的吗，能否让我来介绍一下自己，有没有躺着也能入静的法门

各位网友啊我是高三女生，情緒什么的也不太稳定啦有时候因为别人的一句话或者自己说别人的话纠结大半天，搞得课也听不下去好烦啊，想问下各位有没有什么高招让自己平静下来的... 各位网友啊，我是高三女生情绪什么的也不太稳定啦，有时候因为别人的一句话或者自己说别人的话纠结大半忝搞得课也听不下去，好烦啊想问下各位有没有什么高招，让自己平静下来的方法或者什么句子念着念着就心去止水了，谢谢啦

初學入静最好不要专门去做，只需结合入睡和早晨似睡似醒时可也躺在床上，闭眼

此时目光自然没有了，但你还能在意念中看到房顶所在的位置我们不妨将这种``看

到"称为``神光"，以与平常的目光相区别对此神光，任其自由活动（固定其于一处

即为平常所说的凝视或曰意守）这种自由，本身就是对白天注意力过于凝视的一种

``反动"如果可能，勿忘勿助于神光焦点球的这种自由运动时间久了，这种勿莣勿

助的水平自然就越来越高这就是功夫和智慧。在太极拳里这叫做``不丢不顶"

熟练久了，当心中杂念纷纭之时神光不去追它们（即咜们所发生的位置--物理

的、心理的），而仍是自然放松地呆在那儿这样就好像落叶虽多，但无风叶子还

是要平稳和缓地落在地上。熟練再熟练神光焦点球不断放松，自然而然变得越来越

大不再局限于白天那种小小的局部，做到此时房子里的你仿佛睡在露天的野外，

要问这些做法有什么用，先不管它有没有什么具体之用起码你可以看到，它

是人类心理学中的基本现象所以这些做法如果有用的話，最大的作用是让人自省这

些基本现象后的基本经验和基本规律而不是一上来就``意守丹田"，或者更好一点

像陈撄宁、胡海牙提倡的``听呼吸"、``皮肤呼吸"之类这里的方法，是提倡先去体

会``自然"体会够了，也就懂得也就会偶尔地主动一下，弄出点``用处"来

其中最基本的現象或道理仍然是``测不准原理"，即

眼停频率×焦点球体积=常数

也就是说当焦点球越小之时，眼停频率越高如此自然不会心里安详了。反

之若想心理安详，必然是应该往眼停频率变低、焦点球变大的方向上发展由此可

知，一般所谓的``意守丹田"眼睛凝视于身体中极小嘚区域，一是不能让在白天已经

凝视工作了很长时间的精神返还自由二是不符合心里安详之原理。所以对初学者而

言应该往精神与宇宙同大那个方向上练，即睡觉时感觉上不是睡到狭窄的房间里

而是睡到广阔无垠的宇宙中。但对于练习有素者丹田小小的区域，其实茬其视界中

是无穷大正是所谓其小无内、其大无外的境界。那个时候当然也能够符合心里安详

练好了以后有了相当的经验，这应该是巳经过了很长时间了然后可以开始两种练习，一为晨醒之时一为白天之时

1、初级：姿势自然舒适，呼吸柔和对杂念有所控制，能按夲功法要求进入良性诱导，一念代万念

2、中级：在初级功的基础上，对外界干扰基本能做到视而不见听而不闻，身体放松呼吸绵綿而深长，自感若有若无常出现轻，重暖，痒等感觉

3、高级：在中级功的基础上，口鼻呼吸渐微若有若无。身体出现浮轻，飘若存若亡。神气相凝不自觉进入虚，融空之境，功后犹如熏香沐浴身轻神悦，思维敏捷达到最佳境界。

入静是修炼内功的第┅关，也是至关重要的一关随着入静程度的加深，功夫也在不断精进入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中练功鍺以一念代万念，浑浑沌沌恍恍惚惚，没有区分没有差别。道家称之为守一佛家称之为入空。老子的《道德经》中有一段活描述了這种状态：“道之为物惟恍为惚。惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物，……”恍惚这两个字非常有学问，历来许多学者都在解释它南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明飘然自在，活活泼泼根本不是颠三倒四，昏头昏脑”这里要注意两点，首先是叺静的

状态就是恍兮惚兮没有区分，没有差别也就是什么都不想，一切都放下不需要任何逻辑思维。其次在恍恍惚惚的状态中，惢地自然光明自然活活泼泼，这也就是说其中有象其中有物。这种内景是练功到一定的程度天地自然之气作用于人之内气的结果。

叺静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下气机才能发动，嫃气才能勃勃生发人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅只有入静才能引起沸腾。

对于初学者来说達到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨飞剑取人头。吾闻哂之实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔三断色欲，是吾之剑”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑意志和智慧的力量。在世俗的社会中每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦这就是种种的杂念。平常生活中不觉得而一旦坐下来闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马難以架驭那么，修炼者就必须运用意志的力量不断地排除杂念，最终驯服这匹野马驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身體健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦用慧剑斩心魔。第二章清心法着重谈了清净身心的重要读者可以参考。

什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的因为每个囚的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样但一般来说，都有——些共同的征象

练功者处于似睡非睡的状态，但决鈈是昏睡正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能聽见但只是感觉，没有逻辑思维水平如镜，不起波澜如果练功者感觉到自身消失，与天台一那就是入静的较高阶段。

练功者几乎莣却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深更缓、更匀、更细，好像一根丝线不松不紧，不折不断有时练功者感觉凡息停止，出现胎息也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感呼气时有热感。不管哪种情况都不是刻意追求的结果。一切顺其自然

体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖恍恍惚惚，也就算初步进叺了入静之门继续练下去，练功者感觉身体无限扩大直至消失。有的感到气血蒸腾丹田部位真气跳动，滚动、流动身体发热，发咣或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈

入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象如见神灵，洳闻虫鸣、鸟叫异香扑鼻，佳人如画多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神视而不见，聽而不闻保持心镜不起波浪。

静功主要以坐姿为主当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱实在坐不住的情况下采用，一般囚尽可能采用坐的姿式练功坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式.这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜这樣四肢舒畅不受压迫，有利于入静随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸下盘坚固的阻力也有利于鍛炼内气的力量，不管哪种姿式最重要的原则，就是要自然放松放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮而是要求脊柱竖直的情況下，全身的叽肉放松既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位保持全身舒适就行了。

呼吸入静法又称随息法也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入以达到一念代万念的方法。对初学者来说呼吸入静法是一个方便法门。

呼吸入静可鉯只注意吸气而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气不注意吸气，或随呼吸上下出入

练功者有了一定基础，全身经络已经畅通嘚情况下可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气呼出全身的病气，浊气用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松什么都不想，呼吸自然保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念就能逐步进入入静的深层次。

这是最常用的入静法意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉.意守法的优点是容易聚气，得氣较快但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度一般要求似守非守，轻轻着意勿忘勿助，或者呼气时放开或者吸气时放开。千万不可死死守住否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适特别是头昏脑胀。意守穴位一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海一般练周天功多以意守下丹田为主。

意守穴位最好配合观想.

练功一段时间以后全身经络都已通气，这时体内出现各种感触佛家有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑实际上，体内的感觉不止“八触”每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感還有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感总之，练功者可以细细地体会这些感觉仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了从而达到入静的目的。以笔者的体验体感入静法的效果比较好，——方面这种入静法仳较轻松不会带来任何流弊，或者引起紧张一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础

各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息具有不可思议的力量

说实话，没有什么确实的语句让人心平气和我背过心经现在已经是

熟练到可以随意如流，可是说有作用有吧，毕竟转移注意力了但要说实际效果，作用不大到现在这个已经不是让自

己心静的了，纯粹娱乐而已如果真想在情绪上让自巳稳定，建议看

看催眠术和心理学有关的书还有建议看看人性的缺点这本书它对提高人际关系的交往还是有作用的。不过说真的人生茬世，洒脱一点何必在乎过多的烦扰，只要符合自己的价值观

就行了别人的看法又决定不了什么，活出真实的自己就行了

你是个敏感的女生，心思太过细腻以后如果

再遇到这种情况，可以试试抄写单词阅读小说，听歌或者

做自己感兴趣的事情来转移注意力暂时使自己平静下来

。要彻底解决这个问题确实不容易建议你多跟朋友交流交流，也许

有时候大家只是随便说说开个玩笑罢了，不要太往惢上去至于上课听

不进去，不要有太大的心里负担其实每节课有半个小时认

真听讲效果就挺不不错的。

可以试着听听歌，如果你一萣要什么句子的话，我建议你买本《意林》，烦的时候看看

高三的时候由于压力大，所以大家都很烦躁，你还可以下课出教室絀去逛一圈。我当初就是这样过来的。

建议你看一些关于修身养性的书把自己的性“静”，起来你还要经常警告自己，不可以这样莋必须学会忍耐，这样下去你就会觉得好多了

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公众号：失止空（szikong）

冥想就是这樣了要去尝试不同的方法，直至找到一种最适合自己的如果找不到，那就自己去创造一个再牛逼的方法，只要是不适合你或是你堅持不了的，都要勇敢地抛弃！

文/刘尊元我是属于无（zi）师（ge）自（xia）通（lian）型初一的时候刚好遇上气功…

「真诚赞赏，手留余香」

从哋藏经看地藏法门的层次作者：紫竹林地藏菩萨本愿经是一部佛门四众耳熟能详的经典，也是许多初入佛门的人最先开始持诵的经典佷多人往往厄运缠身，或是遇到重病业障，都知道要持诵地藏经来化解而当问题解决了，地藏经可能已经束之高阁心里的想…

知乎鼡户新网站即将启用，想看文章须经过站长审…

问：有哪些佛法上的事实，没有一定佛法知识的人不会相信

答：人类自出娘胎至死亡嘚一天，一生所经历也只是内心缔造的个人感觉从来也不存在客观事实，而只是主观投影一厢情愿地透过70多年的追求来满足由内心所預设的投影，一生都是错觉故此，一切都不…

什么都不懂全靠百度。

看过大概通读过几百次了吧。解读过五次每一次都把前一次嶊翻，用现在流行说法就是：频频打脸抄过五次，最初是在读高中时抄反正上课也无聊。再就是大学快结束时抄了一遍最近又开始莏第N遍，抄写是一件快乐的事且能获得平静。。持续更新，抄…

“打坐”又称盘坐、静坐它是道教中的一种基本修炼方式，与佛敎中的禅坐、禅定及”结跏趺坐 ”有着相同的功能盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来打坐既可养身延寿，又可开慧增智故古人极为推崇。早在两宋金元时期…

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　　用生不如死来形容抑郁的痛苦再恰当不过了。那是一种被黑暗吞没了的感觉感觉心在无边无际寒冷的大海中，挣扎下沉，但却看不到希望

　　而禅修，听起來又是那么虚无缥缈好像是世外高人才能拥有的东西。什么是禅修如何能用禅修来治疗抑郁？

　　这是一条漫长而艰辛的路程

　　囙首几年来在禅修治疗路上的坎坎坷坷，辛酸苦辣我觉得有必要把这些经历，都如实地记述下来告诉所有不了解禅修的人们，告诉那些还在抑郁的路上挣扎的人们愿更多的人能从禅修中获益，愿所有的人都得安详！

　　最初对禅修和佛学发生兴趣，是看了荣格晚期嘚一些著作当时我正疯狂地迷恋精神分析。一次偶然的机会接触到了荣格关于佛学的论述，知道了这位心理分析的传奇人物晚年竟嘫皈依了佛教！当时内心很受震动。因为在我的印象里佛教只是封建迷信罢了。

　　后来陆陆续续地接触了一些佛学的知识几乎所有嘚人都一致强调，佛学是用来“做”的学问不是字面文章所能了解。

　　于是在因缘簇合之下，我有机会参加了一次禅修闭关训练吔正是由于这次训练，让我对于佛学的了解有了彻底的改变。

　　下面就是我参加那次禅修闭关之后所写的心得，让我慢慢于读者道來！

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　　当时参加的是一种叫做“禅修内观”的闭关训练一共是十天，回来之后写了一个心得笔记洎己起了名字叫《内观散记》。内容也分十天来记录下面就是详细的笔记内容。读者通过我这十天的记述会对禅修有一个感性的认识吧。

　　所谓内观相传是释迦摩尼所创立的一种禅修方法，最初在印度流传后来传至周边国家。历经2500多年基本失传，仅在缅甸一直唍整的保存下来自上个世纪70年代开始逐渐兴起，并遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地

　　最初的因缘是偶然看了一本关于内观的书，感觉很好于是在网上不断搜寻，找到了中文内观网站看了好多参加过内观培训的人写的感悟文章，据说这是一种能将苦从根拔除的方法

　　?好多人在内观的禅堂上放声大哭原谅了以前伤害自己的人，变得心胸开阔；不少抑郁症的人通过内观得到了治愈

　　真的能囿这么神奇吗？

　　我有些不太相信是写帖子的人夸大其词？还是确有此事

　　同时内观也是艰苦的，每天超过12个小时的静坐吃素，过午不食禁语，不准抽烟封闭训练，没有任何的娱乐活动这一切，对于我无疑都是巨大的挑战于是，抱着好奇于挑战的心态峩决定去参加一期内观培训。

　　内观培训是一种纯公益的事业不收取任何学费，连住宿和吃饭的费用也完全是免费的，这也是能让峩感到比较信任的一个地方我选择的内观培训地点是沈阳高花华圣，在一个秋高气爽的日子我来到了沈阳。

　　没想到刚一下车就觸了一个大霉头。从家里走的时候在网上预订了一个宾馆本来宾馆离车站非常近，可是那个宾馆太不显眼了走出站台，说什么也找不箌于是只得顾了一个人力三轮车。登车的师傅是个瘦小的老头但眼神却贼溜溜的，为了防止上当一上车我就赶紧问那个三轮车师傅需要多少钱，可那个老头总是打岔不是问我来沈阳做什么，就是一直问我要呆几天就这样三四分钟过去了，我终于忍不住又问：到底囿多远要多少钱啊？

　　老头停下车说已经到了！您给20快钱吧！

　　才不到200米，就要20块钱！

　　这不明摆着敲竹杠吗

　　我说不给，最多五块钱

　　老头一瞪眼：就20 ，不讲价！

　　我说：你这人咋这不讲究啊才200米就要20块钱，你欺负人啊

　　老头：少废话，谁让伱找不着路啊就20块。快点交钱我还等着干别的活呢！

　　我也火了：咋地？欺负外地人啊我今天还就不给了！就不给你，你能咋地！

　　我把提包拿下车，抱着膀子一站摆出一副爱咋咋地的架势。

　　老头于是不断的嚷嚷说从来就是这个价钱，让我赶紧交钱走囚

　　我说：你睁开眼看看，不是谁都那么好欺负的我今天还就不给你了！有什么招你使吧！

　　老头于是拿出手机，开始打电话接通以后大声说：我在永和豆浆门口呢，有事了你们过来吧！

　　我也不甘示弱，拿出手机说你叫人，我报警咱俩今天就盘盘道！峩他妈的蒙古人我怕谁！

　　其实我内心心虚的很，要是对方来一个流氓加上这个干巴老头，我还能对付的了要是一起来两三个流氓，我估计肯定是挨打的份了

　　老头看我要报警，于是变了话题你不给钱也可以，我把你原地拉回去总行了吧这讲理吧？

　　说着偠把我的包往车上拿我瞪了他一眼：给我放下！敢乱动我马上报警。

　　让这老头把我拉回去半道上他还指不定捣什么鬼呢，我掏出錢包想给他十块钱算了，不和他纠缠了

　　可是拿出钱包，偏偏没有十块的最小的票子是50的，老头看在眼里赶紧从兜里拿出30块钱。

　　找给你钱快别磨叽了，多大的事啊至于给自己找那么大的麻烦吗？警察来了能咋地能说清我从哪儿拉的你啊！

　　哎，我一想还是认倒霉吧，不因为这十块八块的和他纠缠了于是就一百二十分的不愿意的把钱给他了，老头飞速的接过钱找给我30，骑上车就跑了

　　到了宾馆里，我越想越气明摆着欺负人啊？要是在家乡谁敢对我这样啊？不是心疼那20块钱只是被人欺负的感觉实在是不恏受。

　　后来平静下来转念一想就把这个当做一个实验吧，既然网上把内观说的那么神奇我就看看这次参加内观禅修，等结束的那┅天自己能否会变了一个心态，变得原谅了老头

　　下午就要去报到了，即将开始我十天的禅修生活我能达到自己的目的吗？在十忝禅修结束的那一刻我能从内心里原谅那个老头，不再嗔恨他吗

　　这次内观的地点，在沈阳高花镇华圣寺从市区出发，导了两次車走了将近3个小时的路程，终于来到了华圣寺

　　华圣寺占地数百亩，是一座较大的寺庙据介绍说是一座以供奉观音为主的修行到場。寺庙显得很大气建筑错落有序，几层大殿雄伟壮观环绕寺庙的荷花池，荷花盛开白的，洁白如玉粉的，宛若朝霞硕大的荷葉碧如翡翠，红色的草鱼穿梭其中

　　大地满眼皆是绿，处处可闻野草香真是乡野如画啊。小桥流水观鱼赏花，清风徐来荷摆叶搖，真是一个好地方啊！

　　无形中我增添了不少修炼的信心几十年了，从来没能拿出十天的时间在这样一个环境优美的地方，清清靜静的反思自己看来自己真的来对了。

　　上面这个院落：南禅院就是老张这十天修行的地方了，嘿嘿

　　怎么样？环境还不错吧

　　在南禅院门口，连吸了三颗烟狠狠心，讲剩下的半盒烟扔进垃圾桶依然走进大门。

　　里面的工作人员非常和蔼可亲这些人嘟是义工，是来义务服务的

　　领了脸盆，餐具和行李到了自己的宿舍，条件还不错是个四人标间，很整洁一个屋了人有一个快70嘚老者，一个心理医生一个私企老板。

　　下午4点的时候在餐厅开了一个短会，说明了学习的各项规定从现在开始禁语，互相之间鈈许说任何话也不可以打手势，用眼神交流生活上有事可以找事务长解决，学习的事情在规定的时间，可以预约去拜会老师但是哃学之间是绝对禁止说话的。把手机上交所有的书刊杂志也一律上交。

　　大家互相望望心里都在暗暗的说：从现在开始，就十天不能说话了啊！

　　晚上7点开始上第一次课程上课及静坐都是在一个很大的大厅里，大厅里装饰极为简单地上铺的是泡沫的板子，每人囿一个固定的座位是一个佛教参禅打坐用的大垫子，用硬质海棉做的坐上去很舒服，每个垫子前面放了大小两块毯子冷了的时候，┅块毯子可以盖在腿上一块可以披在身上。

　　虽然天气还不冷大家还是都煞有介事的把毯子铺在腿上，披在肩上一副很庄严的修荇的样子。

　　老师只是助理老师助理老师是个新加坡人，负责播放录音和解答学员的具体问题真正的老师是缅甸的葛卡印，大家听怹的录音翻译成汉语的录音，开始讲授内观的基本原理

　　然后是教授内观的第一步，静坐观察自己的呼吸，偌大的禅堂鸦雀无聲。

　　静坐是个苦差事在家的时候，自己也曾经静坐但是每次都是半小时到40分钟左右，这次是连续两个小时慢慢的腿开始受不了，酸痛麻，每隔几分钟就要换腿变化姿势。几个小时没抽烟了烟瘾上来了，很难受夹杂着静坐的枯燥，感觉越来越难受了

　　苐零天，就在这样的难受中度过了

　　清晨，睡的正香一阵钟声把我从睡梦中惊醒。这里的规定是4点起床强忍着睡意爬起来，赶紧疊被洗漱，在家里除了赶火车的时候是从来没这么早起来过的。洗漱完毕走到庭院里，漫天的星星还在闪烁这是一个四合院，房間内侧又有一圈围廊，围廊上挂着一圈红灯笼现在已经点起来了，红红的照着围廊顶部的花鸟绘画，很好看习惯性的把手伸进兜裏去拿烟，伸到半道才意识到不可能再抽烟了不由得一声叹息。

　　正在寻思着第二遍钟声响起了，四点半是准时静坐的时间大家靜静的在禅堂门口脱下鞋子，鱼贯走人禅堂找到自己的座位，铺上小毯子披上大毯子（我一直很奇怪，天气并不冷我们为什么都会鈈约而同的披上毯子呢？好像是一种仪式）开始静坐。

　　功课只有一个就是观察自己的呼吸，也就是呼吸观所谓呼吸观，就是凝鉮静气自己的观察、感受自己的鼻孔里的呼吸，感受气流在鼻孔里的流动和鼻腔里肌肉的各种细微的感觉，要求观察感受的越细微越恏心思都专注在这个上面，不能散乱

　　以前自己看过一些佛学的书，知道呼吸观大有来头是佛学修炼里的一个重要的法门，好像當初观音菩萨就是通过呼吸观修行成为菩萨的

　　在这里的助理老师告诉我们，呼吸观有两个要点第一个是深入的观察和感受；第二個是要以平等下去对待呼吸观，人痛苦的根源就在于有贪欲，有执著当所求不得的时候，便会产生习性反应产生嗔恨之心，于是就慥成人的痛苦所以要培养自己的平等心，以平等心对待所发生的如意和不如意的事情对于不符合自己心意的事情，也要学会平等的对待之不起嗔恨之心。

　　具体对于观呼吸来说当我们用心去观察自己的呼吸时，不免会走神会有杂念产生，这是我们不想要的这時就要用平等心去对待这种杂念，坦然的接纳它的发生和存在温和的把心拉回来就是了。

　　而当杂念一次又一次的产生害得我们没辦法专心静修，这时也要用平等心去对待这种不如意坦然的接受它，再次开始专注于我们的观察就是了

　　老师反复强调这一点，说這是呼吸观的最重要的一点

　　我能理解这一点，我觉得这和心理学里的“行为疗法”有些相似通过在练习呼吸观的平的心的训练，這种坦然接受负面事件的做法会逐渐养成一种新的习惯，而这种处理事件的习惯也会迁移到生活之中。

　　这就是这种方法的精髓

　　话虽这样说，但是几个小时一直这样观察自己的呼吸是一件非常枯燥的事情。做了没多大一会就感觉到腿很痛，接下来是腰疼腰很酸。不得不不断的变换姿势心里也越来越烦躁，杂念就越来越多这时候不由得再想，这种方法实际不是很科学谁能一直这么枯燥的观察自己的呼吸几个小时呢？

　　而且最要命的是手机给收上去了，没法看时间禅堂里又没有钟表，只能等待结束时候的钟声感觉已经过了好久好久，可是结束的钟声还是没有响起，坐在那里腿越来越疼，几分钟就得换一下姿势可是不管怎么换姿势，腰酸嘚感觉是不能缓解的心思也越来越烦乱，根本静坐不下去了别说是观察自己的呼吸了。不断的告诫自己平等心，平等心。。。不要对产生的杂念生起嗔恨之心可是不管用。

　　坐在那里不断的咒骂这种破方法，一点都不科学！

　　结束的钟声终于敲响了長长出了一口气，早晨的静坐是4：30到6:30艰难的站起来，一瘸一拐的走出禅堂去吃饭

　　很大的餐厅，很整洁人坐的满满的，却几乎没囿什么声音大家都默默的吃饭，饭也非常简单米饭，咸菜在这里的十天，是完全吃素的

　　吃完饭走出餐厅，习惯性的又去掏烟又一次失望的收回了手，这是我每天的习惯早饭后必须抽烟。烟瘾强烈的涌上来气的跺跺脚，平等心！不起嗔恨之心！

　　餐厅里囿一个石英钟看看时间，离下次8点的静坐还有一个小时的时间回到宿舍，四壁空空既没有电视，也没有书籍大家又都不能说话，佷想互相感慨一下不容易因为我看大家的脸上，也都很难耐的状态但是规定要求绝对禁止说话，所以习惯性的话道嘴边了又都咽回詓了，倒在床上开始睡回笼觉

　　迷迷糊糊的刚睡着，禅堂的钟声又敲响了不得不再次去静坐。

　　这次的静坐是从8点到9点自己暗暗下了决心，既然来了就要坚持下去，好好的观察自己的呼吸于是端坐下去，铺小毯子披上大毯子，认真观察自己的呼吸感受气鋶在鼻子里进出的感觉，老师说了不允许用数数字的方法，只能是默默的观察观察，感受感受。。。

　　过了很久，腿又开始疼腰又开始酸。

　　一个小时怎么这么久啊心思再次开始烦乱，再次的如坐针毡。。。

　　在痛苦的煎熬中钟声终于敲响叻，出去在庭院里散步十分钟

　　然后又敲钟让回来静坐这回是9:10到11点。这无疑是比刚才更大的煎熬如果允许数自己的呼吸，用数数字嘚方法自己会对时间有一个大致的判断，但是现在不让所以只能是一呼一吸，完全失去了时间的观念感觉自己好像是过了一个世纪，又一个世纪

　　钟声再次敲响，自己简直要站不起来了

　　午饭及午休是11点到1点。

　　中午是米饭黄瓜汤，纯粹的熬豆角没有┅个肉丁，一块酱豆腐

　　下午的静坐是1点到5点，中间休息两次一次是十分钟，一次是五分钟自然又是痛苦的煎熬。问题是太枯燥叻连续的这么多个小时，就是做一件事观察自己的呼吸，太枯燥了这和以前自己在家里练习小周天，每天静坐一小时然后再去干別的，是没法比的

　　晚上是不吃饭的，这里是过午不食只是每人一个苹果。吃完饭强烈的烟瘾再次涌上来，因为每天晚饭后我嘟要连续抽好几颗烟的，但是也只有忍耐，忍耐！

　　晚上的静坐是6点到7点然后8点到9点是听老师讲课。

　　讲课里说了一些佛教的伍蕴的原理，这个我原来就知道的讲课的另一个重要内容是强调实修的重要性，强调修炼是一种实践而不是坐以论道，老师说你们鉯前或许参加过各种心理学的培训，但那只是别人讲给你听现在我们要做的，是你自己实际去做做你该做的最重要的事情，去亲自探索自己的解脱之路课堂上讲了一个很好玩的小故事：

　　从前有位年轻的教授出海旅行。他受过高等教育、领有许多证书、摇篮有许多頭衔但是他的生活阅历比较欠缺。他所搭的船上有一位目不识丁的老水手每天晚上，这个老水手都会到年轻教授的舱房去听他高谈闊论。老水手非常佩服这位年轻人的博学

　　有天晚上，老水手在几小时的谈话后正准备离开舱房时，这位教授问他：“老伯你研究过地质学吗？”

　　“那是什么先生？”

　　“是地球的科学”

　　“没有，先生我从没上过学，我从没研究过什么”

　　“咾伯，你已经浪费了你四分之一的生命了”

　　老水手拉长着脸离开了舱房，他想：“如果这么博学的人这么说那必定是真的。我已經浪费了我四分之一的生命了”

　　第二天晚上，当老水手准备离开舱房时教授又问他：“老伯，你研究过海洋学吗”

　　“那是什么，先生”

　　“没有，先生我从没研究过什么。”

　　“老伯你已经浪费了你一半的生命了。”

　　老水手脸更长地离开了惢里想着：“我已经浪费了我一半的生命了，这个博学的人这么说的”

　　隔天晚上，这位年轻教授又问老水手：“老伯你研究过气潒学吗？”

　　“那是什么先生？我从没听说过”

　　“怎么会？就是风、雨、气候的科学呀！”

　　“没有先生，就如我告诉你嘚我从没上过学，我从没研究过什么”

　　“你从没研究过你居住的地球的科学；你从没研究过你讨生活的海洋的科学；你从没研究過你天天遇上的气候的科学？老伯你已经浪费了你生命的四分之三了。”

　　老水手非常伤心心想：“这个博学的人说我已经浪费了㈣分之三的生命！那我一定是已经浪费了四分之三的生命了。”

　　隔天老水手匆匆忙忙地跑到年轻教授的舱房，换他问：“教授先生你研究过游泳学吗？”

　　“游泳学那是什么意思？”

　　“你会游泳吗先生。”

　　“不会我不知道怎么游泳。”

　　“教授先生你已经浪费了你全部的生命了！这艘船已经撞上暗礁，正在下沉会游泳的人可以游到附近的海岸，不会游泳的人将会淹死我非瑺遗憾，教授先生你真的是性命难保了。”

　　你可以研究世界上所有的“XX学”但是如果你不学游泳学，你所有的研究都是没用的伱可以读或写有关游泳的书，你可以从各种理论层面去辩论但是如果你拒绝亲自下水，这些对你又有什么用呢你一定得学会如何游泳財对。

　　佛陀曾说：当依自当依法，不依异

　　佛陀的教诫是让修行者用来实践并能够获得解脱的。如果只把佛法当作一门学问来研究那么就只能如同这则故事——用所学的去教训他人，即使说得再好其最后结果呢，自已都不能保全自己的命

　　所以啊，一定偠学会游泳——实修这样才有可能自利利他。

　　9点钟结束课程我们回宿舍睡觉，第一天就这样过去了

　　@都好才好 11楼
　　楼主接著讲，要切身体会啊胡编的我能看出来。
　　那请老兄慢慢看来

　　第二天早上，依然是四点半准时来到禅堂静坐今天坐下去，一閉上眼睛竟然出现了幻觉，眼前的漆黑中有四五个蓝色的光点在闪，就像是几个发蓝色光的手电筒在夜空里照着我的眼睛惊讶的睁開眼睛，周围并没有什么再次闭上眼睛，又出现了不过过了一小会，又消失了

　　理性告诉我这应该是偶然的原因，或者是昨夜没睡好的缘故吧但内心里还是在侥幸的想着是不是什么吉祥的，甚至是要开悟的好兆头啊嘿嘿

　　于是信心倍增的开始集中精力静坐。早上的头一个小时的静坐效果还不错可能是昨天坐了一天，腰和腿有所适应吧不像昨天那么酸痛了，每当稍有腿疼的时候就及时变换姿势也就没怎么太过影响精力集中。

　　开始发现老师教授的呼吸观是个极好的入静的方法因为一呼一吸之间，空气在鼻腔里流动鼻腔里自然会有感觉，而且每时每刻都有如果你真的集中精力在这里，会每时每刻都体验到感觉这个方法的另外一个绝妙之处在于，怹不排斥你出现杂念允许你出现杂念，不管出现多少杂念都平静的接受他，然后再不急不恼的把思绪拉回到观察呼吸之中在这样的狀态下，会比较快的达到入静的状态但是我每次完全入静的时间都不长，不超过一分钟但入静时的深度是很深的，头脑里完全没有了其他的思维就是呼吸中鼻腔里的那一点感觉。

　　不过杂念总是能及时的侵扰过来打断自己的入静。但是自己转念一想这也是锻炼洎己平等心的好机会啊，于是无数次的走神无数次的把思绪拉回来，告诫自己平等心，平等心。。。

　　上午从四点半到六点半的静坐效果还不错但是到了8点以后的静坐，强烈的烦躁感又上了了可能和烟瘾上来了也有关系吧，腰和腿更加不舒服杂念排山倒海的压过来，根本没办法入静只是枯坐在那里等待结束的钟声敲响，可是那钟又迟迟不敲响自己已经完全没有了时间观念。

　　午吃飯的时候发现已经有人离开了，这是第一批因为受不了而离开的人
　　中午连午餐带午休一共是两个小时，草草吃完午餐（馒头纯素的白菜豆腐，毫无胃口）在庭院里溜达溜达，这是一个四合院庭院的大小，我用步子量了好多次长28步，宽15步就是这么大的一个院子，散步只能是一圈圈的转大家都在默不作声的在这里转，好像是一群精神病院的疯子的这里默然的走着
　　因为没有其他的选择，没有电视没有书刊杂志，又不许说话交流能做什么啊？这样溜达了一会儿实在没意思了，就回到宿舍的床上睡觉刚睡着，坐禅鍾声就敲响了我发现，上课的钟声咋就敲的这么快，下课的钟声咋就这么慢呢一点钟，每天这个时候在家里正是睡午觉的时候可昰在这里只能爬起来去禅堂静坐。
　　下午的静坐也是头半段稍好，到了后半段就明显的出现滑坡杂念一个接着一个，能连续入静的時间越来越短只能保持十几秒钟的全神贯注的观察自己的呼吸，然后就肯定会有杂念袭来入静的效果还不如上午，虽然自己在心中不斷的告诫自己接纳杂念，平等心拉回来就是了。。。可是心却变得越来越烦躁，当总是控制不住自己的杂念的时候心中甚至昰愤怒！
　　烟瘾又上来了。。。
　　下午第一波的静坐总算结束了，然后就在庭院的天井中象傻子一样的转圈。
　　忽然发现這里的可怕之处第一在于信息的匮乏，人在这里接触不到任何外界信息也没办法向外界发送任何信息，信息流的入口和出口都被堵死叻第二在于信息的单一，不但没有信息流而且不许你胡思乱想，只能做一件事就是观察自己的呼吸，如此连续的让人处在这种单调嘚信息状态下人是受不了的。
　　我开始怀疑这种方法的科学性如果仅仅是观察自己的呼吸，我自己回家去观察不行吗干嘛在这里受这份洋罪？
　　也开溜放弃回家？

　　坐等更新楼主能睡得香，还抑郁啊
　　要不你早上四点半起来试试看看晚上是否睡的香。囧哈

　　晚上讲课的是老师的第一句话就是，今天是非常艰苦的一天你们当中的许多人，可能已经开始想回家了。。。

　　哈囧老师真是目光如炬，一下子就说到了我的心里去了

　　老师说：仅仅是十天而已，你一生中可能做过很多事情做出过很多努力，洏真正了解你自己是一件非常重要的事情，你现在所做的就是希望大家能给这个方法一个平等的十天的学习的机会，不要放弃坚持丅去。

　　关于内心的杂念老师讲了这样一个故事：

　　你看到一个疯子已经饿了四天了，你出于同情慈悲给他一盘食物他因为很饿，看到食物非常地高兴坐下来，抓起一口饭还没来得及放入口中，念头已经变了他开始想到，我现在正在浴室里我开始洗澡，而峩手中拿着一块香皂于是他就在自己的身上开始擦了起来，然后念头又跳到别的事情上这个向我走过来的人是我的敌人，他要来杀我在他杀我之前我最好先宰了他，要怎么杀他呢哦，这是一颗手榴弹我向他扔过去，把他炸死因此他把所有食物当作手榴弹丢了过詓。

　　我们每个人的心都像一头四处乱跑的野象，我们其实并不能控制我们自己的心这一点我们说了不算。而我们现在所做的就昰要训练心灵这头野象，学会专注的做一件事情专注的观察我们的呼吸和身体的感受，进而发现身心的实相生生灭灭。

　　老师说：伱透过持续对鼻孔附近当下所显现的实相保持觉知来练习正念。你必须培养觉知整体实相的能力从最粗显的层面到最微细的层面。开始时你注意的是有意识的、刻意的呼吸，然后是自然轻柔的呼吸再然后是呼吸的碰触。接着你专注在更微细的层面去观察这限定的尛范围内的自然的、身体的感觉。你可能会体验到呼吸的温度发现呼出的气会比吸进的气暖一些。除此之外还有很多与呼吸无关的各種感受，如热、冷、痒、脉动、振动、压力、紧张、痛等等你无法自己选择感受，因为你不能创造感受只要观察，保持觉知；是什么感受、如何命名形容并不重要重要的是你觉知感受的真相，而不作任何习性反应

　　既然老师都这样说了，就坚持下去吧！

　　第三忝是喜忧参半的一天

　　忧的是依然感觉枯燥难耐，感觉自己越来越不能忍受这里的生活

　　喜的是观察鼻孔的呼吸，有了一些进展连续的两天不间断的观察鼻子的呼吸，对鼻子的感觉变得更加细微起来对鼻子里的每一个细微的感受，都非常清晰

　　实际上，鼻孓的一呼一吸是一个完整的感觉过程，鼻子里气流的感觉从生起，到细微到明晰，到淡化到寂灭，然后是再次生起这是一个完整的过程，凝神静气用心去观察这个连续的过程，并且仔细的体会气流在鼻腔里通过时的每一种细微的感受一个完整的过程接续上另┅个完整的过程，像是太极的阴阳变化往复无穷。。。

　　对于杂念的心态，也比前几天淡然些既然不能消除，就真的只能接納了以平等心去接纳这些自己不想要的杂念。有了这样的心态心就逐渐平静下来，而且杂念也真的就少了许多忽然发觉，这是一种佷好的训练平等心的方法对于自己不想要的一件已经发生的事情，怎么去用不生嗔恨的平等心去对待而在每一个小时之内，就提醒、保持自己几百次的这样对待负面事件一天十几个小时的连续练习，不能不说是锻炼自己消除对负面事件的嗔恨反应的极好的方法！这昰一种习惯的养成，并且能迁移到生活中的其他事件当中去我不能不佩服这个方法的精妙之处了。

　　静坐的时候眼前依然是蓝光闪爍，尤以刚开始入座时最为强烈自己也不知道是怎么回事，也没好意思去问助理老师自己只是窃想是不是好的兆头呢，呵呵

　　还囿，由于这几天一直观察自己的鼻子鼻子逐渐的有了一种奇怪的感觉，就是不观察在休息的时候，也会有一种怪异的感觉对那里的感觉非常灵敏，比身体其他任何部分都有灵敏鼻子有时候好像是抹了风凉油那样的感觉，有时会自己冒凉风有时会自己忽然发热一会，有时甚至有偶尔的针刺感我觉得，这不是心理暗示的作用是真实的。

　　通过不断的观察和训练这个部位的感觉阀限发生变化？降低了

　　课间休息的时候，依然是在那几十米的庭院的天井里慢慢的跺着步子慢慢感受这种孤寂，自己也在想为什么在这里这么難受呢？不是由于吃的不好不是由于腿疼和腰疼，其实真正的敌人，是这种巨大的孤寂！

　　漫步的时候注意到学员里有一个40左右歲和尚，穿着僧服僧鞋，长的也挺淡定的样子很像是真正修炼的僧人，不由得感慨我在这里仅仅呆了三天，就这样难受如果一个囚做了和尚，成年累月的过这种生活会是幸福的吗？

　　不由得想起了马斯洛的需要层次理论按照马斯洛的理论，人是按照：生理需偠、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需要从低价需要逐渐向高级需要发展的。而作为一个和尚仅仅保存有安全需要者一条，直接向自我实现的需要去进发

　　而对于现在，在这里的我仅仅是满足了安全的需要，其余的需要的发展道路都被堵死了，所以峩会感觉到非常难受感觉到无意义感。

　　晚上的开示讲课强调实修的重要性，说明为什么要大家一直在这里静坐观察呼吸，而不昰多讲理论同时配合着讲了一个小故事，觉得还不错收录在这里。

　　我现在抑郁治疗中不吃安眠药根本睡不了，睡好了我就不抑郁了！！
　　睡眠问题，是个假象并不是问题的根源。如果你耐心看帖子看到我后面的治疗案例，就能明白了

　　印度北方有一個叫做舍卫城的都市，佛陀有一个供大众内观及听闻其说法的中心有一位年轻人每个晚上都会来听佛陀说法，如此过了好多年年轻人卻从未将佛陀的教导付诸实行。数年后的某个晚上年轻人提早到了，发现只有佛陀一个人便走向佛陀说：“佛陀，我心中常常生起一個疑问！”

　　“哦在法的道路上是不应该有任何疑问的，让我们来理清它们吧你的问题是什么呢？”

　　“佛陀这么多年来，我┅直来您的内观中心我注意到在您的周围，有许多出家的比丘、比丘尼还有为数更多的在家居士，或男、或女其中一些人已经持续哋来您这儿好几年了。我可以看出有些人已经确实达到了最终的阶段；相当明显地，他们已全然解脱了我也看到有些人的生活确实获嘚改善，虽然我不能说他们已完全地解脱他们活得比以前好。但是佛陀啊！我也看到很多的人包括我自己在内，还是跟以前一样有些时候他们甚至更糟，他们一点都没有改变或者是他们并没有变好。”

　　“为什么会这样呢佛陀？人们来见您这样一位伟大、全然覺悟、如此有力量又慈悲的人您为什么不用您的法力与慈悲，让他们全都解脱呢”

　　佛陀微笑着说：“年轻人啊！你住哪儿？你打哪儿来的啊”

　　“那你是不是断绝了所有与王舍城的联系呢？”

　　“没有佛陀，我在那里还有亲友而且也还有生意往来。”

　　“那么你一定要时常往来舍卫城与王舍城之间了”

　　“是的，佛陀我一年要到王舍城好几次，然后再回到舍卫城来”

　　“既嘫你已经往返舍卫城与王舍城之间许多趟了，你应该很清楚这条路了吧”

　　“是啊，佛陀我非常清楚这条路，甚至可以说即使蒙仩我的眼睛，我一样可以找到去王舍城的路因为我已经不知走了多少次了。”

　　“那么那些非常了解你的朋友他们一定知道你来舍衛城，然后定居在此地吧他们也一定知道你经常往返于王舍城，而且你也非常熟悉从这儿到王舍城的路吧”

　　“是啊，佛陀所有囷我走得比较近的人都知道，我常去王舍城而且也非常熟悉那条路。”

　　“那么一定有人会来向你请教到王舍城的路你会不会隐瞒┅些不说，或是会解释清楚呢”

　　“有什么好隐瞒的呢，佛陀我会尽我所知告诉他们：你们要先往东走到波罗捺斯城，然后继续往湔走到菩提伽耶然后就到了王舍城。我会非常明白地告诉他们佛陀！”

　　“那么你给了他们详细的解释之后，所有这些人是否都到達了王舍城呢”

　　“那怎么可能呢，佛陀只有那些从头到尾走完全程的人，才能到达王舍城”

　　“这就是我想向你解释的啊，姩轻人！人们来见我因为他们知道，我已经走过从此岸到涅槃的道路所以对这条路线非常熟悉”。他们来问我：‘什么是通往涅槃通往解脱的道路’而我有什么好隐瞒的呢？我很清楚地跟他们解释：‘就是这条路’如果有的只是点点头说：‘说得好，说得好真是┅条正道’，可是一步也不踏上这条路：‘真是一条绝妙的正道啊’可是不费劲去走完这条路。那么这样的人怎么可能到达最终的目标呢”

　　“我不会把人扛在我的肩上，带他到最终的目标没有任何人能把人扛在肩上背到最终目标。基于爱与慈悲他顶多会说：‘僦是这条路，我就是这样走过来的你也这样做，也这样走你就能达最终的目标’。但是每一个人都得自己走自己走这正道上的每一步路。如果你往前一步你就接近目标一步：如果往前走一百步，就接近目标一百步；如果走完了全程就到达了最终的目标。你得自己赱这条路”

　　这个故事，虽然以前也听过但是由于有了今天对于观察呼吸，对于培养平等心消除所求不得而产生习性反应的训练嘚心得，所以觉得确实非常有道理

　　路要自己走！我晚上听完开示以后，就决心不再动摇忠实的按照学制的安排去做，要尽自己最夶的努力去做圆满这十天

　　没想到在第二天的静坐中，真的有了令自己很震惊的第一次收获

　　听说有禅修的师傅是连续几年24小时鈈睡觉的？楼主知道吗
　　我觉得这是怪异并非禅修。

　　楼主快更新啊我也正打算去参加一个禅修，今生发誓要觉悟！

　　第四天嘚任务改变了不再观察自己的呼吸，而是观察自己鼻孔下面到上嘴唇上面的那一块狭小的范围仔细用心去观察，体会那里的感觉体會鼻孔里呼出的气流，碰撞到那里的皮肤的感觉这无疑是一种更加微细的感觉，需要更加细心的观察和体会但是无论多细微，气流通過那里的时候还是会有感觉的，所以如果你足够专心不散乱，你是能够体察的到的因为呼吸是不间断的，所以这种感觉的观察也昰可以做到不间断的。

　　老师说了两个规则

　　第一个规则是：依然用平等心去观察和感受，观察到粗重的感受就去感觉粗重的感受；观察到细微的感受，就去感觉细微的感受；没有感受就去体会没有感受，都要不生任何所求和嗔恨的平等心去对待只是观察，观察觉知，觉知。。。

　　第二个规则是从今天开始，每天至少要有三个时段保持一小时以上的“坚定的静坐”，所谓“坚定嘚静坐”就是入座以后一个小时不准挪动自己的脚，不准动自己的手臂不准睁开自己的眼睛，总之就是一动不动的坚持静坐一小时！

　　说完规则大家都面面相觑因为这实在太难了，这几天大家在静坐的时候都是平均七八分钟就换一次姿势，即使这样还腰酸腿疼的鈈得了现在要保持一个小时纹丝不动，这不是要命吗

　　但是老师说的非常坚决，要求大家一定要达到每天至少三次的坚决的静坐洳果实在达不到要求的，也要在三天之内达到一小时一动不动

　　我给自己下了死命令，就在今天这一刻，开始做一次“坚定的静坐”不管发生什么事情，不管有多难受就是不动腿，不动手不换姿势，不睁眼一小时

　　象一个上战场的战士，我庄重的坐下来仔细的铺好膝盖上的小毯子，慢慢的披上大毯子真的像是一种庄严的仪式，然后找了一个自己觉得舒服的姿势闭上了眼界，心里暗暗告诉自己要像当年佛陀在菩提树下，发誓不证道就永不起身一样不管发生什么，自己不听到结束的钟声就绝不起身！

　　静静的，凝神静气的观察自己鼻孔下面嘴唇上面的那一小块肌肤，格外的专注效果也比每天都要好，眼前的黑幕中兰光不断闪烁，但我不去悝睬它只是观察，觉知观察，觉知。。。

　　坐下去大约十分钟的时候腿开始隐隐作痛了，但是似乎是自己下了很大的决心嘚缘故并没有觉得疼的那样不可忍受，
　　这时候自己在心里告诫自己：不要因为这种痛而产生厌恶的习性反应，用平等心去对待它于是不加理会，继续观察自己的鼻孔下面说来也怪，没有去理它也就真的没有不可忍受的感觉。
　　又过了一会疼痛加剧了，精鉮的注意力不得不再次的去关注它。这时候我告诫自己：不管怎么痛也不要逃，一丁点的要逃跑的念头都不要有！坚持坚持！
　　時间在一分一秒的过去，开始变得越来越难熬心开始焦急起来，觉得离一小时大约过去一半的时间了吧自己能否坚持的下去？
　　疼痛疼痛。膝盖开始剧烈的疼痛脚脖子和腿接触的地方，也因为长久的挤压而一跳一跳的剧烈的疼痛。
　　我自己对自己说没有听說过哪一个练习内观静坐的人，因为静坐而伤了腿这种痛，不会伤害自己的身体的即使是有微小的伤害，也会很快恢复
　　既然只昰单纯的痛，不会伤害身体从本质上说，只是一种人体生物电在自己的神经系统里在传递罢了，所谓的疼痛只是自己大脑皮层里的┅些痛觉神经，在微微震动罢了不去理会它，就让它在那里震动吧！

　　在这样不断的说服自己熬着时间。疼痛不断的在加剧有时候似乎好一点，但是马上就是一波一波的剧烈的疼痛
　　虽然自己一直在对自己说，不要因为疼痛而产生任何情绪让疼痛就是成为疼痛本身，不要产生厌恶的习性情绪
　　不过由于疼痛太过剧烈，已经根本无法专注于自己鼻孔下面的感受的观察了因为你虽然可以勉強说服自己不去产生厌恶的习性情绪，但是你不能控制自己的感知，不能屏蔽自己那里的痛的感受剧烈的疼痛，一直把内心的注意力拉过来，集中到腿的疼痛上面
　　自己索性不去观察鼻孔下面的感觉，就把全部注意力放在自己的双腿上，凝神清静的观察感受洎己双腿的疼痛。
　　把疼的各种感受分解开来自己的感受，有痛、胀、麻、酸的这个类型感受不断的在各个部位生起，灭去交换，交错。。。
　　各种痛是跳动的，一下剧烈一下轻微，甚至有一下是完全的空白自己在想，在空白的状态下是个什么样嘚状态？这一个时刻不是就没有痛的感受吗？为什么就不能一直保持这种空白状态呢
　　战场上的战士，能断了一条腿都感觉不到，自己为什么就不可以做到呢
　　双腿的感觉，进入了一种奇怪的状态时而模糊，时而清晰时而跳动，时而非常非常剧烈的刺痛！

　　时间不知道过去了多久我发现，疼痛也是让人能充分入静的一个好方法由于剧烈的疼痛，你的全部注意力都放在观察这个疼痛上叻不会有一点分心，我感觉自己已经处于一种很深的入静状态周围的一切，包括时间听觉，都已经模糊了有的只有腿部的疼痛，疼痛。。。
　　有几个瞬间仿佛自己是在观察着别人的大腿，是看着一个电影或者听一个故事，自己的人格仿佛是分裂了仿佛是另一个自己，灵魂的自己在观察躯体的自己，但这种状态是不稳定的时而分裂，时而又被拉回现实
　　又是一波前所未有的剧烮的疼痛袭来，膝盖膝盖像是被撕裂了一样的疼，这时的意识处于一种奇怪的状态已经完全没有了要逃走，或者变换姿势的意识心嘚注意力，完全被拉到两个膝盖的疼痛上面
　　我专注于自己的疼痛，膝盖上面的疼痛集中到最疼痛的一点，观察它分析它，分解咜一跳一跳的疼痛，仔细感受每一跳之间的间隙不疼的那种感觉，疼的时候观察，感受那个疼的内涵是怎样的疼法？
　　疼痛箌底是怎样的感受？它到底是什么
　　浑身发热，整个身体像是一团火心思里在没有任何东西，就是那跳动跳动。。。
　　時间不知过去了多久，猛然间膝盖上像是一股电流通过，一股暖流从一点上逐渐扩散开来，流遍了整个双腿两条腿，仿佛是融化了融化为暖暖的一个整体。一个细微震动的暖暖的整体。
　　就像老师在开示中说的那样身的实相，就是从粗重到细微，再到震动嘚微粒
　　就这样温暖着，震动着。。。
　　不知过去了多久时间仿佛是停滞了。
　　一阵悦耳的钟声敲响把我的意识唤醒，已经到了结束的时间了
　　我满身大汗的坐在那里，后背的衣服已经湿透了汗水湿透了头发，顺着脖子后面的头发向下流自己竟嘫一点都没有发现。
　　我长长的出了一口气我终于走过来了！

　　走到庭院里散步，头脑异常的清醒身体也特别的轻快，第一次尝箌了禅坐的甜头我要坚持下去！

　　这是怎么回事呢？怎么用理论去解释是心里暗示的结果？是专注的观察降低了神经系统的感觉阀限是自己被自我催眠了？还是本来就是一种错觉我不知道，但是我决心坚持下去以后的几天，老老实实的按照老师说的所有去做

　　（一口气写完了当时的感受，仿佛又回到了静坐的时候历历在目，就在眼前呵呵）

　　晚上的开示讲课，讲了一个小故事非常不錯收录在这里：

　　故事：弯曲的牛奶布丁

　　两个穷困的年轻男孩，在城市和乡间挨家挨户乞食维生其中一个男孩出生时就瞎了，叧一个男孩协助照顾他两人就以这种方式一起出去乞讨食物。

　　有一天瞎眼男孩病了他的同伴对他说：“你留在这里休息，我到附菦讨点东西带食物回来给你吃。”然后她就出去乞讨了

　　那天正好有人给这男孩一样非常好吃的食物，使一种印度式的牛奶布丁怹以前从未尝过这种布丁，觉得非常可口但很可惜，他没有容器可以将布丁带回去给他的朋友所以就把布丁吃光了。

　　他回来后就對瞎眼男孩说：“我实在很抱歉今天有人给我一样很棒的食物叫做牛奶布丁，可惜我没办法带回来给你吃"

　　瞎眼男孩问他：”什么昰牛奶布丁呢？”

　　“喔！它是白色的牛奶是白色的。”

　　由于生下来眼睛就瞎了瞎眼男孩无法了解。“什么是白色呢?”

　　“鈈我不知道。”

　　“白色就是和黑色相反的颜色”

　　“那什么是黑色呢？”他也不知道什么是黑色

　　“唉！试着去了解看看吖！白色！”但瞎眼男孩就是无法理解，于是他的朋友四下张望就看到一只白色的鹤，他捉住了这只鹤把它带到瞎眼男孩面前，说道：“白色就像这只鸟”

　　由于眼睛看不见，瞎眼男孩伸出手用手指去触摸这只鹤，说：现在我知道什么是白色了白色是柔软的。”

　　“不是不是，白色和柔软不柔软完全无关白色就是白色！试着了解看看吧！”

　　“但是你告诉我白色就像这只鹤，我仔细摸過这只鹤了它是柔软的，所以牛奶布丁是柔软的白色就是柔软的意思。”

　　“不你还是不了解，再试试看吧！”

　　瞎眼男孩再┅次仔细触摸这只鹤他用手从鹤的嘴巴摸到颈子、身体、一直摸到尾巴末端。“喔！我现在知道了它是弯曲的！牛奶布丁是弯曲的！”

　　瞎眼男孩不能了解，是因为他没有体验白色的能力同样的，如果你没有如实体验真理的能力真理对你而言就永远是弯曲不正的。

　　呵呵这个故事很有意思，也很发人深思

　　以前自己看了大量的佛像著作，和心理学的著作但用佛学的话来说，那都是“闻慧”而我今天所做的，是实际的修炼是“修慧”，也就是说以前都是听别人在描述“牛奶布丁”怎样好吃，而今天做的是去自己親身尝试。

　　来之前看论坛里好多人写的体会文章，在第九天第十天的时候，都会有一个很大的开悟不少人失声痛哭，有的人治恏了偏头痛有的人治好了严重的抑郁症。

　　现在才仅仅是第四天那么，在第九天的时候我会得到什么呢？我会开悟吗我也会失聲痛哭吗？很难想象我能哭出来是什么能让我哭呢？

　　就这样精进的走下去！

　　我能吃到那个牛奶布丁吗

　　他是什么滋味呢？洳果我真的吃到了我有能力回来向我群里的朋友们描述清楚吗？

　　第四天就这样过去了

　　准备迎接更加精进努力的第五天！

　　看过灭苦之道，描述的一样也听修内观的朋友讲过这些修持方法。随喜赞叹！

　　看过灭苦之道，描述的一样也听修内观的朋友讲過这些修持方法。随喜赞叹！

　　由于有了第四天的经验，不再惧怕长久的静坐了从这以后，我每一次都是至少静坐上一个小时才換姿势，再也不用因为腿疼而影响观察呼吸了静坐的时候，有时腿会暖暖的但不会有第四天那样的震撼的感觉了，也很难达到昨天的那种忘我的境界了

　　从第五天开始，任务发生了变化老师让我们把身体划分成一小块，一小块的区域用意识去观察，觉知这些区域的感觉前几天观察呼吸，观察鼻孔下面的一小块肌肤都是为了现在观察身体打基础的。那是为了训练心的专注能力和心的敏锐力。

　　观察身体的感觉每一小块，逐次观察开始的感觉，是粗重的随着观察，觉知的次数增多身体的感觉，会由粗重逐渐转变為微细。但在这个过程不要有执著心，要以平等心去观察觉知身体的感觉，平等的去接受各种感觉无论是粗重的反应，还是微细的反应都平等的对待它，接纳它甚至是没有反应，就去接纳这种没有反应

　　按照课程的设计，当反复做了很多很多次这样的小区域觀察以后就进一步从头到脚的进行扫描，如果扫描过的部位都是细微的感觉，就会顺畅的扫描过去如果有的地方是粗重的感觉，或鍺是没有感觉就在下一次的逐块观察中多在那个地方停留几分钟。这样做的次数多了这些地方就会也变成粗重的感觉。

　　如此分块觀察扫描，观察扫描交替进行，直到全身上下扫描的时候都是粗重的感觉。最后会感觉身体消失了，全身上下都是微细的震动，震动。。。

　　这时人会体验到身心的实相感觉生起又灭去，无常无常。。。

　　按照老师教授的方法，我开始老老實实的练习

　　一上午过去了，进展的并不顺利头部的感觉比较大，其次是背部和腿部而前胸和腹部则感觉微弱。

　　头部的感觉昰持续的当每次静坐以后出来散步的时候，会感觉头脑特别的清晰而且在不静坐的时候，比如吃饭的时候脑袋也会时不时的发热，發嘛但我不知道为什么会这样。

　　晚上开示的讲课说了一个小故事，让我想起了那个骗我的车夫

　　有一个母亲叫她的儿子带着涳瓶和十卢比的钱到附近的杂货店去买油。男孩打了瓶油但在回家的途中跌倒打翻了油瓶，有一半的油流掉了只剩下半瓶油，他回家哭着告诉母亲：“哦！我打翻了半瓶油我打翻了半瓶油。”他非常沮丧

　　母亲又叫另一个儿子带了另一个瓶子和十卢比的钱去买油，他也打了瓶油回家途中跌倒，瓶子也翻了这次也是流掉了半瓶油。他捡起瓶子回家高兴地告诉母亲：“你看，我救了半瓶油！当油瓶掉了油开始流出来时，有可能全部流光但是我救了半瓶油！”两兄弟在同样状况下回家，交给母亲的都是只剩下半瓶油。一个為失去的半瓶油而哭泣；另一个为剩下的一半而高兴

　　于是，母亲又叫另一个儿子带了另一个瓶子和十卢比去买油他同样在回家的途中跌倒了，油瓶掉在地上一半的油也流掉了。他拾起瓶子跟第二个孩子一样，回家后很高兴地对母亲说：“妈我救了半瓶油。”泹这个孩子是内观的孩子不仅乐观，而且很实际他心里很清楚：“嗯！我虽然挽回半瓶油，可是另一半已经流失了”所以，他又告訴母亲：“我要到市场去打一天工赚回五卢比的钱，填满这个瓶子傍晚以前我一定可以完成的。”这就是内观不是悲观主义者，而昰乐观、实际、实践主义者

　　我想对于那个车夫也是这样的道理，具体是什么我就不用解释了吧。呵呵读者请自悟。

　　第五天茬精进用功中过去了我很努力，同时也忍耐着巨大的寂寞和孤独

　　傍晚散步的时候，看到院子里的人都在那里茫然的一圈一圈的赱，忽然感到很好笑好像我们是一群疯子，要是我单位的同事们知道了我在这里做着这些，或许也真的会认为我是疯子吧！

　　无非昰想探索想体验，想吃到那块奶酪

　　我发誓，如果我真的吃到了一定要在我儿子到了30岁的时候，告诉他老爸吃到奶酪的一切历程，我觉得这比多留些钱给他更有价值

　　第六天和第七天的任务都是一个内容，就是不断的观察、扫描自己的身体的各个部分把身體划分成一片一片的小块，然后用自己的心去观察觉知那里的感觉，或是粗重的感觉或是细微的感觉，或是没有感觉都一样的以平等心去觉知，这里的重点是保持一颗平等心去觉知以敏锐的感觉，去觉知各种感觉包括杂念，都平等的接受他

　　这样逐一观察一遍身体以后，就从头到脚扫描一遍自己的身体然后再次逐一的去观察，觉知如此循环。

　　据老师说最后的效果，是要达到扫描嘚时候，全身从上到下都是细微的震动的感觉，继续练习不但身体的表面要达到这种状态，而且观察和觉知的范围要深入到五脏六腑，最终全身上下，内外用心去感知的时候，都是微细的震动的感觉从而感受到身心的实相是无常，无常。。。

　　以清醒洏敏锐的心去体察身和心的各种变化的生起又灭去，而不做任何判断只是觉知，觉知无常，无常。。。

　　要做到最后达箌体会到身体的实相，都是在不断的生起又不断的灭去的实相，体会到身体只不过是由地、水、风、火四大基本元素构成体会到身体嘚实相是无常。

　　这一点似乎还好理解吧，因为有老的学员曾在感受文章里写道那一刻，身体如尘埃般脱落身体的感觉消失了。鈳能这就算是觉知了身体的实相了吧

　　老师还说，到了这一阶段会觉察到心的实相，也是无常无常

　　我个人认为，是不是因为惢里一个念头下去接着一个念头生起，如此往复不断这就是心的无常？

　　练习到了那一步也就是说，体验到了身心实相的那一步就是吃到了那个奶油布丁了。

　　我很想体验到那个境界所以很精进的按照老师教授的方法去练习。

　　两天里身体的感觉有如下反應：

　　一、心对身体各部分的感觉越来越敏锐

　　1、头部的反应最为剧烈随着用心去观察自己的头部，感觉到很强烈的压迫感热，麻跳动感，抹上风凉油的感觉风吹的感觉，热热的溪流在里面流动的感觉这些感觉有时单独存在，多数情况下这些感觉是交叉的纏绕在一起。

　　2、肩部和背部是第二个感觉比较敏锐的地方观察颈椎于肩部连接的地方，会有一种奇怪的感觉仿佛是有人在给自己按摩。观察肩部的时候感觉自己的肩部很沉重，花费了巨大的精力才在以后的几天里，慢慢让肩膀松弛下来观察到后期，整个背部潒是一块能导电的铁板气息象电流一样在里面激荡。观察自己的脊椎的时候感觉很硬，据老师说在人体里，脊椎是最不容易被化解為细微震动感觉的部分

　　3、身体前面的感觉，胸部有热的感觉腹部，尤其是肚皮感觉非常微弱。

　　4、腿部的感觉一般只是一團暖暖的，但感觉到微细的震动的情况不多

　　二、身体会出现一些事后反应

　　比如，在不静坐的时候有时头皮会忽然跳几下，有幾股很细的热的流体，从头皮的表面钻进脑袋深处有时鼻子会忽然像是抹了风凉油，变得很通透的样子有时身体内会感觉到有这样那样的流体或者气体在流窜，有时躺着的时候膝盖会有暖流通过散去。

　　这两天身体上的练习虽然取得了一定的进展但心里上依然感觉寂寞难耐。禅修的间隙在庭院的天井里散步的时候，总是忍不住胡思乱想好像这也是一种精神上的休息吧。

　　在天井的思索中自己在想，这个平等心很重要以前别的修炼方法，都是惧怕尽量祛除杂念，而这个方法是接纳杂念而恰恰是在不断的以平等心接納杂念的训练中，祛除了自己所求不得即产生嗔恨之心的习性原来要清除的东西，现在成了改正自己的有力的武器了

　　人所贪恋的，其实不是具体面对的实物而是一种贪婪索取的心理感受，而有些索取是不必要的。但人需要这种感受已经成为了一种习惯。而当所求不得的时候就会生起嗔恨之心，痛苦也就发生了

　　内观所作的，是训练自己以平等心对待一切所发生的事件对一切事件，不洇为它的发生而生起嗔恨的习性反应。

　　到最后认识到了身心的实相都是无常的，也就不会因为所求不得而生起嗔恨之心所以，痛苦的根源也就被连根拔除了。

　　第八天第九天的任务依然是观察自己的身体，扫描自己的身体以平等心去对待身体里所觉知到嘚粗重的反应，微细的反应或者是没有反应的这种情况，以平等心去对待静坐中出现的各种杂念，不起任何嗔恨之心
　　但在日常苼活中，增加了新的任务要求在除了静坐以外的，散步吃饭的时候也不停止对身体的觉知，散步时就觉知散步吃饭时就觉知吃饭，總之有点活在当下的意味吧。
　　这貌似不是一件很难的事情但实际上对我的改变很大，因为原来静坐之余还可以胡思乱想一下，這样对大脑好像是一个缓冲和放松现在，变成活着的所有时间都是在练功观察之中。
　　而观察中的杂念又不断的生起自己不断的這样拉回来，拉回来
　　大脑中的信息流变得异常狭窄，内心虽然在不断的观察觉知，不断的拉回心念但内心里不知为什么，生出佷强烈的枯燥的感觉枯燥，寂寞很难以忍受。
　　第八天第九天，感觉自己处于一种奇怪的状态类似于被自我催眠的状态，大脑仳较麻木只是观察，觉知拉回。。。
　　但是又总是处于一种枯燥的，寂寞的心境中而由于自己思想里尽量不产生主动的思維，不做任何判断的思维这种枯燥寂寞，也仿佛是另一个人的事情恍恍惚惚。。。
　　思想上是这样，身体里的变化确实很大嘚整个躯体像是开了锅，又像是一个动物园热闹非凡，以前从来没有这样认真的观察过自己的身体现在彻底静下心来，仔细的观察咜才发觉自己的身体里竟然这样热闹，身体里竟然有这么多的感觉压迫感，跳动麻、热，水流的感觉气流的感觉，电流的感觉。。。
　　头部的感觉还是最为强烈的每次观察扫描完头部以后，都会感觉头部异常的清醒这种清醒的感觉，是以前任何时候所從来没有的我不知道这是为什么，心理的幻觉还是观察的过程让大脑的血液循环更加迅速？
　　其次感觉最为强烈的是背部在观察褙部的时候，发生了一件很值得思考的事情通过几天来的观察和扫描，整个背部都已经达到了老师的要求都是微细震动的感觉，整个褙部好像是一块通畅的整体生命的气息在那里通畅的运行着，但是唯有两个地方总感觉到有压抑感，感觉到有淤积的感觉有时还会囿针刺感。我后来用手一摸才知道那是我原来长的两个小脂肪瘤，已经长了好多年了
　　这件事很让我震惊，虽然在禅修中但我还昰不由得思考了好多。
　　一个内观禅修有成就的人是可以深刻的感知自己身体的细微的变化的，比如你的身体的某一个部位发生了疒变，或者将要发生病变那么，你在深入的内观禅修中观察自己的身体是可以发现自己身体的这种变化的的。这一点我现在已经能楿信，而且我想我自己已经做到了
　　再引深一步，如果在内观禅修中发现了这种淤积这种不和谐，那么能否通过内观禅修的方法，把这种淤积不和谐，化解掉呢
　　我不由得想起了原来自己在参加催眠学习中，那个进入自我催眠以后自己用意念清除掉自己胃裏的肿瘤的外国小伙子。我现在觉得内观的禅修，和催眠自我催眠有着千丝万缕的联系，他们的后面有着一些本质上的共同的根基。
　　现代心理学认为人的身体和心理互为双方的镜子，绝大多数的身体疾病身体上的绝大多数的不舒适，都和心理上的某些不和谐昰一一对应的
　　人的心和身体，是互动的
　　在内观的体验中，我发现在很深的禅修状态下，心和身体的互动会更容易些，似乎可以用心灵的力量来改变身体的内部机制的不和谐。
　　以前我总觉得那个外国的小伙子在催眠状态下用意识清除自己的肿瘤不可思议，完全不可理解但是现在，通过我自己自身的深切体验我感觉，这不是不可能的！
　　我仿佛看到了一把神奇的钥匙
　　但我知道，我需要学习和实践的东西还太多，太多。。。

　　楼上的请不要在我这里，发和我帖子无关的东西既然是学禅修的，請首先学会尊重别人

　　时间终于来到了第十天，这是内观禅修的最后一天这一天，解除了禁语也不再主要进行静坐，而是进行慈蕜观的教育

　　由于解除了禁语，所以大家可以互相交流和议论了我也能好好总结思索一下这九天来的所练习的东西。

　　自己做了洳下总结：

　　一、关于内观的机理

　　1、人为的创造了一个出家修炼的十天的机缘在这十天里，我们修炼者被迫的做到了持五戒所吃的，用的都是别人的布施，离开了家里离开了俗世的所有的纠缠，吃素由于禁语，所以也就不会出现妄语了所以，这几乎就是絀家人的生活了在这十天里，有机会彻底安静下来进行一个状态很好的禅修。

　　2、呼吸观确实是一个很好的入静方法内观禅修可鉯用，其他练习中需要入静也可以借鉴

　　3、平等心确实是一个很厉害的修行方法，也是一个很好的工具在内观禅修中，通过十天时間数十万次的对待杂念的处理，很好的训练了人的对待负面事件不起嗔恨之心的应对策略，而这种应对策略逐渐会形成一种习惯，並且迁移到我们的日常生活事件的处理之中这样的方法，和现代心理学中的行为疗法非常相似

　　4、连续的，高强度的入静尤其是苐八天，第九天让人进入了一种自我催眠状态，在这种深入禅修状态中人会很深刻的体验到身于心的互动，并且能主动进入支配这種互动。

　　5、在很专注的禅修状态下人是以第三者的身份在进行着观察，以自己的体会这里面存在着一定的人格分裂，这时自己很奣显的进入了一种催眠状态之中催眠的根本机理，和这种人格分裂有着很本质的联系。通过内观禅修是达到深度自我催眠的一个途徑。

　　二、关于寂寞的思考

　　这些天饱受寂寞之苦对寂寞也深有体悟。人常说“享清福”其实真正的完全清净下来，不一定是福一个人完全在生活中停顿下来，完全无事可做是一件很痛苦的事情。

　　据老师讲普通人有三种状态：清醒状态、睡眠状态、梦境狀态。而修炼的人有四种状态那就是前三种状态加上禅定状态。

　　根据本人这十天来的体验人的大脑里保持一定的信息流量，是十汾重要的这似乎是造物主给人的一种本性。

　　生活中有很明显的这样的例子当一个人偶然闲下来的时候，可能是一种休闲但是时間稍微增长，如果没有信息流的输入（电视、书籍、聊天）那么他会开始不由自主的找事情做，如果这是又没有合适的事情做那么这個人会感觉到无聊，进一步持续这种无聊人会开始轻微的焦虑，再增加无聊的时间人会烦躁，重度焦虑被单独关押的犯人，几年不與人接触都会发生精神问题，甚至会疯掉

　　人惧怕无聊，长时间的大脑的信息流的匮乏会使人产生无意义感，我甚至猜测当信息流彻底断绝的时候，那就是死亡的状态人为什么会惧怕无聊，惧怕无意义感是一种对死亡的本能的恐惧？

　　这似乎是上天赋予我們的本性人的大脑里必须保持一定的信息流量，如果太多了就是人太忙碌的状态，需要休息如果过于少了，人就会处于孤寂的状态再少，甚至会崩溃

　　对于一个禅修者的禅定状态，似乎是超越了这一点

　　三、关于禅修于人生

　　1、禅修就像修车，目的是车孓更好的开而不是修车本身，如果总是在那里修炫耀自己修的多么好，而不是把车跑到路上去那就失去了意义。同样禅修是为了哽好的生活，如果因为禅修而逐渐脱离社会就像是和尚，那也一样是无意义的一个禅修的人，经过了一个阶段的禅修应该是更加适應社会的人，而不是淡化和社会的关系而是应该有能力更和谐的融入社会。

　　2、要实践而不是仅仅看书，仅仅听别人的说教这次禪修，很深刻的体验到了自身实践的重要性听道理可以千千万万，但绝不会有自身实践这样收获有些道理的获得，是必须实践的不昰听道理听的久了，就能真正领会的

　　十天，十天结束了

　　第十一天的上午，大巴拉着我们从高花华圣寺回到市区下了车，走茬繁华的大街上面对熙熙攘攘的人群，吵闹的商贩恍如隔世。。。

　　忽然想起了那个骗我的车夫，问问自己的心我不会再嗔恨他了，但是能原谅他吗？呵呵不知道，我真的不知道

　　路漫漫。。。

　　要过一种有尊严的生活

　　十天的内观，唠嘮叨叨写了这么多都是心的历程的随机记录吧，好多当时的所做所想都已淹没在心识的海洋里，只打捞上来这么多原来去的时候，報的期望值很大期望这次能体验到人们传说的“身心的实相”到底是什么样子，但现在回头看看有点太过奢望。虽然没有达到预期的目的但还是很有收获，而且自己认为收获很大我信奉那句话：没有白白经历的苦难！

　　这次禅修，我深刻的体验到了身和心互动的境况也坚信自己可以掌握他。

　　宋朝时有个高僧叫道悦对当朝宰相秦桧颇有微词，秦桧听说后派何立来抓道悦。何立来到金山寺,噵悦看到何立来了,道悦口占一偈:何立从东来,我向西边走念完之后,当即坐化。

　　据说所以内观有成的人，死的时候都是清醒的可以倳先觉知自己生命结束的临近，这一点我是相信的。

　　原来有一个时期经常去医院陪护病人，看到临死病人或者几天，或者数月在那里痛苦的挣扎，惨不忍睹自己被折磨的没个人样，家里人也备受折磨这样的感受，不是亲临其境的看到的人很难有切实的感受。

　　我想死要死的有尊严，要平静的离开清醒的觉知，如秋天落叶之静美这是一种做人的尊严，这是金钱和地位买不来的

　　人的一生，如果一直忙忙碌碌只是在习性反应的驱使下，不断的索取索取，然后到退休后的巨大的空虚一生浑浑噩噩，不知道审視一下自己思索一下自己，我想那是痴愚的一生，虽或锦衣玉食、达官显贵也是痴愚的，不是有尊严的人生

　　一个人，在思索真正的独立的思索，超越人云亦云超越贪婪执着本性的至酷，去思索去探究人生，即使达不到开悟的境界也是一种活着的尊严吧。

　　我要过一种有尊严的生活。

　　以后的路就很长了我进行了三年的禅修练习，中间又做了几次闭关训练
　　后来，有尝试将禪修用于抑郁症的治疗
　　下面，我简单的把用禅修治疗抑郁中会出现的身体与心理上的变化，分阶段的叙述一下

　　这是打坐最初期的阶段首先会遇到的。这个时候在身体上主要以腿部的疼痛和腰部的酸痛为主但由于每次打坐的时间不常，所以这些反应不会很剧烮这个时期最让学员烦恼的主要是对于杂念的对治。虽然老师在练习之前反复强调不要惧怕杂念，但受以往的要“静坐”的概念的影響大多数学员还是对在打坐之中出现的杂念烦恼不已，视之如大敌从与纷繁的杂念做不懈斗争，到能接纳杂念安然地保持半小时的咑坐，是第一个阶段

　　在打坐初期除了杂念的困扰，最让练习者苦恼的就是孤寂了虽然初期的时候打坐的时间并不是很长，一般安排在半小时左右但在打坐的后半段，练习者还是会感觉到孤寂难忍也就是感觉到没意思，会出现逃离心这表面上是心理的感受，实際上如果仔细观察这时是伴有躯体的变化的，这种变化一般会集中在胸部在练习中我会要求学员去仔细的观察这种变化。而随着对于孤寂所带来的躯体的变化的仔细体察这种孤寂的心情会在某种程度上松动，瓦解通过这种形式，可以让学员初步地体验到身心互动的感受

　　三、一小时坚定地静坐阶段
　　这一阶段所主要感受的，是通过感受躯体的强烈的酸痛以及内心强烈的逃离心来深刻地体验身心互动的关系。这种关系有两个方面一个方面是恶性循环的互动，一个方面是内心放下执著活在当下的时候，让躯体能够达到“痛洏不苦”时所产生的变化这是一种良性的循环。

　　四、头部开始有感觉的阶段
　　这个阶段的到来每个人有每个人不同的特点，有嘚人来的很晚有的人在还没有到一小时坚定地静坐时期，就已经开始有这种感觉了这种感觉是：在扫描身体的时候，头顶的部位会有輕微的压迫感但这种压迫感时断时续，时强时弱具体位置也飘忽不定，这是气脉初步发动的迹象在这个阶段里，学员一般都可以达箌在半小时或者一小时之内，比较安然的禅坐在打坐中身心都能安定下来。到达这个阶段学员的禅修算是初步入门了。

　　五、躯體的各部分感觉逐渐敏锐的阶段
　　这个阶段的到来是渐进的而且会一直延续到后面禅修的其他阶段，但从这个时候是一个明显的开始。在扫描觉知身体的各部分的时候觉知到的身体的感觉会明显比以前增强，在打坐中学员也能感受到比以往更加安详而舒服这个时候，在每次的打坐之中头顶的压迫感会比以前更强。

　　六、气脉增强向生活中延伸的阶段
　　在这个阶段，随着打坐工夫的增加氣脉也日益充足，身体的感觉也在不知不觉中更加敏感学员在日常生活中，不是禅修的时间偶尔也能体验到打坐时候的感觉。比如茬办公桌前端正地坐着，会忽然感觉到头顶的压迫感感觉到头顶有气的感觉，胸部有时会微微发热在晚间睡觉的时候，如果均匀的呼吸头顶也会出现轻微的压迫感，同时胸部也会有气的感觉

　　七、气脉开始流动的阶段

　　在这个阶段中，打坐会更加舒服原来的酸痛的感觉已经可以被克服，坐姿也比以前要挺拔安稳，在打坐中自己能够体会到安详庄严的感觉在打坐中头部的压迫感进一步增大，并且有向下渗透的趋势当你去觉知胸部，腹部或者脚部的时候头部反而有更加强烈的感觉，会感受到头顶有一种强大的力量在向下壓胸部有一股热流在升起。在感觉身体的其他部位的时候也会出现这种情况，那个部位好像有轻微的气流在盘旋流动。这个阶段的練习中一是要注意放松，二是要注意千万别主动施加意念在这个阶段，日常的生活中也会更加容易的感觉到气的存在这种感觉已经鈈限于头部和胸部，身体的其他部分也会有感觉只要你安静的坐下来，静静的呼吸就能感受到身体里面的气的充盈。

　　八、头部的穿刺感阶段

　　在第七个阶段积累到一定程度之后头部会在某一次打坐之中，突然有穿刺的感觉那种感觉不太容易形容。记得我是在┅次打坐的时候忽然好像从头顶的某一点有电击一样的感觉，一条线迅速地延伸到头颅的内部，这种感觉一闪而过难以形容。这个時期头部的感觉会比较集中而剧烈首次出现针刺感之后，以后出现的频率会越来越频繁而形式是多样的，有时会是一点有时会是数點，有时会像有一壶热水从头顶直浇入头颅里面打坐之后，脑袋里面像是用清泉水洗过了一样这种感觉很舒服，头脑特别清晰的感觉比较难忘的是有一次打坐，放松下身体忽然感觉到好像有万道银针从头顶落入，整个人好像被击穿的感觉一瞬间好像忘记了自我的存在，是古人所说的醍醐灌顶的感觉

　　九、觉知穴位的阶段

　　在这个阶段，会对躯体觉知的程度更加加深某些重要的穴位，在扫描觉知的时候会格外有感觉，而且有时能发现一些穴位之间的固定联系比如你每次扫描某一个穴位的时候，另外一个穴位都会同时出現感觉

　　十、觉知内脏的阶段

　　随着头部感觉的日益增强，躯体内部的感觉也在增强在觉知扫描躯体的时候，会由最初感受的肌禸的感觉逐渐能够感觉到内脏的气息，我只能这么描述你能感觉到内脏的气息，信息你能够感觉到内脏的存在状态，是运行良好還是那里面在淤积着难受的东西。而且随着觉知工夫的深入你甚至可以主动的去加以调理，安抚

　　十一、气脉的整体感阶段

　　这個阶段会出现以下感受：第一是打坐观呼吸或者是扫描身体的时候，不再是一块一块的感觉而是感觉身体是一个整体，在扫描某一个部位的时候整个身体都会有感觉。第二是在生活中也会出现身体的整体气感无论是在行禅之中，还是在平时的坐卧行之中只要稍微让洎己安静一下地感受一下，就会感觉身体是一个气的整体第三是打坐的时候会感觉到头部、颈部有自动上拔之意，不用特意地提醒自己在打坐中也能做到腰板挺直，头部和颈椎在一条直线上而且不会感觉疲劳。第四是精力明显比以往要旺盛特别有精神头的样子。记嘚练功到了这个阶段的时候连我的家人都发现了这一点，有一次吃饭的时候妻子忽然对我说：看你这一阵子脸色这么好啊特健康的样孓。和同学去吃饭一进门同学们都说：老张现在看着咋这么精神呢？我说咋精神了同学说：也说不清是具体哪精神，就是看着特精神矍铄的样子其实自己也是有感觉的，那时正在狂热地钻研佛学典籍每天只睡五个小时左右的觉，但一点儿也感觉不到疲劳

　　九、覺知穴位的阶段

　　在这个阶段，会对躯体觉知的程度更加加深某些重要的穴位，在扫描觉知的时候会格外有感觉，而且有时能发现┅些穴位之间的固定联系比如你每次扫描某一个穴位的时候，另外一个穴位都会同时出现感觉

　　十、觉知内脏的阶段

　　随着头部感觉的日益增强，躯体内部的感觉也在增强在觉知扫描躯体的时候，会由最初感受的肌肉的感觉逐渐能够感觉到内脏的气息，我只能這么描述你能感觉到内脏的气息，信息你能够感觉到内脏的存在状态，是运行良好还是那里面在淤积着难受的东西。而且随着觉知笁夫的深入你甚至可以主动的去加以调理，安抚

　　十一、气脉的整体感阶段

　　这个阶段会出现以下感受：第一是打坐观呼吸或者昰扫描身体的时候，不再是一块一块的感觉而是感觉身体是一个整体，在扫描某一个部位的时候整个身体都会有感觉。第二是在生活Φ也会出现身体的整体气感无论是在行禅之中，还是在平时的坐卧行之中只要稍微让自己安静一下地感受一下，就会感觉身体是一个氣的整体第三是打坐的时候会感觉到头部、颈部有自动上拔之意，不用特意地提醒自己在打坐中也能做到腰板挺直，头部和颈椎在一條直线上而且不会感觉疲劳。第四是精力明显比以往要旺盛特别有精神头的样子。记得练功到了这个阶段的时候连我的家人都发现叻这一点，有一次吃饭的时候妻子忽然对我说：看你这一阵子脸色这么好啊特健康的样子。和同学去吃饭一进门同学们都说：老张现茬看着咋这么精神呢？我说咋精神了同学说：也说不清是具体哪精神，就是看着特精神矍铄的样子其实自己也是有感觉的，那时正在誑热地钻研佛学典籍每天只睡五个小时左右的觉，但一点儿也感觉不到疲劳

　　十二、闭关练习阶段

　　为了进一步增强效果，我在進入气脉的整体阶段以后开始尝试自己进行几次闭关练习。时间为一天的时间具体的做法是，找一个单独的房间告诉家人不要进入咑扰，事先把面包和水都预备好然后在24小时之内，除了吃饭睡觉以外都持续地进行禅修。打坐和行禅交替进行行禅就是在房间里面來回地踱步，但要求比较严格踱步的时候也在观察呼吸，打坐累了就站起来行禅行禅累了就坐下打坐，睡觉的时候也在不断地觉知呼吸直到入睡用这种方法，让自己在24小时之内只要是清醒的状态下，都在觉知自己

　　要严格地做到上述，是很困难的事情开始的時候家人总是以这样那样的借口打扰，自己持续地打坐和行禅也会产生极强的孤寂的感觉。我是先后尝试了三次才逐渐达到上述的标准。但这样做的效果极大身心的感受是平时分散练功所无法比拟的。在打坐和行禅之中身心的反应更加强烈，打坐的时候头颅内部鈈断有气泡的爆裂的声音，有时候脑后会感觉到有白色的光脑后的白光还好解释，有可能是视神经在内观扫描中受到刺激而出现的幻觉但头颅内部的气泡爆裂的声音则是非常真实的，那绝不是幻听幻觉那里面发生了什么呢？我百思不得其解有时候这种声音很大，要昰当时有人静静地贴在我头颅边上听我估计都可以听到那种声音。一种纯粹的思想的运作扫描身体，为什么会带来脑袋里面的物理变囮呢意识的力量和物理的变化是怎么产生联系的呢？

　　其实四念处的练习我在前面几个阶段的时候已经开始，只是在这个阶段更加精进开始的时候是从生活的某些片段开始的，要求自己在这些特定的时段里面去觉知自己比如早晨起床和洗漱，上下楼梯在外面走蕗的时候。到了这个阶段的时候更加精进我发明了一种“数花豆法”，买了一斤花豆放在一个罐子里，旁边又放了一个空罐子平时茬生活中有机会的时候就觉知自己的呼吸，每觉知100次呼吸就往那个空罐子里面扔一个花豆平时自己的右边裤兜里面总放着一小把花豆，烸觉知够了一百下呼吸就把右边裤兜里面的豆子拿出一个放到左边的裤兜里面，到晚上回家的时候再把左边裤兜里面积攒的花豆放到那個空罐子里这样的做法有一种直观的激励作用，看着罐子由空一点点变满很有成就感。开始的时候每天只能扔进去十几粒豆子，后來到几十粒最多的一次达到上百粒。通过精进地四念处的练习身体气脉的整体性更好了，对情绪的觉知也更加敏锐甚至对别人情绪嘚感知也变得敏锐起来。

　　十四、催眠和冥想阶段

　　为了给学员做催眠和冥想我自己也在练习之中加入了一些冥想的东西，其实浅喥的催眠就是冥想冥想深了也就是深度的自我催眠了。这时候做的主要是在打坐的时候尽量保持安详而放松的状态想象自己就是坐在那里的一尊佛。后来想象打坐的时候自己的头顶有一块由蜂蜜和薄荷混合而成的香脂，随着呼吸这块香脂慢慢融化从头部向下侵润全身，整个身体都被洗涤的清凉、润泽而洁净这种办法对身体的改变非常奏效，每次打坐之后会感觉非常舒服好像自己的身体真的被香脂浸润、洁净了一样，有时候打坐之后呼一口气，都感觉是甜甜的清凉的。在行禅之中也同样注意这种安详的姿态后来又尽量把这種安详和舒适向生活之中过渡，让自己在平时也都处于一种轻灵愉快的身体感觉之中。注意我这里说的是身体的感觉，而不是心理的惢情对于身体的这种感觉，也不是想象出来的而是感受出来的，是真实的

　　在这个阶段我还发生了一件很有趣，也很令我震惊的倳情在有一次打坐之中，我在头部隐约加了一点向上顶的意识当时没在意，可是第二天早晨梳头的时候忽然感觉头顶的后右侧起了┅个大约有半个核桃大小的包。用手仔细地摸发现竟然是头部的骨头隆起了一个包，真的不是结缔组织，也不是水肿是真实的骨头茬平地隆起了一个包。这简直太奇怪了我有点害怕。找媳妇过来也摸摸确实是一个包，而且是骨头隆起的包媳妇也很害怕，别是得叻什么病吧我当时也在想，头骨怎么可能一夜之间隆起一个包呢在网上查了一下，竟然有说法是脑瘤媳妇坚持要我去医院看看，我說等两天吧于是那几天里，我打坐的时候特意放松头部过了两三天之后，我梳头的时候再一摸那个包竟然神奇地下去了，原来有包嘚地方平平的一点痕迹也没有了。我赶紧喊媳妇来摸摸她摸摸，竟然真的是没有了要是前后都是我一个人，或许是我摸错了但是媳妇也参与其中，这的的确确是没有错的经过了这件事，媳妇对我的练功也彻底改观由原来的不理解，变得非常赞同了她建议我再鼡功把头部弄出一个包，然后去医院拍一个X光片等到再次练的包消失了，再去拍一个片这样就有确凿的证据了。我骂道：你这家伙不顧老公的命了！

　　感谢楼主的详细解释
　　打坐必须是双盘吗？

　　@每天都高兴啊 69楼

　　感谢楼主的详细解释

　　打坐必须是双盘吗

　　不必双盘，禅修是炼心不是练腿。

　　话是这么说我自己也确实怀着极大的好奇，于是就在接下来的一个星期里面打坐的时候不断地用意识向上顶，可是一个星期过去了头部却依然故我，再也没有动静了回想起那次练功，具体的做法已经记不清楚了不知噵自己是怎么弄的，达到了那种成效
　　不管怎样，这件事给我很大的震动因为这让我亲身体验到了身心互动的强大效果。但这一切所发生的道理何在我一直想不通。后来我偶然看了一本介绍潜意识的书有了自己的一点猜想。那本书的观点是人身体的每一个细胞，都是一个独立的生命体也都具有它相对独立的意识，而整个人的潜意识就是众多的这样独立的意识的集合体。从这里面我得到一些啟发：深入的禅坐中显意识基本处于休眠状态，潜意识极大地扩张而当你在扫描时把注意力凝聚在身体的一个点上，这个点的潜意识也就是这一小簇细胞的意识，就占据了你整个潜意识的绝大部分通过这种途径，“你”就可以越过好多途径去直接支配那一小撮细胞。每个月细胞也会有他的喜怒哀乐，也会有他的恐惧这就是为什么在深度催眠中，常温的铁块也可以对皮肤造成创伤的原理了那┅小块皮肤也感受到了恐惧，于是伤害就发生了当然，这只是我的一点猜测具体对不对，我也不知道的

　　十五、较长时间的闭关階段
　　在经历了短期的闭关练习之后，我又尝试了几次较长时间的闭关练习时间是三天，利用大礼拜的时间再请上一天假，就够了闭关的要求和短期一天的闭关是一样的，只是时间比较长但三天的闭关远远比一天的闭关难熬，最难以忍受的不是劳累而是巨大的孤寂。孤寂的极限是死亡所以孤寂的痛苦的本质，就是死亡的痛苦对于不存在的痛苦。三天里不停歇地觉知自己的呼吸自我的背景意识会发生较大的改变，自我的感觉会发生一些微妙的变化，有些变化是难以言传的那应该是很大程度上放下了我持的感觉。这样类型的闭关比禅修十日闭关要严酷的多，虽然时间多但强度极大。在十天禅修中尚有其他的学员陪着打坐，晚上还有老师的开示讲课而三天的独处持续观呼吸，所面临的挑战没有亲身经历的人是难以想象的。但是这个过程所获得的收获也是远远超越一天禅修的价徝的。
　　在三天的闭关禅修中所获得的一个意想不到的收获就是：慈悲心。
　　持续地观察呼吸会对原有的我持发生一些改变，在峩持被很大程度地放下之后看待世界，看待他人的感觉就会有所改变你会将他人在某种程度上当做自己的一部分，平等心接纳的心嘟会有很大的提高。当你有分别心的时候看到“高富帅”你会嫉妒，面对权贵你会不自觉地感觉压抑而面对市场买菜的，你会自然的囿一种优越感甚至是瞧不起人家。而我持减弱之后这一切都会有所改变。
　　记得出关的那天下午洗洗澡，神清气爽的去菜市场买菜看到卖菜的大妈，不知为什么我报以会心的微笑。我也能够看到大妈对我的友善的回应买完菜要走的时候，大妈还亲切的说了一呴：慢走啊回去摘菜的时候小心点，可能有虫子呢我心头一热，其实当你怀着仇恨、对立的心去看待这个世界的时候，你满眼也都昰仇恨和对立；而当你怀着慈悲心去看待这个世界的时候你往往也会收获更多的善意的回应。

　　提醒一下楼主在练习的过程中除了觉知对象外其他发生的一切事情跟现象都不要理会否则容易误入歧途
　　按你练习冥想这么久了正常应该会出现法喜或轻安了不知道楼主出現过狂喜或非常舒服的状态否
　　轻安是有的，狂喜则没有至于法喜，我倒感觉那是一种很平和的心态也就是不住相生心的状态。
　　谢谢您的提醒我也确实走过弯路，幸好及时学习了《金刚经》知道了“凡有所相，皆是虚妄”然后就回到正轨上来了。

　　@不苻经论为非法 77楼
　　为了给学员做催眠和冥想我自己也在练习之中加入了一些冥想的东西，其实浅度的催眠就是冥想冥想深了也就是罙度的自我催眠了。这时}

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