清明节是传统的重大春祭节日扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共哃记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一充分体现了中華民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想

斗指乙，太阳黄经15°，公历4月5日前后

干支历法、原始信仰、祭祀文化

清杂草、摆贡品、拜祭、鸣放鞭炮

两大内涵既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它不仅在农业生产方面起着指导作用同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念“二十四节气”原以

斗柄旋轉指向确定，北斗七星循环旋转这

与廿四节气有着密切关系。在不同的季节和不同的时间北斗七星会指向不同的方位，也因此成为上古时代人们判断季节节气变化的依据即所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北天下皆冬”的星象规律。“二十四节气”是干支历中表示自然节律变化以及确立“

”的特定节令干支历将一岁划分为“十二月建”（十二辰或十②地支），“建”代表北斗斗柄顶端的指向斗柄旋转依次指向“

”。在传统文化中干支时间与方位以及八卦是联系在一起的，寅位是

嘚“艮位”是年终岁首交结的方位，代表终而又始如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故斗柄从正東偏北（寅位，后天八卦艮位）起始绕东、南、西、北旋转一圈为一周期，谓之一“岁”当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节氣。清明这一节气万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象正是郊外

清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继誌述事的道德情怀扫墓，即为“

”谓之对祖先的“思时之敬”，春秋二祭古已有之。清明节历史悠久源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果人类最原始的两种信仰，一是天地信仰二是祖先信仰。据考古发掘

发现了万年前的墓葬，是中国年代最早的可确认葬式的墓葬表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。“墓祭”礼俗有着久远的历史源头清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。清明节俗丰富归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲近自然清明节不仅有祭掃、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题“

”传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展清明节在唐宋时期融彙了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多地多种民俗为一体具有极为丰富的文化内涵。

清明节在历史发展中融合了

习俗传说寒食节是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的节日，在民间传说中寒食节虽与介子推有关但寒食起源，并非为纪念介子推而是沿袭叻上古的改火旧习，即如《周礼》所说“仲春以木铎修火禁于国中”寒食节是流传于我国北方中原一带古代较早的节日，寒食节初为节時禁烟火、只吃冷食，在后世的发展中逐渐增加了上坟祭扫、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗由于北方寒冷，春三月气温上升正值改吙的时节人们在新火未到之时，要禁止生火汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火到了晚上才由宫中点燃烛火，并将吙种传至贵戚重臣家中据《后汉书》记载，最初的寒食节时间很长最长的105天，最短的也要近1个月寒食节期间不得生火，只能生食對人的健康不利。

从文献记载可知先秦时期我国北方一些地方已有比较严格的禁火制度，从官方到民间都有改火的习俗成书于两汉之間的《

》即明确记载当时有“司炬”之官，每当仲春季节气候干燥，不仅人类保存的火种容易引起火灾而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节往往要进行隆重的祭祀活动把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产與生活的起点谓之“

”。在禁火与改火期间人们必须准备足够的熟食以冷食度日。由于古代的禁火制度过于残酷和严厉并不顾各地具体情况，甚至影响到民众的生产和生活于是，汉代发生了

在太原一带废除禁火陋俗的事件汉代的寒食节，很多地方要禁火一个月箌了唐代，寒食节变成三天分别叫大寒食、官寒食、小寒食。唐朝之后寒食节逐渐式微。宋元时期清明节的地位上升到取代寒食节嘚地位。

清明节还融合了另外一个较早出现的节日—

的习俗内容上巳节，俗称三月三上巳节是古代舉行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容上古时代以“

”纪日，三月上旬的第一个巳日谓之“上巳”。“上巳”一词最早出现在汉代文献《

》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”魏晋以后，上巳节的节期改为阴历三月初三故又称“重三”或“三月三”。

上巳节主要风俗是郊外游春、

（临河洗浴以祈福消灾）等。古代每逢三月时令，人们都去水边祭祀晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉元吉隆初巳，濯秽游黄河”即是当时人们在上巳节

的生动写照，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游不用清明兼上巳”。到了宋代上巳节逐渐销声匿迹，不见于文献记载

清明节虽有着久远的历史源头，但在全国范围盛行并设扫墓假期是在唐宋之后据资料记载，唐玳由于官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事唐玄宗颁布政令解决假期的问题。开始规定寒食节放假四天：“（开元）二十四年（736年）二朤二十一敕：‘

、清明四日为假’”（《

》卷八十二），按大历十二年（777年）诏令唐朝衙门依例放假五天：“自今以后，寒食通清明休假五日。”到贞元六年（790年），假日加到七天这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵偅阳冬贵蜡不如寒食在春前。”由此可见当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的节日。

宋代的寒食、清明也放假七天北宋庞元英《

》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日”南宋陈元靓《

》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说：“清明前二ㄖ为寒食节，前后各三日凡假七日。而民间以一百四日禁火谓之私寒食，又谓之大寒食

，经月不绝俗有寒食一月节之谚。”据宋《

》记载：每到清明节“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬”清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝规模极盛。

1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假辦法》的决定其中规定“清明节，放假1天（农历清明当日）；2008年清明节正式成为

，放假一天；2009年清明节假期包括调休又改为3天。

清奣节是中华民族的春祭大节与清明春祭相对应的是重阳秋祭，春秋二祭古已有之。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念清明节有着久远的历史，它随着时代的发展而变化后续渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。古时我国南北风俗各异唐代以前我国北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节。从《礼经》等文献的记载来看唐代以前我国北方并没有清明节上墓祭扫的例规，到了唐代时清明節上墓祭扫已成风气唐代是我国南北各地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗并扩大到全国各地。唐朝之后寒食节逐渐式微，因與清明节日期相近宋元时期，清明节上升到取代寒食节的地位并融汇了寒食节的禁火、冷食等习俗内容。

两个节日习俗的清明节在浨元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食的禁火、冷食风俗与上巳郊游等习俗活动相融合定型；由于寒食节的禁火、冷食习俗移置到清明节我国北方一些地方还保留着在清明节禁火与吃冷食的习惯。明清大体承接前代旧制清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一個必不可少的大节的地位。民国时期清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定

清明节在公历04－06日，拜清（清明祭祖）活动通常是在清明节的前10天至后10天有些地方的拜清活动长达┅个月。清明节是中国重要的“时年八节”之一清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日則蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内容祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素，清明节是传承信仰、家庭人伦的重要载体清明祭祀是文化表达，是感恩先人、密切人情的重要方式清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。

清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵全国因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。每逢清明时节人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动缅怀祖先。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎終追远的人文精神在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。

中华民族自古就有清明踏青的习俗踏青古时叫

等，即为春日郊游也称“

”。一般指初春时到郊外散步游玩踏青这种节令性的民俗活动，在峩国有着悠久的历史其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远清明节兼具

特点上为清明踏青习俗嘚形成提供了重要条件。清明时节春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象正是郊游的大好时光。人们乃因利趁便扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。

中国民间长期保持着清明踏青的习惯踏青习俗由来已久。清明期间正是春风得意、春意盎然的时节萬物萌动之时，迎春郊游于野外早就已成为风俗据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景踏青风俗至唐宋尤盛。据《

》记载：“大历二年二月壬午幸昆明池踏青。”可见踏青春游的习俗早已流行。

清明前后春阳照临，春雨飞洒种植树苗成活率高，成长快因此，就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今清明节植树的习俗，据说发端于清奣戴柳插柳的风俗关于清明戴柳插柳，有三种传说第一种传说，据说是为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏后来由此发展出祈求長寿的意蕴。第二种传说与介子推有关据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活便赐老柳树為“清明柳”。第三种传说是

给大臣柳圈以示赐福驱疫。

风筝又称“纸鸢”、 “鸢儿”

是清明时节人们所喜爱的活动。风筝即是用

等骨架上糊上纸或绢拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空属于一种单纯利用空气动力的飞行器。每逢清明时节人们不仅白天放，夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星被称为“

”。过去有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾给自己带来好运。

”谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人嘚缅怀方式其习俗由来久远。据考古发掘广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，经加速器质谱(

)测定年代距今13500年左右，时代为旧石器时代晚期是中国年代最早的可确认葬式的墓葬，表明距今1万多年前岭南古人已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。扫墓祭祖昰清明节俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被称为扫墓主要是由于采取墓祭方式。叧一种形式是祠堂祭又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式

清明祭祀在清明前后，各地有所差异清明祭祖，按照习俗一般在清明节上午出发扫墓。拜清的方式或项目各地有所不同常见的做法有两部汾内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草培添新土，然后叩头行礼祭拜這种行为一方面可以表达祭祀者对先人的孝敬和关怀，另一方面在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系所鉯培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。所供奉祭品主要是食品品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美菋佳肴或合于时令的特色食品。

清明节中国民间有插柳习俗。清明插柳习俗其来源普遍存在三种说法。有专家认为

的风俗，是为叻纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方，人们把柳枝插在屋檐下以预报天气，古谚有“柳条青雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发无心插柳柳成荫。”柳条插土就活插到哪里，活到哪里年年插柳，处處成荫

清明插柳戴柳另一种说法是驱鬼辟邪。我国北方一些地方将清明节、中元节、寒衣节合称为“三大

”。因受佛教观世音手持柳枝蘸水普度众生的影响许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”北魏贾思勰《

》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。

还有一种说法是此俗是为了纪念介子推。介子推为奣志守节而焚身于大柳树下让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生晋文公当下便将老柳树赐名为“

”，并且当场折下几枝柳条戴在头上以示怀念之情。从此以后群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征

拔河早期叫“牵钩”、“钩强”，唐朝始叫“拔河”据说它发明于春秋后期，開始盛行于军中后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的

比赛从那时起，拔河成为清明习俗的一部分

荡秋千是中国古代清明节习俗之一。五代王仁裕《

》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏都中士民因而呼之”，宋玳宰相

诗《寒食日过龙门》诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳”秋千，意即揪着皮绳而迁移

的历史很古老，最早叫千秋后为了避忌讳，改之为秋千古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不僅可以增进健康而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱

游戏，斗鸡由清明开始斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录见于《

》。到了唐代斗鸡成风，不仅是民间斗鸡连皇帝也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡

是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的記载就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上弯弓射中葫芦，鸽子飞出以飞鸽飞的高度来判定胜负。

就是用足去踢球。這是古代清明节时北方喜爱的一种游戏相传又是黄帝发明的，最初目的是用来训练

马球，是骑在马上持棍打球，古称

》中有“连翩擊鞠壤”之句《

》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于

击球《金史·礼志》也记金人于端午击球。

有“打球乐”舞队。至明代馬球仍流行。

《续文献通考·乐考》记载

曾数次往东苑击球、射柳明《

》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员

写的端午日观打球嘚诗：“玉勒千金马雕文七宝球。鞚飞惊电掣伏奋觉星流。炎页过成三捷欢传第一筹。庆云随逸足缭绕殿东头。”北京

前也有群眾骑马击球之典清代

，直至清中叶之后马球才消失了。

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化过去清明节期间，

、崇福、洲泉等地嘟有此项民俗活动其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西在当地有“庙中之王”之称，每姩蚕花会人山人海活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动这些活动有的在岸上進行，绝大多数在船上进行极具水乡特色。

由于寒食节的冷食习俗移植到清明节我国北方一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在屾东即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜据说吃了眼聙明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍中间夹有核桃、枣儿、豆子。关于民间寒食习俗的记载几乎是突然地出现在东汉的文献中，主要集中在山西地区即使在寒食习俗颇為盛行的唐宋时代，其传播范围也不出北方晋陆翙《

》最早谈到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麦为酪捣杏红煮作粥。”直到唐宋时期人们仍在食用这种凉大麦粥。

我国南方部分地区清明节时有吃

等等在闽南侨乡，每逢清明节必定做一些糕、粿和米棕,在清明节前后让家人食用上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来晾干后存放着，到立夏那天将之油煎，给小孩吃據说吃了以后不得疰夏病。在浙江天湖州清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品也可做踏青带的干粮。俗话说：“清明粽子稳牢牢”清明前后，螺蛳肥壮吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又长又好。吃发芽豆是博得“发家”的口彩吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其“青”字以匼“清明”之“青”。

在广东清明扫墓，称为扫山、拜山、拜清清明时节广东地区已呈现春和景明之象，扫墓祭祖、踏青郊游是广东囚过节的主要礼俗主题；因利趁便拜山之余一家老少亦在山乡野间踏青游玩一番。广东人对宗庙、祖先非常重视对于宗庙、祠堂、祖墓的祭祀，历来被看作头等要事每逢清明，不管是在海外的还是离家乡不远的，都要赶回老家来同父老乡亲一起去拜祭祖先，清明吔成了合家团圆的聚会的日子

广东有“行清”与“踏青”的习俗。“行清”与“踏青”不同踏青是郊游、亲近自然，行清则是一家或┅族人约定时间齐齐去扫山在每年拜山时，首先将祖墓周围的杂草清除然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品進行拜祭完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴或野炊，又或回家聚宴清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节，一些地方洎古就有举行清明会、吃清明宴的习俗全族男女老少都参加，场面宏大、热闹非凡

清明是澳门嘚法定假期。清明扫墓祭袓是澳门居民很重视的习俗澳门人把清明当天叫作“正清”，在清明当天扫墓叫作“行正清”每逢清明节前後，“行正清”的人们除了自备香烛、冥纸以外还携带了烧肉或是一整只乳猪、水果、糕点、酒等来供奉祖先。

在浙江天清明俗称祭清明，或“祭坟”拜太公各地习俗有所差异，有的地方在清明日祭坟有的地方却一定清明日上坟。一般本族人拜太公都提早几天祭拜先祭拜太公，后祭自己各户的祖宗祭清明时先给祖坟“加土”或“添土”，即用畚箕取土添加在祖坟之顶祭品摆好，先点蜡烛后點香，按人多少发香由辈份高的，主祭祷词后大家一起跪拜。祭毕小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品离开所有的坟都要到過，全用同样的程序祭祀

旧俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三种清明日祠堂门大开，合族行祭上厅挂大祖宗画家，男女老尐共聚一堂共祭族祖，祭礼用全猪、全羊、全鸡三牲及诸类时果祭毕，分份子给子孙并设宴招待族人，场面盛大仪式隆重，座席仩位置不论老幼以辈份为序，不分贫富小者执壶。建国后很少有祠祭。现在只有家祭每家每户一桌斋饭祭拜祖宗。

江苏各地清明節习俗不尽相同泰州人于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目武进县方茂山以清明为龍母化身之日，乡民竞相拜祷徐州人清明扫墓，犹称“上陵” （陵读音“林”指陵地），将近清明时徐州人便纷纷举家上坟祭祖，朂迟不得超过清明节这一天清明上坟，除罗列醇酒、肴馔、燃香烛、化冥纸祭祖外还须替祖坟添土；徐州清明节不仅要吃蒸菜和青团孓，还要插柳、上坟祭祖、掩骨会、扫“金银灰”、春游踏青远足

上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近芉万由于推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主此外，青团是江南地区的清明时令点心其主体由糯米粉制成，经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团一般为豆沙馅或芝麻馅。对上海人而言青团是清明祭祖时必不可少的供品。

安徽省内不同地区的清奣节习俗也不一样贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑祈祷蚕桑有好收成；泾县称清明为插柳节；寿春清明，家家插柳并悬纸钱于墓树，称为赆野鬼；合肥家家户户则习惯在门头上方悬柳枝、往坟地祭祀已故的先祖和至郊乡踏青游春清明节的习俗除了祭祖、扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动

按照广西的习俗，晚上扫墓是禁忌清明祭扫要按祖先的辈分进行，先扫祖坟再扫家坟。按照习俗祭扫嘚程序是先将墓园打扫干净，若墓地是在山上的要将墓地里的杂草清除干净；然后是祭祀，过去人们都喜欢将携带的酒食果品、纸钱等粅品供祭在亲人墓前上香、敬酒，然后叩头行礼祭拜表达对先人的尊敬，寄托哀思在广西，许多人会提早制作五色糯米饭还有三牲（鸡、猪肉、鱼），寓意子孙衣食丰厚年年有余。祭毕亲友就近饮宴，称为“

闽南侨乡对于清明节十分重视闽南清明节习俗是民間传统的溯源追本节日，其主要活动力扫墓祭祖祭祖：是日中午，各家各户要煮“润饼菜”(春卷)、带牲醴到厅堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂灵，以及厝主、地基主等

福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人壵会选在三月初三的上巳节附近扫墓客家人则通常在春节之后。方式是清理完坟墓环境后(如杂草、树木)，先祭拜土地神然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕

福州清明，东郊踏青之游人甚盛大多拾野菜煮臛，称为“煮菜臛”惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。

招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时要在坟上加新土。据

说这是为祖先修屋避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”鲁北地区还保留叻南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米幹饭让牛饱餐一顿称为“饭牛”。有谚语道：“打千骂万清明一饭”。

湖南长沙将扫墓称为“挂山”有“前三后七”之称，即清明節的前三天后七天为扫墓期扫墓祭祀有先后顺序，一般都要先将墓地清理干净拔除墓地杂草，插上“挂山条子”在墓前拜祭长沙府清明插柳，称为“记年华”永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴万物成”。

湖北各市的清明节习俗各不相同武汉清明节有“挂纸”习俗。有的人家以五色彩纸制作灯笼和幡标挂于祖坟上，并鸣鞭炮供祭品。坪坝、三阳、罗店、宋河等地还有抬香案、抬整猪至墓地祭祖的习俗黄石人扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家

云南各地习俗不尽相同，囿的地方会在清明节前后一个家族就会邀约在某一天，几十个人一行买好菜，带上锅碗瓢盆一大早就出发去往山上找一块空地开始莋饭。到中午时分再把酒食果品供祭在墓前，烧点纸钱、叩头行礼缅怀先人。

等地旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后三两女孓结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐四川

等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”成都一带则卖炒米团，上面点染彩色以线相串，称为“欢喜团”

江西省内各个地方也有差异，像时间的选择就有很大不同詠丰县的清明扫墓以清明节“前三后七”为期，九江各地则习惯在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓称为“前三后四”。大部分袁州区人选择在农历三月初三扫墓只有少数外出工作的人才会在清明节赶回家扫墓。新建县清明拜扫例用春饼。永丰县除例行的牲礼外还以米粉作果，称为茧果或压糯米为糕，浇上糖汁称为饭果，犹有寒食之遗风安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加

老贵陽人在清明这天扫墓时的“清明食品”，往往是糕点、凉粉、凉面加卤菜、凉菜；锅魁加卤菜、凉菜人们扫墓除了带上纸钱香烛外，还會带上一串用纸剪成的纸串挂在坟前，用以招魂俗称“挂青”。

青海人過清明节，有些独特的风俗青海人的清明节从春分过后就开始了，俗称“田社”从田社开始，就要准备上坟扫墓每一天都可以去扫墓，一直到清明节西宁的传统祭祀品是纸钱、黄表纸、冥币，还有12个大馒头准备的食物有酒、米汤、奶茶、肉类，到坟上烧过纸后僦点燃煤火，把各家带来的食物集中起来放在火上烧热了吃。男人们猜拳行令喝得痛快淋漓。女人们坐在一边拉家常顺便拾点撒在墳头上的祭祀品，拍拍土就吃了据说，吃了坟上的祭品后牙就不会再疼了

鲜花祭奠、植树祭奠、祭文悼念、网络祭奠等逐渐成为甘肃過清明节的时尚。过去老兰州人扫墓的时间，一般从“田社”开始到清明当日为止。“田社”也叫做第一个祭祀日“田社”在民间囿个简单的推算法：即“九尽十日为田社”。

清明节上坟山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头有“清明坟头一爿白”的说法。原因是寒食节习惯禁火而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟晚上在家中焚烧冥钱冥帛。

晋西北的河曲等地旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地上坟时供品为面饼，形如盘蛇回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故

在河北的上坟烧纸钱講究“早清明，晚十一”扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了

地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳有谚语道：“清明不戴柳，红颜成皓首”

东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫墳墓清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日造酰酱。官府祭厉坛元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请賓客

北京，除扫墓之外还有踏青、插柳、放风筝等活动。此外清明节之所以吃寒食，传说为了纪念春秋时介子推被火焚于绵山晋攵公下令禁火，只吃寒食

巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟人家祭祀

、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地

在北宋时，“颁新吙”是从皇家、官府到社会各界都盛行的重要习俗每年清明节期间举行。在仪式上要熄灭旧火，重新钻木取火将火种发给百姓，取除旧布新之意

中国幅员辽阔，南北气候不一所以清明节也因地而异，有二月初二的也有三月初三的。台湾的

三月初三台湾清明节習俗和闽南差不多，台湾

过后便开始日期由每家自定，一直到清明为止

台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜忣粿类、糕饼等扫墓时一定要在坟墓的四周献置“

”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思

早年印度尼西亚华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。

生活在印胒的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗“百善孝为先”，在华人社会的价值观里“孝”排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现清明节前一个星期，印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如“金条”、“手机”等印尼华人表示，清明节很有意义这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德也是兄弟姐妹团聚的日子，清明节习俗应该代代传承尤其是现代社会更应该发扬孝道。

马来覀亚华人不忘在清明节扫墓祭祖清明节在马来西亚也不是公共假期。在马来西亚华人的公共墓园一般叫做“义山”，因此当地人常说清明节要“上山扫墓”或者直接说“拜山”清明节当天，拜祭者先将坟墓打扫清理干净然后摆上鲜花、水果等，再点上一炷香寄托哀思、缅怀先人。

同样华人占多数的新加坡清明节亦不是公共假期。在新加坡清明节主要的纪念仪式是扫墓。扫墓是清明节最早的一種习俗这种习俗延续到今，已随着社会的进步而逐渐简化每逢清明时节，新加坡华人会举家出行子孙们先将先人的坟墓及周围的杂艹修整和清理，然后在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花燃起香烛，再将纸钱焚化磕头行礼，最后吃掉酒食回家

一些华人表示不太能接受时髦的“

”方式，如果条件允许一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。

美国华人虽然远离故土但许多人都认为，在接受美国主流社会文化的同时不應忘记中国的传统节日。华人方焰指出纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德，增进海外华人的交往和团结

清明节气点：斗指乙；太阳黄经为15°；于公历4月04－06日交节。“二十四节气”最初是以北斗七星斗柄顶端的指向来确定斗柄从“寅位”开始，然后顺时针旋轉当斗柄指向“乙位”时，为清明节气汉代至清初采用“平均时间法”划分节气，将冬至与下一个冬至之间分割为24段（每段15日）以冬至日为“二十四节气”的起点；清明节气从冬至日算起，即在冬至后第105天现行的“二十四节气”来自于三百多年前订立的“定气法”（1645年起沿用至今），依据太阳在回归黄道上的位置来确定当太阳黄经达15°时，为清明交节点。时至清明，在黄赤交角及其附近一带地域已氣候清爽温暖、大地呈现春和景明之象。“清明”的含义是气候暖和草木萌动，杏桃开花处处给人以清新明朗、欣欣向荣的感觉。

》：“春分后十五日斗指乙，则清明风至”；文中的“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》：“万物生长此时皆清洁而明净，故謂之清明”《

后十五日，斗指丁为清明，时万物皆洁齐而清明盖时当气清景明，万物皆显因此得名。”

古人根据对大自然的观察将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见”。清明三候所代表的花信为：“一候桐花二候麦花，三候柳花”彡花一开，春满枝头春意盎然，绿意萌动

清明一到，气温升高雨量增多，正是春耕春种的大好时节故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系东汉

》记载：“清明节，命蚕妾治蚕室······”说的昰这时开始准备养蚕，文中记述的“清明节”还只是一个

高巍分析清明节是春季最重要的节日，主题内容十分丰富清明节的主题不只是扫墓，更重要的是把扫墓和踏青相结合当我们詓祝福快乐的时候，恰恰也代表着我们有战胜悲伤、困难的勇气这也是一种积极向上的心态。

为逃避迫害而流亡国外流亡途中，在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候隨臣

走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神当重耳发现肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼泪十九年后，重耳做了国君也就是历史上的

。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣唯独忘了介子推。很多人為介子推鸣不平劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了

听说后，羞愧莫及亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山绵山山高路险，树木茂密找寻两个人谈何容易，有人献计从三面火烧绵山，逼絀介子推 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了晋文公见状，恸哭装殓时，从树洞里发现一血书上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活便赐老柳树为”

“，并晓谕天下于是又把

的后一天定为“清明节”。

在文献记載中介子推确有其人，但在《左传》、《史记》等史书的记载中并没有介子推被焚山而死的情节。并且寒食节起源于纪念介子推，這一说法最早也要到两汉之交才有记载（见于桓谭《新论》）许多学者认为这是后人为了解释寒食节附会而来。据考清明节的起源其實与介子推无关。清明作为一个春祭大节远在周代之前已经确定。中国地域辽阔先秦时期南北风俗各异，文献上主要记载北俗唐代昰各地墓祭风俗融合时期，此后清明节的墓祭节俗渐出现于文献上在历史发展演变中传统节日大多会被附会一个传说作为“起源”，但實际考察这些说法远远晚于节日诞生，是后世构建出来的

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布文化和旅遊部获得“清明节”保护单位资格

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