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重走安平桥时的追思与联想
泉州安海，古称石井镇，有着久远的文化积淀，如果说朱熹的父亲朱松在安海修建的“石井书院”更多地表现了安海的文化意义，至今还留传着不少关于“海边邹鲁”的幽深话题，那么，几乎是同样古老的“安平桥”却表现了关于经济、文化等各方面耐人寻味的有趣故事……。安海的许多人都知道，南宋绍兴八年（公元1138年），由两位僧人最先倡导在安海湾建桥，一位是祖派，首倡建桥；一位是智渊，率先呼应。小时候常听人说：宗教是麻痹人的鸦片，可长大了才知道，信仰是不少人所需要的，只是信仰好像是永远处在远方而难以实现的理想，也许，造“安平桥”就是祖派和智渊的理想，可这理想后来真的实现了。当然，靠两位僧人的力量是远远不够的，“安平桥”起建时，另一位有影响有实力的人物站了出来，这就是安平的富商黄护。
黄护积极呼应僧人造桥的建议，首次捐赠就拿出了一万串铜钱(古时千文为一串)，后来他临终时还倾尽家资以支援建桥。黄护捐出的钱财和捐出的诚心使他在碑文和历史中留下了美名。富而为仁，铺路造桥，人们是不会忘记的。
祖派、智渊、黄护都先后辞世，建桥工程延续了十多年。南宋绍兴二十一年，奉调来泉州主政的郡守赵令衿，到任后巡视安平，毅然决定由他亲自主持“安平桥”的修建。当南宋朝廷的昏庸官僚还热衷于“暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”的西湖歌舞中时，这位姓赵的宗室贵胄，却没有沉溺于灯红酒绿之中，也没有热衷于建造堂丽官邸，而是用心建桥，勤政为民，造益大众，真是难得。让我们看看这位主政郡守建成天下长桥时所写的诗：
&为问安平道，驱本夜已分；
人家无犬吠，门巷有炉熏；
月照新耕地，山收不断乡；
梅花迎我笑，书报小东君；
“安平桥”是用花岗岩和沙石构筑的完整石结构梁式长桥，状如长虹，横跨晋江安海和南安水头两重镇，原来桥的分水道为三百六十二孔，“长八百十有一丈，宽一丈六尺”，是中古时代世界上最长的梁式石桥，闻名天下。后来修缮后，桥全长为2070米，桥面宽3米至3.6米，桥面以巨型石板铺架，两侧设有石护栏。桥板又阔又厚，最长者可达十余米，每节用板石七、八条，皆是坚实的花岗岩石。
“安平桥”是国家第一批公布的全国重点文物保护单位之一。
重走“安平桥”，我们不由自主地惊叹我国古代石桥工程的伟大，赞叹传统石雕艺术的壮美。“安平桥”板石之大，在当时条件下，看来只能是借助水运，或许是从泉州府附近的石窟运来，或许是从咫尺相望的金门岛开山采石海运而来。桥墩用长条石和方形石横纵叠砌，根据承载桥身和分水功能的具体需要，分别呈四方形、单边船形、双边船形三种形式，至今尚存331座。护栏柱头雕有维妙维肖的雌雄石狮与护桥将军石像，桥上面的东、西、中部分别置有五座“憩享”供人歇息：桥东“超然亭”，桥西“海潮庵”，桥中“泗水亭”，两头还各设路亭一座。“泗水亭”，俗称“中亭”，亭前石柱上有“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”楹联一对，两边立有两尊石雕护桥将军，躯高1.59至1.68米，头戴盔，身着甲，手执剑，威风凛凛。将军像实为宋代高水准的石雕艺术，让人想起汉武帝时霍去病墓地的著名石雕。“泗水亭”侧保存着历代重修碑记14方。两翼水中筑有对称方形的四座石塔，圆形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相安详慈善。靠水头的西端桥亭留有清代重修碑刻，靠安海的东端桥头建有一座阁式仿木结构五层六角楼白塔。
重走“安平桥”，我们依稀能想起历代官宦留下的印记：南安县尉陈大方所立的篆书碑题“安平桥”，“字径二尺，配搭匀整，气象崚嶒”；赵令衿在《安平桥记》所云：“斯桥之作，因众志之和……”。同时，也常联想起宋元明清的文人雅士对桥的称叹：“平沙水退鱼鳞露，远浦天晴雁阵高”，“波底天涵空碧映，湖头风簸雪花飘”，“彩舶来宾百贝呈，大江南北渡千航”，“南风一片孤帆入，泉布人夸欲斗量……”。据说，被明代泉州人称为“学问最通”的陈紫峰，有一次邀文人好友畅游“安平桥”，正遇聚雨，长桥胜景让紫峰君即兴赋联：“暴雨骤倾，万斛珍珠浮水面，长虹多挂，一条金带束天腰。”形象地描绘了“天下无桥长此桥”的胜景。
重走“安平桥”，现代名人的足迹浮现眼前：一九二○年，廖仲恺受孙中山之命，到闽南召陈炯明回粤讨桂系军阀，经泉州、巡安海，经过“五里桥”，作“黄金缕”词一首：“五里长桥横断浦。不度返乡，只度离乡去。剩得山花怜少妇，上来椎髻围如故。冉冉斜阳原上暮，罂粟凄迷，道是黄金缕。彩旆红旗招展处，几人涕泪悲禾黍。”
一九二二年，蒋介石任粤参谋长时，自漳州路过安海，安海地方绅士倪世祯、王台石等于“安平桥”迎接他，后经泉安汽车公司转道去福州。
一九二六年，厦门大学考古学教授陈万里、顾颉刚等从厦门乘船经安海到泉州考古访问时，曾于十二月二十四日游“安平桥”，陈万里于《闽南游记》曾有记载，还为风大未能漫游至水头而引以为憾。
一九二七年，北京大学校长蔡元培与北大教授马叙伦南下考古和游览，到养正学校讲演，安海名人陈清机陪同两位文化名人游览五里桥。
一九三八年，弘一法师由漳州经同安梵天寺，游览“安平桥”，留连忘返地在水心亭澄渟院住留了一个月，之后才往泉州城内的承天寺，也许，“世间有佛宗斯佛”的诗句留住了这位佛学名师。
一九四八年，著名漫画家、音乐家、散文家丰子恺偕其女丰一吟来游访安海，追寻其师弘一法师的足迹，举办画展，住进了十年前弘一法师曾住过的“安平桥”水心亭澄渟院。
解放后，文化名人郭沫若特来游览“安平桥”，留下律诗一首：
&&& &五里桥成陆上桥，郑藩旧邸踪全消；
英雄气魄垂千古，劳动精神漾九霄；
不信君謨真梦醋，爱看明俨偶题糕；
复台得意谁能识，开辟荆榛第一条！
重走“安平桥”，使我们发出对历史和未来的深沉感慨：毫无疑问，“安平桥”的建设离不开僧人的倡导，巨商的慷慨，明智官宦的有所作为，但更离不开当时泉州港、安平镇经济的繁荣发达。南宋时北方被金人抢占，汴州丢失了，而杭州却沉浸于昏庸迷醉的灯红酒绿之中，只有南方的沿海，如泉州港、安海湾等在努力地发展经济。当时安海不少人漂洋过海，对外通商十分发达，商贸繁盛。“安平桥”既是当时海商发达、商贾繁盛的必然结果，也是当时安海商贸发达的实物标志。我们完全可以通过现代的桥梁，如“一桥飞架南北，天崭变通途”的武汉长江大桥，以及使上海浦东商业圈迅速崛起的浦东大桥等，去理解当时作为“天下无桥长此桥”的“安平桥”，感受其对安海、水头，乃至对泉州港的巨大的意义。
或许可以说，在政治上十分软弱的南宋时期，安海算是幸运的，文化上，“石井书院”造就了“闽学开宗”的宏大气象；经济上，“安平桥”促进了泉州港经济的更大繁荣。当杭州昏庸高官还在沉溺于“西湖歌舞”而昏昏欲睡时，泉州、安海的下层官员，却能和民众同心协力，实实在在地建造当时世界上最长的石桥，积德民间，青史留名。
现在，“安平桥”下的海涛已远远退去，桥上车水马龙的繁忙景象也不在了，但桥的历史，却深刻地印记在泉州、安海人的心灵记忆中，也许，还铸就了安海人务实开拓的心灵之桥。“安平桥”象征着闽南人勇敢地向海外开拓的精神，象征着敢为天下先、爱拼才会赢的文化心理品格。“安平桥”在历史和现代的延续中，在市场化国际化的道路上，在开拓与创新的方方面面，启迪安海人勇敢地走向未来。
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作者 : 袁家耀
　　信仰如歌
　　袁家耀
　　普陀山的早晨，天上布满了云彩，偶尔从云缝中射出几束阳光，远处的大海波澜不惊，阳光洒落处波光粼粼。码头上车水马龙，迎来送往的不是香客便是游人，人们带着美好的心愿而来，又带着无穷的愿力归去，笑意写在脸上，满意留在心田，希望始于足下。
　　从莲花洋轮船码头乘旅游中巴，经过大约十分钟的路程便来到“息未小庄”。因为“息未”，便以此为下榻的地方。其实，人生哪有息末意，长而劳作，才有生生不息，这便应了清万言的诗“人生天地间，共此秉耒业。一息苟尚存，不容轻暇逸”，所以他才规劝人们“劳生天所定，未而不可息”啊。
　　出“息耒小庄”，它的右上方是西山景区。通往西山景区的石阶道两旁是成排成片的樟树林，粗壮的树干顶着硕大的树冠，浓荫密布，增加几分静谧，也增加了几分神往。离“息未小庄”不远，有一庵叫磐陀庵，循磐陀庵围墙拾级而上，在“同登西天门之前，向西过石板通道，即是普慧庵，园内有一千年巨樟，高19米，围粗7．5米，冠幅30x 33米，为普陀山第一大树，枝繁叶茂，宛若群龙游云，伟岸中透出些许灵气。俗话说：“十樟九枯”，但普陀山没有枯樟，是何缘由，我不甚清楚。天然造化，才有枯木逢春，我对此深信不疑。
　　从息宋小庄向左，信步来到普济寺景区。景区有海印池，池中有莲，池上有桥，“莲池夜月”为普陀十二景之一。我在海印池畔流连多时，便从西桥缓缓走过，漫步到中桥，中桥又叫平桥，桥头有御碑亭，亭正中植“御制普陀普济寺碑”，碑文开头“普陀洛伽山为观音大士示现之地，历征灵应，自梁真明中，始立佛寺，宋元以来代有修葺，我皇考圣祖仁皇帝巡幸浙西遣官兴建殿宇，上为皇太后祝禧……”再后大致是记载兴修普济寺情况与普陀山历史的文字，落款是雍正十二年正月十五日。过御碑亭下平桥，桥中置八角水亭，名定香亭，亭上有一联：“心定一池大悲水，佛香三界藕花风”最赋意境。经八角水亭往前便来到普济寺，我在寺前驻足，蓦然回首，发现自己无意中经历了从平民到帝王的历程。历史上平桥是帝王桥，西桥才是平民通道。海印池畔秋荷摇曳，绿水常蓝，此情此景不禁使我想起宋人范仲淹的《苏幕遮来》，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上含烟翠。”海印池畔游人如织，远处的群山覆盖着葱笼的林，林中不时飞出几只鸟来，带出一阵阵“歌声”。我想这儿便是众生的乐土了。
　　佛顶山，这是普陀山的最高处。巅峰处立一石牌坊，题额“佛顶山”，左右两柱分别镌联云：“莲花海洋全面碧波光明洞澈琉璃界”，“补怛洛伽彼山清净云雾独秀佛顶峰”。也许这就是佛顶山的标记了。过石坊沿石阶而下达佛顶山中间谷地，但见一片郁郁森森，正当游人满目葱绿疑无路时，转眼间却又“柳暗花明又一村”，慧济禅寺就掩映在绿树丛中。寺内大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛像，两边侍立着阿难与迦叶，大殿两厢各塑有10尊神像，为佛教传说中的“二十诸天”。在普陀三大寺中，慧济禅寺是唯一供奉释迦祖师的地方。把释迦牟尼供奉在全山最高的寺院，足以表达信仰者对佛教祖师的崇敬之情。
　　石阶共1088级，名香云路，一端连接着佛顶山，一端连接着法雨寺。沿香云路下佛顶山，途经一方形巨岩，垂面上镌有“海天佛国”四个大字，此乃出自明代抗倭名将侯继高手笔。岩上又垒一石，状如欹钟，凌空桌立，危而不坠，常有云雾缭绕，有人因景取义，在石上刻“云扶石”三字。1962年郭沫若在佛顶山以“佛顶上顶佛”句求联，同行无词以对，后有山民郭氏以“云扶石扶云”对之，一时传为佳话。
　　走尽蜿蜒的香云路，法雨禅寺就出现在面前，据说明万历八年(1580)麻城僧人大智真融从西蜀华蓥山来普陀山礼佛，见此地泉石幽胜，便在此结茅居住，取“法海潮音”之义，题名“海潮庵”。万历三十四年朝廷赐改“护国万年禅寺”，至康熙三十八年(1669)，朝廷赐金修寺，并赐题“天花法雨”和“法雨寺”额，始定今名。寺内建筑物数九龙观音殿最为辉煌，系清乾隆三十八年朝廷发金陵明故宫九龙殿盖成，为目前国内寺院建筑规格最高的一座佛殿。殿分七间，高22米，面阔35．15米，进深20．3l米，面积达957．96平方米。用柱48根，采用包镶工艺，重檐琉璃顶，上檐九跺斗拱，下檐五跺斗拱，内槽九龙藻井，一龙盘顶，八龙环八柱昂首舞爪而下，造形优美，古朴典雅。殿内供高6．6米的毗卢观世音菩萨座像，后壁为大型海岛观音及善财五十三参群像，两旁列十八罗汉。
　　与十八罗汉擦肩而过，越“莲池”，过“海会桥”，来到海与山之间的冲积平地，平地上树立一座石牌坊，上面写着“海天佛国”。我在“海天佛国”石牌坊前伫立良久，浮想联翩……
　　有人说：“以山而兼海之胜，当推普陀山”，余以为普陀洛迦的真正内涵在于它的佛教文脉。自唐咸通四年，日僧惠萼在普陀山建不肯去观音院，开辟观世音菩萨道场，才赋予它活的灵魂。
　　普陀山漂摇在烟波浩淼的汪洋大海之中，逐浪随波，往事如烟。盛唐的中国以领先于世界的农业文明，曾经向世界展示过壮丽辉煌的历史画卷。藩国遣使人唐，学僧慕道求法，商旅奔命于途，面对沧海茫茫，回首大唐东土，才有“观音过此不肯去，海上神山涌普陀”。河流文明与海洋文明在这里交汇，农业文明与工业文明在这里相融，古代文明与现代文明在这里合一，风雨岁月，代代相衔。苦海无边，普陀是岸，海无限量，同佛深远，普陀山为无数善男信女所想往。
　　从“海天佛国”牌坊走出，前往观瞻南海观音立像。这是一尊通高33米的现代铜铸立像，台座三层，第一层镶嵌着壁画，古色古香，第二层供奉着1000尊应机以种种化身救苦救难的观音菩萨像，第三层为身高18米的南海观音露天立像，像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙相庄严慈祥。站在金色莲台上的南海观音，面对万顷波涛，神似慈航普渡，体现了观音大士“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”的慈悲胸怀。
　　据《华严经》记载，在印度的南方有山，名补恒洛迦，那里住的一位菩萨就是观自在。此山是在海上，山为众宝所成，极其清净，遍山林木扶疏，花果飘香，泉流池沼，极尽巧妙。观世音菩萨在那里结跏趺坐，无量菩萨，恭敬围绕，聆听观音菩萨宣说大慈悲法。南海普陀山之为观世音菩萨道场，是不是源于《华严经》所说补恒洛迦呢?
　　回到普济禅寺已是下午4点钟，寺内仍有许多香客在焚香膜拜，大圆通殿内一群善男信女正在绕佛，他们双手合十，围绕8．8米高的毗卢观音像，边转边唱，所唱似乎是观音灵感歌，“大慈大悲救苦救难，南无观世音菩萨”，“杨枝水洒凡尘，甘露润群生”，“驾慈航迷津，感化有缘人”。他们的专注，他们的虔诚，他们的美妙动听的歌唱，让人由衷地升起一种超然：信仰如歌。
　　《中国宗教》2001年第5期}