15版：天下人家
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■名家育子
李苦禅教子故事
　　李苦禅全家福
&&中国画坛有这样一对父子画家。 &&父亲以画鹰闻名于世，一生刚毅直爽，古道热肠，当了60年的教授，却始终自称“教书匠”。 &&儿子以画猴享誉一方，子承父业，青出于蓝。 &&“人活着总要留点有用的东西给人间”，这是父子二人的共同愿望。这就是李苦禅和李燕父子，同是“教书匠”，育人各有方。 &&在家庭教育这一方面，李苦禅先生有他独到的地方。&&李苦禅先生（一八九八至一九八三），是我国当代著名的国画家和美术教育家。李燕是他的儿子。在李苦禅的苦心教育下，李燕在画坛脱颖而出，也颇有造诣。&&先有人格&&才有画格&&李燕子承父业，也迷上了绘画，李苦禅便经常对儿子说：“人，必先有人格，而后才有画格；人无品格，下笔无方。秦桧并非无才，他书法相当不错，只因人格恶劣，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。据说留其书不祥，会招祸殃，实则是憎恶其人，自不会美其作品了。” &&李苦禅自己说到做到，率先示范。一九三七年北京沦陷了，伪“新民会”妄图拉拢社会名流为其装点门面，派人来请李苦禅“出山”：“您要答应了，有您的官做，后头跟个挎匣子（枪）的，比县长还神气哩！”李苦禅不为所动，凛然拒绝。此后，他断然辞去教学职务，以卖画为生。“干艺术是苦事”李苦禅教育儿子从艺，不是就事论事，而是“先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。他对儿子说：“干艺术是苦事，喜欢养尊处优不行。古来多少有成就的文化人都是穷出身，怕苦，是不出来的。”在父亲的教导下，李燕不怕风吹日晒，不畏爬山涉水，长期坚持野外写生。
&&耳濡目染&&父子情深&&李杭的名字还有一番来历：父亲李苦禅在北平艺专毕业，当时的校长是徐悲鸿，副校长是林风眠，毕业展上，林老看了李苦禅的画后，感觉很好。后来，林老在杭州成立了艺专分校，便聘请李苦禅去做国画系教授。于是，李苦禅就来到了杭州。1932年，李杭在杭州出生，所以父亲给他取名叫李杭。&&1934年，李杭随父亲李苦禅又回到北京，和姥姥住在一起，一直到18岁离开北京去长春上学。其间的十几年，他一直和父亲住在一起。小时候，他经常是在父亲画画的时候，给父亲打下手，研磨、铺纸……几乎成了李杭的日行功课，父亲伏案作画，他就在旁边看，还不时地聆听大师的教诲，年纪虽小，但受大师的熏陶，耳濡目染，时间长了，他便有了最单纯的想法：“我以后也要去画画。”上小学后，有了美术课和大字课，父亲也教自己画一些，但画的比较简单，在父亲的指导下，李杭的画经常受到老师的表扬；在书法上，父亲就拿颜真卿的字帖让他临摹，有时也教他一些技法。这样得天独厚的条件，使他在潜移默化中逐渐对书画产生了浓厚的兴趣。&&中学毕业后，李杭离开了父亲，去长春读书。大学毕业后又一直在外工作，很少回家，但小时候埋下的对书画酷爱的种子并没有随着时间而改变，他经常利用去北京开会的时候，回家住上几天，看父亲画画，但这个时候就不是小时候的“看热闹”了，他开始揣摩父亲的用笔，用墨，用色，构图等。&&20世纪80年代，为了继续弘扬李苦禅大师爱国主义精神，家里把苦禅大师的一批代表性力作捐赠与济南市政府。济南李苦禅纪念馆在万竹院开馆，聘请李杭为副馆长。于是，他又能与父亲的画朝夕相处了，还经常义务给观众当解说员，向大家讲解父亲绘画的特点。这时，他才真正开始系统地研究父亲的书画艺术。&&1992年，李杭退休后，开始全身心地投入到书画的创作上来，艺术的爆发看似偶然，其实是一种必然。积累了大半生的艺术经历和感悟，此时爆发了。“我每次一动笔，如果感觉不很好，就会去纪念馆看父亲的画，有时候在画前一站就是半小时，仔细研究父亲的用色用墨，再加上回忆，这样带着问题去研究，才使我的绘画有了长足进步。”谈到父亲对自己的影响，李杭回忆说：“直到现在，我不用隔天的墨，否则画出来的画脏，用色也一样，每个盘子里只有一种颜色，绝不混在一起，每次画完后，都要收拾干净，这些都是父亲给我的影响。”&&父亲美德&&言传身教&&父亲的言行，儿了看在眼里，听在耳里，记在心里，化为行动。&&除了在绘画上，父亲在生活上对李杭影响也很大，李杭回忆说：“七七事变，日本占领北京后，为了表示抗议，父亲辞去了一切职务，没有了生活来源，父亲就每天带自己去前门外的钱庄画画，卖画，一直到1945年，我们就是这样维持着生计，所以我现在也一直保持着节俭的习惯。”&&“文革”结束后，有天，李苦禅叫来儿子，说有关部门通知前往认领散乱的查抄物品。他对儿子再三叮嘱：“上次叶浅予和陆鸿年把错领的那些东西都退给咱们了。这正是看人心眼儿的时候，咱们要错领了，也不要人家的啊！”也正让李苦禅说着了，在李燕领到的“杂画一批”中发现，一卷二十件黄宾虹未装裱之作，上有二三件书有李可染的上款。李燕遵父嘱，当即交还工作人员，并立即通知李可染。李可染见心爱之物璧还，喜不自胜。李苦禅听说后，也非常高兴。当时在场的友人开玩笑说：“何不趁此跟那位李先生讨幅牛？”原来李可染画牛是出了名的。但李苦禅连连说：“物归原主是应该！”李苦禅逝世后，李燕曾在《风雨砚边录——李苦禅及其艺术》一书中详细谈到此事。由此可见，父亲的品格教育对他的影响之深。1209编辑&&李苦禅画作《力争上游》
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提供技术支持你知道的最无耻(无知)的文人及其事迹是什么？
听说有「文人无耻无下限」的说法，(其实是源于他们的无知)虽然知道一些，但是理解不深刻。请赐教。
1424 个回答
好像跑题了。他也算…………文人吗？
新鲜热辣，刚刚出炉：
明末士大夫颇多无耻，整天高喊义理名教，在清军打过来的时候却争相降清者比比皆是。但是无耻到了登峰造极的还是袁彭年。他是崇祯七年（1635年）进士，历仕崇祯、弘光、隆武三朝。南明时官左都御史，与礼部侍郎刘湘客、吏科给事中丁时魁、工科左给事中金堡、户科右给事中蒙正发称“五虎”。袁彭年为“虎头”，“言非虎党不发，事非虎党不成，星岩道上，遂成虎市”，贪污受贿无所不为。在降清后，1647年他至广东。任广东学政署布政使，然后颁布了剃发令。特别留下了金句“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规”。其他答案中列举的那些文人，他们无耻的话人们可以不听，但是他无耻起来，当时的人们只能听从，否则将有性命之忧，这才是无耻到登峰造极。
一不小心赞数略多了，评论都看过了，尊重大家的看法，周老师的散文写的确实很好，这点我承认，对于他人的家事我确实不够资格说三道四，但是对于他极其下流的思想观念和龌蹉的人品委实不能赞同，夫妻生活不再做评论，留下他如何背叛自己的妻子和消费自己的亡女的事，以及他无与伦比的男女观念！！(关于评论中的一些质疑，这里回复下，关于他和前妻之间的忘事，他在很多场合都亲口承认过，有兴趣的可以直接去看鲁豫有约周国平那期，周老师很多言论真的不怎么好看，还有南方周末写的周国平个人生活的采访报道)应一位知友的评论邀请特意把他文章最奇葩的一段附在这里，供各位了解其为人。文段来自《想念 我生活中的邓正来》一文：“”有一回，我们去他家里，还带去了我家的两位女友，他语重心长地批评她俩说：“你们不知道心疼国平，国平跟别人不一样，我阅人无数，很少有像他这样优秀的人，但他一辈子没有享受过。”然后布置任务：“你们每人每周约他出来一次，要单独和他，找一个好的酒吧，让他放松。”我很不好意思地引用他对我的溢美之词，只是为了说明他对我的不同寻常的关爱。一位女友听后感动地说，她看到了男人之间的感情。他是真正心疼我，所以，知道红又怀孕了，他力主做掉，理由是我应该安度晚年，不该再受苦了。叩叩生下后，他召开家庭会议，力劝红辞职，好好安排家庭生活，让我好好休息和工作。””上文链接如下：简单翻译下，就是周老师借自己的朋友之口邀请两位女性朋友每周轮流做自己的情人，在自己的妻子怀孕后，不是想和怎么做好一个父亲，而仅仅只是为了让妻子专心服侍自己就想要妻子堕胎，甚至得意洋洋的写到文章里！如果这都不算无耻，那么这个世界上就没啥无耻之徒了。----------------------原文的分割线----------------------------------------周国平
无耻之徒！在自己的女儿身患绝症，终日痛苦不堪的时候推卸责任。女儿死后出书把老婆的婚外情搞成天下皆知，明明自己在女儿患病过程中忙着搞婚外恋却装可怜，大书特书父女情深，被老婆指出瞎扯不敢反驳，拉上自己的狐朋狗友利用各路关系对老婆直接进行人身攻击，然后用各种语言美化自己的龌蹉，最恶心的是这货眼里，中国女人就是生育工具，男人就是要三妻四妾，价值观下作到匪夷所思，无法理解读了那么多年哲学是怎么读成这个样子的。------------------人渣的分割线-----------------------------感觉知乎群众对这种所谓的“学者”还是有一个比较客观的看法的，所以我接着多写一点。周国平老师一共有过三段婚姻。第一位妻子是在广西认识的，当时还是个高中生，两人后来在广西成婚，1978年考研成功后他就离开了当时的妻子到了北京，读书期间不忘把妹，顺利追到了当时北师大的一位妹纸，人生得意后毫不犹豫地踹了远在广西的发妻，迎娶新人。此后谈起这段经历，周老师都会很忧伤的表示“经历了种种磨难的他，认为生活已经过去了，但雨儿让他觉得他还能恋爱，全新的生活可以从此展开”，就是不知道在广西苦苦守候他的发妻能不能开始新的生活。。。第二段感情生活中最让人感慨的不是他对妻子有多渣，而是他作为一个男人软弱到匪夷所思的地步。根据他那本号称感天动地的回忆录记载，当时的他的女儿是有活下去的希望的，然后周老师亲手断送了女儿活下去的可能。周老师的女儿罹患的是眼部肿瘤，最可行的办法就是立即切除眼球，然而我们可爱的周老师表示“妞妞不能没有眼睛”，坐视自己的女儿病情不断恶化，终日被难以想象的痛苦折磨直到最终死去。然后周老师赶忙写了写书卖钱向天下人宣告自己是一位多么有爱的父亲，就是不知道他那早夭的女儿会不会同意。（评论里有知友认为他对妞妞的做法不算过分，那么在这里附上一段链接，用同是绝症患者的人来直接评价周老师的言行：）第三段感情就很简单了，就是赶紧踹了愁容满面又最需要安慰的妻子，和比自己小了22岁的美女结婚咯。你看，这才是叫做人生赢家啊，不管对自己多好多亲近的人，一旦有了必要就马上踹了，端的是心狠手辣，翻脸不认人。你真的很难想象这是一个中国最早一批的哲学研究生和一位不断在作品宣称自己内心多么细腻温和的文化人，真的是很难想象。------------------------------最后说下，个人对于这个由原来的欣赏到后来的憎恶，必然带有个人情感，若是伤害您心中的高大上形象，在此一并致歉，但我永远厌恶并且鄙视这个人。
不算文人，连他喵的作家都算不上=皿=白落梅真尼玛不要脸啊...《你若安好，便是晴天（pi li）》里的“林徽因替代品糟践生命社会毒瘤结局悲惨叫你不学林徽因的不良少女”陆小曼摇身一变...《你若安好，便是晴天（pi li）》里的“林徽因替代品糟践生命社会毒瘤结局悲惨叫你不学林徽因的不良少女”陆小曼摇身一变...这不是自己打自己脸吗？感觉中国出版界再这么乱下去，五年内必然有→_→林徽因党→_→林徽因的死对头党陆小曼党→_→徐志摩党→_→金岳霖党→_→莫名躺枪之可怜梁思成党→_→张爱玲党→_→胡兰成党→_→纳兰家族之容若党→_→之性德党→_→老子谁也不争不抢的仓央嘉措党...五十年后，我们可以读到以下书籍。《魔幻引人，现实入胜＜共和国第一文学才子莫言的跌宕一生＞》《出水芙蓉，淤泥不染＜为您解读第一位文艺少女安妮宝贝的清闲生活与内心针扎＞》《穹顶之下，君临天下＜带您领略共和国第一记者柴静的壮举＞》《以秀吾爱，污己之身＜共和国最好男人邓超的生活琐事，欢喜为真＞》→_→不讲段子了...我觉得，这种写字的，迟早要遭报应。
难道没有人提范曾吗？对国家不忠，对恩师不仁，对妻子不贞，对艺术不义，这种人渣也称得上当代大师？（多图慎入）--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------再补充几篇文章：以下内容摘自博客中国，作者何青青艺术：《文姬归汉》是范曾投机的产物人们对范曾艺术的质疑，无疑是继其品格之后的一大焦点。艺术史的真理就是艺品与人品相兼，人品不高，艺术无趣。所以，谈范曾必须谈他的品格，方可给予其艺术上的定位。范曾的座右铭是“外靠奸商、内靠官僚”，这是众所周知的。台湾名人画廊负责人胡云鹏曾说，“范曾的艺术是托人家的命活着的”。现在看来这话很有概括性，如1962年范曾在央美的毕业创作《文姬归汉》就是一个典型。近期，范曾在央视《艺术人生》栏目中又将《文姬归汉》搬了出来，云：“郭沫若看到这画后，高兴得‘夜不能眠’，就题了很多（辞），而且说‘以后画多少给题多少’”。这是真相吗？那么，郭老为何给范曾题了画？又为何在以后一幅都没有再给题呢？ 道理很简单！第一、1962年郭沫若先生的《蔡文姬》话剧全国热演，范曾抓住了郭老的“蔡文姬”情结，识时机地画了同样题材的画儿迎合郭老。据知情者讲，当时范曾夹着画在郭老家门口守候数日，一次，郭老的车到了门口以后，范曾就箭步上前，由于郭老不认识他就没搭理。其秘书王廷芳下车了解了情况后就把画捎了去。郭老打开画一看“蔡文姬”，和他的话剧题材一样，而且是小青年画的就给题了。假如当时范曾画的是“老子”、或者“怀素”，郭老会给题吗？这就是后来郭老一幅都没有给题的答案。所以，《文姬归汉》纯属投机。与其说郭老给范曾的《文姬归汉》题辞，还不如说郭老给自己的“蔡文姬”热演后的社会反馈资料写评语；或者说，郭沫若先生的“夜不能眠”，不是因为看到了范曾的《文姬归汉》，而是他亲眼目睹《蔡文姬》热演后的成功让各行各界认可，乃至画界连小青年都追随效仿他；第二、郭沫若先生给范曾题画只是为了提携青年一代，换做是别人画《文姬归汉》，郭老照样给题。这就好比读者来信一样，总有一个幸运者被回复。第三、公众人物给追随者签名是正常的声誉与形象保持手段，这就是郭沫若先生给范曾题画的最通俗的答案。与当下的歌星、球星、影星给“粉丝”赠签名唱片、签名战靴、签名光盘等有如出一辙的道理。只不过范曾借势造势，将此事作为宣扬的工具罢了。郭沫若给范曾题了画后，就再没搭理过他。范曾为了接近郭沫若，就开始讨好郭老的长子郭汉英之妻谢贝岭。每次碰面都称谢为“恩姐”，弄得人家很反感他。在当时，谢贝岭负责郭家的所有事情，要接近郭老，必须要过谢贝岭的关。加上谢的父亲是一位将军，而且她本人也是电影局艺术处处长。所以，范曾才不厌其烦，将原本不认识的人称“恩姐”，弄得别人一头雾水，时间长了就开始烦他、躲他。如此情形，谢贝岭实在无奈，就通过吴某给范曾传话：“悦石，你认识有个叫范曾的人吗？这人我根本不认识他，总是叫我恩姐，我很讨厌他。郭老给他题画，只是出于社会责任提携了下青年人而已，他没有必要这样感激我”。事实上，范曾巴结的不光是谢贝岭，只要是郭家的人他都巴结。郭沫若的子女郭建英、郭平英都称“并不认识范曾，很讨厌看见他”。原来，范曾为了接近郭沫若先生，如此用心良苦，低三下四惹人讨厌！ 文化：“批林批孔”画是范曾反传统的证据现在，范曾成了传统的“卫道士”。在前段时间的央视《我们》栏目上，他滔滔不绝背《离骚》、侃孔孟之道，让世人又一次迷惑了起来。当初这位“批林批孔”的先锋，在“文革”中表现得尤为积极，画一些打打杀杀的造反画儿来铲除传统文化，今天却一脸正经地讴歌“和谐”、诵读“孔孟”。尤为讽刺。有人说的对，“范曾翻脸比翻书还快”！他以为，时过境迁了，画造反画儿的事情人们已经忘掉了，所以就毫无忌惮地转换成正面形象，来投机和谐盛世。事实上，他曾经给荣宝斋，以及一些杂志报刊作了许多“批林批孔”的画和插图，这永远都成为人们揭发他的罪证。今天，他正在用佞言迷惑青年一代，文艺界要做的，就是拿出证据，拆穿这个阴谋，来坚守正道。让其在指责声中继续检讨与忏悔。1974年， 江青、王洪文等“四人帮”成员为了篡夺权力，大肆宣扬“女皇”舆论，为反周“组阁”造声势，发动了一场“批林批孔”运动。每逢运动，范曾尤为积极。他在这个时期，画了许多关于黄巾军、李自成、义和团等农民起义造反的插图和画来批判孔子和儒家思想，如《黄巾军的反孔斗争》（《革命接班人》杂志1974年第12期）、《中国农民反孔斗争》（1976年作，尺寸39×27cm×14，日中国嘉德四季第13期拍卖会）等。他认为，只要消灭了儒家思想，才能“兴洛仓”、“法平等”、“均贫富”、“等贵贱”，其中《中国农民反孔斗争》这幅插图，就是典型的范曾反孔的证据。过去，孔子和儒家思想在范曾眼里就是十恶不赦的“破坏分子”，他甚至把社会的贫富差距等因素也归罪于儒家思想。今天，范曾一反常态，又高歌孔孟之道，说明他很投机局势，只要是对自己有利的，他都会毫不犹豫去做。连文化都背叛的人，还能称得上文人吗？所以，我们在认清范曾的同时，就等于认清了当代艺术史的所有反面真相。在文化生态中，范曾的存在，无疑是乡愿们的代表，投机与捣乱，消极意义无穷。 爱情：曾抛妻与楠丽通奸了20年之久（前妻边宝华，现为中国历史博物馆副研究馆员，北京市美术家协会会员，北京市女美术家联谊会会员。）（前妻边宝华，现为中国历史博物馆副研究馆员，北京市美术家协会会员，北京市女美术家联谊会会员。）（现任妻子楠丽，图中黑衣日裔女子）（现任妻子楠丽，图中黑衣日裔女子）范曾的爱情真相，是他情感和生活的全部底细。前妻边宝华是从好友马某手里夺来的。因此，勇夺朋友之妻一事，让艺术界鄙视他至今，使他成为了坏人品的代言人。在别人眼里，范曾的感情是龌龊的。而范曾自己反倒觉得自己是“至情至性”的。真相到底是怎样呢？范曾从好友马某手中夺来了边宝华之后，结婚五年左右，于1971年夏在一次聚会中认识了楠丽。当时楠丽身着一件雪白的连衣裙，两条辫子乌黑油亮。范曾用了“春梅绽雪、秋慧披霜”八个字来形容她的素洁。1972年，范曾背着妻子边宝华和楠丽通奸的事情被楠丽的老公发现，范怕相关部门找他谈话，或者要面临坐牢，就仓惶逃到了秦皇岛。其友崔某怕事情闹大，召集了一些朋友找人商量将事情摆平：第一向人家保证不再犯；第二赔礼道歉；第三就是拿钱赔偿。等万事大吉以后，范曾回来后大骂崔某说泄露了“机密”，并且提出绝交。 对于此事，我拜访崔某时，他的立场格外坚定：“范曾和楠丽20余年的爱情，的确是背着边宝华通奸”。事实就是这样，范曾在日，给丁关根的检讨信中写道：“今我已于原偶分居逾三年，离婚之事当不成问题，这对我亦如释重负”。这样看来，他和楠丽的20余年爱情属于通奸了. 好笑，在央视《艺术人生》栏目上，范曾说他84年至85年就和楠丽商量捐建南开大学东方艺术大楼的事情，当着全国人民这是一个不小的谎言。那个年代，通奸是要坐牢的，谁还敢和情人公开商量这么大的事情？范曾对此会做何解释呢？ 情义：沈从文批范曾“损人利己”八十年代末，台湾艺术界与画廊界有这样的一句话：“别人往上爬楼梯，范曾往上登别人的性命”。这话揭露了范曾无情无义，过河拆桥的本质。沈从文曾经就是范曾利用后的牺牲品。范曾在央美即将毕业，为了得到一份做插图的工作，天天给沈从文写信，对沈格外关心。一次，天刚亮，范曾就敲开了沈家门，说，“昨晚梦见先生生病，我不放心，连夜从天津赶来”，这话让沈从文很感动。于1962年，在沈从文先生的帮助下范曾调到了历史博物馆美术组，给中国古代服饰做插图。陈大章是他的组长。在历博工作没多久，文革到来，沈从文成了当时被批斗和揭发的对象。范曾摇身一变成了“中央派来的工作组”，指责沈先生“牛鬼蛇神、自身有严重的错误，有病需要治”。所以就专门负责监督和“帮助”沈从文“思想改造”。并特辟专栏，给沈先生写了几十张大字报，列举了几百条严重错误，说“沈从文头上长脓包，烂透了写黄色小说，开黄色舞会”。这些大字报让沈从文先生足足“学习”了三半天。沈从文在1966年7月《一张大字报稿》中用了“十分痛苦、巨大震动”八个字来概括这事。说“揭发我最多的是范曾，到我家前后不会少十次，有几回还是和他爱人同来的。过去老话说，十大罪状已够致人于死地，范曾一下子竟写出几百条。我只举一个例就够了，即范曾揭发我对群众最有煽动性的一事，说是丁玲、萧干、黄苗子等，是我家中经常座上客，来即奏爵士音乐，俨然是一个小型裴多菲俱乐部。这未免太抬举了我。事实上丁玲已去东北八九年，且从来不到过我家中。客人也十分稀少，除了三两家亲戚，根本就少和人往来。 来的次数最多大致便是范曾夫妇，向我借书主要也只有你夫妇。你怎幺知道丁玲常来我家中？这究竟是怎幺回事？别的我就不提了。即使如此，我还是对范曾同志十分感谢，因为他教育了我，懂事一点，什幺是‘损人利己’。可说是收获之一 ”。这是铁证如山的真相！范曾以前的朋友这样评价范曾：“范曾通过朋友介绍，只要认识了更高地位的人，就踩踏朋友，翻脸绝交；通过局长认识了部长，就踩踏局长，绝交。所以，千万别给范曾介绍比你厉害的人”。1983年，范曾戏弄新华社外事局局长杨荣刚一事，让人哭笑不得。范曾要去趟法国和加拿大，由于那边不认识人，所以需要熟人接待，就托吴某帮忙。吴某找了新华社原社长曾涛，曾涛安排杨荣刚帮忙办理这事。杨局长答应了，和曾涛、吴某三人应邀去了范曾家。范曾很激动，也很恭敬，一副求人相，当场就说“曾社长我给你画一幅好画”，接着又给杨局长也答应了一幅。没多久范曾去了温哥华新华分社，吃、住、行新华社杨局长接待得很好。等一回国，范曾见到杨局长说，“你是曾社长的司机吧”？“这才几天，一个局长变成司机了”！吴某当场就懵了。杨荣刚很大度，说“是，我是曾涛的司机”。事后，他对吴某说，“这种人（范曾），永远别拉我去见他”。 孝道：恩师对范曾的评价是“中山狼”范曾最近当着媒体谈李苦禅先生，一幅“孝悌之道”的正经，反倒勾起了人们对他的怀疑。事实上，范曾曾是苦老的学生，由于范曾对苦老不敬，师徒之间的关系最终决裂。八十年代初的一天，单昭祥先生在吴某的陪同下去拜访苦老。刚到苦老家，还没坐稳，苦老很不高兴。单老急忙问道：“怎么了”？苦老迟疑了半天，嘴唇煽动了几下，极为委屈的样子说：“你认不认识有个叫范曾的画家”？单老一听事情不好，范曾这家伙肯定又踩踏了老师。然后说，“据说是你的学生”？苦老开门见山就骂道：“子系中山狼，得志便猖狂”。给单老足足骂了几个小时。原来范曾在画卖到一尺七元时，画价和苦老、董寿平等老先生的一样高，就得意忘形了。见了苦老，不再喊老师，而直接拍着苦老的肩膀喊“苦禅”。并且总是摆出一幅盛气凌人相，对苦老指手画脚，带有指责。长此以往，苦老也最终选择了在离世前的最后时刻，立下口头遗嘱：“没有范曾这个学生”。特意交代“死了别让范曾扶灵”。古语道：“人之将死，其言也善”，可以想象范曾对恩师的伤害是何等重大。苦老去世的那一天，葬礼是按照国家重要首长的规格办的，场面极为壮观。政界高层、艺术界权威，以及各界有头有脸的大人物都来了，现场甚至出动了武警警卫。一看这场面，范曾也来了，拿出了其搞“运动”的表演天赋，在门外哭得“惊天动地”。但苦老的学生以及子女，为了响应苦老的遗嘱，拒绝他给苦老扶灵。万兆元（已故）先生一看范曾一个人在门外哭闹，死不罢休的样子会影响葬礼秩序，就帮忙说情让范曾参加了苦老的葬礼。我今天把这个事情拿出来，不是专门揭范曾的短处，而是让他实事求是，坚守原则。知道做过的事情就是泼出的水，无法收回，也无法回避，只能收敛。我们在听范曾讲故事时，必须要了解他的真相，以免被迷惑！“民族心”：忏悔是因贫穷导致的由于西方人在政治上对严家其越来越失望，所以在经济上由持久的资助转为偶尔帮助。这样，树倒猢狲散，严家其过上了饥饱没有保障的生活，自身难保，范曾也落魄了起来。这时的他，遭台湾艺术界和画廊界封杀，自己的画没有销路。据知情人士讲，楠丽在巴黎穿的鞋子是本地最下等人穿的破布鞋，穷得无法生活。即便有以前卖画的些许老本，在这种身处没有边际的亡命日子，却不敢动这些钱。所以，范曾只好拿着以前在大陆拍好的录像带，上门推销自己的画，却无人问津。这样，在惨遭政治上被抛弃与生活上困窘的双重无奈下，让他的精神已经崩溃。无可奈何的情况下，范曾开始了他又一次政治转向。通过各路渠道托人说情，稍信，给江总书记用一张大宣纸“泼墨”写了四首七律检讨书，来表达“忏悔之心”，“愧疚之意”、“思乡之情”。如今，江总书记秘书黄宏处尚存这封信的复印件。后来，范曾为了洗刷自己的清白，又给丁关根同志写了封检讨书。写了还没发到信箱，就把这信发给了《文汇报》，目的是通过媒体障别人的眼。而丁关根并没有看到这封信。丁关根同志：我于一九九零年秋辞国蛰居巴黎两载，冷静回顾之后，决定回国，原因有四：一、 在国内我一向爱国主义和风险意识，而辞国远走与自己内心抱负相悖。国外各国留学生住处几乎都挂有我为教委所题赠他们的字幅“月是故乡明”、“砥砺品学”、“尤乐国天下”等耿耿情怀至今依然；二、 自一九八五年为天津南开大学“二年画一楼，两鬓添秋霜”，今□楼已成，我所手建立的东方艺术系亦已开学两年，莘莘学子，我所深爱至今未见我一面，我的辞国带给全系师生无可言说的遗憾和痛苦，此亦我远居异域，内心不安的主要原因。三、我一向支持改革开放的政策，年初以还，国内请方正及需用人之际，我愿接近□力，继续为中华民族振兴风斗二十年。四、 我辞国主要原因其一是家庭生活之不睦，今我已于原偶分居逾三年，离婚之事当不成问题，这对我亦如释重负。回国之决心已定，尚盼各方鉴谅 此颂近棋 范曾于巴黎一九九二年十一月二日好自大与虚荣的文字，处处暴露着一个背叛者的矛盾与胆怯。行文一开头就以 “冷静回顾”交代了自己的错误，却遮遮掩掩，把叛逃牵强附会成“蛰居”；把背叛与出卖强化成“爱国”与“奉献”。用 “向来支持改革开放”来扮呼风唤雨的政治家的权威，用“海外的留学生”和国内的“莘莘学子”似乎在强调其无处不在的世界性“民意”。无疑是狡辩其叛国的“合理性”，有逼谏的手法。那么，范曾为什么要 “冷静回顾”？为什么给国人与南开学子造成“遗憾”，并且极力要强调自己“向来支持改革开放政策”呢？《展望》杂志（八十年十月号）上，范曾的多年好友杨克非道出了范曾叛国的实情是：“对天安门事件的‘关怀’”。这就是连范曾自己都难以启齿，需要遮遮掩掩来检讨的真相。 范曾现象值得深思翻开范曾曾在亡命巴黎落魄时给自己伪造的“平反”著作《辞国记》“客从东方来”篇，他说：“其实我的去留，无关人类命运的宏旨，不似某些大人物的病情足使股票升降”。这里，范曾的“倒邓保赵”阴魂不散，用“某些大人物的病情”“足使股票升降”映射批评邓小平同志与改革开放政策，否定“中国共产党十三届三中全会”的会议精神：“治理经济环境、整顿经济秩序、全面深化改革的方针”。甚至认为，“‘治理整顿’会导致‘停滞’”，肆无忌惮为推崇资产阶级自由化制造舆论。似乎只有叛逃才是“关乎人类命运的宏旨”的“正确”选择。到了1993年，中国政府对于叛逃在外的暴乱分子给予了宽大政策。只要不发表新的言论，不加入新的组织，就可以回国，既往不咎。范曾于11月归国了。但国家对他有几项禁令，今后媒体不能宣传，不能报道他，他的活动官方人士不能参加。他的朋友说，范曾受制了多年，久经沙场，利用他的座右铭“外靠奸商，内靠官僚”逃脱了束缚，又一次上了央视，做了“良民”。今天，真相已经大白，范曾还口口声声炫耀自己的“忧乐国天下”情怀，让之憎恶。所谓的“忧乐国天下”，其实就是一场反革命阴谋与他逃亡海外后在政治上的落魄与绝望。他“忧”的是亡命天涯的日子，政治破产、生活困窘；“乐”的是打打杀杀与亡命天涯后的一个梦，“推翻中国共产党，颠覆社会主义政权”建立所谓的新“国”和“天下”。恐怖至极！纵观范曾人生的方方面面，投机与背叛是关键词。这类人的命运与性格，无疑与多变的社会大环境有关。由于我国曾经长期处于复杂的政治运动之中，使一些人尝到了投机局势，弄虚作假的甜头，见利忘义，做了变色龙。而范曾就是这类人的代表。每每在动荡中毫无原则、翻脸不认人，不择手段在混乱中“发家致富”，留下了千古骂名。成了今天车间生产的工人、田间地头识点字的农民、退休养老的社区老人、喜好艺术的文人和政客消遣、谈论、指责的工具。其劣迹永远将成为人们津津乐道消遣与趣谈的灰色经典，和正襟危坐、传道授业的反面教材。———————————————————————————————————————————我很看不惯这种所谓的“大家”，人品跟不上水平，更何况他为人诟病的“流水线式”的作画方法。即使是在本问题下饱受争议的郭沫若也比此人不知道高到哪里去了。（以上图片全部摘自百度图片，来源见水印）
当代我最讨厌的文人，就是那种自己本身没什么文化，还偏要装作很有文化，然后为了赚钱去亵渎文化和文化人的文人！这里包括卖毒鸡汤，讲野史，错解国学之类。（其实当我在这几年看到陈坤刘同之类位列当当十大畅销书作家的时候，我就该呵呵了）推其代表，当为白落梅同志！她号称隐世才女，却出版近二十本图书，全是以文化人的风流韵事作噱头，最出名的莫过于那句【你若安好，便是晴天】了！多少无知的文艺少男少女，就毁在她这文艺的文字里。安意如苏缨夏如意之流，在她面前简直是渣渣！她的书封面都是一个风（niao）格（xing），文艺到爆的那种！还有她十五本书的书名，其实是三首诗——/三首文艺到暴的诗！一、诗经体花开半季，情暖三生。岁月静好，现世安稳；你若安好，便是晴天。因为懂得，所以慈悲；你是锦瑟，我为流年。——《诗经·文艺风·呻吟在那年的春天里》二、唐诗宋词体时光知味，烟月不知人事改。西风多少恨，吹不散眉弯。相逢如相见，回首是一生。相思莫相负，月小思眉弯。——《相思，永远吹不弯》三、现代诗体陈迹，清欢；在最深的红尘里相逢。爱如禅，你如佛；世间所有相遇，都是久别重逢。——《红尘相逢，一夜清欢》看到这些书名和封面，想必你也知道她书里写的是啥子东西了。呻吟，重复呻吟，文艺，强调文艺——仅此而已。无他，唯呻吟尔。无他，唯文艺尔。号称隐世才女的白落梅（话说隐世为毛要在生前出这么多书呢？），也就指着唐诗、宋词、林徽因、张爱玲、三毛、纳兰性德、仓央嘉措等文艺青年必备元素活着了。貌似她还有本《恨不相逢未剃时》，写的是又一位情僧·苏曼殊，这句诗貌似是苏本人写的。我想，白落梅，你自己还是先剃了吧——别来糟蹋诗词文学了。
和“知乎大神”的版权问题已解决，谢谢大家。半夜睡醒打开微博又看到“知乎大叔”私自转载，老规矩，阁下看到麻烦私信，或直接微博@梦蝶的布娃娃 署名，谢谢。以下正文：徐志摩让张幼仪去打胎，张说打胎可能死掉，徐说：“打胎可能死掉？还有人因为坐火车死掉呢，那大家都不坐火车了？”妥妥的人渣！然后又在散文集里说多么怀念早夭的儿子，呵呵呵，这个油头粉面的家伙我以前居然痴迷过他。（备注：我特别想说“结果自己最后就是坐飞机死掉的，也是神嘲讽”，想想毕竟是文学界前辈，而且死者为大，嘴巴不好那么毒，删了好几次…………）ps：据笔者不完全考证（其实就是猜），徐让张打胎是为了离婚追林徽因，那时候张千里赴英投奔夫君，语言不通人生地不熟，呵呵呵………距首答一个多月后居然涨了150赞。那就继续裂三观，张并没有打掉这个孩子，可娃娃在肚子里九个月的时候徐还是跟张离婚了。一个月后张在其兄长的帮助下生下这个孩子，也就是徐的次子彼得。然后叻，彼得两岁因脑膜炎夭折，徐志摩居然还写文章怀念，这篇文章就收在他的散文集《我所知道的康桥》里，简直是罪证！——————————————————歪楼的分割线———————————————————既然大家讨论的那么热闹，我就再说几句自己的小看法吧：1、徐志摩的文字水平：我就一句话，美则美矣，格局太小。具体是什么意思诸君对比徐志摩的文字和钱钟书的文字细想即可明白。答主浅见，读完可以给人留下思考的文字才有流传的价值，以这个标准来看，徐文一般。以上是我对徐志摩粉转路人的原因，并不是因为他渣（虽然确实很渣）。2、觉得徐渣并不是单纯的因为他让张幼仪去打胎，而是因他漠视生命。评论中有人说民国初年的医疗卫生水平，生孩子的死亡率是百分之二十，如果此言属实，那张幼仪说“打胎可能死掉”想来不是危言耸听。残忍乎？危险乎？渣乎？无论有什么原因（而且徐的原因不能被称为原因），错了就是错了，漠视生命更是一生黑。我们不能因为某人“有理由”的犯错就原谅他，不信诸君去监狱看看，那里面的人大部分都有理由，所以无论犯错的理由有多强大，错了就要承担。3、关于林徽因。我对林徽因没有特殊的感情，她的生平我了解的并不深，所以不能说太多，她在我眼里无论私德如何（我不了解她的私德），总归是个（学术上）优秀的人。4、关于此答案的信息源。我这么多年读过的书共同构成了这个回答的信息源（这也是为什么今天被别人悄悄转载我那么气愤），这个故事是很多本书里面的片段拼凑起来的，最后一点关于彼得的就至少有四本，所以具体让我举出是哪一本这很难了。如果诸君有疑惑，可以读读《小脚与西服》，也许可以给诸君答案。5、个人对张幼仪的看法。离婚前，她只是个普通的中国女人，离婚后她活的才是她自己。张是个很优秀的中国女人，坚韧，智慧，善良，极其美好。6、结语希望世人永远不要以一无辜者的痛苦去取悦某人，无论某人是否知情，也无论某人多么美好。如果有一天有人将我置于这个“某人”的境地，那么我想我与他此生都不必再见。哪怕无关情谊，无关尊重，至少佛曰“众生平等”。私以为，诸君中也有很多人执此立场。以上。
明成祖靖难之变攻入南京的前一天，解缙、胡广、王艮、吴溥等四名江西籍翰林在吴溥家中集合。解缙胡广二人奋激慷慨，陈说大义。尤其是解缙，站在桌子上（也许是嫌自个个矮不够声势？）慷慨激昂，声称明天城破之时就要到太庙去，在与他情同父子的太祖皇帝牌位前自杀殉国，而王艮只在一边默默流泪。三人走后，吴溥之子吴与弼叹到：“胡叔死节，应是大好事。”吴溥告诉他：“真死的只有你王叔。”待会听见东院的胡广吩咐家人：“外边乱，将家里的小猪看好，不要让它跑出去。”吴溥对儿子说：“你看，一个小猪都舍不得，怎会舍得性命？”再待会听见西院王艮家传出来哭声，原来王艮已经服毒自尽了。当年殿试时王艮本是最优，但建文帝嫌其貌丑，便将状元给了仪表堂堂的胡广，而王艮只能位居榜眼。却没想到最后尽忠的却是这个相貌丑陋的王艮。待到天刚黎明，解缙从家中出来，且走且哭，奔着太庙方向去了。大家以为他真要履行诺言，到太祖灵前去自杀殉国。没曾想他走到众人看不见之处，立即飞奔出城，去向朱棣投诚，抢第一个投降的头功去了。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------南明绍武政权灭亡时，大学士苏观生跑到自己的亲信吏科都给事中梁鍙的住处向他问计。梁鍙说：“死吧，还说什么呢？”于是观生进入东边的房子里，梁鍙进到西边的房子里，各自关上门上吊自杀。苏观生怕他装假，稍停了一刻想听听他的动静。梁鍙故意用手按压咽喉，气往上涌，发出响声，又把几案推倒在地，过好长时间就一点声音都没有了。苏观生以为他真的死了，写下“大明忠臣义固当死”八个大字后，自缢死亡。第二天，梁鍙就把苏观生的尸体献出投降了。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------有好多知友说第一个故事出自《明朝那些事》。抱歉，那书我听说过，不过真的没看过。这故事是多年前《明朝那些事》还没写出来时，在应该是当代或者十月（抱歉年代久远我确实记不得准确名字了）之类的一本文学杂志上看的。因为当时印象十分深刻，所以后来读明史时特意比较注意，其中确实也有这段描述。历史故事么就那么点事，其实在网络流行之前就已经被翻来覆去讲过多遍了。只不过因为现在网络影响力大，结果很多人就误以为被炒过多次的冷饭竟然成为原创了。
评论里有同学指出周对女人的看法有部分是继承了尼采的观点，我个人觉得吧，一切抛开大的时代背景来谈思想都是耍流氓。尼采是1844年生人，那时的女人没有政治权，不能上学，没有丈夫允许不能出门工作，而周是1945年生人，他成长在新中国刚刚成立的环境里，在各种女人能顶半边天，铁娘子的熏陶里还能熏陶出这么一个世界观也是特别有趣。尼采没有真正见过女人的力量，当然他个人经历也是无比苦逼(处男与梅毒的故事，嗯！)，他怨恨女人，我们可以当一件有趣的事情，而周作为一名哲学家，在如此多的事实中还无法做到客观辩证的看待问题就有点说不过去了。两个人相隔100年，却有相似的思想，那中间这100年的思潮与发展都是被狗吃了么……文章事，始终是见仁见智的东西，反正我不喜欢他，不同意你萌来咬我丫　/) /)?(o - o)?………………我是原答案…………………………说一个不算特别无耻的吧，就是有点恶心周国平他的文章对于我来说最大的用处就是在初高中写作文的时候装逼，阅卷老师可喜欢同欣赏 “女人比男人更接近自然之道，这正是女人的可贵之处。男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。” 在被网友讥讽后，他说： “我的意思不是要女人回到家庭里。妇女解放，男女平权，我都赞成。女子才华出众，成就非凡，我更欣赏。但是，一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。” 女人搞哲学，对于女人和哲学 两方面都是损害。——出自《女人为什么不宜搞哲学》 女人的聪明在于能欣赏男人的聪明。——《女人和男人》 “女人用心灵思考，男人用头脑思考。” “不对。女人用肉体思考。” “那么男人呢?” “男人用女人的肉体思考。”——《男人与色情》如果说以上都可以接受，只是在那个年代里形成的思维，无需苛责，那么请欣赏奇文如下 正来比我小十岁半，按理说，我是他的兄长。可是，不论我自己，还是周围的亲友，共同的感觉是他像兄长，对我呵护有加。什么时候看见我身体不好，他一定会催我去检查，如果认为是工作太累所致，他会批评我，连带也批评红，要她在家里贴上五个大字：“国平无急事。”他经常叮嘱红，国平最重要，要把关心国平放在第一位。 有一回，我们去他家里，还带去了我家的两位女友，他语重心长地批评她俩说：“你们不知道心疼国平，国平跟别人不一样，我阅人无数，很少有像他这样优秀的人，但他一辈子没有享受过。”然后布置任务：“你们每人每周约他出来一次，要单独和他，找一个好的酒吧，让他放松。”我很不好意思地引用他对我的溢美之词，只是为了说明他对我的不同寻常的关爱。一位女友听后感动地说，她看到了男人之间的感情。 他是真正心疼我，所以，知道红又怀孕了，他力主做掉，理由是我应该安度晚年，不该再受苦了。叩叩生下后，他召开家庭会议，力劝红辞职，好好安排家庭生活，让我好好休息和工作。红的顾虑是，我年纪大了，她再没有了工作，我万一有事，两个孩子怎么养。他立刻说：“别怕，有我。”这种渗到了骨血里的自恋自私，真真让人不寒而栗～～～～～～1.27更新～～～～～～～～～～～～～看到评论里有同学在讨论妞妞，想到了很久以前看过的一位90年出生的一位作者写的文章，他也罹患了癌症，以自身视角来读妞妞，字字句句情深意切，贴几段过来跟大家分享一下，文章很长，有兴趣的同学们可以自行查一下： 子尤《让我心痛的妞妞和妞妞》，当时作者年纪尚小，也许有所偏颇，大家当作参考吧。但等待死亡的过程是多么让人心痛！真的，我不敢置信于他们这样的决策—等；我不敢置信于他们的思想—将恶性肿瘤与死亡画等号，说“我的患有绝症的女儿”(109页)，甚至还用“死症患者”一词(259页)。 我有与妞妞毫不相同的治病经历。看到妞妞的一生是在家中度过的，我为她难过，妞妞还只能说：“去外外。”那就让我为她说她不会说的话吧！要给妞妞剪头发，他“不吭声，心想既然她活不长了，她来时一头黑发，就让她这么美丽地走吧”，俨然床上躺的不是活泼的孩子，而是一张死亡的证明。 那些绝望的话语，因为是无根据的，我更觉出它的荒谬。他们铁定了认为妞妞得癌症就会死，束手就擒。“妞妞能活下去该多幸福。”(69页)“何必让她再受这些苦！既然注定要去，迟去不如早去。现在她毕竟还不懂得留恋生命。”(71页放疗经历的描写，让我深深感到父亲的优越感，我想这也是他不能接受自己孩子得了癌症的原因之一。“北京医院放疗科，来这里求治的都是挣扎在死亡线上的癌症患者。”他在用一种看马戏团表演的眼光审视着这些人。对于父亲对残疾的敌视，我感到震惊。他为自己是“正常人”而骄傲，“正常人”生活在“正常世界”里，排斥着一切“残缺”事物。他既认为自己高他们一等，不屑与他们为伍，又为自己的孩子竟是这种命运而感到悲哀。当发现自己的孩子是所有就诊者中最小时，他写：“这么一个刚刚来到人世的鲜嫩的小生命竟也加入了这支死亡之旅，不由得引来了她的同志们的同情的目光。”我看，这同情的目光更多地是发出于父亲自己吧！他从未真正融入到患者家属的身份中，去认真投入治病的行动，话语里满是不满与自怜。为什么说它是死亡之旅？为什么不是求生之旅？ 父亲爱的，不是眼前这个瞎妞妞，而是他心目中的妞妞，他理想中的妞妞。妞妞死了，故事却还没结束。 “不行，成了个小瞎子就不是她了”(71页)。父亲爱的，不是眼前这个瞎妞妞，而是他心目中的妞妞，他理想中的妞妞。他爱的只是妞妞健康的一面，他从未正视过妞妞残疾的眼睛，这时，一切他对世界生命的哲学议论都没有意义了。他敌视残疾。妞妞死后，他们在法雨寺许愿，眼前出现了两个年轻的残疾人，他形容其中一个“畸形得全无人样……活像一只在尘土中爬行的丑陋的甲虫”。(359页)原来如此！ 真可惜，您没有看见他们与命运抗争时的顽强。妞妞生病后，父母有一次逛西单市场，看见“两个男性盲人互相搀扶着，各人手持一根竹竿，摸索着前进。他们在交谈，面露笑容”(85页)。父母有一段对话：“太惨了，”她接着说，“我决不让妞妞那样。” “……那么，不动手术了？”“妞妞另当别论。”“你让她这么活下去，她多痛苦！”“首先得有她，才谈得上她苦不苦。只要她活下去，就必定有苦也有乐，不会只有痛苦的。刚才那两个盲人不是也在笑？” 父亲似乎和母亲的意见不一致，但那又怎样？还是没有把意见变成行动。 虽然您看到了盲人的笑，但您感觉不到他们是多么地开心，盲人的世界并不比明眼人要黑暗。 癌症在您的脑海里是绝症，是死的同义词，可您不知道，我们在与死抗争的过程中，才感受到了真正的生！ 这个和妞妞同年同月生的男孩，在用尽力气挣扎后，还是没能逃过命运的枷锁，去世了。一边贴一边重新看了一遍，千般滋味哽在喉头。后来周国平也写了一篇文章为自己辩解，文章名为:妞妞是怎样变成一个事件的，这篇文章大家有兴趣也可以自行搜索，然后可以更客观一些看待整个事情吧
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