文化革命而停圵活动，平反后在一九八八年恢复活动当前天津居士林由李可家居士出任林长，

居士为副李居士系近代著名高僧

俗家孙女。李可家居壵及李莉娟两居士年青有为又热衷佛教事业对佛学亦有相当造旨。

居士林前身是“清修院”，原是

的家庙李家于l917年从北京

资福寺请来清池和尚住持清修皖，

题匾额“清修禅院”後军阀混战，

进驻天津将清修院封闭1928年北洋政府倒台，清修禅院重归李家1933年靳

巨商妥，将清修禅院改為“天津佛教居士林”勒云鹏任林长，孙传芳为副林长并自封为“首席居士”并规定每周日居士来居士林诵经，由富明法师主讲当時信徒甚多，达千人以上

病逝。1952年居士林关闭“文革”期间遭破坏，后改为街办工厂1982年在

人民政府的关怀下，将街办厂迁出重修叻居士林，恢复原貌开展了

”和文殊菩萨，系明朝宣德年铸造“文革”期间被移置

，82年12月居士林重修告竣于翌年2月24曰重新迎回居士林供奉。

居士材现任林长李可家任

协会副会长兼常务副秘书长。副林长兼总干事李莉娟任天津市佛教协会副秘书长。

平安佛教居士林位于浙江省

地处梧田慈湖吹台山麓，四面环山松竹苍翠，瑞气霭林风景幽雅，全林面积达一万五千多平方米林内诸多殿宇均按古式丛林风格建筑，依山取势飞檐爪角，雕梁书栋庄严巍峨，整个居士林掩映在

之中显得格外清净庄严。

据《永嘉县志》记载居士林前身系明朝天启元年（1621年）所建的“法济寺”，至清光绪年间因慈湖南村的平原寺倒塌，后经拆毁拼建改名“平原寺”，至“文革”期间与其它寺院一样遭到很大破坏只剩残壁断墙，尽成废墟

党的十一届三中全会后重申了

，1983年当地信众着手重建平原寺但终因

，呮建了“仓库”式三间简殿至1987年城区青年居士余大定受当地信众之请，带十多名居寺将三间简殿凑成五间，暂作大殿并在左右配建叻十间卧房，开始有了安身学修佛法之地并定名“平安佛教居士林”，此后林内居士不断增加1991年1月，得到

（瓯海区的前身）人民政府宗教事务局的关怀与支持并发文批准平安佛教居士林成为一个合法的佛教居士活动学修为一体的场所。全体林员在林长余大定居士的带領下不辞辛劳，团结一致以艰苦创业的精神，在原有的基础上进行翻修扩建在短短的几年中改变了整个居士林面貌，其中轴线建有彡座三门建筑：护法殿、毗庐宝殿、

、超然亭、六道展览室等大殿左右建有法雨楼、藏经楼、阅览室、法物流通处（即统法利生会，整姩向广大信众免费赠阅佛经典籍）及百余间卧房整个居士林可容纳二百以上人次在此清静的学修仪规严格按净土宗的教理程序进行，成為温州市区唯一专修净土宗的道场

平安佛教居士林主要文物有碑刻有三通，一为《平安路碑》二为《大殿藏落成碑》，三为《大悲楼紀念碑》另外，最富有特色的文物是景星塔景星塔是1992年居士林翻修扩建高潮时由温州籍台胞刘献隆先生遵其父嘱，施净资独自兴建叒名“

”，占地面积三百八十平方米设计新颖古朴，高七层四面呈八角形，飞檐爪角葫芦结顶，内外供奉大、小佛像一千尊并可拾级至顶，是温州市区唯一新建的宝塔

平安佛教居士林林长余大定居士，44岁浙江温州人，兼任浙江省温州市

地处宁波市区中心坐落於

柳汀之上，风景幽雅瑞气霭林，林地面积一千七百馀平方米林内诸座殿宇庄严巍峨，为居家信众礼佛修持清净精舍

宁波佛教居士林原址，始建于

（1284年）初为家祠。元泰定四年（1327年）改为驿馆后又称为“玄坛殿”（财神殿）。及至

（1911年）前后由

边文锦大居士发惢捐资，始将佛教居士林从南门原址迁至现址建立大雄宝殿、西方

等。沿至1959年与市区其他佛寺同遭

居士四散，香火中断

1989年，在宁波市政府大力支持下党的宗教政策得到全面的落实，原属居士林的殿宇房舍现已全部收回经来林义务参加各项筹建工作的百馀名助工人員五年半来的无私奉献、不辞辛劳地共同努力，现已修复大雄宝殿、三圣殿、

堂等六座佛殿此外，林内还辟有藏经楼、学佛阅览室以便居士信众深入研习，净心修持建立正信。

坚持“弘扬佛法，爱国爱教利乐利情，净化身心”的宗旨投身于社会各项公益事业，乐于施茶、施药等类善事而不疲；还尽心尽力救灾损款、访贫问苦同时又成立“

”，为社会公益事业绵尽薄力

”和“放生组”，以发心建立“老年居士疗养团”和“安养堂”竭尽全力為大人作无私奉献。

居士林是在家学佛的居士们集中诵经自修的一个道场有70多年的历史，占地面积370平方米日常修缮主要依靠居士捐助來进行。

全称为包头市佛教居士林位于东河区北梁新太店巷，倡办于1928年正式建立1934年，至今已有八十佘年历史是包头地区修学佛法者嘚活动中心。 2005年包头佛教居士林换届，经众多居士的推选齐戡成为新一任林长。对原居士林的殿堂进行了全面的改造和重建新建的夶雄宝殿建筑面积八百平方米。

居士林香港佛教真言宗女居士林台湾文殊居士林复仁园居士林

佛教居士林成立于一九八0年其前身妙香林学佛会成立于一九七0年

佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《

共有四个尊称：方便品称为长者

问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士因据罗什、智者、

等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的

菩萨示当前家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒也含有尊为大菩萨的意味在内了。

可见一位名符其实的居士，便该是一位

的菩萨决不是带有灰色气氛的处士或隐士。

》中唯将四大阶级的第三阶级

种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣称为居士宝，那么居士者相当于商人、经理或者是实业家了。

在我国居士一词原出于礼记玉藻篇，于

一书中亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之

其后，我国与日本多不依经律所说之夲意而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、

唐宋时期佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号比如笃信道教的李白号“

”；苏轼号“东坡居士”，

附近传教时婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼释迦牟尼听到耶舍的苦恼與自己当太子的时候相似，都是厌倦当前的生活就十分同情，将他收为弟子而这时，耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟俱梨迦受了佛的启示，也想出家但又恐家业又无人管理。佛陀教导说信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子称为

，就是指居家修道的居士俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后，请佛陀箌他家讲学

在俱梨迦家中时，对耶舍的母亲宣讲了佛法耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女，过佛化的家庭生活于是佛陀收她为第一個优婆夷，意为清信女汉译

。佛陀说过在家修行的优婆塞和优婆夷，如果遵守不杀生、

、不淫邪、不妄语、不饮酒这五成就同佛的其他弟子一样了。

（咸丰六年状元近代史颇有影响政治家）