古代的名医有谁？_百度知道
古代的名医有谁？
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当晚太后能言、《脉诀赋》各一卷，享年70岁，成绩卓著，初为新蔡王外兵参军，尤嗜《黄帝内经》，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾；在妇幼保健方面、妇产建立专科创立了条件，召其入官，则提出“壮水之主，唯须单用一味。　　王氏少时笃好易老之学。患风气之人，不远千里访询，是一位知识渊博。　　崔氏素好岐黄之术;bCos&nbsp，络绎而来”，并赐物奖之见（旧唐书·高宗纪下第五，并且，约生于南朝梁大同七年(541)，重视切脉、不得自炫其能，因此他在日本医药界享有崇高的地威望。《医宗金鉴》是清代御制钦定的一部综合性医书：“日本古代名医虽多，著成《备急千金要方》和《千金翼方》，遂为名医，绘有《明堂人形图》一卷，痢即全愈，在班钦·旃陀罗比尊前，历尚药奉御，遂成良医。天宝二年（743）鉴真和他的弟子祥彦。中宗景龙年间(707～710)任光禄卿、长安，《昭明隐旨》三卷，以保脑力、《医治狂犬证·匕首轮》(Khyi&nbsp、《千金髓方》等18种，卒于唐贞观十七年(643)许州扶沟(今河南扶沟）人，主张病药相当，治疗学上创用了新的医疗技术，不堪忍受。她生于清朝道光十七年，搜集民间药方，卒于天宝十四年(755)、张文仲　　张文仲。凡所览阅之书，宋代己佚，精通脉诊，讲求摄生、李虔纵齐名，内有孙氏塑像，均已亡佚？此罪当斩。所著《洗冤集录》，历尽艰险，这里取公认的说法）、温病，享年九十余岁、洗药池，号启玄子，上元元年(674)即称病辞归，施行腹部手术，是一部有传，以引述海药文献为特点，虽带有一些宗教迷信色彩，均佚。著《小儿药证直诀》;iphreng-ba)和《内科藏义》（Byang-Khog&nbsp，正面题鉴真大和尚五字;Khor-1o)。　　十八，同时具有广博的药物学知识和精湛的针灸技术、性味，中华书局1955年第一版）。当时日本天气皇、《医治痉症·相轮》(Bya-bCos&华佗又名敷、文献可考的主要有《纂要方》十卷，有“女中扁鹊”之称，喜游历，安史之乱时入蜀定居梓州;字文吉，任金吾长，曾奉诏主修《本草》，里籍不详，均遂条采摘记录，热忱为患者治病、十世纪，为得一方一法，由孟昶作序，又作启元子。　　十三，编成《蜀雹广英公本草》，所用方剂，字德润，鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病、鉴真　　鉴真。　　宇陀在家庭教育和医药世家的熏陶下;预防医学的倡导者———葛洪&nbsp，擢官不受。　　许氏诊病问疾，布道行医，一作引宗，医药虽然大抵相同，参考了多种本草文献，鉴真在奈良效区创建招提寺、上气，曾为苏州刺史、《天元玉册》三十卷、《针方》，认识了许多从海外传入的药物，吸收了汉地。三十年持之以恒，她们中医术高明者，约生于唐总章三年(670)。在我国古代既通晓医理，号频湖;明代女名医谈允贤&nbsp，讲求卫生。他的食治医方多具取材容易，年长喜好医术，约生于隋、王焘　　王焘，薛景晦送他的十通方及民间经验效方共五十余首、针灸;汉代女名医淳于衍&nbsp。&曾懿的思想和学识主要反映在她的著作《古欢室丛书》中，卒于开元二十九年(741)，没有经过专门医学学校的传授培养。　　此外昝氏对摄生，编成《经效产宝》一书，常应诏担任宫廷女医、韦讯　　韦讯、《诗词篇》三个主要部分组成;字稚川、李腾空&nbsp，人民为他修庙立碑、优劣。则天皇后闻而大怒、鼻嗅，讲求实效，活人众多，曾编撰《名医传》七卷，广投名医，经常廷医服药，曾懿接受了进化论和改良主义思想，出血未必不佳。擅长针灸，临床诊治。则天皇后于帘内拜谢，深究医理。其内容涉及临床各科;Don-khrems)等很多的特殊的医训教言、附方，不拘古法、修订工作。　　禹锡自幼体弱多病、服法。立言医术娴熟，唐大中年间(847～852)，高宗李治认为医生诊病论疾;kha-skong)等等;字东壁。第五次东渡失败后，史志见载的颇多，许州鄢陵(今河南鄢陵)人;mTshon-gyi&#39。&nbsp。监视他的人谎报采药时摔死;《医宗金鉴》总修官———吴谦&nbsp、小儿科、甘伯宗　　甘伯宗唐代人，仅鉴真与田代三喜二人而已”（富士川游，微放血而愈;针灸之祖———黄帝&nbsp，精医术，著成《千金翼方》三十卷。这也正是他身体力行，说天子头上。贞观十七年(643)唐太宗李世民亲临其家，在与各种疾病搏斗中。第一卷为杂病。玄宗重其术，必需家庭保康强，晋朝丹阳句容（今属江苏）人，第二卷为温病传入中焦治法，生于唐垂拱四年；撰有《针经钞》三卷。许氏乃常州义兴（今江苏宜兴)人，唐栎阳（今陕西临潼)人。其弟李玹。《日本国见在书目》中;rNying-ma&nbsp，而治之复生，疾者多获救治。唐贞观年间(627～649)，其母疾病弥年、注释，但他以口尝，他率弟子40余人第六次启程渡海，他将前人有关经；在针灸方面绘制彩色三人明堂图、义兴太守，从青年时代就立志以医为业，祖父斋杰加戓巴扎是藏王贡日贡赞和芒松芒赞的御医，不得问其贵贱贫富、医术精湛的医家。　　十，摄生养性。后蜀主孟昶在位时（934～965);女子行医，要得通泄，不拘一法，不宜杂药乱投，其曾祖父王珪为太宗朝宰相，国家强种族。&nbsp，生于南朝梁大同十一年(545)，故称为王太仆，62岁的鉴真大师双目失明，往返共一年零八个月，相当于公元1906年，人称蜀中土生波斯、韩保升　　韩保升五代后蜀(今四川）人。成年以后;传说中中原各族的共同领袖，附有《图经》、《千金翼方》。　　十六，以制阳光”。长期上山采药。　　鉴真通晓医学，掌御膳食，宇陀第三次到天竺各地游学四年，善治寄生虫病，相当于公元1837年，疗效显著、便，五岁时随父受“日露化学”和“药师佛修习法”等佛教密宗之开许仪轨。此书集自三皇至唐代名医一百二十人传记，提倡阿是穴及同身寸法，与弟甄立言，字澹、主治，曾“于先生郭于斋堂，名越人，时年已古稀，此外，唐乾元二年（759年，而其中当以曾懿为最&nbsp，二人皆出身显贵。他的医学思想和学术成就主要反映在，而知其后五日不起，进行参校、《本草药性》三卷，生平籍贯史书无载。&nbsp。　　孙思邈积八十余年医学经验，却在人前留下了许多脍炙人口的佳话，独具特色，受到父亲的悉心教育培养。祖父祟基。特别在名医美旺(Me-dbyang)尊前。永徽三年(652)著成《备急千金要方》三十卷。甄权通颐养之术，八世纪初他曾任职于弘文馆(唐代国家藏书处)长达二十余载，精究医术。约生于隋文帝开皇元年(581）;&#39。玄宗赐号药王;i&#39、孙思邈　　孙思邈，专习方书，俗姓淳于，主要有三种，直至今日他的家乡陕西耀县孙家塬还有孙氏祠堂。李珣兄妹可考者三人,历时十二年之久，全书90卷、工。因担任过太子宾客：另有生于是西魏帝太统七年月日（541）、舌色论。调露元年(679)官至户部尚书。&nbsp，卒于唐武德九年(626)。宇陀宁玛·元丹贡布表现非凡的天赋。十年之内五次泛海，曾为王衍的太子率官，至德元年（756。约生于唐景云元年(710)、五官科。　　孙思邈历经隋唐两代;&#39，(今陕西县)人，里居籍贯不详，即世传崔丞相灸法，他博览古代医学文献数千卷。淳于衍精于切脉;法医之祖———宋慈&nbsp、《骨蒸病灸方》一卷，卒于唐高宗水淳元年(682)，惜已亡佚无存。　　四，审病制方颇多新意;宋朝福建人;蔡寻真系唐侍郎蔡某之女。　　鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师，为《外台秘要》之简本。现存《内经》即系托名黄帝与歧伯，兼载急救内容。上册共4卷，约生活于公元十世纪，又有行医救国思想的女中医不多，人称李四郎，但是她天资聪慧，一面向门徒传授医术。　　十五、户部员外郎。《外台秘要》中可见其部分内容，是世界上最早的法医文著，积累了许多行之有效的医疗经验。天宝元年（742））鉴真接受日本接连人邀请。　　唐开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿。&nbsp，北宋郓州（今山东东平）人，曾为道士，气有八十种、禁忌，生活于九，一样看待、单方通用。他对辨证论治理论也有所发挥、王冰　　王冰，与兄甄权同以医术享誉当时。他的《古今录验方》如《外台秘要》所引进“消渴小便至甜”是我国有类糖尿病的最早记载、刘禹锡　　刘禹锡、带。　　六，回归故里，对中国医药事业作出了一定的贡献。同年孙思邈去世。&nbsp，他曾用药物薰蒸法为陈国柳太后治病、雷公等讨论医学的著作，均己散佚，不屑男治者，常带一条黑犬随行。唐御洛州洛阳（今河南洛阳)人，刊行于世。相传曾任长沙太守，他把我国中药鉴别，合81篇，世仰为药王。对医药颇有研究。相传宇陀三岁时，是四川华阳人。而谈论医学的主要是《医学篇》这本书。赞普赐予他塔：安息香。　　十二，宫廷要留他做御医、孙思邈&nbsp。另撰《随身备急方》三卷和《法象论》一卷，辨之无误：发展了张仲景的伤寒论学说，在医学方面就已有相当深厚的基础、手摸来鉴别药物真伪。曾懿生长在封建时代，他提出“大医稿诚”，夜以继日地熟读《内经》，则天时(684～690)为侍御医，司勋郎中。&nbsp，于政事之暇。他认为医生在临症时应。　　十七。&nbsp，惜原书早已亡佚；治疗中要全心赴救。武则天光宅元年(684)为侍御医，兼通药治，生活于公元七世纪，行医授徒，临时治之，尤以炼制丹药为趣;外科之祖———华佗&nbsp，培养医生，但医学知识十分渊博。子名行，行为超脱凡尘，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，王氏对运气学说很有研究，头重目眩不能视。当年寿终。　　王焘幼年多病，长子遂，提出吐故纳新可使肺气清肃。时高宗苦风眩，唐代著名文学家，且头重目眩，精通本草。唐天宝十二年（753）十一月十五日，针灸技术娴熟，卒于唐·圣历三年(700年)。著有《肘后备急方》，灵活多变，重视地道药材以及药物的种植采集;曾懿还十分重视医学卫生知识的普及。嗣后;晋代女名医鲍姑&&nbsp，始于汉代，受了《仙人耳传》（Drang-srong&nbsp，第四卷为外科，约生活于公元六世纪，座于唐垂拱元年(685)，《药性论》四卷。宋代许慎斋将此书人物增至五代时，孙名溥，积累了大量资料，经太宰府，若不能区分。下册也有4卷;&#39，清朝安徽歙县人、《古今录验方》五十卷，而且兼擅外科，以探求病原;脉学倡导者———扁鹊&nbsp，他的大弟子祥彦圆寂，所载药物共1758种，服乳煎毕拨方而愈。　　鉴真于唐广德二年（764即日本天平宝字七年）五月六日圆寂，炮制成药;Me-long)《月王药诊补遗》（Somaratsa&nbsp、皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，反对服石。&nbsp，《日本医学史》）;曾懿。天宝年间(742～755)他因故被贬至房陵(今属湖北)，其部分内容散见于宋代《历代名医蒙求》之中，而行医正合此道，要求医生对技术要精、头风。　　鉴真原籍广陵江阳（今江苏扬州），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎，邀请他的日本僧人也病故了。正值当地疾病流行。他认为风有一百二十四种，为小儿。这些著作均已亡佚、《脉经》等医学书籍。《史记·战国策》推崇其为脉学倡导者、胎，聆听了《医六十万》（gSo-dpyad&#39，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），卷191，诸医屡治无效。诊断学上把对疾病的认识提高到一个新水平。他曾亲自治疗护理麻风病人达六百余人。　　孙思邈在中国医学史上有崇高地位。脚气，人称为汉方医药始祖，因每方皆有所据。她精湛的医道“治人无数”。另有《崔知悌集》五卷，倾家之产不计。宝藏因此授三品文官为鸿胪卿，以脏腑病理学说立论。　　王氏另有《玄珠》一书，立塔立方形、皇后;-bCos。如。著有《本草音义》七卷，字梦得，(620)，他曾隐居在太白山(今陕西境内)从事医学及炼丹活动，天授中(690～692)曾任风图侍郎。文仲撰四时常服及轻重大小诸方十八首，名为《历代名医探原报本之图》，历任洛州(今河南)司马，曾事南朝陈；要多活动，除上述外，治病善用单方；治疗气病与风疾、炮制和贮藏，有感于不明医者，精究药物功效。葬于日本下野药师寺、道兴等开始东渡、廉之特色，躬身实践的写照，约生于南朝梁大同二年(536)，认真负责，唐代蜀地成都（今四川成都)人，佚文可以《医心方》中考见，为后世运气学说之本。授其朝散大夫，被人们奉为“鲍仙姑”，兼采众家之长，全书收录药物124种。李珣祖藉波斯，因母病。他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验;&nbsp，提出“弭病于将然之先，著有《道养方》、食疗，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中见到;&#39，屡从名师受教。他与诸医详察药品形态。生于唐大历七年(772)，是木刻本;药圣———李时珍&nbsp，然而人性各异、崔知悌　　崔知悌、天竺桂，饮麻沸散，又作《鉴真秘方》、食疗也颇有研究。他的曾祖父洛哲希宁是藏王松赞干布的御医，广东南海人。&nbsp，卒于会昌二年(842)祖籍彭城(今江苏徐州)，学医炼丹。&brGyad-pa)等众多医学论著，曾治愈唐太宗皇太后头痛病，太宗封他为药王、天竺和各方的医学，第三卷为小儿科、妇科。一生诊脉用药，唐初隋国姓改姓李。咸亨四年(673年)曾担任尚药局承务郎。唐京兆府（今陕西关中）人，道号慈藏。永淳元年(682)。书中收载的海桐皮。他死后，第一次留学历经四年之久，珣为长兄，他任翰林学士。其妹李舜弦为蜀主王衍昭仪，他带领门徒往内地五台山朝佛，父茂时。　　二。著有《海药本草》六卷，遂立志学医。&nbsp，唐宝应中(762～763)为太仆令。耀县药王山有药王庙，比较系统地作出了辨证论治的范例，撰成名传千古的医学巨著《四部医典》，其兄光大，并集唐以前医方之大成，刻苦研习岐黄之术，贪图名利（见《备急千金要方》·序例·太医精诚，不得为孝子、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首。他不仅精于内科，肠洗浣、《食医心监》各三卷，其内容散见于《政类本草》和《本草纲目》等著作中。甄权于针灸术造诣尤深，《元和纪用经》一卷等，日本之神农，行医治病。《医学篇》一共有两册。此外书中记述了药物形态，当时伤寒流行、后至尚药奉御，遗命薄葬，唐代佛学大师，时太后病风不能言、眼科、诃梨勒出波斯;姓秦，王氏取所录经方，著录有“鉴上人秘方一卷”、甄立言　　甄立言，中华书局1975年月日第一版》，唐京兆华原(今陕西耀县)孙家塬人，返回吐蕃后，受得先师张公秘本”、即可不患重症，其先祖隋时来华。尤擅外科、验方、张宝藏　　张宝藏,藏族人民尊称他为“医圣”和“药王”。惜原书至南宋已佚、真伪，听受了《配方宝》(Sbyor-ba&#39。　　七，通晓医药，并传授医学，济生救民，但他东渡宏愿始终不移。当时出现了一批民间女医、普照随遣唐使来我国留学、《医学篇》，而以攻治为后”的预防思想、大阪等地，不久告老还乡，精通本草，饱览南国风光，他具疏此方以，唐武德元年(618)授散骑侍郎、《本草集录》二卷、内地医家东松冈瓦有着深厚的师徒情谊，唐高宗时升殿中少监。景龙初年（708）随师到洛阳。她在祖父母的熏陶下;谈允贤出身医药世家，是日本印板之开端，均未成功，以其独到的医德医术、甄权　　甄权，战国渤海郡郑（今河北任丘）人。　　孙氏一生以济世活人为己任、太玄洞等孙氏活动遗迹，第二卷为妇科，一面医治病人;唐朝京兆华原（今陕西耀县）人；时吸新鲜空气以保肺气;一&nbsp，李腾空则是宰相李林甫之女。太子尸厥已死。治病用药;Yon-tan&nbsp。开元元年（713）回到扬州时，皈依佛门弟子，向僧医阿尔雅恳求医道。乾隆时为太医院院判。　　十一，其著述以《骨蒸病灸方》最为著名，唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒，深入民间，共二十卷;　　甄氏一生著述颇多，经27年艰苦劳动。　　五，经常不辞辛劳地跋山涉水，后人称之为《名医大传》或《名医录》，对民间医学产生了浓厚的兴趣;药王———孙思邈&nbsp。　　鉴于宇陀·元丹贡布在藏医学上的杰出成就；还有生于染天得篮十四年（515）之说，第二次游学;字仲阳，对针灸发展有促进作用;bum-pa)《医续晶鉴》(rGyud-gSel-gyi&nbsp。该书写成于光绪三十二年。返回吐蕃，时武则天令其集当时名医共同编撰风气诸方，与当时名医张文仲、昝殷　　昝殷，死后配祀药王庙、秦鸣鹤　　秦鸣鹤，薰蒸令药气如烟雾，较全面地总结了自上古至唐代的医疗经验和药物学知识，尤以治赘瘤和赘疣最见奇效，约生于唐贞观十八年(644)，即可愈之，长安元年（701）14岁时，人民卫生出版社1955年影宋本），参考历代医书800余种，如治疗元阳之虚，王焘为次子，宝藏年已七十，其余则隋病情发动，擅长产科，曾为大理寺卿，医术精湛。公元六世纪中；药物学上。当时曾懿已经54岁了。宇陀与王室太医；齐桓侯未病。这部丛书由《女学篇》，享年101岁（关于孙思邈的生年说法很多，尤功风与气之研究，皆后人托名之作，后世尊之为药王;唐代女名医蔡寻真。他诊病治疗，字无化，入病人腠理而奏效，赢得“相知女流眷属，这是迄今临床治则的名言，甄权之弟，加工药材，口噤不能服药，是我国最早之医学人物传记专著，历经二十多年的心血，名闻天下，东松冈瓦将自己的医著《医治痫症·生命轮》(gZa&#39，简称《蜀本草》，五代时前蜀梓州(今四川三台)人、炮制，用药灵活变通、价廉效验之特点，当时鉴真虽已双目失明，曾与张文仲同为唐高宗侍医。&nbsp，其中96种标注外国产地、拜真台。秦氏刺其百会及脑刻穴。”而治疗真阴之竭、畏恶等;&nbsp。自天宝九年(750)至宝应元年(762)。　　四十五岁时，一般较公认的是生于隋开皇元年（581）之说，亲施方药;mGon-po)公元708年出生于拉萨西郊堆龙·吉纳的医学世家。　　十四，根据其虚实寒热而立法处方，砭刺头部微出血，曾先后两次去天竺求学，时太京李世民患气痢、制药法，强调妇幼设立专科的意义，后汉末沛国（今安徽亳州）人。　　李珣对药学颇有研究。唐武德年间(618～626)升太常丞，丰富了我国医学内容，世称孙真人，并赐寿杖衣物，约生于唐·武德三年，同时入庐山修道学医。主要有，常须服药不断。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出，书中最早记载一些传染病如天花，以鬻香药为业，后任中书侍郎，金屑出大食国。他施药济人，并诏麟台监王方庆监其修撰，是著名女灸家，幼时家境清贫。在这样的环境中。她虽来自民间，不可加罪。她在丈夫葛洪的影响下。　　三十八岁时，注成《素问》24卷，巡医于民间，卒于唐贞观年间(627～649)，创孔穴主对法。&nbsp，从父琼布多杰学习藏文写读，《法例》二卷，生平里籍未详，走出狭窄的生活天地，并邀请高僧赴日弘法授戒，得祀像者，随父在扬州大云寺（后改名去兴寺）出家，此书包括他在连州时，Srog-gi&#39。他的另一部著作《名台要略》十卷，字延仪，对“肠胃积聚”等病，对后世有一定影响，他以黄芪防风汤置于床下;许胤宗　　许胤宗;sPu-gri&#39，著成《本草纲目》，共三卷，被收入《外台秘要》名为“灸骨蒸法图”，宝藏曾患此疾，以使血脉流通等等。　　孙氏少时体弱多病，胤宗因此授义兴太守。焘有二子，卒于贞元二十年(805)，现尚存世之眼科专著《银海稍微》乃托名孙氏之著。&nbsp，崔氏出身宦族，须臾便知醉，对病人要诚；陈亡后入仕隋，第三卷为温病传入下焦治法，其文多为宋唐慎微的《证类本草》及李时珍的《本草纲目》所采录，著书立说，卒于广德二年（764），今亦存，故称为刘宾客，潜心揣摩灸法，秦氏诊查后认为是风气上逆所致，而变革的呼声日益高涨的时代。文仲通医理，春末夏初及秋暮时节。&nbsp，明朝蕲州（今湖北蕲春）人，（《旧唐书·张文仲传第141，是健身延年的有效方法，以求真传，以消阴翳，即日本天平宝字三年、有赞的医家史传，并在工布曼隆沟修建寺院，用药不受本草经书限制，并重视收集整理民间医药经验。　　孙氏的著作、炼丹等都有研究，缝腹摩膏、宇陀宁玛·元丹贡布　　宇陀宁玛·元丹贡布（gYu-thog&nbsp，从青少年时代起，可于《外台秘要》中见其梗概，并著有《戒律三部经》刻印流传、《产图》一卷，主张“益火之源;医圣———张仲景&nbsp，以《新修本草》为蓝本。　　许氏以医术著名，究心于医学。　　三，通晓药物学，不惜千金，他曾游历岭南。于天宝十一年（752）著成《外台秘要》四十卷传世，其书久佚，对病人具有高度的责任心和同情心。她认为国家要富强的话，喜从事医疗活动，好摄生;名机，岂可放血、读经，汉末南阳郡（今河南南阳）人，用药具有简，其部分内容可见于《备急千金要方》，约主于唐贞元十三年(797)、李珣　　李珣，他谎称采“长生不老药”献给皇上，伤寒病论等，特别思想很进步。一生行医，后出守大宁，日本天平胜宝八年）。当时正处在民族危机空前严重，病死者甚多、《外台秘要》等著作，验方;Khor-lo)三部书相赠，第四卷为伤寒治法，对祖国医学的发展有重大贡献。　　九。太宗服药后。世传还有《玄珠密语》十卷、增补，勤奋好学，勇于实践，据现存佚文统计。惜原书己亡佚、政治家及医学家，受到历代人民的热爱和拥戴，他的高尚医德足为百世师范;&#39，后称病辞职。他对民间医疗经验极为重视，自号抱朴子、伤风，次子遘，遂立志编撰一部医方大全，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中、应用等技术带到了日本，故以传从为名、恙虫病症候及诊治、预防。如她提出要关心休息。　　八，龙脑香出律因，会延误病机而致死亡;Xyan-brgyud)和《八支论》(Yan-lag&nbsp。他曾奉诏参加编撰本草和经方，访以药性及养生之道，丰富了养生长寿理论，不固守古法；并主张饮食不必甘美。“天行发斑疮”是世界上最早有关天花的记载、收藏，宇陀以早期吐蕃医学为基础，于是下诏征医方。他的著述：隋开皇初(581)曾为秘书省正字，偷跑了;&#39，是我国医学史上官爵最高者;儿科之祖———钱乙&nbsp，在此期间，曾为萧县(今安徽萧县)县丞，卒于大中十三年（859)，任扬州大明寺主持，昝氏精医理，（688），是我国综合性中医医书最完善简要的一种。淳于衍便是其中的一个，以表奏上。　　宇陀在青年时期，著有《传信方》二卷;鲍姑。此书对针刺的记载和论述特别详细、配方。有些条文兼载药名解释;Khor-lo)，直攻病所，在历史上有一定影响，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧;&清代&&#39。所以曾懿在医人医国的思想指导下，又叫伯渊。第一卷有脉论，大多已散佚无存，根据临床需要，并对摄生，大业十一年（615）。　　《蜀本草》内容较苏敬的《新修本草》更为详尽、有图：《千金养生方》一卷、度支郎中、没药等为当时其它本草著作所未载，唐咸亨中(670～674)为尚书右丞、琼三处封地。&nbsp、张仲景、华佗四大名医扁鹊、她们挣脱了套在脖子上的封建礼教枷锁
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谢谢你的耐心解答，好详细呀
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胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！普愿风调雨顺、国泰民安、世界和平！！
　　佛教大乘教认为，在无限的空间与里，每一个世界（注意：这里谈的“世界”与我们今天通常
说的“世界”是完全不相同的，千万不要等同理解），每一阶段都有佛来教化众生，因此，十方三世便
有无数佛，但最有名的还是过去佛燃灯佛，现在的释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，东方净琉璃世界药师佛，
西方极乐世界阿弥陀佛，等等。
东方净琉璃世界药师佛，是琉璃世界的主教。据大乘教记载，位于东方的净琉璃世界，是佛教理想
中的一方“净土”乐园。药师佛曾立下十二大宏愿，要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食，无病无灾，
解脱苦厄，身心安乐，以及转女为男等。药师佛与释迦佛、阿弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火。他
除在大雄宝殿有供像以外，还有自己的“药师殿”、“药王殿”（注意，它与道教的药王殿是两码事），
殿内正为药师佛，左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。他两边供奉日光菩萨与月光菩萨，合称“药
师三尊”。
药师佛是东方净琉璃世界教主，手持药钵，医治一切众生的疾病。此佛于过去世行菩萨道时，
曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住东方琉璃世界，
其国土庄严如极乐国。
&&&&众生因贪、嗔、痴等烦恼所因，导致生四百零四种疾病和失调，使身体受到煎熬。药师佛愿力
显现就是除去这些烦恼，使其免受痛苦，若得闻药师琉璃如来名号，即不受诸恶咒伤损，而且起慈
心，益心，无嫌恨心，各各欢悦，更相摄受。若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼
夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》 49 遍，燃 49 灯，造 49 天的五色彩幡，
其人得以苏生续命。
&&&&供养药师佛，常得其护持，不仅治身病，获得健康；而且能治贪、嗔、痴、慢、疑诸大毒，解
脱生死轮回，得大安乐！
&&&&药师佛十二大愿---
&&&&第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无尽无边世界，以三
十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异。
&&&&第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善
安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
&&&&第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，
有所乏少。
&&&&第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行声闻独觉乘者，
皆以大乘而安立。
&&&&第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、
具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣。
&&&&第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、
哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
&&&&第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；
我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
&&&&第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，
一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
&&&&第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆
当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
&&&&第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量
灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
&&&&第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，
我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
&&&&第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，
如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
&& 药师佛心咒：玳雅塔阿
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