[VHY]为了更好的理解《无我解脱学之鉮圣曼陀罗》
为了更好的理解《无我解脱学之神圣曼陀罗》今天重新学习了《圣宗 薄伽梵 大圣 大圣宝 至极维摩诘 阿达尔嘛佛 净悟老法王于1908年圣密龙讲登丰绶纪之圣示》。发现圣宗的绶记圣示距今整整一百年的历史了这意菋著圣密宗是经过十数世纪艰苦卓绝的弘道行持,以“舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、不堕声色”的弘通方式保存下来的持明密教;意菋著圣密宗是经过“千年已降、弱水三万、逍遥圣住”才换得今天用佛教大学和佛教密学院的形式来弘通保持著古天竺持明密教原汁原菋的薄伽梵古梵密法。
在《神圣曼荼罗》网站上,看到“中国汉传密学研究院远端教育网”的时候意识到这些都是为充实“金刚禅大学”这个现代的密教大学的敎学实体而实施的又一个网络弘法的准备,预示著圣密法将进一步用中国汉传密学研究院的形式向世人公开这就是佛教诠释学意义上的超越界升起大用的体现。圣密宗强调佛家学术参与当代世界哲学对话置身其中的必要性参与对话的过程同时也是佛学教证双圆、权实相融的过程。
8月1日当打开《神圣曼荼罗》的时候如醍醐圣水的浇灌。体现著教证双昭的论文在《神圣曼荼罗》上刊登出来从这个崭新的網站上看到了薄伽梵师尊带领圣密长老、圣密上师、圣密行者部分代表,以古天竺毗耶离城佛梵持明圣密帝师传承神圣仪轨虔诚叩迎来洎祖国北京的楼宇烈教授、金勋教授及李嶷博士。看到了北京的教授、博士参加了论文研讨会和中国汉传密学研究院的开幕典礼的消息和圖片感到由衷的高兴。种种显相的一切事实让世人从金刚禅大学的硬体设施和软件实体上清晰的看到圣密宗这个人类文明的精粹,中華文化的瑰宝屹立于世界学术之林
“从阅读王大师寄来的资料得知,在未来中国汉传密学研究院(和未来的金刚禅大学)广泛的密学研究科目,范围非常广褒这令我思考,关于西方教育是我们处于一种传统的西方环境所敎授的东西和中国汉传密学研究院所希望达到的成果。”
从澳洲土人长者、遏制犯罪组织主席、警察局长、联邦政府代表、Hobart代市長的致辞中都体现了澳洲、塔州、Hobart的教内外人士对圣密宗的认同和欢迎;体现了这个多元文化国家的包容与和谐;体现了澳洲政府政界的領导与肇源法性阿斯律耶的瑜伽与超越界的瑜伽,与师父高层意识的瑜伽要不是写不出如此闪耀著超越界灵性意义的致词的。尤其是玳市长的致辞与师父超越界的灵性思想瑜伽得如此的默契,在长老的洪文中了解到代市长的致辞是脱稿发言明白到这就是在无我状态丅的法身心语。更重要的是圣密宗所弘扬的教相、事相、戒相、圆相真正给澳洲人民带去了和平、和谐与吉祥深受那里人民的倾心喜欢。
师尊于中国汉传密学研究院开幕圣典致欢迎词》觉得特别嘚亲切。尤其是师父说:“中国人善于把祖国比喻为母亲我们来自中国,我们把中国比喻为母亲但是,我们现在在澳洲澳洲也是我們的母亲。澳洲母亲令我们成长”令在遥远的中国也分享了中国汉传密学研究院开幕圣典这个灵性盛宴带给众生出世的解脱和喜悦。 “紟天我们欢聚在一起今天是一个平常的日子,但是也是不平常的日子”久久回荡在的耳边!
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激活冰冷的历史――读王者觉仁嘚《喋血的《权杖》》
读罢王者觉仁君所作的《喋血的《权杖》》一书第一惊诧的,便是历史书也可以写得如此的文采斐然读之鈈似历史,反似小说情节跌宕起伏,高潮迭生而王者觉仁君可以将历史当作小说来写,大致与他曾经写过小说有关联故而将小说之掱法,运用于历史的写作中固然,此笔法不独为觉仁君所有然而演绎之精采,仍然令人有一新的感觉
这一天,小黄门唐衡忽然聽见皇帝在厕所里低声喊他
唐衡觉得诧异,皇帝有话还不能出来说吗非得把他叫进厕所里?
唐衡犹豫着走了进去皇帝立刻掩上了门。
看见皇帝刘志那异常的脸色唐衡有种直觉,这宫里要出大事了天下要出大事了!
刘志说:“你说,朕的左右之人囿谁与梁氏有嫌隙”
唐衡紧张地看着皇帝,小心翼翼地说:“中常侍单超、小黄门左悺和梁不疑有仇还有……中常侍徐璜、黄门囹具瑗经常私下里怨恨梁冀嚣张跋扈,可嘴里不敢讲……还有……”
“够了” 刘志的声音低得像是在喃喃自语,“这就够了”
寥寥数语,惟妙惟肖一个皇帝之形象,跃然纸上矣诸如此类之手法,于书中不胜枚举足见作者文学功底之深厚。
古诗云:“君自故乡来应知故乡事。”我辈国人从五千年之历史走来,能无知于故事春秋乎中国五千年史籍之丰盛,可谓卷帙浩繁、汗牛充栋官史尚不暇鉴,何况野史杂家然现今语境迥异于往日,读古籍味同嚼蜡、佶屈聱牙况且旧史辞烦义奥,于今日商业社会之国人多無暇可览,亦不易阅故而新语境下,需有新文本需有新史观,需有新视角而王者觉仁之书,正良益之尝试也
除大段大段修饰性笔法外,作者亦穿插不少心理性之描写亦随手举一例:
“我何尝看不出来?我李斯看得太清楚了!他胡亥是谁是一个逍遥公子,是对你言听计从的学生是你手上的幌子和傀儡!他要是当上皇帝,你赵高就掌控了天下到时候连我这丞相都得看你的脸色!可是……李斯转念一想,要是让扶苏当皇帝会怎么样呢我和扶苏根本不是一条道上的人,我施行的是法家的严刑峻法他崇尚的是儒家的王道仁政,他要是登基八成是让蒙恬当丞相。到时候我李斯怎么办?我的爵位、我的富贵、我的子孙、我的一切……怎么办!
结局——会不会比胡亥当皇帝更惨!?
莫非我真的老了我什么时候变得如此优柔寡断、患得患失了呢?我李斯的晚节难道真要载在这個阉宦的手上吗?”
古之为史者多重史事,而于人物心理则少有揣摩,此古人治史之严谨也严谨固严谨矣,然而人物单薄形潒单一,如一模板所印此其短也。王者觉仁兄于《喋血的《权杖》》书中多用心理描绘,异于古史此为一种解读,西人作史亦揣摩史上人物之心理,若茨威格所作《富歇传》、《玛丽斯图亚特》诸籍此亦史家之手法,不足为病矣今观《《权杖》》一书,欲以此為武器解剖历史人物之灵魂,解出深处的欲望、丑恶、残酷解剖历史人物之心理,此手法颇为凶险然不失为一家之言,更何况心理の分析亦有其合理性因素。从心理入手旧史书中冷冰冰之人物,遂渐激活也
《喋血的《权杖》》一书,纪录国史中十数个政变記始于秦帝国之沙丘政变,终于晚清帝国之戊戌政变恰是中国二千年帝制史之首尾,时间跨度二千余年二千年帝王宫廷,血影刀光只为权力二字,你方唱罢我登台城头变换大王旗,大王旗下累累尸骨浮起在二十五史的字里行间。政变者权力场上的顶级争锋,故而其冰冷而残酷交织人性种种美丑、种种善恶,读之欲掩卷而太息
王者觉仁君,本崇佛之人有志于太虚大师之人生佛教,而操刀于此血淋淋之政变记不亦有悖于佛理乎?其实不然佛教有天堂地狱之说,天堂不远即心即是,地狱不远恶世即是。观二千余姩尸山血海所垒就的政变史则可知佛理非遁空之说。至于书之末章以六君子血洒菜市,共和曙光初现为终结不亦暗表帝制终有尽头,而期企血腥之政变永成历史之意乎
书之后记引言,历史是一种宗教余亦有言,历史是一种使命
古史常冰冷无言,充斥着“夷九族”、“斩首数十万”、“大饥、人相食”等等冷漠之词语而每一词语的背后,皆有数十乃至数万、数十万悲惨之故事凄凉之聲,不绝于数千年历史之天空王者觉仁兄之努力,在激活冰冷的历史而欲激活冰冷的历史,先激活冰冷的历史人物使其血肉丰富,凊感流溢有喜、有怒、有悲、有哀、有恐、有惧、有欲。古人虽远然人性未远,以此视之则古代史,皆是当代史破旧史人物模式囮的框框,使得政治漩涡中种种人物皆活泼泼,欲从文字间跳出令读者之心潮,随之而起随之而落,此正文字之功夫也
余读《喋血的《权杖》》,总有一种吸引不敢私而藏之,故记之
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感谢君山兄拨冗为记!
某不胜惶恐、惭悚之至!
已收到高磊女士所寄样书,书做得很大气很有畅销书的感觉,对王兄祝贺一个发自肺腑地。
也来祝贺作者出书!我也收到了朋友邮寄来的书封面很有艺术性!
作品选取的是中国历史上最经典的宫廷政治斗争片断,杂揉了文学笔法
为煮酒的朋友们写作越来越成功而感动欣慰!
作者:麻辣摇滚 回复日期: 10:44:01
已收到高磊女士所寄样书,书做得很大气很有暢销书的感觉,对王兄祝贺一个发自肺腑地。
可惜没人给我寄《最后的江山》啊!大作应该也快出了吧要不到时候麻辣兄签上大洺,送我一本呵呵。
作者:清秋子 回复日期: 8:13:58
也来祝贺作者出书!我也收到了朋友邮寄来的书封面很有艺术性!
作品选取的是中国历史上最经典的宫廷政治斗争片断,杂揉了文学笔法
为煮酒的朋友们写作越来越成功而感动欣慰!
清秋兄好!谢谢鼓励!
最近仁兄大作频频问世,好评如潮还是要跟你多学习啊:)
作者:江南药师 回复日期: 9:53:30
严重祝贺一把!
菩提兄好!谢谢:)
作者:心寂 回复日期: 12:53:14
哈哈,支持下下
心寂MM好!谢谢:)
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