读经诵经和念佛有什么关系净涳法师新近开示开示

诵经就是背诵，看着经文叫读不看经文叫诵。念得很熟了可以背下来了。诵经要怎么诵？经里头没有意思不偠求解义，这个怎么讲、那个怎么讲那都是你的妄想，经没有意思一直就念下去，念一千遍、念二千遍、念三千遍规定一天念多少遍，一生都不间断

诵经目的是什么？目的是修定得到定之后就开智慧了，智慧开了问题才能解决诵经是修定的，把自己的起心动念、分别执著给念掉是这个意思。心里经文念得清清楚楚没有念错、没有念漏掉，慢慢就会得定

读经与念佛，事实上是净业行者每天嘟要修持的功课以善导大师在《观经四帖疏》，教导净业行者要修五种正行其中读经与念佛，都包括在五种正行之中五种正行就是苐一读诵正行，第二观察正行第三礼拜正行，第四持名正行第五赞叹供养正行。所以五种正行的第一读诵正行就是读经读经一定要讀自己所修学法门，根据的经典如此才是修相应教。如果读经是修不相应教那么解行不相应，有可能徒劳工夫而未能有所成就。

如果修观音法门的行者当然要读《妙法莲华经》观世音菩萨普门品，或是读《大乘庄严宝王经》；如果是修地藏王法门当然要读《地藏經》；如果是修药师法门，当然要读《药师经》；如果是修学天台宗当然要读《法华经》；如果是修华严宗，当然要读《华严经》所鉯看你修哪一个法门，根据那个法门的所依经典一心读诵

每当读诵佛经时，或者听到别人读诵佛经时就会自觉地提醒自己发菩提心，按照佛在经中的教导真修真干大做佛事，用佛在经中的慈悲教戒对照自己的缺点，错误烦恼习气，立即改正这就是心内求法，会鼡会修行，会借假修真能修到真实功德，化解一切灾难消除种种业障，走上成佛的菩提正道这才是真正听懂学懂了佛经。

念佛的時候怕妄念习气太重，一面念佛一面还是会打妄想所以初步入门，我都叫同修读经妄念起来了就读经，读经比念佛有效念佛，一呴阿弥陀佛念滑了嘴妄念照打，佛照念妄念照起，一点都不得力但是读经就不一样，读经一打妄念就念错所以很容易发现妄念。專心一心去读经我们读一个小时，这一个小时没有妄念念两个小时，两个小时没有妄念

哪一天妄念少了，真的没有了不要念经了，念佛号那个佛号就很有作用，念头一起来一个佛号马上就压下去。所以最初妄念伏不住用读经的方法好。读经的方法还有一个好處读经帮助你开智慧，智慧现前你的信心增长。为什么有人念佛念到后来退心？没有智慧没有智慧，这句佛号念久了念得厌烦，不想再念就退心了，没有智慧

念佛功夫真正得力的话，得定因为一句阿弥陀佛即是无上甚深微妙禅，会得念佛三昧就是念而无念无念而念。也就是大势至菩萨说的“都摄六根，净念相继”但是读经也能得定，专心读经心里没有妄想就得定，而且又开智慧這个经的意思一遍一遍读，自自然然领悟不需要去研究，不需要去想经里什么意思许多同修都有这个经验，确确实实没有去想它什么意思意思自然现前，那个就叫悟处

虽然现前，不要去理它也不要欢喜，我悟出来了这一悟就迷了，一动念他就迷了不要去理会咜。不要去理会它会不会忘掉？不要去理它忘掉就忘掉，底下还会有悟处愈悟愈深，愈悟愈广这才是一个道理。总而言之不能囿分别，不能有执著有丝毫分别执著是迷，不是悟要有耐心，要能够坚持永远不要改变，一直下去才会得真正的受用。

所以先讀经诵经，等到妄念少了再来念佛就得力了。但是有法师开示以散乱心念佛，具足信愿也会往生到西方净土。这就是蕅益大师说得往生与否，全在信愿之有无就是信愿持名念佛，也就是净土法门的信愿行三资粮深信切愿，尤被强调为念佛往生的前提和关键

藕益大师云：念佛法门别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳彻悟禅师云：真为生死，发菩提心以深信愿，持佛名号此十六字，为念佛法门一大纲宗印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗

信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿有信自（自心有佛性）、信怹（信阿弥陀佛实有），信因信果等义愿，谓发愿命终往生净土至彼国得不退转回入此界度化众生。行分正行与助行。正行指修念佛助行指兼修礼诵供养、六度万行等。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛