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不空绢索菩萨像凡见此像者，今生乃轮回最后一世889
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楼主：身为梦幻泡影889　回复时间： 19:06:59意念邪淫如何降服？_百度知道
意念邪淫如何降服？
提问者采纳
意业上有淫心，这种至亲观想，淫欲重的得解脱，要做亲想，恐惧心，天天的持观世音菩萨名号、魔鬼等等让自己，在家居士粗的邪淫容易戒除、两副药不能把病根拔掉，就能把淫欲心调伏，能生念头的心在哪里，冰冻三尺非一日之寒。 存海法师开示。第二个，观这个念头，无始劫以来的病根，来断掉淫欲的病根，不要把他当做男女的欲望，把她当做亲人，粗的邪淫不做，他能调伏，意念上的邪念难以降伏，印祖也讲。
治理内在的淫欲心、找不到根： 方法在佛门里很多，常常念菩萨名号，主要是六根反射的力量，生怖畏心，把女人当做自己的母亲，生感恩的心。用念头一转，幼者如女，观察自己内在的不净，把她观想成毒蛇，在菩萨的加持下；长者如姐，能生念头的心回光返照也了不可得，外缘少了，天天的做早晚课。印光法师在《文钞》讲对治邪淫。淫欲是三界六道一切众生的生死根本。还有就是修不净观，生慈悲心，看到之后生怖畏心，就是能生念头的心在哪里，如果你沾染这个，嗔恨心重得解脱，六根看到女人就生贪染心，头出头没没有出期，佛教里有观不净观来对治淫欲的念头？他就回光返照。过去出家人也有淫欲的心。靠佛菩萨的力量，片汤不能疗重疾啊，自我的控制，看能生淫欲的心在哪里。还有一点是严持戒律，至诚恭敬心念观世音菩萨，切断外缘，贪嗔痴心无不得解脱，找到能生的心也找不到头，来对治自己淫欲的心，淫欲的火得到菩萨的悲水就能化成清凉，来对治内心淫欲的念头，把内在的念头，六根看不到了，我们看到异性如毒蛇，来调伏自己淫欲的心、姐妹，靠天天服药，所以佛教戒律要远离女众，就要念《普门品》。这是念头的转变，少者如妹，心慢慢会静下来，念南无观世音菩萨圣号，一副药？请师父开示。意念上邪淫不好转请问师父，将来会堕地狱想。调伏不了怎么办，白骨观，就是个妄念。至诚念观世音菩萨呢、女儿，靠观照，有道德的约束。该怎么样解决呢， 观想其老者为母，回光返照，使我们堕落在六道轮回里，天天的修炼啊，观对方的不净，就是个妄念。用这个方法还不行。能生淫欲的心也了不可得
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出门在外也不愁戒除邪淫得清凉（2）
且看今日都市里林立的夜总会、歌舞厅、按摩房、桑拿浴室，以及屡禁不止的黄色书刊、黄色影碟，有多少人在过着朝生暮死、行尸走肉般的生活？在这种肆意渲染、煽动的环境之下，情欲的吸引力、粘染力会有多大？况且这本是人最容易被吸引甚至抛弃一切而投注的地方，也是人性中最为脆弱的地方。明朝时，士子王大契问莲池大师：“弟子自看师戒杀文，遂持长斋，惟是色心炽盛，不能灭除。乞师方便教诲，使观欲乐，一如杀生之惨。”莲池大师答云：“杀是苦事，故言惨易。欲是乐事，故言惨难。今为一喻，明明安毒药于恶食之中，是杀之惨也；暗暗安毒药于美食之中，是欲杀之惨也，智者思之。”更有甚者，在有些国家甚至达到同性恋合法化的程度，人们的口号是怎么高兴怎么来，纵欲而为，要把一切道德规则抛弃不顾，这真是一个群魔乱舞的时代！同性恋者得艾滋病，其实并非事出偶然。其本身即是一种因果报应，如此放纵不羁、颠倒人伦的行为，自然会走上痛苦的绝路。不依因果规律地肆意妄为，正是这个时代人类的悲哀之处。情爱真的如人们所想象的那样能给真实、永恒的安乐吗？实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。首先在求爱阶段，要博得的欢心，不付出沉重的代价是很苦难的。不用说平民百姓，即便是帝王将相也同样如此。这样的例子古今中外可谓举不胜举，远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统竟然为了一个，不得不在全世界人民面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想不到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的痛苦。再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。又在情欲的追逐中，人们实际上也是在满足自我的占有欲和控制欲，认为对方是“我的”，这时对方和“我”的房子、“我”的家电、“我”的车子等一样成为“我所”。这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有自己的人格、自己的想法，一个人又如何能去主宰另一个人呢？其次是结合之后的苦。涉世不深而又充满幻想的年青人，总是把情爱看成如鲜花一般绚丽，幻想着组建一个充满情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。这时，人就象马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重生存负担，尤其是周而复始地单调重复着的生活，更是使人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目，但最终必然枯萎，同样，人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎。这时人们往往会说“婚姻是爱情的坟墓”。这其实正是人们从虚幻的想象中走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉仅是一种非理作意，所以它不可能长久，象肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归向人生本有的痛苦烦恼。尽管现代人都不愿意去正视它，人生的痛苦不会因为人们虚幻的憧憬而转变消失，而人为什么却偏偏不尊重现实而喜好徒劳的幻想？人要获得真正的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的痛苦，这是一种不现实的想法。人心就像秋天的云朵一般变幻无常，尤其在浮躁异常的现代社会中更是如此。一个男人对一个女人生起贪心，并组成家庭，一旦长久，先前的新鲜感和美好的感觉随着时间的迁移而荡然无存，生活开始变得枯燥乏味，甚至两个人生活在一起已经无话可谈，互相视对方都感多余累赘。于是男人就去追求另外的女人，去寻找新的刺激，或者女人去寻找另外的男人，当今时代流行的婚外恋基本上是这种情形。实际上这都是人的分别念在作祟，同样的两个人，前后之间彼此的心态竟有如此大的差别，如果情爱的本性真实存在的话，那对一个人的认识和态度为什么会有如此大的差异变化？仔细观察当代人的内心情感世界，变幻莫测的分别念尤为明显、强烈，人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，无有克制之念，人们认为放纵而为即是自由，这种自由即是人生的快乐幸福。之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来的只有今生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障。最后是分离之苦。世人向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不但要今生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”然而即使今生生活在一起，也只是因缘凑合而暂时相聚，一旦因缘尽时，必是各自随着自身的业力而漂泊不定。今世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”所谓“人有悲欢离合”，本来聚散不定，这又岂是耽着情欲的凡夫所能作得了主的？印度的帕单巴尊者曾说：“夫妻无常犹如集市客。”所以对此人间聚散当以放下随缘的态度观待。是否人人都将欲乐执为人生的最大快乐而紧执不放呢？事实上并非如此，在修习的行者眼里，人间欲乐被视为粪堆、火坑和毒蛇，避之唯恐不及，而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐本如空花、了不可得。这是由于他们在各自相应的层次上观察照见了事物的真实本相，从而远离了普通凡夫人的非理作意。如果我们依循佛菩萨的教言来观修，同样能化热恼为清凉，使情欲之火当下止息。以下就所贪恋对象一生的无常迁变、其身当下的、幻化本质善加思维，从而破除情欲烦恼的根源——非理作意。首先对于异性，我们的目光不应只停留在她一生中短暂的光辉时刻，应该观察她一生的走向。比如观察她的出处——从父母经血腥臊交媾而来，又从污秽之处而出，从一个意识混沌、不明世事的幼童逐渐长大而成。作为凡夫，她可能除了喜爱享受生活之外，其余美德不会很多。在她容颜光耀、青春艳丽的数年中，这时人们最愿去留意、关注她，然而此后她必将走下坡路，随着容颜的衰败而慢慢地退出人们的视线。如果她结婚生育，那将忙于操劳家务，日常生活中大众面临的烦恼她也不能例外地一应俱全，烦恼将踵接而至，生活的压力使她平庸，也日渐臃肿、肤无光泽。到了老年的时候，则形容枯槁有如一株焦木，这时病魔和精力衰竭将笼罩着她，老眼昏花，感到事事都无能为力，一旦被死魔攫住就再也难以逃脱而在茫然无奈中死去。在家中停放几天，再往火葬场的钢铁炉里一放，即刻灰飞烟灭，化为一堆灰烬。往日的身形连一个影子都找不到了。难道这个曾经容颜姝丽、令人心荡魂销的美女不是和梦幻泡影无二无别吗？再多多回忆一个女人一生的痛苦艰辛，则同情心悲悯心亦会油然而生。再思维这个娇媚姝丽的死时会是多么令人生畏，颜色逐渐变成青瘀，身体膨胀腐烂，一块块化为脓水，然后蛆虫从腐血中爬出，时间长了便成一堆白骨，再经过长年的风华，一切都将荡然无存。一个生命不论她生前多么风光，最后的结局皆是如此。所以，眼光不能只停留在现前的绚丽一刻，要把时间拉长，观想一个人一生的整个过程，把整个过程连起来观察思考，再炽热的欲念也会变得索然无味。所以我们不应该被世间的愚痴粉饰所蒙骗，随顺世间的矫揉粉饰永远也见不到真实面目，不应躲避而应面对真实的情景。以下再次观察所贪对象的本质。比如星级宾馆的厕所，灯光辉煌，里面还洒上高级香水，点上浓香，摆放着各种鲜花且有侍应生站着服务，然而不论如何装扮修饰，都改变不了其藏污纳垢的本质。同样，一个女人无论用什么饰物、化妆品、香水来打扮自己，无论如何花枝招展，也都改变不了其为活动厕所的本质。在身体里头包裹着的仍然是污秽的脓血屎尿，更何况其相续中尚有无边的贪嗔痴等五毒。这里里外外何有可贪之处？有关人体的常识告诉我们：贪恋的对境本是三十六种物堆聚而成。三十六种不净物是：毛、发、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨髓、脾、肾、心、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、泪、唾、脓、血、黄、白、痰、阴、肪、脂、脑、膜。所谓的美妙身躯就是由此而来，三十六种不净物堆聚而拼凑成一个活动身躯。除此之外，再也没有其余可称为身体的了。我们再略述关于方面的教言（详见《观住轮番净心法导修歧路灯》）。首先历历明观贪执难舍的有情身体，以文殊智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下来，随着表皮的撕裂，随之汩汩鲜血奔溢而出，染红了面部及身体，皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形，接着自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼藉，撒落四处，面前站立一副青白色的骨架，又五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。这样清晰观想之后，就能清楚地了知人体实为一堆不净物，另外，人的九窍排出的也全是不净物，所以这个躯体不用到死后，现在即是活动厕所。了知此理，如何会生起拥抱亲近之心？如何会与之如胶似漆、缠绵不舍呢？然而就是这样一堆不净物，经过分别心非理作意的加工之后，就变成了悦意可贪恋的对象。而作深刻细致全面的观察，可以使我们看清它的本来面目。如果我们再进一步深入观察下去，这三十六种不净物，每一种又归于五大，都可分析至微尘，最后析为空无，这样经过分析观察，所得到的是谁也无法否定的事实——人体如空花水月。然而人们以非理作意却将此泡影一般的身躯观想为美妙的身躯，认为与此“美妙”身躯相处是人生的快乐所在。人们以非理作意再三生起猛烈串习，不加抑制反而火上添油，这样相续中的欲念会如森林中的火遇上大风势必焚毁整个森林一样，必将愈演愈烈，由此人们深陷迷乱之中不能自拔，有人因失恋而精神崩溃，有人甚至不顾一切、施暴造恶。人们对这层妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！最后从生死流转的角度来看情欲。欲乐如美食中的毒药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若骛，然即此情欲将人死死系于六道之中，只因缠绵则如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自身作茧还将自缚。正因为欢愉，所以异常难以醒觉，于此中沉迷最深。古往今来圣者们千呼万唤亦莫肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此更难看破。帝王将相、学士才子、英雄豪杰、少年老者在此一关俱难得过。而此缠绵极为深细，深者多生累劫都在此屡屡失误，为之缠缚流转却难以觉醒。细者乃至一念一思皆如游丝，不绝如缕，难以根除。虽说愉悦，然而误者何过于此，苦患者何过于此。古人云：“爱不重不入娑婆。”《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续，汝修三昧，淫心不除，尘不可出。”由于情爱的重缚，在漫长的生死之中，我们难以解脱。若无文殊的智慧宝剑，我们如何能断除这藕断丝还连的痴情呢？修行指导怎样防治手淫？ 目前提倡治防手淫，以心理为主，强调要正确地对待性冲动，增强性的自控能力，首先要对性冲动有个正确的看法，即它是一种习惯，能够克服，不能任其自流。其次，要树立正确的世界观、人生观、价值观，遇事多从他人、从社会着想，不能以自我为中心。第三，要充分认识有些行为的危害与严重后果，下决心加以避免或减除。第四，要有一种意志力量，使能与自己的不良思想、不良习惯、不良行为作长期斗争，正确的自控决不是只控制一时，而要经常自律。第五，要丰富自己的生活情趣，把注意力放到文化娱乐和体育活动中去，陶冶性格、情操，少受或不受性冲动的影响。手淫的防治原则 （1）树立正确的人生观和恋爱观，不要经常去考虑与性有关的问题，不要阅读色情书刊，要开展有益的文体活动，建立有规律的生活制度，尽量分散对性问题的注意力，要做到这一点，必须有坚定的意志与毅力。 （2）避免穿紧身衣裤，减少性器官的局部刺激，勿恋床、俯卧，或抱枕而眠。 （3）保持性器官的清洁卫生，防止局部炎症等病变而导致性器官充血，以免诱发性器官的勃起和激发性冲动。 （4）万一手淫欲念不能控制时，应改变环境或找人聊天，立即转移注意力，广交朋友，把主要精力用在学习上。（5）手淫习惯多发生在晚上人睡前，因此，必须严格注意控制此时的精神状态，以便尽快人睡。防治手淫的方法 1、分散法：积极参加体育锻炼，充分安排业余时间，或多参加体力劳动，使自己无暇顾及手淫。 2、学习法：正确认识手淫习惯的害处，消除对性的神秘感。 3、去“邪”法：建立正确的人生观，排除杂念，一心一意工作学习，不想非非，坚持不着淫书、淫画、不观看淫秽录像。 4、睡眠法：有手淫习惯者要养成上床就入睡的习惯，不要躺在床上胡思乱想；手淫频繁者可服少量安眠药，不要急于钻被窝，待睡意已浓，立即上床入睡。早晨起床要及时，醒后即起不可恋被窝，早晨起床前也是最易发生手淫的时间，有尿勿憋，及时排掉，防止阴茎勃起。防治手淫的步骤 注意阴茎清洁，常清洗龟头的污垢，如有炎症要及进治疗，包皮过长可手术治疗，前列腺炎要作前列腺按摩。常用治疗可选择以下方法： 1、上床前，坚持二十分钟到半个小时的强度锻炼，有条件的可玩单、双杠，无条件的可就地重复下蹲、立起几百次，俯卧撑等，无论采取何种方式，都应达到疲劳为止，用冷水洗脸洗脚，然后立即上床，平时多到户外去运动。 2、上床后，应杜绝一切思想，闭上眼睛，头脑里仅有一个念头：啊，太累了，浑身任何部位都不愿动，这样可使疲劳而立即入睡。 3、若万一不能入睡，应严格控制自己，不想与性有关的问题，可想一些使自己厌烦的事，也利于入梦。4、如上法仍不效，可插入耳机，收听自己不感兴趣的节目，当你的脑海中闪现出手淫的念头时，通过自己有意识地克服。 5、手淫欲念重的人，应设法减少单独活动的时间，经常与别人在一起，也就是设法杜绝自己手淫习惯。 总之，戒除手淫必须有决心，有信心，还要有毅力，有勇气。保证可以改掉此不良习惯。 最后，大多数手淫者都有矛盾的心理。一方面知道手淫有害，想改正，每次手淫过后就万分懊侮，“我怎么又犯病了、真该死！”另一方面，一旦性冲动即不可收拾，直到手淫发生射精为快，射精完毕又发生“悔”的心理。这个矛盾是客观存在的，认识到了就要自拔，一时不能戒除者，切切不要自残自暴，苦恼非常。 手淫习惯是一种不良习惯，但一旦去除后仍可恢复正常，故不必忧心忡忡，但要记住：早一点戒除比晚戒除好，矫治不好的话，就该求助于医生了。停止手淫的自我控制指南首先要坚信自己能克服这个困难。有许多人，不论男女，都已经克服了，如果你下定决心，你也能作到。下决心是第一步，是出发点。你必须下定决心停止手淫，当你下定决心以后，问题在很大程度上都解决了。这个决心必须不应该只是一个希望，不应该只是知道这样做对你有益，必须实实在在的是个决心！如果你下决心治愈自己，你就有力量抵制自己的不良倾向和任何外界的诱惑。在你做出这个决定之后，遵循以下方法：自我控制指南1． 除了在上厕所时，严禁接触身体的隐私部位。2． 尽量避免独处，找几个好的伙伴，呆在他们中间。3． 如果你有好友也有同样毛病，你必须断绝和他来往。不要与任何有同样毛病的人交往。不要认为两个人一起戒，这永远作不到。你必须脱离这种人群。因为见到他们，你会不由自主地想你的毛病。这种毛病必须严格从你脑子里清除出去。你的思想必须放在别的或更健康的事情上去。4． 洗澡时，切忌对着镜子自我欣赏。洗澡不能超过5或6分钟，这段时间足够你洗澡，擦干，穿衣和走出浴室回到家人当中。5． 如果床上是你最容易犯毛病的地方，要足够妥当地穿好夜间衣服，使你不能很轻易碰到你身体的关键部位，这样的话脱掉衣物就很困难和费事。到你开始脱掉起保护作用的衣服时，你就有足够的时间来控制你的想法并远离诱惑。6． 如果在卧床时，诱惑看起来无法控制的话，就必须立即起床，你可以到厨房给自己搞点甜点，即使这时是在午夜，即使你不饿，即使你担心发胖。这样做的目的是让你转移注意力。可以这样说，你是可以控制你的意识的。7． 要远离色情读物。不要读有关手淫的文章。不要去想手淫这件事。记住："一旦想了，就会去做"。必须改变你的思考方法，要让那种想法离开你的脑子。一旦你做到了这点，你就会戒掉他。 8． 脑子里始终应想着健康的事物。可以读一本好书，最好每天读一段令人提高道德修养的书籍。 9． 也可以祈祷，发愿。但不要涉及手淫，因这会使你老想着"它"。祈祷真诚，祈祷理解，为你的亲人，朋友，家庭祈祷。不要去想手淫，不要提手淫，不和别人谈起手淫，祈祷中也不提它，让它离开你的脑子。 对此问题的态度决定了克服此问题的难易。关键是要承诺一定要克服它。当一个人理解了这么做的理由时，就会创造条件和环境来帮助付诸实践，他就会有力量来控制这一切。 手淫会带来负罪感和感情压力。过度手淫会造成身体戕害。它完全是一种自我为中心的分泌行为，根本没有表达出人类自身的繁衍能力。这种自慰行为会导致失去自尊，会使一个人的信仰变得脆弱，会感到自己的责任变成负担，会把自己义务看作是施舍。其他建议：1． 平时应多做精神上的练习来克服诱惑，而不要等到诱惑最强烈时才祈祷。 2． 制定一个有力的每日锻炼计划。锻炼能减缓精神紧张和沮丧，它绝对是解决问题的基础。当你感到压力加大时，锻炼可以加倍。3． 当手淫的念头强烈时，尽最大能力在你脑子里制止这个念头。你可以背诵名人名言或唱一首振奋人心的歌曲。最重要的是要把你的念头从纵容自私的需求上调转过来。4． 制定一个节欲的目标，从每天开始，然后逐月，逐年，最终达到完全戒断。直到你完全戒断时，你才能真正克服诱惑。5． 经常想象一个已经改变了的自我，这会使你很容易地作到行为和态度上的彻底改变。每天花时间想象自己有足够的能力和自控力，能轻易地克服环境的诱惑。6． 进行一个逐日的改进计划。把这个计划和参加公益活动，改进人际关系结合起来。要努力去增强你这方面的力量和才能。7． 要待人友好。强迫自己和别人共事，要学会和别人工作和交流。可以通过书籍学习如何交友，如阅读《如何赢得朋友和改变别人》How to Win Friends and Influence People by Dale Carnegie。8． 要明白那些使你沮丧，使你感到孤独，无聊，失落，气馁的环境。这些心态会诱激你去手淫来逃避。对这些心态低潮要提前作好准备，你可以读书，访友或做运动等等。 9． 做一个卡片式的便携式日历，随身带着，不要给别人看。一旦你某天失控，把这天涂成红色。你的目标是没有红色。日历会是一个强烈的视觉信号来提醒你进行自我控制。当你在企图增加红色的时候就会注意到它。要保留着日历直到三个月没有红色。10． 你应该仔细研究你在什么时候，什么情况下最容易手淫。详细地回忆准确的时间和特定的环境等细节。既然你知道它是怎么发生的，就要通过相反的的行为去打破这种模式来解放你自己。11． 心理治疗法中有一种叫"厌恶疗法"。当我们把令人讨厌的事物和令人愉快但不合需要的事物联系起来时，厌恶之情就会抵消掉愉快的心情。如果你把令人厌恶的事物和失去自控力联系起来，这有助于你终止手淫。比如说，一旦你想手淫，你可以想象一下你手淫后不得不在长满蠕虫，蝎子，蜘蛛，蜈蚣的浴缸中洗澡，还会被他们吞噬。 12． 在你入厕或洗澡时，让浴室门或浴帘留条缝，避免完全独处。洗凉水淋浴。13． 早上醒后就立即起床。不论什么时间都不能赖床。起床并做点事。用充满热情的行为来开始每一天。14． 使你的膀胱排空。避免在休息前喝大量的液体。 15． 食物中少放香料和调味品。晚餐尽可能简单。16． 睡衣要选难脱的，但是要宽松，不要粘身。17． 避免接触易刺激起你的性冲动的人，环境，图片或阅读材料。18． 克服过程中制定一个体育锻炼目标是有用的。19． 在非常严峻的情况下，有必要把一只手系在床架上，这有助于终止在半睡眠状态下的手淫。穿多层衣服，使得在半睡眠状态时难以脱掉，这能起同样作用。 20． 为你的成功建立奖励体制。不一定是大的奖励。在每达到你计划的四分之一时，奖励会使你高兴起来，也会提醒你不断进步。21． 不要使你回到让你产生问题的模式中去。困难总是有的。谨慎地保持冷静和自信。保持正面的心态。要坚信你能获得胜利。你这样做的时候，你将感到欢乐和充满力量，这会使你的生活容光焕发，会带给你生活的充实和满足感。 修行人忏除淫念的方法& 《学佛浅说》 作者：水镜居士王博谦辑述 印光大师鉴订& 修行人最难除的是淫念。然而淫念不除，不能入道。即使淫欲已除，倘使意淫未尽，仍不能超出尘凡。所以《楞严经》说：“若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。”又说：“必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。”但是欲断淫心，谈何容易？平日不见女人的时候，也知犯淫不是一件好事；一旦美貌当前，暖香触体，此心便不能自主。试问坐怀不乱，把握得定的，能有几人？目睹美色，心不起念的，更能有几人？这不是女人的魔力大，实在是自己的业力深。因为众生多世多生，沉沦在情欲海里，薰染不是一天；到今日要一刀斩断，难上加难；惟有用佛法慢慢地薰修，时常作种种对治的观想，观想日久，习与性移，自然而然，那淫念不斩自断。今将各种观想的方法，一一演说出来，愿大众洗耳谛听。一、秽想。毛发爪甲齿牙孔窍无一不垢，涎唾涕泪身汗尿屎，无一不臭；身外出泥，身内出虫。纵有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之姿，清晨睡起，口臭难当；日久不浴，身臭欲呕。芙蓉粉面，内中安着骷髅；白玉肌肤，里面全包脓血。二、毒想。看似娇姿，恰同蛇蝎；近着他身，要丧我命。譬如糖蜜，参着砒霜；到口虽甜，捐躯可怕。三、老想。女人颜色，不过三十以前；过此以往，形容渐樀，肌肤渐绉。日月如梭，催人易老；当前虽是百媚千娇，试想将来，总要变成白发老妪，有何趣味？四、死想。绝代佳人终有死，岂能地久与天长？面黄如纸身如石，就是当年可喜娘。（以下从胀想起，至白骨想止，都是女人死后逐渐变相。）五、胀想。死后无多日，浑身膨胀加；皮如盛水袋，腹似断藤瓜；气味生奇臭，蝇蛆聚乱沙；诸公觉悟否，当日是娇娃！六、青瘀想。红白分明相，青黄瘀烂身；请君开眼看，不是两般人。七、坏想。皮肉既脱落，五脏般般见；凭君彻底看，那样堪留恋？八、血涂想。一片无情血，千秋不起人；淋漓涂宿草，狼藉污埃尘。莫辨妍媸相，安知男女身；哀哉痴肉眼，错认假为真！九、脓烂想。腐烂真难看，腥臊不可闻；岂知脓溃处，兰麝昔曾薰。十、啖想。尸骸遭啖食，方寸少完全；不饱饥鸟腹，难干馋狗涎。当年空自爱，此日有谁怜？不若猪羊肉，犹堪值几钱！十一、散想。形骸都分散，手足渐移置；谛观妩媚姿，毕竟归何处？十二、白骨想。皮肉已销尽，惟余骨何存？雨添苔藓色，水浸土沙痕。钻啮多虫蚁，收藏少子孙；风流何处去，愁煞未归魂！十三、缠累想。妇女者，附骨之痈疽，一着于体，无日得痊。女色者，世间之枷锁，一系于身，无力自脱。四十二章经说：“人系于妻子，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻妾无远离之念。”大宝积经说：“何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。”十四、疾病想。女色是杀人利刀，情欲是催命灵符。图一时之快乐，成痨瘵而饮恨身亡；贪片刻之欢娱，染恶疾而呼号毕命。十五、果报想。果报之速，莫甚于淫。绝嗣之坆墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。十六、地狱想。生前好色者，死后必堕猛火地狱；系本人心中欲火所造，到处皆是猛火，焦头烂额，永无出期。十七、推己及人想。谁无妻女？谁无廉耻？我淫他人之妻女，则谑浪笑傲。试想：如他人淫我之妻女，我当作何感想？一转移间，能无汗下？十八、鬼神如在想。佛无去来，光无不照；神目如电，森列空中。世人淫欲丑态，他人不见而鬼神见之。每当淫念起时，即觉佛天在上，鬼神在旁，淫念自然冰释。修行人闲居静坐时，或乍见女色时，当作以上种种观想；行之日久，则淫念不忏而自忏，不除而自除矣。（身为苦本，淫为身本。无论男女，求了生死，断淫为本。）简便窒欲法——毒蛇咬根观又当淫欲炽盛，情不能制之时。但将女阴作毒蛇口，如以阳纳蛇口中。则心神惊悸，毛骨悚然。无边热恼，当下清凉矣。此又窒欲之最简便法也。（《增广印光法师文钞》卷第三不可录重刻序）若偶起欲念，即想毒蛇吞己男根。（此法妙极。若是女人，当想毒蛇入己女根。）则欲心直下消灭矣。（印光法师文钞三编卷一复陆培谷居士书）不净观是对治什么烦恼？如何修？& 作者：惠敏法师 问：不净观是对治什么烦恼？如何修？ 答：不净观是对治淫欲用的，这是一很明显的对治方法。可是我不知道大家怎么用？真的会用不净观的人，可以用得随手拈来都是材料。扫厕所的时候也可以修不净观。扫厕所的时候自然会看到、闻到……，而这些东西也是美女的一部分，也有可能吧！是不是？所以那时候抓住机会，补充材料。因为对战的时候，完全是材料够不够、经验够不够的问题。比如一个美女现前的时候，你的观察材料够不够、经验够不够？差别就在这个地方。 可是有时候可以修不净观，有时候可以修慈悲观，看你怎么修了。所以有时候可以导向不净观、有时候可以导向慈悲观，就好比一个美女可以导向修不净观，也可以导向修慈悲观一样，看你用什么经验，都有可能，特别在大乘佛法里面。不过对于初学的人比较不容易，等到学到一个程度的时候，就很有可能两个方向随便你怎么运用了。 有时候，我会找时间去找材料。不知道你们对材料敏感不敏感，事实上我都蛮会去搜集材料的。 比如夏天坐公车的时候，对于汗臭你可能会觉得很讨厌，我会觉得这是个很好的材料，要给它好好它吸收一下。因为那时候很直接，那是你最直接、最真实的经验。既然你逃脱不掉的话，与其受苦，不如‘享受营养’，对我来说真的是一个增加不净观的营养。 自己身上也可以找到材料，洗澡的时候、洗衣服的时候，都是修不净观的好机会啊！自己看看，外界到处都是修不净观的好机会啊！ 所以经常检讨，编号编号，这些经验放在这里，那些经验放在那里。这个敌人来了，三号跟五号叫出去，对治他，力量不够，好！增加六号，派七号从后面偷袭……，我材料很够啊！调兵遣将调得很快活。其实掌握到原理的话，随手拈来都是材料。 学长问：有时候白天已经尽量避免、尽量克服了，比如观白骨等等，可是还是夜有所梦……。 答：我是认为在家人跟出家人处理的角度跟范围都不太一样。出家人基本上所有的淫欲都要断，在家人不一样。所以第一个，你的目标要定得很准，假如想像出家人一样，几乎不太可能。所以对在家人来讲，只要不轻易动心就可以。因为你既然是一个在家的话，准许有配偶嘛！不是说完全不动心，而是不要轻易动心。因为你假如养成轻易动心的习惯，结婚之后还是很痛苦，自找麻烦。所以从将来的角度来看，纵使是一个在家人，也是要有一个分寸。 所以一开始目标就要定得很准。我发现很多人目标定得太高，定得太高做不到，做不到以后就完全不愿意做了。因为你是在家人，可以有配偶，所以淫欲的对治，只要要求不轻易动心。你锁定这个范围，你就很清楚了，应该怎么去控制。因为目标很明显，而且是应该的。你可以想这是一生应该要做的，否则你自麻烦。所以我认为目标一定好之后，这事情就好办了。这事情你现在没有对治，一生永远要去对治的，因为全世界的人不是男人就是女人嘛！换句话说，你还是会碰到女人。你没有对治，一生里面就是苦恼，那种苦恼很痛苦。 所以纵使是在家人也是要对治，不过标准要定得很恰当。定得恰当以后，并不是那么困难做的。 其实这种事情并不是很困难，而且你会感觉到自己是导引，操纵自如。所以我是觉得很多事情都是这样子，你真的锁定目标，把所有的所学，包括佛法、世间法通通全力以赴，真的不是那么困难的事情。目标定得准确，然后有阶段的。而且有一种克制的价值在，你会觉得这个很有用，因为是一生需要面题的问题。如果等到老了，还是对这个问题很困扰，那不是悲哀的事情吗？你难道一生都愿意作它的俘虏吗？愿意的话就不用讲了，不愿意的话就想想办法吧！不净观若人信解圆教，而烦恼重，不能习此梦幻观者。应作不净观。谓观身五种不净。一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。二、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充满，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。三、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。五、究竟不净。谓命终身坏，肨胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。天台云：从足至头，从头至足，循身观察。唯见肨胀坏烂，大小便道虫脓流出，臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净，犹如死狗。金光明经云：我从久来恃此身，秽脓不可爱，虽常供养怀怨害，终归弃我不知恩。观自身竟。复观他人，若男若女所有之身，皆具五种不净，乃至观一切世间有情之身，皆是不净。故起信论云：应观世间一切有身，悉皆不净。种种秽污，无一可乐。既观皆是不净，贪爱之心自然不起。阿含经说：昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰：目为眵泪窟，鼻是秽涕囊，口为涎唾器，腹是屎尿仓。但王无慧目，为色所耽荒。贫道见之恶，出家修道场。天台云：虽观不净，能成大事。如海中死尸，依之得度。（选自《显密圆通成佛心要集》）白骨观或作骨铄观。应先观自身额上，皮肉烂坠，唯见白骨。渐渐从狭至宽。想于一头，皮肉烂坠，见于白骨。乃至全身，皆见白骨。既见自身一具骨铄分明现已。复观余人烂坠亦尔。观第二具已。渐次于一房一寺一城一国，乃至遍地，以海为边，骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至狭渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城一寺一房一具。又于一具中乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已。专注一缘。湛然而住。如是修习，乃至得定。此观成就，一切贪爱自然消亡。（选自《显密圆通成佛心要集》）十二害及远邪十法十二害1. 害人天伦--男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带角的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行呢？2. 害人名节--妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。3. 害名声--男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一旦传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂。4. 害门风--妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑，连父母公婆、丈夫及兄弟姐妹，甚至子女孙媳等一门也同感羞辱，永难抬头。5. 害生命--或妇女受骗以失节，羞愧气郁而死；或是丈夫因妻与人有染，气愤致死；或妇人恋奸而谋其夫；或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女；或奸夫为其追杀，或被不幸之众打死；或贫女被淫，被妒妇发觉，百般用计折磨，致被置于死地。为贪片刻之欢，而带来杀身之厄，思之令人惊惧！6. 害风俗--邻里中有廉耻丧尽、人面兽心的淫徒，愚人看了引为榜样，而朋比为奸。故邪淫一事，最足伤风败俗。这种恶习若不能转移，天灾人祸必定随时降临，奸淫之徒定难逃劫数。7. 害心术--淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。8. 害阴骘--骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生福分尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。9. 害名利--天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。10. 害寿命--鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。11. 害祖先--祖先相传的血脉，因有不肖子孙的淫恶，致使福分削尽。从此败家声，甚或绝后嗣，断了祖先的香火，致让阴间的祖先当作馁鬼。因犯淫行而累及祖先，岂能令祖先不恨呢！12. 害妻子--佛经说：“无有子息，乱人妻故。妻女淫乱，乱人女故。”因此冥冥中，上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣。二、远邪十法1. 清心地--于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。2. 守规矩--洁身自爱，做事正正当当。3. 敬天神--神目如电，随时察人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。4. 养精神--精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所作皆正，而不涉邪径。5. 目不邪视--心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、令人迷乱之事，皆不去观看。6. 戒谈淫秽--好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。7. 烧淫书--邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。8. 省房事--夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。9. 勿晚起--晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。10. 劝共戒--邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。邪淫一事，因贪片刻之欢，以致害人又害己，所以善人不二色，常视老者如母，长者如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。《家庭宝筏》之戒邪淫功过考验功过功过格曰。女人私奔。守正不染。三百功。完一婢女节。百功。妓女可染不染。一事为十功。不二色。十功。配一子女及时。十功。配一婢仆及时。三十功。嫁娶一亲戚故人子女。百功。毁一部淫书板。三百功。造一部戒淫书。百功起心私一女子。十过。淫一良家妇。三百过。淫一室女节妇尼姑。六百过。污一婢。百过。卖一婢为娼。百过。卖重价。致配非人。五十过。蓄戏子妓女俊仆在家。致启邪淫。一日为十过纵妻女听弹淫词。一次三十过。蓄淫书淫画。一日为十过作淫书。写淫画。流传天下后世。坏男女心术节操。无量过。卖淫书淫画及春药射利。俱无量过。功过格参& 娄水沙溪里黄侃孝直着凡不淫之类十一一昼夜不起淫念。为一功。古人有言。万恶淫为首。盖淫念一起。诸恶皆生。邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪着心。甚至妒人之夫。生杀害心。嫌己之妻。生厌弃心。大抵淫心一动之后。种种恶缘从兹而起。种种善愿从此而消。夫一动淫心。未必实有其事。而忮妄贪恶之害。已至于此。况实有其事者乎见美色不互视。为一功。今之少年。三五为辈。专事轻薄。值素女于帘中。逢青娥于陌上。或流连注盼。或辗转凝眸。未有苟且之事。先成意想之罪。乃至入人之家。低声浅步。潜窥内室。借亲朋之闺阁。供梦寐之淫污。事之不仁。莫过于此。此非礼勿视一语。所以为万世法也。不蓄淫书。不履邪地。不交邪友。已上一日为一功。遇友人谈淫秽事。能正言折之。他词乱之。为三功。遇友人多病。能极言利害。使其节欲。为十功。人虽不肖。未有敢肆为淫纵者。自邪书一出。将才子佳人四字抹杀世间廉耻。而男女之大闲不可问矣。每见名闺女子。素行无瑕。暂一披卷。情不自制。顿忘中冓之羞。遽作巫山之梦。亦有少年子弟。情窦方开。一见此书。邪心顿炽。或手淫而不制。或目挑而苟从。丧身失命。皆由于此。若夫巧作传奇。当场演出。以婉娈姣好之童。为阿媚淫媟之态。坏人闺门不可胜数。皆此书为之作俑也。畀之炎火。夫复何疑。履邪地。即今人所谓闯寡门之类。自谓一时适兴。非有大损。岂知风流种子。落在八识田中。未有不濡染者。且勾阑中人。素有拿人手段。或为秾丽之妆。或为雅靓之态。或为大家子女流落之状。或为明诗习礼之容。其种种神情。皆与书生暗相吸引。而不知其心事之在于阿堵也。人奈何堕其计中耶。种种邪事。必有邪友诱之使然。吾何以知其为邪友而舍之。曰平日好谈人闺阃。及讲论房术者。必邪友也。好薰香戴花以自矜炫。及窥人内室者。必邪友也。皆当拒之。勿与订交。偶遇邪缘。守正不染。为百功。士人守正与室女不失节无异。何功之有。曰。今人言清行浊。比比而是。记功所以劝也。以适当其会而不动心为上。其不及乱者。次之。完一妇女节。驱逐一淫恶之人。纂述防淫书一部。已上俱百功。完妇女节。谓妇女为强暴侵陵。而设法护持之也。或以赀财御侮。或以笔舌解纷。或正其罪。或白其冤。皆无不可。然吾辈作此事。须与奸雄辈相反。功成名遂之后。终岁不过其庐。终身不识其面。使心事如光天化日则可。不然。便失之矣。淫恶之人。谓鸨子马泊六。及三姑六婆之有败行者。皆是也。驱逐一人。便是保全无数闺中。故阴德尤胜。凡淫之类二十一行不避妇女。口出淫词。骂童仆夹杂淫秽。已上一次为一过。祖父忌日不戒。好日及佳节不戒已上一次为三过。闺门内不具威仪。一次为五过。行不避妇女五字。此春秋诛意法也。花间陌上。原无必避之理。但存一必不肯避之心。故恶之也。口出淫词。谓闾巷之人。开口以淫为戏也。诟骂僮婢多在巾合之内。今杂以秽词。使妻妾姊妹听之。何以为情。好日。谓各人本命日。及每月庚申甲子之类。佳节。谓二分二至之类。不具威仪。即所谓不避嫌疑是也。今有人才入闺门。顿忘检制。或遇姑姊妹在前。而单裙赤膊。无所顾忌者。皆非处家之道。又夫妇间谐谑不避儿女。亦不具威仪之类。宿窝妇。挟妓。俱五十过。今之宿窝妇者。皆谓贫人甘心卖奸。必无意外之变。不知人虽极贫懦。岂无忽焉怀愤之时。万一枕席之间。其夫操刃而起。安知不身首异处乎。此事之至危者。不可不戒。世间男女之事。虽易濡染。然形格势阻。犹或禁其欲而不得肆。至若花街柳巷。皆以为风月场中。不妨任意取乐。予窃以为不然。夫优娼之辈。虽属烟花贱质。然当其幼时。父母一般爱惜。指望日后嫁一好人。永远作亲戚往来。迨其年齿稍长。或为官粮所逼。或为宦债所淩。势穷事迫。堕入火坑。回首天涯。脱身无计。独居则泪眼愁眉。逢人则强为欢笑。即欲舍此而从良。而鸨母又从而厌制之。稍有人心者。正宜深为怜惜。而人乃恣为蜂蝶。岂非与于不仁之甚者乎。老年娶少妻。置艾奸仆妇乳妇。但百过。少年夫妻相对。大约年齿相去不远。今以鸡皮鹤发之翁。忽为举案齐眉之计。己则乐矣。其如一人之向隅何。又令白发贵人。多买少妾。当抱衾与裯之时。即有下驱蝼蚁之感。亦世间煞风景事也。吾甚不取。今之为主人者。多以非礼辱使仆妇。甚至宿其将嫁之女。奸其初娶之媳。使其含羞忍耻。不可对人。至于贫人之妇。或资乳食糊口。彼既抚抱我子。不为无功。而世之好淫者。又从而渎乱之。其为上帝之所怒。不亦宜乎。代人致邪柬。饮友人家。故点淫戏。在城市演淫戏。制淫方。已上一次五十过。邪戏。如西厢牡丹亭之类。恐友人有眷属窥视。故不点耳。致邪柬。演淫戏。皆以一人而败两人之行。一日而启无穷之奸。故君子恶之。恃财谋人妻女。百过。丧一妇女节。因邪淫害人性命。因邪淫离人夫妇。因邪淫堕胎。已上俱千过。婚姻。男女之正。何所用其谋。谋者阴恶之别名也。或贿其侍婢以致殷勤。或赂其邻里以求好合。其处心积虑。固鬼神之所恶也。其有为婚姻计。不为邪淫者。宜从末减之例。害人性命有数端。恶彼夫之害己。而欲去之。一也。憾女人之不从。而至于欲杀。二也。事成之后。疑彼妇有外心。而忽然推刃。三也。坐有争欢之夫。必然攘袂而起。四也。彼妇为夫所觉。而或死锋刃。或死鞭挞。五也。或受制于夫。而郁郁不得志以死。六也。大约成一淫事。即动无数杀机。动一杀机。即感无数杀报。世之男女相悦者。以为小小风流事耳。岂知受祸之酷一至于此。离人夫妇亦数端。绐彼妇以婚姻之约。使之轻弃其夫。一也。彼妇失身之后。不安其室。二也。夫厌其妇。或卖为娼妓。或远嫁他乡。三也。在狂夫方遂于飞之乐。在彼妇已有下堂之惨。忍心害理。莫此为甚。谓之多情。吾不知之矣。不谨疾以忧父母。百过。护持淫童淫女一人。百过。造淫书一部。无量过。好色之人。精髓枯竭。未有不成尪瘵。至窃玉偷香之辈。朝暮出入。皆经无量恐怖。而又困之以风霜。继之以饥渴。其致病尤多。即幸而此身无恙。而恶疮毒气。或发于子女之身。未有不为宗祀忧也。高堂有老亲者。尤宜戒之。今之才人。多着为传奇小说。以骋文笔。其间点染风流。惟恐一女子不销魂。一才人不失节。此尤蛊惑人心之大者。昔有人入冥府。见一囚身荷重枷。肢体零落。因问为何人。狱卒曰。汝在生时。曾阅还魂记否。曰。少年时曾阅过。狱卒曰。此即作还魂记者也。此词一出。使天下多少闺女失节。上帝震怒。罚入此狱中问几时得遇赦出狱。狱卒曰。直待此世界中更无一人歌此词曲者。彼乃得解脱耳。吁。可畏也夫。日常生活常见性骚扰行为及反骚扰技巧& 贵州都市报 日&& 常见性骚扰行为1.身体的接触不必要的接触或抚摸他人的身体，故意擦撞，强行搭肩膀或手臂，故意紧贴他人等。典型例子：在公共汽车上，故意紧贴着对方的身体；在街道上故意接近他人，产生身体上的接触或碰撞等。2.言语的接触不必要而故意谈论有关性的话题，询问个人的性隐私、性生活，对别人的衣着、外表和身材给予有关性方面的评语，故意讲述色情笑话、故事等。典型例子：以电话调查为借口，询问有关性的问题：“你今天穿得很性感啊!”等。3.非言语的行为故意吹口哨或发出接吻的声调，身体或手的动作具有性的暗示，用暧昧的眼光打量他人，展示与性有关的物件，如色情书刊、海报等。典型例子：对路过的女性吹口哨或发出尖叫声。4.以性作为贿赂或要挟的行为以同意性服务作为借口，来换取一些利益，甚至以威胁的手段，强迫进行性行为。典型例子：老师暗示要求约会，作为承诺及格或加分的条件。上司以职位的升迁、调迁，来要挟他人同意进行性服务等。因此，性骚扰不单局限于身体上的接触，一些不礼貌而带有性意识的言语、动作、甚至声音，如吹口哨等，而令他人有不舒服、不安、焦虑、尴尬、侮辱或不被尊重的感觉，令受者感到不愉快，都属于性骚扰。反骚扰技巧第一个技巧：表明拒绝态度从一开始便要表明拒绝态度，隐瞒或不示意会让对方以为你是接受的。要知道它何时发生，肯定自己是否受到性骚扰，并保持冷静。不要抱着轻视或置之不理的态度。第二个技巧：沟通和使用身体上的防卫技巧性骚扰是超越了可以接受的亲密界线。因此无论男性或女性，遇到性骚扰时必须慎重地表明你的立场及可以接受的界线。第三个技巧：寻求帮助倾诉的对象可以是父母、值得信任的同辈、老师或辅导员等;若是经常受到性骚扰，就必须将发生的日期、时间、地点和对方的行为、说话记录下来，以便作为日后投诉的证据。浅论嫖妓的危害和戒除编辑者：李明通编者按： 在《心灵家园》网站读了很多因一时把握不住去召妓而不幸得上性病的网友的帖子后，我被深深地振颤了，原来生命竟是如此的脆弱！！！人们要因自己仅仅一次错误的行为付出如此惨痛甚至生命的代价！！！脆弱的人生竟然是这样的！！！这还不包括那段艾滋病检测前的等待期（从感染到检测确诊之间需要等上90天左右）。在这段日子里，每个当事人就象一个随时会被拖出去砍头的囚犯一样，每日的生活如同在地狱里一般，痛苦不已，煎熬不已！！！下面的文章希望大家认真阅读，有理论也有具体实施方法。在此提醒大家，养兵千日，用兵一时，平时请多修身养性，提高自我品德，关键时才能抵抗住诱惑，防止悲剧发生。生命脆弱，请大家慎之！慎之！以前我只知道侵犯别人妻女的邪淫罪过极大，而误认为嫖娼罪过很小，所以在心理上不能引起警惕。现在看来，真是大错特错了！其实，嫖娼的后果是很可怕的。古人云：莫以善小而不为，莫以恶小而为之！大家要提高自省，洁身自好，不要堕落，坚拒妓女的诱惑，努力修行，今生必定往生西方极乐世界！一、 嫖妓的无穷危害——对你身心的巨大杀伤1、 嫖妓最损品德，报应极大。凡想通过各种升学或其他考试来改变自己命运的考生们请认真读读，这非常重要。先说一个故事：招妓犯淫，功名几被夺周伯顺，清朝山东人。同治甲子年间，当他到省城去应考，经发榜知道已获中该科的举人后，甚为得意，即招来许多娼妓，大开宴席，欢请前来祝贺的亲朋好友。宴后又留宿娼妓，纵情恣欲的淫乐。就在他得意忘形、纵情欢乐的那一夜，家中的老父，作了一个梦；有神明在梦中告诉他说：“你儿子，中了甲子科的举人后，本来在戊辰年即可再获进士及第。可是因他在省城中举后，竟招娼妓淫乐，犯了邪淫。虽然被淫污的对象，是人人皆可花钱买来的娼妓，但由于不知洁身自重，品行不正，对阴德有即大的亏损，因有此过失，所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚，你儿子受到祖先的余荫，如果能从此悔过向善，他那被夺的功名，仍有重新获得的希望，愿你劝戒他好自为之。”不久周伯顺满心喜悦的从省城回来，到了家。即被他父亲责问在省城的所作所为。他以为老父可以欺瞒，乃矢口否认招妓淫乐的事。他父亲见周伯顺有过而不知悔改，很是愤怒伤心，遂把梦中神明所告之事，一一讲给他听。周伯顺听后，不禁汗流浃背，大惊失色，至此才俯首认错。于是诚惶诚恐的焚香祷神，祈求神明允他悔过，并立誓永不再犯。因为他有祖先的余德所荫，故能蒙神托梦警诫，也幸他能及时悔过，努力向善。而上天不罪悔过之人，后来果然在同治戊辰年获进士及第。所以古人说：邪淫之事，世人犯者甚多，虽一时不见恶报，然冥冥之中，有默消其福者，有阴夺其算者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非水旱者，更有自身暂脱而报于子孙，今世未偿而酬于来世者。《如何面对两性关系》一书中说：抱着妓女玩乐嬉戏，看起来似乎是没有什么罪过啊！然而却落入了妓女的圈套之中，往往因此而败家；导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子，而亲戚也会疏远他，妻子更是憎恨他，就这样的自绝于伦常之外，丧失了自己守身如玉的志节；一旦染上了性病，遍体生了毒疮；眉毛也掉了，鼻子也烂了，甚至严重到体无完肤啊！有一位朋友，生殖器烂掉了，他说：“这就是我一时的狂兴冲动，把持不住，落得终身腐刑，绝后伤身，我今天就是哭泣后悔，也都来不及了啊！”又有一位安徽人，因为染上了性病，遍体都长满毒疮，他生了一个儿子，全身赤红没有皮肤，无法养活就死了。唉！有人说：“嫖妓花的是自己的钱，并不会伤害到阴德。”这是错误的啊！谁知却和遭到冥谴的人没有两样！希望大家要切戒啊！切戒！《华严经》云：‘邪淫之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良；二者得不如意眷属。’《罪福报应经》云：‘淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。’所以找“小姐”的报应或明或隐，因果规律是逃脱不了的，一时风流快意，最终受害的是自己。尤其是年轻的朋友，要时刻提醒自己，树立起坚强的心理防线，彻底杜绝找“小姐”念头，坚决抵制妓女的诱惑。2、 娼妓的毒害谁说嫖妓无罪?性病即是现世现报呀!并且，性病虽然不如艾滋病可怕，但很难治愈，极易复发，还会损害生殖能力！健康人和娼妓性交，即使戴上安全套，如果按照气功的说法，娼妓身上的病毒之气，也会对健康人的生殖器造成毒害。这一点虽然未得到科学的证实，但一个健康人在停尸房呆的时间长了就会因为尸毒而得病，已经被许多人验证了。古人还有一段话，可以帮助我们看透娼妓的毒害：颜光衷曰。“少年欲窦。何所不至。譬如口腹嗜味。愈纵愈狂。力自简制。则益淡将去矣。人谓挟妓无害。此言大误。要知娼妓贱质。勾引之意。无非欲得钱财。陷人钩饵。一中其计。极聪明人。亦被迷惑。遂至乱其心志。废其正业。破家荡产。流入匪类。设遇尸痨之妇。疮毒之妓。小则痼疾。大则丧命。余所见闻。有聋其耳者。有半身不仁者。有四肢瘫软。膝直不可屈伸者。有病久骨软如绵者。有病蜡烛泻。泻去其阳者。有痿其阳。终身不举者。有种毒于妻。终身不育者。有毒发在喉。声哑无音者。有额上开天窗者。有烂去其鼻者。有当颏下垂若瘤者。有发鱼口下体迸裂者。有惹发在趾。渐渐脱落至腰。而五脏皆见者。有惹毒于妻。生疮腋下而死者。有惹毒于妻。所生子女徐体无皮者。种种不可胜计。即良医疗治。获全性命。而毒气内伤。多致不能生育。纵有生育。而先天毒盛。往往发为异疮恶痘。以致夭折。因此覆宗绝嗣。岂惟不齿于正人。见憎于妻子而已哉。有识者其鉴之。”3、 艾滋病可能在向你招手，死亡在向你微笑！艾滋病的危害就不用说了，它是不治之症。有人说，用安全套作保护没事的。错了！！！艾滋病专家朱琪教授警告说：我们正在犯美国人犯过的同样错误——过高估计避孕套的安全作用，而没有告诉青少年们：人格教育和健康家庭教育是惟一的选择。避孕套避孕造成失败的主要原因有破裂、滑脱、乳胶质量差、厚度与弹性、型号遗择、 存放时间、“老化”，甚至反复使用。在套子上涂抹含凡大林一类的矿物油，乳胶脆性增加，数10秒钟后强度下降90%，更易发生破裂。艾滋病病毒较精子小2000倍以上，更易透过避孕套不易觉察的细小裂隙；每毫升精液约有1千万至1亿艾滋病病毒，即使正确使用避孕套，它没有滑脱，也没有破裂，那么，从套子的根部泄出少量精液或因接触女性外阴，也会使其感染艾滋病病毒，也可能因接触男性会阴部，而使男性受感染，艾滋病病毒使人们感染的通道是无数的，不论女的阴道和外阴，还是男的阴茎和会阴，只要有皮肤或黏膜的轻度擦伤，便会受到感染，而这种轻微的擦伤在性交时是经常发生的。另外，艾滋病病人的体液内部含有大量的艾滋病病毒，随时可以感染他人。艾滋病病毒最容易侵袭口腔、直肠、阴道黏膜或其他部位皮肤上的朗罕氏细胞，它先在朗罕氏细胞内大量繁殖，然后再进入血液向全身扩散。因为黏膜、皮肤表面存有大量朗罕氏细胞，所以感粱艾滋病病毒也会比怀孕容易得多。感染艾滋病病毒，每次性接触都可能发生，而怀孕的机会每月仅有一次，且可以作人工流产来补救。而感染了艾滋病病毒是无法补救的，失败就等于丧命。看看《心灵家园》网站一位恐艾者的话：“我也很怕艾滋，虽然87天验为阴，但心理压力很大，一有小小症状就和艾滋连上。我想我会每个月检一次，以六个月为期限。自从发生了高危行为后，我一直很后悔，恨自己为一时之快，使自己推入恐慌中，所以各位如果证实没事了，请不要再找小姐了，有人认为吸收了这次教训，下次再找小姐时，只需做足保护就没有问题。但我觉得保险套不是百分百安全，而且会出现保险套失败的个案。虽说机会很小，但仍有机会，你也不知道倒霉之神何时看上你。是吗？”还有一位恐艾的朋友说：“家园里的朋友们，今天是我生命中最重要的一天，因为今天我在恐艾这条道路上终于走到了终点！回顾五个月来的心路艰辛，不禁令我泪湿衣襟！我是今年7月5号出差的时候，由于一时冲动和愚蠢，在饭店里犯了一个非常大的错误——找“小姐”！！！这是我今生的第一次，事后非常害怕，马上就想到了艾滋，其实性病不可怕，但艾滋非常可怕，因为在目前的医疗条件下，他还是一种病死率几乎100%的绝症！！本来在饭店里可以睡个好觉，但这一来我真的害怕了。这种恐惧是从来都没有过的。想想对自己期望很高、把心都给自己的家人，想想从小一起长大的弟弟，我的眼泪止不住的往下淌，这对我一个几乎很少掉泪的男人来说是多么痛苦的一件事，我真的很后悔呀！！！！！我自己在夜里狠抽自己的大耳光，为什么会犯下这样的滔天大错！！！6号我回来了，但心里很难受，真的害怕染上艾滋，于是就陷入了网络里，天天查有关艾滋的各种信息，当看到3个月才知道自己是不是会染上这种可怕的魔鬼时，心凉了，这3个月可怎么过呀，一遍一遍的看各种艾滋的症状，心里一遍一遍的在自己身上对号入座，害怕、担心、懊恼、悔恨全都加在这么年轻的生命上，我真的产生了某些念头，要不......但我想我挺住了，因为想到假如那样做的话，可能连一点机会都没有了，而因为那样，你可能毁了一个幸福的家、毁了给你生命的爸爸、妈妈，毁了疼爱你的人，毁了爱你的女朋友！！！所以我告诉自己：挺住、坚强，这正是考验你的心理承受力的时候，并且在那时我告诉自己：这是今生唯一的一次，以后自己绝对不在做这么愚蠢的事了！！”4、嫖妓对夫妻感情的伤害————你可能会失去家庭的幸福爱是性爱的灵魂，夫妻之间一旦感情淡漠，恒久、高质量的性生活也就无从谈起了。然而现实生活中，夫妻之间的爱情有时显那样脆弱，经不起“风吹浪打”。调查结果显示，婚外性行为（邪淫）的杀伤力很大：如果夫妻任何一方有了婚外性行为，即使对方不知道，自己的爱情程度和在婚内的性满意可能性也会大降：如果男性有婚外性行为，他的爱情程度下降21．6％，如果女性有婚外性行为，她的爱情程度下降55．9％。当然，如果秘密被揭开，则一切都将面临崩溃。反之，如果没有任何婚外性行为，丈夫对妻子的爱情程度就会增加1．45倍；而女人则会增加2．51倍。相比之下，女人没有男人的“海量”，她们感情更专一，心理更敏感。二、 嫖娼的心理学分析许多人嫖妓可能出于好奇、刺激或是自身认知的迷误，如果了解了自身的心理活动特点， 也许对于我们战胜妓女的诱惑，会有一些有益的帮助。很多女性对光顾妓院的男人感到非常厌恶。让她们最感到困惑不解的就是：为什么男人对与素不相知的女人发生性关系一事毫无排斥感，而且为此不惜花费金钱却丝毫不觉得有什么可耻。女性很难了解或体会到男性对性方面的好奇心及其欲望的强烈程度，它已远远超出女性的想象范围。简单地说，在性涉猎中，男人是“探险家”。探险家为好奇心及欲望所驱使，踏上前所未知充满艰辛的世界。男人对待性的态度与之相近，对于未知的女性及其肉体，总是抱着强烈的好奇心，即使要冒一定的风险，也乐于挑战。相反，对早已熟知的、毫无新奇感的女性，他们则产生不了探险的冲动。男人与同一女性发生数次关系后，就会逐渐产生厌倦心理，随后便将注意力转移到陌生的异性身上去。雄性动物就像探险家一样，对尚是未知世界的女性的躯体抱着强烈的渴望，希望探明其内在的奥秘。这种欲望促使他去观察了解他所不知道的，去触摸他所不曾接触过的女性。总而言之，所谓男性是女性难以想象和理解的具有强烈的性好奇心的动物。对于异性，他总想通过观赏、抚摸甚至是进入对方身体等手段来满足自己的性好奇心。这种强烈的性好奇心同爱情分属两个领域，两者之间没有必然的联系。男性强烈的性要求，早已作为一种本能存贮在其遗传基因内了。这是无量劫以来的一种无明的业力。另一方面，弗洛伊德在&&爱情心理学&&上说：“所尊重的女人，性行为总是受到威胁，只有在对较低级的性对象时，他才能行动自如，为所欲为；当然，造成这个现象的，也还有另一半成分参与，那就是，他不愿意向他所敬重的女人要求不合理礼俗的（错乱的）的性满足。只有当他全心全意地纵情享受，他的性欲才能完全满足。但是，比方说，他去找一些不高贵的性对象，一个较不道德的女人，对这样的女人她才不会产生道德的焦虑，而她对他的生活一无所悉，就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念，全都系属他处，他却只能对这样的女人奉献他的性能力。社会地位高的男人，常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇，甚或娶来做太太，很可能的，这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象，以便自己从心理学的观点上，能得到完全的满足。”所以说，那股只有强大业力之冲动的淫欲心念，是没有什么道理可讲的，也没有为什么，因为这是多生多世贪爱无明的根本业，没有原因，只有力量。当您的心跟着情欲走的时候，它已占满了您的心，又当您回过神来之后（清醒），往往已犯了性侵害罪，或非礼对方了，这就是情色贪欲可怕之处。所以我们要从平时的小地方，就要注意啦！在不起眼的地方，我们的言行更应注意，要作到"慎独"。三、性交真正快乐的原因——不是因为美女！性交之乐的原因——告诉你生命实相世人共谓与女人相合，即有安乐生起，以此而认为女人是唯一的乐因，应该贪爱。然而这只是不明事理的愚痴妄计，事实上与女人交合中所得到的乐受，其生起之因并非是女人，而是心相续中的贪欲习气与非理作意。女人只是此中无足轻重的一个助缘，如果没有非理作意的主因，则绝不会有这种迷乱的乐受生起。从推理上言，如果没有非理作意贪欲习气，那么对本来不净的女身，本来无实的虚幻感受等等，又怎么会有颠倒贪执呢？实际上观察，如修成了不净观的行者，即使接触女人，也只会有厌恶苦受，而不会有乐受。大疏中说有些持戒圆满清净者，恒时摄心不散，虽然有女人与他相合，而他并无乐受。在律藏中，也记载着一些类似的公案，如未生怨王对阿罗汉莲花色比丘尼施以强暴不净行，而莲花色比丘尼当时非常痛苦，并无乐受，以此佛说她未失悔根本戒等。如上以比量现量观察，完全可以了知，非理作意与贪欲习气才是生起不净行乐受的主因。譬如说，以前一个人想让身体轻爽，便叫仆人准备了火、水、澡盆、毛巾、涂身油等洗澡的用品，全部准备好之后，他认为涂上油身体便会舒服，便只要了涂身油。同样，愚人不知相合之乐，是依众多因缘而生，只执着为其中的女人。月称论师说："智者应了知，具众因缘后，繁生彼安乐，愚者不了知，执一非应理。"有智者当知，自相续中的非理作意会导致对女人的颠倒执着，不愿受蒙蔽者，当力断此恶分别念。下面是一位网友的报告，可以帮助我们从另一侧面进一步理解上面的话：非常惭愧，我曾经不幸然上手淫的恶习，反复几次，后来偷心尽死，断了这一恶习。在此，向佛菩萨、各位师兄忏悔！阿弥陀佛！近来，我又有新的感受。因为，在体检时，医生要求做精液检查。怎么取呢？就是在洗手间通过手淫方式取得检查载体。然而，奇怪的是，这样的手淫并不觉得多么快感！反而很平常、很乏味！为什么？我思维，毫无差别的本质相同的刺激行为方式，感受却不同，就因为一种是偷偷摸摸的，另一种是被允许的！进而分析，谁是幕后指使者？是妄心。妄心产生的妄念，对两种情况产生不同的认知和反应：偷偷摸摸的方式引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感！反之，允许的行为只有较弱的刺激，较弱的兴奋，较弱的快感！为何如此？人的业力使然。可见，刺激行为方式没有差别，差别在于妄心的参与、影响处理，它的活动使我们抵御不了生理快感的诱惑。实质上，这种诱惑本身就是妄念创造的并用来欺骗我们的，妄念才是罪魁祸首呀！推而广之，嫖客和妓女性交，实质上与自己的妻子性交毫无差别，差别只在于妓女的违法性、新鲜感等等，通过妄心的参与、影响处理，产生了更大的刺激、更大的兴奋和更大的快感。但事实上，两种性交刺激方式毫无差别，妄念为人们创造了虚假的快感，人们再一次受到了妄念的欺骗！同理，和美女性交难道会有不同情况吗？事实上，本质相同！君不见，娶了美女做老婆的男人，天长日久，也会感到性生活的无味吗？！这里面，还是妄念在起作用。见到美女，妄心就来参与、影响和处理，引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感。任何庄严美丽的事物都会引起人类心灵的震颤，这也是本能和业力呀。随着时间的推移，妄念认可度降低，也就变得平淡乏味了。总之，我要说的是，做事情要透过表象看本质，射人先射马，擒贼先擒王！不要再执着于美女了，看破她，放下她！美女本无罪，罪在我们自己的妄心。治病要治本，不要治标。制服妄念，才是根本！否则，我们来生如果变成动物，母狗也会成为我们眼中的美人！四、 如何看破妓女的诱惑可以先用“不净观”作心理锻炼，观察妓女或引起你淫欲的人体的五种不干净的地方。经过这样的心理建设后，你就有可能具备抵御诱惑的能力。1、 不净观：妓女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑，而美女的身体本质上是什么呢？一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。二、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充满，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。三、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢 ，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。五、究竟不净。谓命终身坏，肨胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。天台云： 从足至头，从头至足，循身观察。唯见肨胀坏烂，大小便道虫脓流出， 臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净，犹如死狗。民国时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示: 不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。当代密宗大德晋美彭措大法王开示说：“我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋，既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢？对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会象原来一样喜欢他呢？如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的，至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢？根本就不存在产生欢心的对境。作为人身的五蕴本来是无有任何实义，五蕴聚合也无稍许实义，并且它还是三大痛苦的本性，是刹那生灭的法犹如闪电。若详细观察后，就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性，并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处，但凡夫因分别念以为外境实有存在，就这样将自心捆缚了，于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净，本来痛苦当作安乐，本来无常执为常有，如此给今生来世带来无尽的痛苦。”2、《阿含经》告诉的方法：观欲念从何而生？这是一种通过观察自己内心念头来修心的方法，是一种非常有力的心理建设。一位修心者以不净观平息情欲，想着想着，突然警觉到，只是一味向外观察，为什么不追察自己的情欲是怎样产生的呢？于是发现，情欲，是从想产生的！想，就是想象，是根据过去经验的对比，所形成的推测与认知，是五蕴中的想蕴！可以说，已经触及到佛陀所证悟的精髓了！阳焰，是在高温下，由空气急速对流所产生的景象，这种景象就好像有许多野马奔腾一样，与沙漠中发生的海市蜃楼一样，皆是虚幻！他们让人感觉很真实，但现象的背后并不存在真实的东西！如果注意到五蕴，只是这样不实在的组合，贪爱，就开始被击退了！情欲得平息，在外，可以用不净观，将注意力摆在实际不美好的地方，并且扩大这种注意力！在内，这种注意力，还可以中断内心美丽而不实在的想象与编织。欲念，主要是起源于想，应当从消除想念下手，来作解决。要时刻守护心念，随时随地提醒自己，如实处理从感觉器官接受进来的信息，不要渗入贪欲，以避免增加自己的回味和想象。心净则一切净！太上感应篇说，见他色美，起心私之，是有罪的。是说到根本了！所以平息欲念的有效方法，就是首先通过不净观分析：到底美在哪里呢？最后会发现根本找不到答案；再通过观心法分析：我的欲念又从何而生呢？观察自己的身心“悉属无常”，我们会发觉自己的心念是恒变的，我们没有什么可以永远拥有，这样我们才能保持不执着的优秀心态！3、戒邪淫十三法介绍13种最适合现代人的方法。平时选最适合自己的常作心理练习，在关键时会使自己警醒，从而躲过危险，抵御住诱惑，保护好自己。一、念惧恶法:万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶「而且邪淫恶业， 缠累多世，不易消除，故不可邪淫。二、念地狱法:邪淫障碍光明心，乃堕入地狱恶鬼畜牲三恶道受苦受难的原因，故不可邪淫。三、念前途法:邪淫最损阴德，容易折减福禄寿，导致前途黯淡, 为前途计，绝不可邪淫。四、念身病法:邪淫会招来许多可怕孽病，例如爱滋病、梅毒、疹毒、疮瘤毒等，一旦缠身，难救可怕，故不可邪淫。五、念报应法:经营色情行业或身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，乃受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫。六、立即说“不要”法:出门在外，尽量把握时间，提前回家。如果不得已 ，投宿饭店、旅舍、宾馆时，一定要拒绝应召小姐，必须毫不迟疑的、立刻的说不要，以免一念之差，害自己败德丧行、痛悔终身。七、不近不入避开法：大家都知道妓院是色情场所，故能告诫子女远离莫近。但是现今社会却到处充斥着挂羊头卖狗肉的变相色情行业，这些行业名目相当多，做家长的不可不知、青年男女更不可不知。举凡如有色情活动的美容院、按摩院、洗脚房，休闲中心、舞厅、酒家、KTV、卡拉Ok等，以上场所，除非确定是单纯正当营业，否则这些场所都满布色情陷阱，读者们绝对不可好奇进入 。无知而入，必将失足於淫海漩涡，成千古之恨，悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女，读者们也能劝诫朋友，对以上色情场所，不可近！不可入！绝对要避开！祸福只一念间，愿读者们慎重三思！八、想自己家人，将心比心法：引起自己淫欲的对象如果是女相时，可以把对方想象成是自己家中的母亲 、姊妹、女儿；如果是男相时，就把对方想象成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女，想成是自己家人，尊重对待。则将心比心，淫念即除，内心便能清净。九、不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒日。眼睛不看美色，不看为净 。嘴巴不谈淫色，不谈为净。让心口目远离诱因，则渐得清净。有他人谈时，应马上岔开话题，如做不到则应立即离开。十、观想腐尸清心法：见外色而心生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的惨相，脸肉腐臭流脓，全身皮唐疮痘溃烂，很多蛆虫在身体中钻行爬动，十分可怕！此刻欲火全消，内心清净。十一、念无常法：常念生命短暂，人生无常，有如朝露有如闪电， 一瞬即逝。再好的美色，转眼亦会老死，只留臭骨一堆。美色人生， 其实只是梦幻泡影的假相，绝不可执着，绝不能认假为真。十二、忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣贤像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念: 「愿我尽形寿，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行为，不起任何邪淫的心念;愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常存清净念、 常行清净行。」 忏悔发愿，知能真心诚意，对戒淫定然有效。笔者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故於每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。十三、念佛行善并重法:如果您觉得前十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然无法彻底戒除。也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被。佛经上有说:“若有众生，多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨，使得离欲。”圣号若能每日常念， 效果定会彰显。此外也须力行善事（善事的种类，可参考《了凡四训》）， 广积阴德。相信只要您下大决心、以大毅力持之有恒，随着您的努力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也愈来愈清净。最後，一定能完全彻底的戒除恶习。念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被时，可念“那摩观世音菩萨”（音），反复循环诵念不已。三种念法：1。闭口默念；2。动口动舌不出声；3。出声念。三种方法没有差别，选自己最适合的即可。最重要是诚心。心诚最有效。女孩的自我保护方法单身到公共场所喝东西，如果没有喝完就去上厕所或离开打电话，回来就最好不要再喝了，以免中间被下药。 一、进出电梯注意同乘者是否面露邪恶、是否不按楼层。你应该尽量站在控制钮的地方。一旦被攻击，立即用手拍打按钮，此时电梯会在每个楼层停下来，同时对外大喊失火了！不要徒手跟歹徒搏斗。二、如果与人合租房，必须约法三章，不得随意将钥匙交给其它朋友，以避免出入人员复杂。 三、晚上出门尽量拿件外套，将皮包套住，避免被抢劫，同时，在搭出租车时，一旦发觉司机不轨时，可以用来作为武器，套住其头或脖子，制造车祸。（两害相权取其轻）。四、一旦发现被跟踪时，可以用脚踢或用皮包拍打路边停车，触发警报器响声，引起 别人注意。 五、搭出租车时，注意前座有没有斜靠放下，以防前座藏有他人。 六、开车族在上车前注意周遭有没有人，上车后第一个动作是按下门锁，以防有人突然开门而入； 停车时，千万不要把家里电话（行动电话）写在车窗前，避免有人故意叫你移车时行歹。 七、为防假车祸，真抢劫，碰到车祸，千万不要马上出来，最好先冷静观察对方是否有好几人或来者不善，最好马上开走，同时猛按喇叭，引起旁人的注意。 八、停车时，如果有他车跟着，停妥后，不要马上出来，等对方先下车走远后，以防被劫持。九、单身到公共场所喝东西，如果没有喝完就去上厕所或离开打电话，回来就最好不要再喝了，以免中间被下药。十、晚归时，应走灯光明亮的街道，或是逆向行走，以便掌握路况；上楼时，先按门铃请家人下楼接，以免歹徒躲在楼梯间。
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