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隋文帝与开皇十四年旱灾君，已阅读到文档的结尾了呢~~
唐初对自然灾害的认识及政府赈灾决策述论——读《贞观政要》札记述论,灾害,政府,贞观政要,政府灾害,唐初四杰
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唐初对自然灾害的认识及政府赈灾决策述论——读《贞观政要》札记
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　　楼主道德文章令人赞叹，楼主不必在少数差生身上花太多的时间和精力。 还是要照顾大多数。楼主对我国现状的理解，也是外界普遍的担忧。　　　　说到和谐盛世，我可以举一个小例子，我到美国十四年，几乎天天看人民日报海外版，几乎从未看到过任何有关罢工示威等相关群体事件的报道。人民正在被迫把自己口袋里最后一点钱交出来，维持表面的繁荣。国家的财富毕竟是有限的，当所有的人民血汗都被榨干时，就是我民族最后觉醒的日子。或许不需要等到那一天。
　　对宋朝的市井生活很感兴趣，顶一下啦～
　　正在写李清照，关注此贴。　　《东京梦华录》，很喜欢读的。若非边事隐隐的威胁，那个时代普通百姓的生活要算得中国历史上幸福指数最高的了。
　　最恶心的就是读书人吵架了！　　意义不同，就事论事，何必进行攻击呢？　　本来在哲学双方的“学术”观点的，却看到骂架。败了兴致。
　　皇帝都坐井观天了，还精彩呢，精彩个狗屎呀。
　　@东方飞龙 　16:21:15　　　　作者：塞上舞剑　回复日期：　10:56:36　 回复　　又见无耻文人的无耻文章　　==========================================　　既然无知小白嘴臭找抽，那就不客气了。无知者无畏就是无耻！对无耻无知之徒客气是对真善美、正义真理的亵渎！　　第一、请求小白指出是那些中国人是这样评价的猪宋。匪夷所思呀？猪宋！你能找到出处吗？......　　-----------------------------　　坐等楼主抽他
　　@削竹枪的纸老虎 　21:48:10　　作者：东方飞龙　回复日期：　20:04:06　 回复　　@削竹枪的纸老虎　　你即使是富二代，也应关心了解一下大部分中国人的生活质量与水准。做为中国人还是了解一下中国的基本国情比较好。　　中国繁荣的制造产业多是没有多大技术含量，主要是因为中国人价贱无比，工资极低。所以许多外国就把低端制造业让给中国人做，造成了虚假的繁荣。是中国工人、民工靠出卖自己的血汗，支撑着中国制造产业的虚荣。而这些...........　　-----------------------------　　对啊，你也知道发达国家是从血汗工厂过来的，但咱们会过来么。。。天知道
　　作者：东方飞龙　回复日期：　19:15:28　 回复
　　　　　　作者：塞外三千里　回复日期：　14:32:33　 回复 　　　　　　　　　　宋朝是商人王国，如果不是外族入侵，中国可能进入资本主义。　　　　　　　　=========================================　　　　　　　　@塞外三千里　　　　　　　　宋朝不仅是个商业王国，更是个开放的王国，宋朝不是个保守社会。如果没有落后野蛮原始异族的入侵破坏宋朝肯定还会发展，最起码不会落后于西方。一个基础差的小学生最后都能考上大学，一个多才多艺的高中生更容易首先考上大学。文盲野人族使中国倒退成为幼儿园的文化水平。　　　　　　　　美国历史家罗兹·墨菲在《亚洲史》中感慨：“（宋朝）这些进展有可能导致中国发生一场真正的工业革命，并给世界带来它应有的一切深远影响吗？我们将永远无法知道这个问题的答案，因为蒙古人的进犯把这一切都打断了，而以后各个朝代又不可能全面重复宋朝的模式。”　　　　　　　　---------------------------------------------------------------------在这个问题上咱们就不要指责现在蒙古族兄弟的祖宗了。因为这个蒙古人入侵大宋朝的祸90%得由宋朝负责。只问LZ几个问题你就知道大宋朝错在哪里了？就拿入主中原的元清比较一下。蒙古崛起前是什么经济形态？建州女真崛起前又是什么经济形态？建立大元的忽必烈是第几任蒙古大汗？改后金为“清朝”的皇太极又是第几代后金大汗？还有无论铁木真还是野猪皮的子孙也好，他们享受皇宫生活是谁指点来着？只要你回答这几个问题你就该明白大宋错在什么地方了？
　　顺便请LZ说明一下，灭宋对契丹，女真还有蒙古来说最大的挑战是什么？如果你是辽金蒙的大汗或者皇帝什么的，光凭宋朝富庶这一点你就能下定非灭大宋不可的决心不？回答了这几个问题，宋朝对外战略错在哪里就不用我多说了。
　　宋朝，中国人历史上唯一一个生了儿子卖人当奴，生了女儿卖窑子当妓女，并且竟然还以之为荣的时代，
　　宋朝，中国人历史上唯一一个生了儿子卖人当奴，生了女儿卖窑子当妓女，并且竟然还以之为荣的时代，
　　宋朝，中国人历史上唯一一个生了儿子卖人当奴，生了女儿卖窑子当妓女，并且竟然还以之为荣的时代，中国历史上唯一一个人穷志短的时代，宋明并称就是对明朝的侮辱，在明朝如果不是户口制度和刑法，基本就没有当妓女的女人，明朝女人可以自己开裁缝门面养活自己
　　宋朝，中国人历史上唯一一个生了儿子卖人当奴，生了女儿卖窑子当妓女，并且竟然还以之为荣的时代，中国历史上唯一一个人穷志短的时代，宋明并称就是对明朝的侮辱，在明朝如果不是户口制度和刑法，基本就没有当妓女的女人，明朝女人可以自己开裁缝门面养活自己
　　完了，天涯又抽疯了　　三国梁山都是讲的元明时期的事，明朝的卖国贼狗汉奸被永远永世的谴责，而宋朝呢？
　　并且，就正是宋朝遗传的狗汉奸文化思想导致了南明的灭亡
　　　　《宋代的精彩生活》 整理版　　　　/mulu-7302.html　　　　　　
　　●●●●●宋代的葡萄美酒●●●●● 　　　　 　　葡萄酒虽算是外来品、进口货，但在中国的历史却很悠久，至少有上千年的历史。宋代是中国历史上葡萄酒生产的最鼎盛时期，无论是从史料记载还是从留存的宋人诗词歌赋之中看，葡萄酒在宋朝的流行度与广泛度看都远过被近代一些所谓“学者”所宣扬的葡萄酒的鼎盛期唐朝。在宋代葡萄酒的产地大幅度推广，葡萄在各地都广泛种植。 　　　　 　　北宋吴坰在《五总志》中写道：“葡萄酒自古称奇，本朝平河东，其酿法始入中都。余昔在太原，尝饮此酝，有诗云：‘孟佗爱官入骨髓，为官蹙眉曾未开。快遣葡萄百斛酒，换取梁州刺史来。’”河东就是指北汉地区山西太原一代，中都指北宋首都河南开封地区。宋代首都开封城酿制葡萄酒的技术来自山西地区，山西太原也是宋代生成产葡萄酒的重要产地。北宋唐慎微在《证类本草》中介绍“葡萄 ”时指出：“今大原尚作此酒，或寄至都下，犹作葡萄香。”司马光《送裴中舍士杰赴太原幕府》诗曰：“山寒太行晓，水碧晋祠春。斋酿蒲萄熟，飞觞不厌频。”赵鼎臣在《与刘季髙书》中也指出：“并州（即太原）苦寒，饮食俭陋，大都不逮河朔者十七八。惟酒极醇酽，果实葡萄之美，冠于四方。”太原因气候干燥，所产的葡萄特别甘甜，所以所酿制的葡萄酒也是宋代质量最上乘的。张能臣《酒名记》记载太原与渠州（今四川渠县）都盛产葡萄酒。　　　　北宋苏颂在《本草图经》中指出：“葡萄，生陇西五原，敦煌山谷。今河东及近汴州郡皆有之。苗作藤蔓而极长，太盛者一、二本绵被山谷间。花极细而黄白色。其实有紫、白二色，有圆如珠者，有长似马乳者，有无核者，皆七月、八月熟，取汁可酿酒。”北宋寇宗奭《本草衍义》记载：“葡萄，先朝西夏持狮子来献，使人兼赍葡萄遗州郡，比中国者皆相似。”北宋唐慎微在《证类本草》中指出：“葡萄作酒法，总收取子汁酿之，自成酒。山葡萄，亦堪为酒。” 　　　　梅尧臣诗曰：“遂压葡萄贵，秋来遍上都”、“南庭葡萄架，万乳累将磓”、“邻家葡萄未结子，引蔓垂过高墙巅。”王安石诗曰：“岁晚北窗聊寄傲，葡萄零落半床阴。”宋庠诗曰：“一石葡萄先载酒，万株金谷正交花。”这些诗歌亦足以说明宋代首都汴梁一代人民很喜欢种植葡萄，甚至酿酒。宋人已经把葡萄推广种植到各地，即使南方依然大量种植。南宋潜说友《咸淳临安志》记载：“葡萄有黄、紫二色。紫者稍晚，紫黄者名珠子御爱。其圆大透明者，名玛瑙。”南宋陈世崇《随隐漫录》记载：“杭城外北新桥某翁，枕流居焉。门有葡萄七架。”南宋施宿《嘉泰会稽志》记载：“葡萄盛于西北，会稽（今浙江绍兴）有浆水、马脑二种，味亦佳。”陆游诗曰：“邮亭慈竹笋穿篱，野店蒲萄枝上架。”杨万里诗曰：“杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。”项安世诗曰：“狂翻鹦鹉杯心绿，怒索葡萄架底凉。”艾性夫诗曰：“行尽葡萄三十里，海山青处日初红。”楼钥诗曰：“马乳从他堆满盘，未如清嚼水晶寒。固知一县葡萄熟，不用劳人数间安。”广泛的种植葡萄，为酿造葡萄酒提供了充足的条件。 　　　　张鎡《眼儿媚·水晶葡萄》词云：“玄霜凉夜铸瑶丹。飘落翠藤间。西风万颗，明珠巧缀，零露初漙。诗人那识风流品，马乳漫堆盘。玉纤旋摘，银罂分酿，莫负清欢。”《鹧鸪天·咏二色葡萄》词云：“阴阴一架绀云凉。袅袅千丝翠蔓长。紫玉乳圆秋结穗，水晶珠莹露凝浆。相并熟，试新尝。累累轻翦粉痕香。小槽压就西凉酒，风月无边是醉乡。”这里的西凉酒是指张鎡用西凉品种的葡萄或用西凉酿制葡萄酒的方法酿造的葡萄酒，并非真正意义上的西凉产的葡萄酒。张鎡乃南宋中兴四将之一清河郡王张俊的曾孙，长年居住杭州。可见宋代南方葡萄品种是很丰富的，宋人用之酿制葡萄酒也是很普遍的。南宋大诗人陆游也喜欢种植葡萄并酿制葡萄酒，其诗曰：“露浓压架葡萄熟，日嫩登场罢亚香”、“罢亚炊香甑，葡萄压小槽”、“洗君鹦鹉杯，酌我葡萄醅”、“金羁叱拨驹，玉碗葡萄酒”。南宋状元王十朋诗曰：“珠帐累累挂，龙须蔓蔓抽，从渠能美酿，不要博凉州。”南宋之地所产葡萄由于地理气候原因，所酿之酒的口感味道是无法和西凉及太原生产的葡萄酒相媲美的。所以宋人还是爱喝太原、西凉之地产酿的葡萄酒，曹勋诗曰：“葡萄天下冠，太原与全邠。邠故近西凉，种植纷士民。岂但马乳堆，殆若荔子春。为膏为酒醴，香味有此珍。”苏轼诗曰：“饮南海之玻璃，酌凉州之葡萄。”陆游诗曰：“安得西国葡萄酒，满酌南海鹦鹉螺”、“浅倾西国葡萄酒，小嚼南州豆蔻花。”宋代南方所酿制的葡萄酒也是美酿，一样可以醉人，方岳诗曰：“葡萄斗酒自堪醉，何用苦博西凉州。”　　　　王安石诗曰：“舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初拨醅。”苏轼诗词云：“万顷葡萄涨绿醅”、“春江涨绿葡萄醅。”晁公溯诗曰：“玻璃江尽不受垢，葡萄酒浓初酦醅。”如此大气魄的比喻，这说明宋人酿制葡萄酒之广之众。南宋费衮在《梁溪漫志》中记载：“东坡在齐安，有‘春江绿涨葡萄醅’之句，靖康初元韩子苍舍人（韩驹）作守，有旨添赐郡酿，因名其库曰‘葡萄醅’。仍有诗云：‘孤臣政术不堪论，尚得君王赐酒尊。父老异时传盛事，葡萄醅熟记初元。’”这说明宋政府很重视葡萄酒的酿制。 　　　　北宋朱肱在《北山酒经》中介绍了酿制“葡萄酒”的方法：“酸米入甑蒸，气上，用杏仁五两（去皮尖）、葡萄二斤半（浴过，干去子皮），与杏仁同于砂盆内一处，用熟浆三斗逐旋研尽为度，以生绢滤过。其三斗熟浆泼饭，软盖良久，出饭摊于案上，依常法候温，入曲搜拌。”看来这里记载的葡萄酒与西域及现代的葡萄酒还是有很大不同的。南宋周密在《癸辛杂识》中介绍“梨酒”时指出：“国葡萄酒止用葡萄酿之，初不杂以他物。始知梨可酿，前所未闻也。”可见宋代的葡萄酒一般都不是只用单纯的葡萄酿制。 　　　　赵崇嶓《进酒行》诗曰：“玉槽夜压葡萄碧，石溜寒泉响凌历。水精壶中澂琥珀，醉呼酒星下瑶席。”戴复古诗曰：“瓦盆对客酌松醪，何如紫霞觞泛碧葡萄。”从这两首诗看葡萄酒是碧绿色的。方回诗曰：“骆驼红乳葡萄酒，袒割一醉千百觞。”汪元量诗曰：“第四排筵在广寒，葡萄酒酿色如丹。”这两首诗看葡萄酒又是丹红色的。在宋代葡萄酒的种类应很丰富的，也不止有一种配方与酿法。 　　　　蔡沈诗曰：“紫京真人玉为杯，琼浆初发葡萄醅。”虞俦诗曰：“照坐雕盘花一簇，满瓮葡萄酒新绿。”梅尧臣诗曰：“菡萏花迎金板舫，葡萄酒泻玉壶浆。”僧明辩诗曰：“舞腰催拍月当晓，更进葡萄酒一钟。”僧云贲诗曰：“七宝杯酌葡萄酒，金花纸写清平词。”刘辰翁诗曰：“葡萄冻清杂且醺，驼峰醇骆罗膻荤。”李石诗曰：“一杯世味蒲萄熟，薄薄分明胜煮茶。”黎廷瑞诗曰：“浮名未值葡萄酒，晚味思参橄榄茶。”孔清真诗曰：“归人鞍马不须忙，为我更釂葡萄酒。”汪元量诗曰：“客中忽忽又重阳，满酌葡萄当菊觞。”赵子潚诗曰：“春风满泛葡萄酒，喜溢讴声遍九州。” 　　　　毛滂词云：“玻璃盏，葡萄酒，旋落酴醿片。”罗志仁词云：“提葫芦更有谁听，爱酒已无星。想难变春江，葡萄酿绿，空想芳馨。”赵长卿词云：“葡萄满酌玻璃，已拼一醉酬伊。”陈亮词云：“一杯满泻葡萄绿，且共留连。醉倒花前，也占红香影里眠。”黄庭佐词云：“应为娉婷一笑，烂醉葡萄新熟，明月满西楼。”韩玉词云：“我劝君一杯，为君高唱。今日谋欢真雅胜，休辞痛饮葡萄酿。”曾协词云：“公子豪饮方酣，夜堂深静，隐隐鸣丝竹。却尽春寒宾满座，深酌葡萄新绿。” 　　　　宋人如此众多数量的歌咏葡萄酒的诗句，说明葡萄酒在宋代众多酒品之中当是宋人非常喜爱也是经常饮用的美酒佳酿。　　
　　感谢大家的支持，明天挑选回复你们的跟贴发言：）
　　宋代差就差在对自身文明保护的问题上，过于文弱导致自己过早中断。但是论起经济文化社会的发展程度，可谓千古一朝，不少西方史学家吧中国宋代，明代万历年间列为世界封建历史巅峰就是证明，其基于的思想就是把社会发展指数列为评价的主要指标，而不再是王侯将相做出了多伟大的事情，打了多少胜仗，史官写了多少赞美太平盛世的史籍。方今我们需要改变的历史观还有太多，一心关心民主和社会发展的人士们，应该提前了，这个世界不是王侯将相的世界，大众的地位也不再是蝼蚁众生，向着大多数说话，大多数人好才是真正的好 才是这个历史观发展的正路！ 宋代千古 万历千古 雍正千古 隋文帝千古 如是如是
　　这世上是先有国家还是先有人呢？国家是由人建立的，也是由人组成的，国家所 　　　　做的一切归根到底都是为了人民的生活，了解人的生活状况大致就可以断定一个　　　　国家好坏了，看看《东京梦华录》《武林旧事》就知道宋代的确是中国历史上最　　　　好的朝代。　　　　传统史学过分强调军事，实际上当时的民众最关心的一定是自己的生活，这一点　　　　常为我们忽略，我们所知道的历史已经被抽去了所有的细节，恰恰这些细节才是　　　　最重要的。让民众勒紧裤腰带、以民不聊生为代价换来的国家地位，意义在哪　　　　里？　　　　拿朝鲜和韩国来说吧，没有美国的帮助，韩国在军事上处于劣势，每次被朝鲜欺　　　　负的无话可说，可是你是愿意生活在朝鲜还是韩国呢？　　　　
　　我以前也不喜欢宋代，积贫积弱啊软弱无能啊。。。一堆成见，即使后来我知道自己错了，心里对宋代的厌恶还是没法改变，同样的奢华，在唐代叫“歌舞升平”，在宋代就叫“醉生梦死”。唉！小时候形成的感情真是根深蒂固！　　不过我不会把想象、感情当做客观事实来引用，情感上虽然喜欢唐代，但理智上我绝不抹杀宋代。
　　皇帝都坐井观天了，还精彩呢，精彩个狗屎呀。谁羡慕宋朝，就先坐井观天试试再说，吃喝拉塞都在井里，就是熏也可以把人熏死呀，还精彩呢。谁羡慕精彩，先吃点大便试一试再说。
　　伟大的无产阶级共产主义战士说过，宁可站着死，不可卧着生。中国古代的文人气节都没了，就是在送朝这一代被遗忘了。
　　@衣冠南渡02 　16:09:53　　　　皇帝都坐井观天了，还精彩呢，精彩个狗屎呀。谁羡慕宋朝，就先坐井观天试试再说，吃喝拉塞都在井里，就是熏也可以把人熏死呀，还精彩呢。谁羡慕精彩，先吃点大便试一试再说。 　　-----------------------------　　比拟失伦，逞一时口舌之快而已！宋代为什么是“坐井观天”，怎么个“吃喝拉塞都在井里”都有待您的详细论证。缺了小心求证，大胆假设基本等于胡说。
　　　　　　有什么好争的
宋朝或许是繁华的 富裕的 文化灿烂的　　　　但同时也是 很屈辱的
属于憋屈的繁华 灿烂 　　　　　　
　　@虽远必艹 　18:28:42　　　　　　　　　　　　有什么好争的 宋朝或许是繁华的 富裕的 文化灿烂的　　　　　　　　但同时也是 很屈辱的 属于憋屈的繁华 灿烂......　　-----------------------------　　阁下的看法，我在上面已经“预先”反驳过了，或许您没看，或许您看了不认同。经济上的繁华文化上的灿烂（难为您也承认）跟军事上的屈辱关系很大么？您平常享受生活的时候，会突然想到南海问题钓鱼岛争端而觉得屈辱憋屈吗？一般民众恐怕不会吧！比起国家大事，他们更关心日常生活。所以军事上的失败并不足以否认经济文化上的成就。
　　　　宋代的精彩生活
整理版：　　　　
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　　●●●●●宋代佳肴“雪天牛尾狸”●●●●● 　　　　 　　北宋著名诗人梅尧臣诗曰：“吾乡虽处远，佳味颇相宜。沙水马蹄鳖，雪天牛尾狸。” 　　　　 　　“雪天牛尾狸”就是宋代梅尧臣老家安徽宣州一道著名菜肴，它在宋代极其受宋人推崇。苏辙《筠州咏牛尾狸》诗曰：“首如狸，尾如牛，攀条捷险如猱猴。橘柚为浆栗为糇，筋肉不足惟膏油。深居简出善自谋，寻踪发窟并执囚，蓄租分散身为羞。松薪瓦甑烝浮浮，压入糟盎肥欲流，熊肪羊酪真比俦。引箸将举讯何尤，无功窃食人所仇。”曾几《食牛尾狸》诗曰：“生不能令鼠穴空，但为牛后亦何功。不如醉卧糟丘底，犹得声名异味中。”朱松《牛尾狸》诗曰：“压糟玉面天涯见，琢雪庖霜照眼明。投箸羞颜如甲厚，南山白额正横行。物生甚美世所忌，吹息雪中成祸胎。汤帆卯杯频下箸，江南归梦打围来。” 　　　　 　　牛尾狸，尾似牛尾，头如狸头。又称玉面狸，因爱吃果子又叫果子狸。它是著名的山珍野味。明初宋濂在文集中专门介绍“牛尾狸”写道：“越山之中，多蒙颂、玃父（都是指猴子），而牛尾狸亦产焉。狸膋与肉间错，味旨甚。当林实秋肥，狸日饫之，其毛泽泽。”明医药学家李时珍在《本草纲目》中指出：“狸有数种，南方有白面而尾似牛者为牛尾狸，亦曰玉面狸。专上树木食百果。冬月极肥，人多糟为珍品，大能醒酒。”清初学者钮琇在《觚剩》“味圣”中宣称：“味之圣者，有山族之玉面狸。玉面狸以果为粮，至秋乃肥，面裹蒸食，脂凝无渗。” 　　　　 　　现代徽菜之中有一道用红烧方法烹制的著名菜肴“红烧果子狸”。它是否就是宋代的名菜“雪天牛尾狸”呢？南宋林洪在《山家清供》中明确记载了这一宋代名菜“雪天牛尾狸”的做法：“去皮并肠腑，用纸揩净，以清酒净洗，入椒、葱、茴、萝于其内，缝密蒸熟，去料物，压隔宿，薄切如玉。雪天炉畔，论诗把酒，真奇物也。故东坡有‘雪天牛尾’之咏。或纸裹糟一宿，尤佳。” 　　　　 　　可见宋代的“雪天牛尾狸”，不是现代的“红烧果子狸”。“缝密蒸熟”无疑表明宋代的“雪天牛尾狸”是清蒸的，而近代的“红烧果子狸”则是红烧的。宋代著名美食者，绰号“老饕”的大文豪苏轼《送牛尾狸与徐使君》诗曰：“泥深厌听鸡头鹘，酒浅欣尝牛尾狸。通印子鱼犹带骨，披绵黄雀漫多脂。殷勤送去烦纤手，为我磨刀削玉肌。”南宋诗人洪咨夔《谨和老人赋牛尾貍》诗曰：“奈玉开三面，蒸酥让一头。酒边纤手削，醉倒老浮丘。”南宋名臣虞俦《和汉老弟牛尾狸韵》诗曰：“堂馈流涎玉面狸，也知臭腐出神奇。分无竹叶浮酥面，尚想梅花映雪肌。”虞俦还有诗曰：“羊羔儿酒浮琼斝，牛尾狸酥映玉舟。”大诗人陆游有诗曰：“牛尾膏美如凝酥。”大诗人杨万里在诗中形容“牛尾狸”是：“目如点漆肤凝脂”、“狐公韵胜冰玉肌”。可见“雪天牛尾狸”的肉是多脂如酥的，它应是质如凝酥，色似雪肌。 　　　　 　　虞俦诗曰：“夜寒那得到帘帷，前拥红炉后翠眉。未致马蹄沙水鳖，且尝牛尾雪天貍。葅寒石芥愁辛鼻，鲊熟雏鹅怯带脂。端的为渠添酒兴，红颜相映玉肤肌。”苏籀诗曰：“江国绵蛮登俎味，蒻缸渍畔糁盐醯。坐愚糜殒追时好，嗟汝头颅不自知。獠羞峦错儒庖溽，熊掌大嗤牛尾狸。饫脔羊膀与驼蹠，芳辛咀噍半酣宜。”陆游诗曰：“牛尾膏美如凝酥，猫头轮囷欲专车。黄雀万里行头颅，白鹅作鮓天下无。浔阳糖蟹径尺余，吾州之蔊尤嘉蔬。珍盘餖飣百味俱，不但项脔与腹腴。”可以说“牛尾狸”是宋代豪宴之中不可缺少的一道名贵菜肴。 　　　　 　　杨万里《牛尾狸》诗曰：“琼瑶风骨褐衣裘，野果初红玉露秋。僧孺唤渠登牓尾，季狸只合隐山头。”杨冠卿《甲辰季冬残腊大雪主人以糟玉面狸及尊酒为饷》诗曰：“文狸外柔顺，玉面而丰肌。与世了无忤，奚亦遭危机。得非风味殊，尊俎之所宜。焚山猎兽者，是以罗致之。” 　　　　 　　“雪天牛尾狸”这道名菜的制作，首先应是在秋冬季节捕捉正肥壮的牛尾狸。牛尾狸一般都藏在遥远深山里，而深山里又多有猛虎出没，捕捉牛尾狸就一件很难的事。所以牛尾狸本身在宋代是极其名贵的山珍野味，一般人也是很难吃到的。正因为牛尾狸是如此的难得，也证示着“雪天牛尾狸”这道菜的名贵。　　
　　陆游和李纲、 宗泽等可不这么认为。难道他们缺吃少穿吗？
　　作者：2015guo　回复日期：　11:28:48　 回复
　　　　　　宋代差就差在对自身文明保护的问题上，过于文弱导致自己过早中断。但是论起经济文化社会的发展程度，可谓千古一朝，不少西方史学家吧中国宋代，明代万历年间列为世界封建历史巅峰就是证明，其基于的思想就是把社会发展指数列为评价的主要指标，而不再是王侯将相做出了多伟大的事情，打了多少胜仗，史官写了多少赞美太平盛世的史籍。方今我们需要改变的历史观还有太多，一心关心民主和社会发展的人士们，应该提前了，这个世界不是王侯将相的世界，大众的地位也不再是蝼蚁众生，向着大多数说话，大多数人好才是真正的好 才是这个历史观发展的正路！ 宋代千古 万历千古 雍正千古 隋文帝千古 如是如是　　---------------------------------------------------------------------宋朝要是老老实实给契丹，女真，蒙古交保护费不思进取的话，稀里糊涂撑到一个类似于隋的汉族复兴政权横空出世还真不是问题。虽然理论上说辽金蒙古确实有灭宋的实力，但对那些习惯整天骑马的的民族来说，灭宋最大的挑战就是灭掉宋朝后占领宋朝国土就必须改变自己逐水草而居的生存方式，这事对已经长期接触过农业经济形态的契丹，女真可能不是特别难，可是对崛起前压根就没接触过农业经济形态的蒙古兄弟来说可真是太痛苦了......
　　喜欢这种帖，楼主加油。
　　@中国军2
　　　　在这个问题上咱们就不要指责现在蒙古族兄弟的祖宗了。因为这个蒙古人入侵大宋朝的祸90%得由宋朝负责。只问LZ几个问题你就知道大宋朝错在哪里了？就拿入主中原的元清比较一下。蒙古崛起前是什么经济形态？建州女真崛起前又是什么经济形态？建立大元的忽必烈是第几任蒙古大汗？改后金为“清朝”的皇太极又是第几代后金大汗？还有无论铁木真还是野猪皮的子孙也好，他们享受皇宫生活是谁指点来着？只要你回答这几个问题你就该明白大宋错在什么地方了？　　　　==================================================　　　　小白没看前面回帖还是看不懂呢？这问的这些弱智问题，我前面回帖都涉及过。那就再给你这个小白详细解答一遍。蒙古崛起前是什么经济形态？和宋朝有半点关系吗？宋朝够得着蒙古人吗？宋朝面对的是由多种民族组建的封建大帝国。如果要怪宋，那就怪宋总北伐，打得金国狼狈不堪，不得不把大批兵力部署在宋金边境，使女真人无暇估计蒙古人，让其慢慢做大。这只能怪女真的无能。蒙古人是臣服于女真的，也是金国的一部分。女真是臣服于契丹的，也是辽国的一部分，你明白吗？　　　　辽国是由契丹、汉族、渤海、女真、奚、霫等众多民族组成的封建大帝国，其中北方汉族是占大多数的。富弼：“契丹正强盛，奚、霫、渤海、党项、高丽、女真、新罗、黑水达靼、回鶻、元昊凡十国皆役服之，贡奉不绝，唯与中原为敌国。兵马略集，便有百万。”在中世纪从中亚直到西欧，“契丹”一直是对北中国的一个通称。 “契丹”这个词已经成为华北主要各族契丹、汉人、女真、渤海等的通称。如果非要找原因，那就推到唐朝了，在唐朝中前期安石之乱前河北、山东等地就已经胡化了。那时就已经形成“北中国”的雏形，这就是以后封建大帝国的辽国的前身。唐朝从来就是喜欢养肥蛮族，又给女人，又给金钱，最要命的就是给科技技术。 　　　　徐梦莘：“契丹阿保机乘唐衰乱开国，北方并谷诸番二十有六，女真其一焉。”洪皓：“五代时始称女真。其后避契丹讳，更为女直，俗讹为女质。居混同江之南者谓之熟女真，以其服属契丹也，江之北为生女真，亦臣于契丹。”陈准：“臣属契丹二百余年，世袭节度使封号，兄弟相传，周而复始，间岁以北珠、貂桦、名马、良犬为贡，亦服叛不常。契丹谓之女真，通羁縻而已。”耶律大石曾说：“我祖宗艰难创业，历世九主、年二百。金以臣属，逼我国家。”不仅辽国的立国比宋朝早半个多世纪，就是女真的历史要比宋朝早，女真就是辽国的一部分，唐朝五代辽国的军事科技技术，女真人都早以掌握。同理蒙古对于女真，如同女真对于契丹，都是一样的。　　　　彭大雅：“黑鞑之国号大蒙古。沙漠之地有蒙古山，鞑语谓银曰蒙古。女真名其国曰大金，故鞑名其国曰大银。”孟珙：“以国号曰大蒙古国，亦女真亡臣教之也。”　　　　小白你说北方蛮汉帝国的建立与强大，北方上百万汉族死心与中国为敌，这是谁的错？　　
　　作者：中国军2　回复日期：　20:21:20　　　宋朝要是老老实实给契丹，女真，蒙古交保护费不思进取的话，稀里糊涂撑到一个类似于隋的汉族复兴政权横空出世还真不是问题。虽然理论上说辽金蒙古确实有灭宋的实力，但对那些习惯整天骑马的的民族来说，灭宋最大的挑战就是灭掉宋朝后占领宋朝国土就必须改变自己逐水草而居的生存方式，这事对已经长期接触过农业经济形态的契丹，女真可能不是特别难，可是对崛起前压根就没接触过农业经济形态的蒙古兄弟来说可真是太痛苦了......　　==================================================　　　　小白别恶心人了，还辽金蒙古确实有灭宋的实力。事实的辽金都早早的灭亡了，而且宋朝出来很大的力。辽一直被宋欺负，把它属国都灭了。强占辽国故土不还，辽国能怎么样？报复总被打得屁滚尿流。宋朝不是亡于蒙古，而是亡于北方军事大帝国为基础，世界性军事组织。
　　@山村夜造柴火饭　　　　　　　宋代生活精彩个屁呀！！！　　　　　　　　　穷得要命。尤其是农民，就是不闹灾都生活困顿。欧阳修、范仲淹都是极穷的家境长大的　　　　　　　　黄庭坚在工作期间还要蹭公物维生。　　　　===================================　　　　如果宋代生活如果不精彩，那你说哪给朝代生活精彩？　　　　李心传：“国朝混一之初，天下岁入缗钱千六百余万。太宗皇帝以为极盛，两倍唐室矣。天禧（真宗）之末，所入又增至二千六百五十余万缗，嘉佑（仁宗）闲又增至三千六百八十余万缗。其后月增岁广，至熙丰闲，合苗役易税等钱所入乃至六千余万。” 　　　　欧阳修、范仲淹童年都是生活在宋初。宋朝初期是个贫穷的国家，只因继承中唐之五代黑暗的乱世，宋朝的家底是贫弱的后周。“疮疾未复”、“人力重困”、“帑藏空虚”，如此烂摊子，到宋太宗末年时已经初现富裕曙光。梅询：“自五代之季，生齿凋耗，受命，而太宗、真宗休养百姓，天下户口之数，盖倍于前矣。”　　　　《宋史》：“自景德（真宗年）以来，四方无事，百姓康乐，户口蕃庶，田野日辟。”据《宋史》统计，太宗至道二年（996年）全国垦田亩，到真宗天禧五年（1021年）就增至亩，25年间就就增加了2.12亿亩，增幅高达68％。宋朝真正开始富裕是真宗时候。到宋仁宗之时天下岁入已经是近五倍于唐，广大农民也开始奢侈起来，甚至穿上丝绸。　　　　宋代农民比起“穷汉生一群。身上无衣挂，长头草里蹲。到大耶没忽，直似饱糠豚。长大充兵役，未解起家门。”的朝代的农民是否精彩呢？比起“贫穷实可怜，饥寒肚露地。户役一概差，不办棒下死。宁可出头坐，谁肯被鞭耻。核为抛宅走，良由不得已。”的朝代是否幸福呢？　　　　宋代最低层农民佃农是否比“奴婢、部曲身系于主”、“奴婢贱人律比畜产”、“奴婢既同资财，即合由主处分”、“买奴婢牛马……等依令，并立市券，而和市卖。”的农奴更有地位、更有希望呢？生活更幸福、更精彩呢？　　　　欧阳修、范仲淹出身如此贫困，都只是普通小民出身，没有任何政治后台，只靠着自身的努力，就能成为名满朝野的国家重臣，再次证明了宋朝的伟大之处，这在唐代门阀贵族社会是不可能发生的事情。所以我早说过宋朝是给与人希望的时代，是英雄不论出身的时代。范仲淹最开始一个不到七品的小官吏能上书直达圣听，陈亮一个布衣平民也能直言上书皇帝，这些都体现了，宋朝是个异常文明的社会。　　　　希望你也看看我前面的回帖，里面都有很多说明，比较才能看出结论。　　　　
　　北宋著名诗人梅尧臣诗曰：“吾乡虽处远，佳味颇相宜。沙水马蹄鳖，雪天牛尾狸。” 　　===================================================================　　　　　　梅尧臣笔下宋代百姓的精彩生活：“寒鸦得食日呼伴，老奥无衣犹抱孙，磋哉生计一如此，廖入王民版籍论!”　　　　　　　　　　　　　　　　如果宋代生活如果不精彩，那你说哪给朝代生活精彩？　　=============================================================　　　　宋人笔下对百姓生活的浩叹“汝生不及贞观中，斗米数钱无兵戎！”　　　　　　　　　　
　　@东方飞龙 　14:43:50　　　　小白在古代对人民百姓来说最大的负担与灾害是兵役，其次是劳役，最后才是税负。　　　　　　　　你举的例子是“兵兴以来”的特殊情况，论兵兴之害，宋朝哪比得上汉唐呢？　　　　　　　　汉武帝时：“老弱疲于转输，丁壮死乎军旅。海内骚然，户口减半，至于国用不足，府库空虚。乃榷估盐铁，征税关市，课算舟车，告缗卖爵，侵渔百姓。万端俱起，外内困穷，无以给边费，议以营田代卒，冀以助军，迄于暮年，方始觉悟。下哀痛之诏，封丞相...........　　-----------------------------　　强词夺理,美好生活的宋朝,财富来源必定建立在靠下层民众的痛苦上的,否则生产力水平没有大的提高,财富哪里来的,　　用金钱换取劳役,早就有了,不能成为可信的理由
　　@东方飞龙 　22:36:38　　　　衣冠南渡02　　　　　　　　　皇帝都坐井观天了，还精彩呢，精彩个狗屎呀。　　　　======================================　　　　......　　-----------------------------　　就不要为了争辩而争辩了,
　　@宋兵大败　　　　　　　梅尧臣笔下宋代百姓的精彩生活：“寒鸦得食日呼伴，老奥无衣犹抱孙，磋哉生计一如此，廖入王民版籍论!”　　　　　===================================================================　　北宋现实主义诗人梅尧臣（）一生写了大量关于贫苦人民的诗篇，但他的“嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论”（可叹啊！生活穷苦到这样，还能算我堂堂大宋的人民吗？），可见大多数人民生活还是富裕的。　　　　梅尧臣笔下宋代百姓的精彩生活：“而今我独向田里，秋稼已熟烹黄鸡。自倾白酒坐溪上，谁念往日无梁稊。邻邦或有寄嘉酿，瓦罂土缶盛玻瓈。昨喜得书书满纸，官尊职大怜我睽。怪我书乱苦简略，疲驽岂敢攀骏骊。贵贱交情古来有，胸中不欲置畛畦。世间百事厌著意，但愿无病年寿跻。田园未多亦粗给，儿女况足资提携。终当去问绵上叟，自与野老月下犁。”　　　　梅尧臣《川上田家》诗曰：“斜光隔河明，入照桑柘下。皋垅生麦苗，青青尚堪把。远见牛羊归，相亲童稚野。醉歌秋草间，颇与世家寡。”　　　　梅尧臣《春社》诗曰：“年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪酒共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。” 　　　　对宋代把大量描述百姓幸福的史料诗歌都进行掩盖，而专挑些描述个别地区个别时段百姓困苦的史料诗句来概括描述宋代。这种行为是什么？是无耻！而对唐代则把大量描述百姓苦难的史料诗歌都进行掩盖，而专挑些描述个别地区个别时段百姓幸福的史料诗句来概括描述唐代。这种行为是什么？是无耻！而如此对待两个都是中国的朝代，用两种完全不同相反的做法，这是什么行为？特别无耻！！！　　　　我再举大量诗句描述宋朝与唐朝没多大意义。我只能告诉你宋代描述人们幸福的诗歌史料比唐代描述人们幸福的诗歌史料多得多。唐代描述人们贫困苦难的诗歌史料比宋代描述人们贫困苦难的诗歌史料多得多。　　　　其实你也不是无耻，你只是无耻教育的受害者之一，属于无知而已。
　　　　 　　作者：@盖尔芒特　回复日期：　19:15:53　 回复
　　　　　　虽远必艹 　18:28:42　　　　　　　　　　　　　　　　　　有什么好争的 宋朝或许是繁华的 富裕的 文化灿烂的　　　　　　　　　　　　但同时也是 很屈辱的 属于憋屈的繁华 灿烂......　　　　-----------------------------　　　　阁下的看法，我在上面已经“预先”反驳过了，或许您没看，或许您看了不认同。经济上的繁华文化上的灿烂（难为您也承认）跟军事上的屈辱关系很大么？您平常享受生活的时候，会突然想到南海问题钓鱼岛争端而觉得屈辱憋屈吗？一般民众恐怕不会吧！比起国家大事，他们更关心日常生活。所以军事上的失败并不足以否认经济文化上的成就。　　　　===========================　　　　　　我不会一概而论 不会全盘否定 　　宋朝在经济、文化、教育上是灿烂的　　　　其实 如果国家在外交、军事、国际地位上懦弱 　　百姓知道了 还是会难受 憋屈的
　　　　　　看看现在天涯国际观察、天涯杂谈等，对国家在国际“懦弱”的时候，许多辱骂、讽刺的帖子就知道他们心里觉得多么憋屈　　　　要知道 这两个板块在天涯发帖子量常常是排前面的　　　　何况宋朝时候 没有网络 许多民众也难以更广泛发表自己的内心心情　　　　国家受到屈辱 军事、外交、国际地位懦弱——大多民众内心是憋屈的
或许在日常不会太表现出来　　　　　　　　　　总的来说
宋朝是一个值得书写的朝代　　　　书写他的灿烂辉煌 书写他为什么如此懦弱无能 ——这些都值得警惕后朝　　　　但是 宋朝 不会是一个值得推崇的朝代
这样的朝代 容易带来灭种灾难的　　　　看看崖山之战之影响
　　　　　　我其实蛮喜欢宋朝经济文化等，但是更憋屈他的无能。　　　　　　　　
　　@宋兵大败　　　　　宋人笔下对百姓生活的浩叹“汝生不及贞观中，斗米数钱无兵戎！”　　===================================================================　　　　　　陈普：“文皇仁义播敷天，李氏无伦三百年。末路荒唐如炀帝，蜀江更起度辽船。”　　　　文天祥：“太宗全不知道、闺门之耻、将相之夸、末年辽东一行、终不能以克其血气之暴、其心也骄。”　　　　　　贞观元年，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢。　　　　贞观二年，大部分地区闹蝗灾，兵民饥苦。　　　　贞观四年，个别地区丰收，为政治需要开始胡吹……如今被大量引用，不再重复。实际上贞观四年，唐太宗自己说：“上不能使阴阳顺序，风雨以时；下不能使礼乐兴行，家给人足。而关辅之地，连年不稔，自春及夏，亢阳为虐。虽复洁诚祈祷，靡爱斯牲。膏雨愆应，田畴废业。”　　　　贞观九年，唐太宗：“山东之地，频年不稔，水雨为灾，饥馑相属。蠢尔西戎，屡扰边境，事不获已，遂劳兵车。”　　　　贞观十一年，唐太宗：“即日徭役，似不下隋时。怀、洛以东，残人不堪其命，而田猎犹数，骄逸之主也。”唐太宗自己都承认此时的徭役“似不下隋时”。马周：“今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一。而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”马周还说到：“四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。”就是说贞观六年七年唐朝百姓就有怨嗟之言相当不满了……这就是所谓“贞观之治”。　　　　贞观十三年，魏征：“顷年已来，疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多别驱使。和市之物不绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。”此时唐朝百姓疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。　　　　贞观十六年，唐太宗：“敕天下括浮游无籍者，限来年末附毕。”“自今有自伤残者，据法加罪，仍从赋役。”“人往往自折支体，谓之福手福足。”此类“浮游无籍者”，大抵为失去土地或逃避徭役、兵役的农民，或浮浪无依，或为地主耕种土地。他们为逃避唐朝政府繁重的劳役与残酷的兵役，往往自己砍断自己的手与足，把自己弄城残废，美其名“福手”“福足”。而唐太宗下命即使你自己砍断自己的手与足一样要交赋服役，比隋炀帝还狠！　　　　贞观二十二年，“人苦造船之役，或乞输直雇潭州人造船；上许之。州县督迫严急，民至卖田宅、鬻子女不能供，谷价踊贵，剑外骚然。”此时雅、邛、眉三州人民造反，这时唐朝的犯罪率过万了，已经到了民至卖田宅、鬻子女不能供，谷价踊贵，剑外骚然的地步。　　　　司马光：“唐初，州县官俸，皆令富户掌钱，出息以给之；息至倍称，多破产者。”“初，诸卫府兵，自成丁从军，六十而免，其家又不免杂徭，浸以贫弱，逃亡略尽，百姓苦之。”贞观之治是“息至倍称，多破产者。不免杂徭，浸以贫弱，逃亡略尽，百姓苦之。”无论是从税赋还是从征兵制度看，当时百姓就不可能生活幸福。　　　　魏徵：“至于今日，纵欲以劳人。卑俭之迹岁改，骄奢之情日异。”唐太宗：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”唐太宗就是喜欢的劳役愚化人民。　　　　《通鉴》：贞观二年，上（唐大宗）曰：“比有奴告其主反者，此弊事。夫谋反不能独为，必与人共之，何患不发？而必使奴告耶？自今有奴告主者，皆勿受，仍斩之。’”视大批底层农奴为粪土。所以唐律规定“奴婢、部曲身系于主”、“奴婢贱人律比畜产”、“奴婢既同资财，即合由主处分”、“买奴婢牛马……等依令，并立市券，而和市卖。”唐律还规定奴婢“当色令相配偶”，奴婢是不能与奴婢以外的良人通婚。这是什么意思呢？就是说只要你生下来是奴就一辈子都是奴，你的子子孙孙、世世代代都是奴，你和你的儿女家族永远都翻不了身。所以唐朝有大批毫无人权的农奴，他们能幸福母猪都会上树。　　　　初唐诗人王梵志：“富儿少男女，穷汉生一群。身上无衣挂，长头草里蹲。到大耶没忽，直似饱糠豚。长大充兵役，未解起家门。积代不得富，号曰穷汉村。”　　　　贞观之治到“积代不得富。”全村“身上无衣挂，长头草里蹲。”宋朝有穷汉村吗？有穷到如此地步的村民吗？　　　　章太炎：“太宗既立，惧于身后名，始以宰相监修国史，帮两朝实录无信辞。”　　　　黄永年：“旧时史书包括新旧《唐书》，《通鉴》对唐太宗和所谓的“贞观之治”无不极尽夸饰只能事，即近时的通史，隋唐史仍多如此。其实这是受了唐人所修《太宗实录》和国史等的蒙蔽。”　　　　王炎平：“实则直到贞观末年，国家亦未富庶繁荣。《旧唐书》卷四《高宗纪上》载：永徽元年，雍、绎、同等九州旱蝗，齐、定等十六州水灾。二年正月，诏云：‘去岁关辅之地，颇弊蝗螟，天下诸州，或遭水旱，百姓之间，致有罄乏。’则是六四九年五月太宗死后不久，一场不太严重的自然灾害，就已使百姓感到罄乏。这样看来，贞观时斯的唐代社会，实在是并不富足的。”　　　　朱本政：“贞观后期的唐太宗封建帝王的骄奢纵欲，大肆挥霍，必然会大大加重人民的摇役负担，对此，马周在奏疏中直陈其弊说：‘供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。’但唐太宗不仅视若同闻，还倡言道：‘百姓无事则骄逸，劳役则易使。’对此，老百姓为了逃避摇役负担，不得不纷纷逃亡；甚或砍断自己的手和脚，叫做‘福手’或‘福足’。老百姓苦于摇役繁重，怨声载道。”　　　　吕思勉：“唐太宗不过中材，论其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋武帝，更无论梁武帝；其武略亦不如梁武帝，更无论宋武帝，陈武帝矣”至其能致治平强盛，乃“承季汉魏晋南北朝久乱之后，宇内乍归统一，生民幸获休息，塞外亦无强部，皆时会为之，非尽由于人力。”　　　　王仲荤：“封建历史家把贞观时期当作理想的太平盛世，和实际情况是有很大距离的。当然，我们承认贞观的政治比起唐代其他各朝的政治，相对来说，有其可以肯定之处。我们认为旧日的封建历史家对‘贞观之治’是渲染得有点过分的，其户口不足隋极盛1/2，部分地区仍茫茫千里、人烟断绝。”　　　　谢采伯：“隋末大乱，而儒学盛于贞观。”　　　　朱熹：“唐贞观、开元，都无文章。”　　　　陈舜俞：“唐太宗好贤受谏，天下大定，而不及礼乐，是谓治而不知义。”　　　　刘弇：“贞观之风不追三代，一时礼乐无闻焉。”　　　　欧阳修：“自秦以来，治世之主几乎三代者，唐太宗而已。其名、迹固未尝复三代之一二。牵于多爱，复立浮图，勤兵于远，此中材庸主之所常为。”　　　　王安石：“（唐太宗）所知不远，所为不尽合先王。”王安石变法高举“三代之法”，高唱“尧舜之道”，显然不把贞观之治放在眼里。苏轼在眼里唐太宗连宋神宗都不如，“夫齐神武、唐太宗，虽未足以比隆先帝，而绍宗与勣，亦非公之流。”　　　　“贞观之治”只是相对于唐朝乱世，一个政治还算比较开明的一个时期而已，其无论是经济还是文化，无论是娱乐还是礼乐相比隋朝都是全面衰落的时代。　　　　
　　作者：东方飞龙　回复日期：　09:49:14　　　===================================================　　　　　　你的谬论被带脸一块打碎了，纸终是包不住火的。枉费心机为宋朝洗白，结果只能等到更大的耻辱：　　　　一生写了大量关于贫苦人民的诗篇，但他的“嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论”（可叹啊！生活穷苦到这样，还能算我堂堂大宋的人民吗？），可见大多数人民生活还是富裕的。　　　　　　--------------这真是比妓女还不要脸的奇谈怪论　　不知这位是用哪个屁眼从梅大诗人笔下看出这一点来的！　　　　　　不要说宋代百姓流离失所，饥饿困役，民不聊生，就是吹上天的宋代待遇极好的官员，一样普遍穷困，甚至有在汉中主种富地方任太守，而无钱去外地上任，最后自杀的　　　　连黄廷坚也曾在任上靠偕政府的油，捞点小东西补贴家用，徨论百姓！　　　　　　梅大诗人的《田家语》《汝坟贫女》《田家》《织妇》《逢牧》等诗，无不痛抽了你的狗脸，到处反应了宋代底层人民普遍破产、贫穷，僵死于路、天灾人祸、沉重赋税、徭役带来的巨大悲惨生活　　　　至于苏舜钦、苏轼、黄山谷等人笔下，宋代百姓一样是悲惨苦景！　　　　　　　　　　　　你确实不仅是无知无脑，卑鄙下流，而且是美英日本等无耻国家的奴化教育下的可耻亡国奴白痴而已　　　　　　　　
　　作者：东方飞龙　回复日期：　11:13:41　　　===================================================================　　　　　　很可惜，无论文学史还是经济史，还是政治史，千年以来，主流无不称颂贞观之清明　　　　　　你列举的，无不是初年，或者一些局部地区片面的东西，而贞观的繁荣兴旺你则无法否定　　　　　　因为同时代的吐蕃、突厥、朝鲜、日本可都长着眼睛，都记载了唐的强大繁荣，与先进发达　　　　日本向中国学习的高峰就在唐代　　　　　　贞观的百姓负担，更没有宋代这样给人民带来死者遍地，到处破产的景像　　　　反倒是欣欣向荣，为宋人所极羡　　　　　　　　　　
　　“宋朝苛捐杂税之多，超过前代。朱熹说：‘古者刻剥之法，本朝皆备’。这其实是不够的，因为宋朝还创造了不少自古未有的刻剥之法。特别是地区性的苛捐杂税，即使是当时的官员，也无法有较完整、较全面的统计”-------宋史学会会长王曾瑜　　　　　　　　宋神宗的威力，可比唐太宗大多了，而战果远逊：宋神宗攻西夏，仅对河东即调发三十万夫，“临时督办，致民皆破产”　　　　　　北宋民不聊生，即使在东京城中，天子脚下也如此，哈宋汉奸一向吹嘘东京的繁华富庶，这恰是建立在东京人民的血泪上的。　　　　开封祥符县为官户督租，“至勘决不当偿债之人，沽卖欠人田产，及欠人见被枷锢，而田主殴击至死，身死之后，监督其家，不为少止”　　　　　　　　南宋更不用说，江西饶州是物产极富饶之地，但人民依然苦不堪言。“贫下田家，米无可陪，身不可脱，不死不已”　　　　　　　　
　　宋代人民“幸收成，则公私之债交争互夺。谷未离场，帛未下机，已非已有矣。农夫蚕妇所食者，糠而不足；所衣者，绨褐而不完。直以世服田亩，不知舍此之外，有何可生之路耳。”　　　　　　--------------哈宋汉奸眼中的宋代著名五毛：司马光　　　　　　
　　●●●●●宋代佳酿“白羊酒”与“羔羊酒”●●●●● 　　　　　　 　　“白羊酒”与“羔羊酒”都是在宋代发明生产的佳酿，它们都是由米与羊肉共同酿制的。它们还都是宋代的御酒。今人许多人都认为“白羊酒”就是“羔羊酒”，其实它们是两种不同的酒，它们不仅名字不同，产地也不同，酿制的配方也不同。这足以说明它们是两种完全不同的酒。　　　　张能臣《酒名记》记有“曹州白羊酒”、“姜宅园子正店羊羔酒”，宋伯仁《酒小史》则记有“山西羊羔酒”， 宋代“白羊酒”的产地在山东曹州，“羊羔酒”的产地在河南开封与山西汾洲。　　　　北宋朱肱在《北山酒经》中记载了“白羊酒”的配方与酿制方法：“腊月，取绝肥嫩羯羊肉三十斤（三十斤内要肥膘十斤）连骨，使水六斗，已来入锅煮，肉令息软，漉出骨，将肉丝擘碎，留着肉汁。炊蒸酒饭，时酌撒脂肉于饭上，蒸令软，依常拌搅，使尽肉汁六斗。泼饋了再蒸，良久卸案上，摊令温冷得所，拣好脚醅依前法酘拌，更使肉汁二升以来，收拾案上及元压面水，依寻常大酒法日数，但麯尽于酴米中用尔。”可见白羊酒的酿制工艺相当复杂，这也预示着它的名贵。　　　　苏颂诗曰：“贡馀香龙团，上尊白羊酝。”张舜民《丞相宠示白羊御酒之作》诗曰：“进酒彤闱盏未乾，春怀元老在长安。双壶犹带崤山雪，一酌能消塞北寒。好是弟兄同受赐，更邀宾客共交欢。逡巡若遇头纲品，感激方明壮士肝。”其自注：“前宰相在外，岁赐头纲团茶一斤，白羊酒二壶。计今受赐惟康国在京，公在长安耳。”王巩在《甲申杂记》中写道：“初，贡团茶及白羊酒，惟见任两府方赐之。仁宗朝，及前宰臣，岁赐（贡团）茶一斤，（白羊）酒二壶，后以为例。”刘挚亦有诗曰：“我有白羊新赐酒，浇愁聊可一杯倾。”可见“白羊酒”是宋代的御酒。　　　　邵雍诗曰：“白羊玉屑诚佳物，臂痛头风正苦时。酒放半醺诗思动，窝中何用更呼医。”曾巩诗曰：“白羊酒熟初看雪，黄杏花开欲探春”、“况值白羊新酒熟，可能相就。”白羊酒是十分珍贵的宋代佳酿。 　　　　晁公溯《饮兵厨羔羊酒》诗曰：“沙晴草软羔羊肥，玉肪与酒还相宜。鸾刀荐味下曲蘖，酿久骨醉凝浮脂。朝来清香发瓮面，起视绿涨微生漪。”“羔羊酒”，宋人又称之为“羊羔酒”、“羔儿酒”，它也是宋代的宫廷御酒。南宋陈元靓在《事林广记》中记载了北宋宣和化成殿“羊羔酒”的配方及作法：“米一石如常法浸浆，肥羊肉七斤，曲十四两，将羊肉切作四方块烂煮，杏仁一斤同煮，留汁七斗许，拌米饭曲，用木香一两同酝，毋犯水，十日熟，味极甘滑。”很显然“羊羔酒”与“白羊酒”配方与酿制方法是不同的，羔羊酒还要加入杏仁与木香，其酿制方法亦很复杂。元邹铉《寿亲养老新书》、明高濂《遵生八笺》、明李时珍《本草纲目》都抄录了这个配方。李时珍还指出饮用之功效：“大补元气，健脾胃，益腰肾。”在名著《金瓶梅》、《红楼梦》之中都有“羔羊酒”出现，可见“羔羊酒”在元明清依然盛行不衰。　　　　明黄一正在《事物绀珠》中指出：“羊羔酒出汾州，色白莹，饶风味。”明王世贞在《酒品》中指出：“羊羔酒出汾州孝义等县，白色莹彻，如冰清美，饶风味，远出襄陵（酒）之上。小挟膻气耳。”南宋大诗人杨万里有诗曰：“雪漫水面淡模糊，酿出羔儿酒一壶。已被膻腴翳醽醁，更添牛乳点春酥。”陈造《张守送羊羔酒将以三绝次韵答之》诗曰：“小槽清凝带羶香，酿法知非羸角羊”、“瓮中别作一家春，羒羜微生得效珍。”《再次羊羔酒韵》诗曰：“元放诸孙怜遽许，截肪醉骨荐馨香。”看来羊羔酒是因为酿制加入羊肉，会稍有点羊膻香味，而得名。　　　　“羊羔酒”要比“白羊酒”在民间更流行，可能它最初就在民间广受宋人喜爱，后来因佳名，而得以成为宫廷御酒，而留下了宣和化成殿这个方子。苏辙诗曰：“楚蟹吴柑初著霜，梁园官酒试羔羊。”从此句诗中可见北宋中期河南开封官方也学着生产酿制羔羊酒。官酒也是要大量买给民间的。北宋张能臣《酒名记》记载了开封城内“姜宅园子正店羊羔酒”。北宋孟元老在《东京梦华录》中记载开封城御街之西：“曲院街，街南遇仙正店。前有楼子，后有台。都人谓之‘台上’，此一店最是酒店上户，银瓶酒七十二文一角，羊羔酒八十一文一角。”这里的“角”是宋代量酒器，它应是很小的容器。羊羔酒在宋代恐怕算是民间最名贵上等的酒了。　　　 　　 　　吴儆诗曰：“但问雪煎茶，何如羊羔酒。”宋无名氏《湘江近事》记载：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓。过定陶，取雪水烹团茶，谓妓曰：‘党太尉家应不识此。’妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”王同祖有诗曰：“销金帐下羊羔酒，便学粗人也不如。”可见在宋代饮羔羊美酒是件很文雅体面的事情。 　　　　 　　大文豪苏轼就很爱饮“羔羊酒”，他被贬徐州后，驸马王诜特意送他“羊羔酒四瓶”。他还曾作诗曰：“试开云梦羔儿酒，快泻钱塘药玉船。”苏辙诗曰：“草笠黄冠将蜡祀，羔羊朋酒亦豳风。”曾几诗曰 ：“酒压羔儿雪煮茶，红罗斗帐锦笼花。”虞俦诗曰：“羊羔儿酒浮琼斝，牛尾狸酥映玉舟。”韩元吉诗曰：“好句悬知得冰柱，香醪试为压羔儿。”袁说友诗曰：“扁舟剩欲敲邻屋，料得羔羊酒初熟。”周必大诗曰：“马乳三年隔大官，羊羔今日倒芳樽。”李伯玉诗曰：“羊羔酒帐玻璃钟，侍儿醉脸潮春红。” 　　　　 　　崔敦礼词云：“盛兽炭之春红，酌羔羊之琼液。”刘过词云：“一杯自劝羔儿酒，十幅销金暖帐笼。”韩元吉词云：“凭君细酌羔儿酒，倚遍琼楼十二阑。”卢祖皋词云：“一夜满城飞絮，羊羔酒面频倾，护寒香缓娇屏。”陈三聘词云：“飞琼晓压梅枝重，酒面羊羔冻。”王沂孙词云：“红炉旋涤兽炭，办金船，羔酒镕脂。”赵长卿词云：“坐看销金暖帐中，羔儿酒美兽煤红，浅斟低唱好家风。”看来宋人在寒冷冬日酌饮羔羊酒是一件十分惬意的事情。 　　　　　　 　　宋人这些歌咏“羔羊酒”的诗句，足以说明宋人是多么爱饮“羔羊酒”，亦可见“羔羊酒”的巨大魅力。　　
　　围观楼主，围观猪宋
　　@宋兵大败　　　　　　　梅尧臣笔下宋代百姓的精彩生活：“寒鸦得食日呼伴，老奥无衣犹抱孙，磋哉生计一如此，廖入王民版籍论!”　　　　===================================================================　　　　小白真恶心呀，那就请你翻译一下“嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论”，请解释一下什么意思？小白是中国人吗？怎么连中文都看不懂？　　　　早说小白只是无耻教育的受害者之一，属于无知而已。你举的那些例子正是我说的“对宋代把大量描述百姓幸福的史料诗歌都进行掩盖，而专挑些描述个别地区个别时段百姓困苦的史料诗句来概括描述宋代。”无耻行为无耻学者们，大力宣扬的例子，这些例子就是一般白痴都可能知道，还用你重复？你这种货色也就是它们的受害者，也就读过这点宋诗吧？我举梅大诗人的那些诗句你读过吗？还有很多我也不给举，你自己去找去看。这样才能摆脱那些无耻之徒编造的骗局谎言。　　　　另外，小白没看这里我贴的，●●●●●宋代农民的节日——“社日”●●●●●与《从宋代诗词看宋人幸福生活》还有我回复引用的一些宋人歌颂宋代美好生活的诗句 。这些史料与诗句？这些东西就足以抽烂那些编造谎言骗局的所谓学者的脸。这样的史料诗句多的是，我只是引用极小部分而已。　　　　在给你这种小白讲讲大文豪苏轼笔下宋人幸福的生活。　　　　苏轼：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣。”　　　　苏轼：“旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。”　　　　“黄柑紫蟹见江海，红稻白鱼饱儿女。殷勤买酒谢船师，千里劳君勤转橹。”　　　　“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”　　　　“颂声歌盛旦，多黍乐丰年。近见藏高廪，遥知熟大田。在畴纷已获，如阜隐相连。鲁史详而记，神仓赋且全。舂人洪蓄积，祖庙享恭虔。圣后忧农切，宜哉报自天。”小白还有很多，你自己找去吧，要看更多描述宋人幸福生活的诗句，看陆游的诗，足有上百首之多。他一人之诗句，就把那些小丑辛苦寻觅的宋人生活困苦的诗句全盖了。 　　　　黄庭坚笔下宋人幸福的生活：“村村击鼓如鸣鼍，豆田见角谷成螺。岁丰寒士亦把酒，满眼飣餖梨枣多。”“黔中士女游晴昼。花信轻寒罗袖透。争寻穿石道宜男，更买江鱼双贯柳。”　　　　还黄山谷生活不好，你有大房子吗？你有花园吗？“坐玉石，欹玉枕。拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。”你有玉石、玉枕、金徽、白螺杯吗？“寿酒舞红裳，睡鸭飘香麝。”你熏得起名贵香料吗？人家熏一块香料就够你吃几年的。你有闲情逸致琴棋书画吗？“年少从我追游，晚凉幽径，遶张园森木。共倒金荷，家万里、难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。”你有时间与金钱走遍大江南北游山玩水吗？你有能力与金钱请章子怡为你跳舞，范冰冰为你唱歌吗？小白的生活质量水准层次若要达到他百分之一，你家祖坟也就冒青烟了。
　　@宋兵大败　　　　　　　宋代人民“幸收成，则公私之债交争互夺。谷未离场，帛未下机，已非已有矣。农夫蚕妇所食者，糠而不足；所衣者，绨褐而不完。直以世服田亩，不知舍此之外，有何可生之路耳。”　　　　　　--------------哈宋汉奸眼中的宋代著名五毛：司马光　　===========================================　　　　小白也就能看到那些无耻学者挑选裁剪的一些史料。那就用司马光的言论抽那些如此不要脸之徒。　　　　司马光：“城中稍觉桑薪贵，村外时闻社瓮香。入使孜孜悯惸独，斯民那复畏凶荒。”　　　　司马光在英宗时指出仁宗景祐以前河北、陕西、河东：“乡村下等人户，除二税之外，更无大段差徭。自非大饥之岁，则温衣饱食。父子兄弟熙熙相乐。”　　　　司马光《西圻野老诗》诗曰：“西郊广路浮壤黄，上天雨泣塞云苍。鸾旗闟戟纷晻霭，扈从威神归帝乡。田家老父眉睫白，杖藜匍匐泣路旁。且云生逢至仁主，蠲租罢役岁为常。蚕收百箔桑蔽野，麻麦极望无边疆。”　　　　司马光：“是以内自京师士大夫，外及远方之人，下及军中士伍，畎亩农民，其服食器用，比于数十年之前，皆华靡而不实矣。曏之所有，今人见之，皆以为鄙陋而笑之矣。”宋人是如此贫穷，贫穷到农民的服食器用都华靡不实。都穿上了丝鞋，“走卒类士服，农夫蹑丝履。”比起盛唐“身上无衣挂，长头草里蹲。”真是有太大的距离。　　　　司马光：“臣尝观周秋以来，怡至国初，积一千六百余年，其间天下混一，内外无患，兵寝不用者，不过四百余年而已。至如圣朝，一统四海，内平外顺，上安下和，使在朝在野之人，自祖及孙，耳目相传，不识战斗，盖自上世以来，治平之久，未有若今日之盛者也。”　　　　司马光：“由是观之，上下一千七百余年，天下一统者五百余年而已，其间时时小有祸乱，不可悉数。国家自平河东以来，八十余年，内外无事，然则三代以来，治平之世，未有若分之盛者也。”　　　　宋朝人生活真不好，以至于史学家司马光考察对比中国一千七百余年的历史，得出“治平之久，未有若今日之盛者也”的结论。　　　　如果宋朝人的生活是贫穷而不精彩的，那么请问小白不如宋朝一千七百余年之中的历史的所有朝代，该怎样形容？中国的历史该怎样描述？？？　　　　小白真是无耻教育的严重受害者，就是背判中国民族传统价值体系的败类。或者说你本身就是原始野蛮落后鞑靼文明的继承者、信仰者、追谁者，本身就难以了解中华高级文明的辉煌与精彩。
　　　　作者：东方飞龙　回复日期：　13:34:51　 回复
　　=====================================　　　　　　不要脸的汉奸杂种，不愧是历史发明家呀　　　　　　梅氏之诗，不正好说明了，宋王朝的版籍徒有虚名，人民过着这样饥寒交迫的生活嘛！　　　　　　你确实不仅是无知无脑，卑鄙下流，而且是美英日本等无耻国家的奴化教育下的可耻亡国奴白痴而已　　　　　　你这个认贼作父，无耻背叛中华民族，崇洋媚外的汉奸走狗，还有脸拿苏轼说事？苏轼一生看到的，恰是宋朝人民极端悲惨的生活！　　　　　　　　苏东坡一生，经历的北宋的饥荒，流民不可胜数　　元佑六年，他在颖州之时，一次出城去，看见成群的难民从东南逃向淮河边。他陈报说老百姓开始撕下榆树皮，和马齿觅、麦茨一齐煮粥吃。流匪蜂起，他陈报抢案，也为数日多。他预测可怕之事恐怕方兴未艾。倘若真正发生，将会难民成群逃离江南。老弱倒于路旁，少壮者流为盗贼。 在新年除夕日，苏东坡和皇族同僚赵令时登上城楼，看难民在深雪中跋涉而行。　　　　　　在扬州，他在谢恩表里说：宋代人民“丰凶皆病”。一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒挡入狱。　　　　　　各处是青翠的麦田，但大多的农家则荒废无人。一年的丰收是村民最怕的事，因为县衙的衙吏和兵卒在此时来逼索以前的本金利息，并且把人带走关在监狱里　　　　　　元佑七年（一0 九二）饥荒酿成巨灾。据苏东坡的报告，苏州，湖州（吴兴），秀州（嘉兴）地区，人民死亡半数。大批逃荒的难民渡江北来。后来虽然积水渐退，田界全失。苏东坡说：“有田无人，有人无粮，有种无牛。潭死之余，人如鬼腊。”　　　　　　　　江南的苏湖杭秀之地，是天下最富庶之区，可哪怕这种好地方，在北宋也是饥寒遍地，民不聊生！　　　　　　苏轼向朝廷报称：　　　　北宋苏州，湖州（吴兴），秀州（嘉兴）地区，人民死亡半数。大批逃荒的难民渡江北来。后来虽然积水渐退，田界全失。苏东坡说：“有田无人，有人无粮，有种无牛。潭死之余，人如鬼腊。”　　　　　　臣顷知杭州，又知颖州，今知扬州。果见两浙、京西、淮南三路之民，皆为积欠所压，日就穷建。死亡半年，而欠籍不除，以至亏欠两税，走陷课利，农末皆病，公私并困。以此推之，天下率皆然矣。 　　　　　　　　　　苏轼：“臣自颖移扬，舟过壕、寿、楚、泅等州，所至麻黄如云。臣每屏去吏卒，杀入村落。访问父老，皆有忧色，云：‘丰年不如凶年天灾流行，民虽乏食，缩衣节日，犹以生。若丰年举债积欠，青徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。’言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有城民…… ”　　　　　　面对江南地区极端悲惨的人民生活，苏轼仰天浩叹：“孔子曰：苛政猛于虎。昔常不信其言，以今观之，殆有甚者！！！”　　　　　　　　　　　　原来，网上被大家视作过街老鼠，连宋粉都唾其狗脸的东方飞狗看来，苏轼也是受无耻教育的！！！　　　　　　　　　　　　
　　　　　　上述史实，证明了在东方飞狗眼里，苏轼也是“无耻教育的受害者之一，属于无知而已”的典型　　　　　　《吴中田妇叹》 　　　　　　今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。 　　　　霜风来时雨如泻，耙头出菌镰生衣。 　　　　眼枯泪尽而不尽，忍见黄穗卧青泥。 　　　　茹苦一月被上宿，天晴获稻随车归。 　　　　汗流肩赤载入市，价贱乞与如糠牺。 　　　　卖牛纳税拆屋炊，肤浅不及明年饥。 　　　　官今要钱不要米，西北万里招鬼儿。 　　　　龚黄满朝人更苦，不如却作河伯归。 　　　　　　　　
　　　　　　东方飞狗被司马光抽了脸，又去断章取义截取司马光的话，可惜，换来的是更多的羞辱和践踏：　　　　　　　　　　“隆兴二年（1164年）七月，浙西大雨害稼，湖、秀大水浸城郭，坏庐圩田……人溺死甚众，越月积阴苦雨，水患益甚，浙之饥民疫之甚众。”　　
“乾道元年（1165年）六月，湖州水坏圩田，大疫作，饥殍徙者不可甚计。”　　
“乾道元年（1165年）归安县，六月水坏圩田，大疫，大饥殍，徙者不可胜计。”　　
“乾道八年（1172年），隆兴大雨漂民庐、坏城郭，溃田害稼，江西饥民大疫，隆兴府民疫，遭水患多死。”　　
“端平年间（1234年—1236年），水旱存至，民多饥死，有大疫。”　　“咸平三年（1000年）春，京师旱；江南频年旱歉，多疾疫。”　　
“元祐四年（1089年），浙江夏雨，浙旱，饥疫大作。”　　
“政和三年（1113年），江东旱疫。”　　诸如此类例子数不胜数。如果仍以浙江为例，旱灾引发的疾疫比例通常占18％左右。有时旱灾的影响往往延续到第二年或第三年。这在灾难史上称为灾难继发性特征，即一种灾难往往可能诱发一种或数种其他灾难的发生，而且继发的灾难所造成的危害有时甚至大大超过原发灾难，从而呈现放大效应，洪灾后的传染病、旱灾后的饥荒、疾疫均属于此类情况。　　　　宋代江南地区所爆发的流行病，不少因饥荒引发。这大概是灾害后，粮食收成锐减，物价腾贵“斗米百钱”或“斗米千钱”，政府依然征收重税或救灾不力、或救济方式不当造成。假如仍以浙江为例，饥荒致疫大致占总疾疫量的27％左右，在所有引发疾疫的因素中比重最大。　　
　　宋代饥荒之严重缘于两方面原因：首先，引发饥荒的水旱灾害具有普遍性、继发性、突发性等特点，几乎达到无时不灾，无处不害的地步。其次，江南大多数地方人口的数量和密度过大也会造成粮食供应不足而致饥荒。比如杭州，苏轼就曾说过，“杭州自来土产米谷不多，全仰苏、湖、秀等州搬运斛斗接济，若数州不熟，即杭州虽十分丰稔，亦不免为饥……”。的确，杭州自来地狭人稠，经济发达，战乱时期四方之民更是云集于此，一有天灾，发生饥荒的几率远胜它处，疾疫发生的频率自然也不会低。　　虫灾、地震等因素　　
　　宋代的疾疫灾害中近4％是由虫灾和地震引发。其中蝗灾是虫灾中最常见和后果最严重的灾害之一，“伏见今岁江东九郡大旱者士加以飞蝗，所过遗孽，蔽江盈野，其积数尺，草木芦苇为之一空……”。其他的虫灾诸如蝻灾和螈灾，都可能对生产造成不同程度的破坏。而江南地区的湿地气候，特别适宜于蝗虫的生长和繁殖。这样一来，江南地区的蝗灾自然比其他地区严重。另外江南地区严重的旱灾，也容易导致蝗灾，研究表明，历史上蝗灾滋生旱蝗二灾的相关系数为0.9150，扩散区为0.8260。 　　所以，正如苏轼所说：“从来旱蝗必相资，此事我闻老农言。”蝗灾之后的饥荒和流民问题成为引发疾疫的重要因素。如“隆兴元年（1163年）八月，江浙飞蝗蔽天日，害稼。”八月正是庄稼快要收获的金秋时节，而在这种时候出现蝗灾，对农业无疑是灾难性后果。然而正是这一年，江浙先是大旱，接着又是大风雨害稼。第二年，即“隆兴二年（1164年），浙西大雨害稼，湖、秀大水浸城郭、坏庐圩田……人溺死甚众，越月积阴苦雨水患益甚，浙之饥民疫之甚众。”　　“真宗咸平二年（999年）淮南地震，三年（1000年）江南地震。” 　　绍兴六年地震，七年建康大疫。这并非巧合。　　实际上，地震引发疾疫是与地震造成大量人畜死亡和环境破坏有关。地震一旦发生，顷刻间房屋倒塌，人畜死亡。如景佑四年（1037年）忻州地震死亡10742人，受伤5655人，各类牲畜死亡50000头
　　饥荒，本属自然灾害，假如政府不能有效控制，则很快会从自然灾害演变为人为祸患。灾害历史学认为“饥荒的实质是以粮食生产崩溃为核心的社会灾难，对粮食生产的危害则是农业时代灾害对人类社会造成的影响的重心所在。” 　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　宋朝对百姓盘剥之甚，正如朱熹所言，古之刻薄之法，本朝均有。由于苛税太重，致使大多地方“郡无一年之蓄，左无累月之财，民间贫困十室九空，小有水旱，则化为流殍”。 　　　　
　　可见，灾害发生时，国家若救济不力、方式不当、管理不善也难免致饥荒发生。如真宗咸平三年（1000年）钱若水上书说：“臣又以江南、两浙自去年至今，民饿者十八九，未见国家精求救疗之术，初闻谴使表给，后来更不闻别有轸恤。” 　　所以，苏轼认为：“至于救灾恤患尤当在早，若灾伤之民救之于未饥，则用物约而所及广……若救之于已饥，则用物博而所及微……熙宁之事是也。”　　江南因饥致疫的事例有：　　“明道二年（1033年），南方大旱，种饷皆绝，人多流亡，因饥成疫，死者十二三，官做粥糜以饲之，得食辄死。”　　
“隆兴二年（1164年），浙江饥民疫者尤众。”　　
“乾道八年夏（1172年），江西遭水患多死，饥民大疫。”　　
“嘉定二年夏（1209年），淮民流江南者，饥与暑并，多疫死。”　　
“德佑元年六月（1275年），四城迁徙，流民患疫而死者不可胜计，天宁寺死者尤多。”　　
类似记载，文献中比比皆是。　　　　　　　　宋朝无能引起的战争，也成为疾疫暴发的重大原因之一。宋朝不仅要镇压内部起义，和周边的战争也时断时续，这些战争尽管大多在北方进行，但因战争引发的大量难民涌入战乱较少的南方。增加了南方爆发疾疫的可能性，　　　　　　　　正如南宋真德秀所言：“安庆光州流民，自池州渡江而趋饶信者，前后相续，臣提举尝以奏闻，长淮以北，方寻干戈，而淮土自不熟，此去流移，必多本道，松江诸州，未免首被其害，丁卯戊辰饥疫之祸，近在目前……”　　　　　　如此情形，爆发各种流行性传染病是很正常的。　　　　　　再如隆兴二年（1164年），金兵南下，占领濠州、滁州，兵临长江，淮甸二三十万老百姓为了躲避战争，纷纷南逃江南，由于无处安身，流民只得在山谷等地结庐而居，结果是“暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦冻死”。这些患疫的流民还把疾疫传播到了两浙路的本地居民，致使当地居民也感染疾疫。这场因战乱引发的疾疫一直持续到了第二年即乾道元年（1165年），因为浙江的大水灾，临安和绍兴府出现大量饥民，疾疫再次爆发并迅速波及两浙路全境。对此次饥疫，　　　　　　叶适的记述如下：“某照去岁，虏入两淮，所残破处，安、枫、濠、盱眙、楚、庐和杨凡七郡，其民奔逆渡江求活者，几二十万家，而依山傍水相保聚，以自固者，亦几二十万家，今所团结即其保聚下流徙者，虽不能尽，在其大约已十余万家矣。其流徙者，死于冻、饿、疾疫，几殚其半。。。。。。”　　　　　　　　
　　　　　　　　　　除了饥荒，旱灾，战争，宋朝的瘟疫也是惊人的频繁，疾疫的发生和自然灾害有密切的关系。　　　　　　宋代江南地区自然灾害频繁。　　　　这些自然灾害的多次爆发或数种并发增加了疾疫产生和进一步蔓延的几率。灾难后果对死亡者而言已经毫无意义，但对于在灾难中的大量幸存者来说，更大的生存问题才刚开始。　　　　　　大灾之后，特别是水灾、旱灾和地震过后，许多人往往无家可归，被迫流落异地，大规模流民潮势必使临时居住地拥挤不堪，卫生条件极差，加上人畜尸体腐烂，蚊蝇滋生，饮水严重污染，食物霉变等恶劣条件，造成痢疾、伤寒、疟疾等疾病的流行，有时灾后死亡人口甚至超过始发灾难。所以，大灾之后，必有大疫。　　　　　　　　　　比如，熙宁中浙西饥疫，导致苏州死亡30多万，杭州死亡50多万。这些无不和频繁的自然灾害特别是饥荒有关。宋代是我国历史上的水灾多发期，江南地区尤甚。　　　　　　　　就《宋史》所列宋代较大规模的自然灾害共有1219次，而水灾即达到465次，占总数的38％， 可见宋代有三分之一的自然灾害属于水灾。尽管不是所有的水灾都会引发疾疫，但就江南而言，其地势低洼，又有长江、钱塘江、江南河、太湖、鄱阳湖等诸多大小水系，从而构成南北纵横的水网。在江南多雨的气候和特殊的地理环境下，水灾引发疾疫的可能性相对比其他地区多。　　　　　　　　如两浙路所辖七州，除严州（治建德县）外，苏州、润州、杭州、秀州、湖州、常州等六州皆靠近太湖。一旦太湖发生水灾，对周边的府县便构成了极大的威胁。实际上，如前所说，宋代太湖流域在宋代三百多年时间里共有涝灾55次，平均6年左右一次。如仍以浙江为例，则大致每10次水灾就有可能引发1.3次疾疫。水灾频度越高，规模越大，时间越长，其带来的生产的破坏程度越高，死亡人数越多，导致疾疫的可能性自然就越大。实际上，在宋统治的三百多年时间里，仅江南地区疾疫流行就多达150多次，平均两年左右即爆发一次，有的地方已达到一年一次或一年数次。疾疫大多是急性传染性流行病　　欧阳修在《永砀大雪》诗里提到“清流关前一尺雪，鸟飞不渡人行绝。冰连溪谷麋鹿死，风劲野田桑柘折，江淮卑湿殊北地，岁不苦寒常疫疠……”　　“淳化三年（992年）六月丁丑，黑风自西北起，天地晦暝，雷震有倾乃止。先是都下大热，疫死者众，及此风至疾疫遂止。”嘉定二年（1209年）“都民疫死甚众，淮民流江南者饥于暑并，多疫死”。。。。。。。。。　　　　　　　　
　　　　　　以上，是宋代人民生活富裕的盛况，正因为如此，宋朝300余年中经历了433次农民起义，其中230次发生在北宋，203次发生在南宋，平均一年就有1.4次。农民起义“处处蜂起，一年多似一年，一伙强似一伙。”　　　　　　宋人对仁宗之世多溢美之词，却到处是人民起义，穷困破败，士兵暴动，强盗武装白天入城的“盛世美景”　　　　　　
　　　　　　　　　　司马光对宋代生活的概括，更有全面性：“农夫蚕妇所食者，糠而不足；所衣者，绨褐而不完。直以世服田亩，不知舍此之外，有何可生之路耳。”　　　　　　连吃糠都不足，所衣“绨褐而不完”，何来奢侈？　　　　鞋子穿得再好，你不过就一糠都吃不饱的东方飞狗而已！　　　　　　
　　宋兵大败　　　　　　　　　　　很可惜，无论文学史还是经济史，还是政治史，千年以来，主流无不称颂贞观之清明　　　　　　　　　　你列举的，无不是初年，或者一些局部地区片面的东西，而贞观的繁荣兴旺你则无法否定　　　　　　　　　　　　因为同时代的吐蕃、突厥、朝鲜、日本可都长着眼睛，都记载了唐的强大繁荣，与先进发达　　　　　　　　日本向中国学习的高峰就在唐代　　　　　　　　贞观的百姓负担，更没有宋代这样给人民带来死者遍地，到处破产的景像　　　　　　　　反倒是欣欣向荣，为宋人所极羡　　===================================================================　　　　真是无知小白，贞观还谈日本人，真会为李家抹光呀：）　　　　日本人对隋朝服服帖帖，主动派遣　　　　《中国通史》：“隋统一南北，国威大盛，日本从隋吸取汉文化，也表现高度的热情。自六○○年（开皇二十年）至六一四年（大业十年），日本使者来中国凡四次，隋使者去日本一次。六○七年，日本使者带来僧徒数十人，隋炀帝命裴世清到日本报聘。六○八年，裴世清回国，日本派留学生、学问僧八人随裴世清来中国。这些留学生学问僧到唐初才先后回日本，成为推动日本文化前进的有力人物。”　　　　正是唐朝中断了中日的交流。隋炀帝派使者裴世清到日本，日本皇帝毕恭毕敬说到：“我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清道饰馆，以待大使，冀闻大国惟新之化。”裴世清答曰：“皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。”后来李二也派使者高表仁前往日本，结果在日本受到冷落，碰了一鼻子灰，结果中日关系中断。日本人对隋朝服服帖帖毕恭毕敬，对唐朝李二则十分不屑。就是林邑这样的小国也不屑李二。《新唐书•南蛮列传》：贞观（627—649）时，林邑其言不恭，群臣请问罪。太宗曰：“昔苻坚欲吞晋，众百万，一战而亡。隋取高丽，岁调发，人与为怨，乃死匹夫手。朕敢妄议发兵邪？”其实李二之时南方许多小国都不怎么理唐朝。以至于唐人在《北史》感慨：“大业中，南荒朝贡者十余国，其事迹湮灭，今可知者四国而已。”　　　　贞观时代与大业时代相比相差太远，无论是世界影响力、人口、疆域、人才、文学、历史贡献等等贞观时期都比不过大业时期。　　　　直到高宗后日本才又与中国交往。最后正是唐朝的黑暗混乱，日本才停止向中国学习，日本宽平六年（唐昭宗乾宁元年），日本宇多天皇以“大唐凋敝”为由，停止派遣唐使，禁止日船外航，两国关系遂告中断。日本还自上层开始一场“抵制唐货”运动。唐朝都让日本人敲不起。直接造成中日两国关系中断。可以想象如果没有李唐，日本人从隋朝开始就可能会一直毕恭毕敬的尊敬中国，来中国学习，正是李唐二次被中断日本人来中国。　　　　小白以后别拿日本人给李二添光了，提起日本人就会打李二的脸。另外小白也不要拿吐蕃人给给李二添光，那会打得更疼：）
　　作者：宋兵大败　回复日期：　14:39:20　　　　　　　以上，是宋代人民生活富裕的盛况，正因为如此，宋朝300余年中经历了433次农民起义，其中230次发生在北宋，203次发生在南宋，平均一年就有1.4次。农民起义“处处蜂起，一年多似一年，一伙强似一伙。”　　　　==========================　　　　无耻小白就会断章取义，引用欧阳修的话，要引用全了。　　　　欧阳修在《再论置兵御贼札子》所说的：“今盗贼一年多如一年，一火(伙)强如一火(伙)”。常被引用把盗贼隐去变成农民起义，“数千里内杀人放火，肆意横行”是农民起义所为？这些盗贼是农民起义吗？　　　　怎么没有提起欧阳修在《再论置兵御贼札子》中还说当时是全盛之世呢？怎么忘了引用“今天下生民获安乐，则皆须上感陛下圣德。”真是选择性失明。在它们眼里强盗抢劫、流氓杀人、兵痞闹事、野夫造反、邪教组织都成了农民起义。都成了宋朝的罪状。这些人的恶劣手法是污蔑宋朝还是侮辱农民？在一些人眼里刁民、草寇、强盗、流氓值得歌颂美化成农民？宋朝被宣扬的所谓“农民起义”，如方腊、宋江等造反都不是真正意义上的农民起义，他们的所做所为在宋朝是没有市场所以难以成什么气候的。不像唐朝一起起义就翻天覆地，横行大江南北，最后造成直接要了命。　　　　欧阳修：“天下积聚，可如文、景之富；制礼作乐，可如成周之盛；奋发威烈以耀名誉，可如汉武帝、唐太宗之显赫；论道德，可兴尧、舜之治。　　　　欧阳修：“自秦昭襄讫周显德千有余年，治乱之迹不可不辨，而前世论者靡有定说。伏惟大宋之兴，统一天下，与尧、舜、三代无异。”　　　　欧阳修：“今宋之为宋，八十年矣，外平僭乱，无抗敌之国；内削方镇，无强叛之臣。天下为一，海内晏然。为国不为不久，天下不为不广也。语曰“长袖善舞，多钱善贾”，言有资者其为易也。方今承三圣之基业，据万乘之尊名，以有四海一家之天下，尽大禹贡赋之地莫不内输，惟上之所取，不可谓乏财。”　　　　欧阳修：“滁（州）于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何以胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，划削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。”　　　　欧阳修：“今滁介于江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也。”　　　　无耻之徒以后不要再侮辱宋代善良的农民好吗？
　　宋兵大败这个小白逻辑混乱，罗列引用一大堆宋代的天灾与自然灾害来证明宋朝生活不好，同理汶川大地震之场面是否也证明现代中国人生活贫困？就是日本、美国这样的富国与强国也时常发生飓风、地震等自然灾害，造成百姓流离失所。请问小白能用自然灾害证明什么？？以无耻小白手法及理论，这世界就没有富过与强国：）　　　　我不给你引用过多，只引用唐朝最盛最富的开元盛世。　　　　开元二年，以岁饥，悉罢员、试、检校官。　　　　开元三年，怀慎清谨俭素，不营资产，虽贵为卿相，所得俸赐，随散亲旧，妻子不免饥寒，所居不蔽风雨。　　　　开元十六年，河北饥。　　　　开元二十年，河北饥。　　　　开元二十九年，制：“承前诸州饥馑，皆待奏报，然始开仓赈给。道路悠远，何救悬绝？”　　　　小白这说明什么？唐朝最盛的时候都如此贫困？　　
　　@某县某乡某苕男　　　　　　宋的经济生活无疑是最好的，但是在那个时候，在中国的草原威胁背景下，宋的出现，就是一个悲剧。倘若是一头狮子，夸说肥大到无妨，但是一头羊，肥大就不是好事了　　　　===================================　　　　这是当今较流行的典型无知理论，受低俗无耻小说《狼图腾》之恶劣影响。请问如何断定宋朝是羊，而辽、金、元是狮子？难道狮子都短命？而羊都长寿？而羊打败狮子？宋朝伟大之处不仅是他的富裕，而是他的文明程度以及对世界文明的贡献。正像一个人，首先要文明要对世界有贡献。一个不讲卫生的流氓在厉害也被人藐视，一个优雅学者再文弱也应受人尊重。况且宋朝并不文弱，城市间都是当时世界上武力最强国。多了解点历史，去学习什么是文明，对你做人有好处。　　
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