孙悟空（古典名著《西游记》中的主角）_百度百科
?古典名著《西游记》中的主角
[sūn wù kōng]
（古典名著《西游记》中的主角）
孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自之《西游记》。相传他由开天辟地以来的孕育而生，因带领群猴进入而成为众猴之王，号称为 “”。后来在拜为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变[1]
、等高超的法术。神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界，封为。因感觉职位低而返回花果山自封为并迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了，间在的炼丹炉中炼就。之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后来在与的斗法中失利，被压在下五百年悔过自新。经点化，被救出，法号行者，保护唐僧。在历经后，最后取得真经修成正果，被封为。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身，中国人将它奉为。
孙悟空人物设定
孙悟空兵器
：全称“”，别名：“定海神珍铁”、“”、“九转镔铁”、“天河镇底神针”。
据吴承恩《西游记》第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》载：“此宝有二丈多长，斗来粗细。”“上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’”为水属、金属武器，其可变化，为大禹治水时所用测量海水深浅的定子。
两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，重一万三千五百斤。”在各种金箍棒形象中，最常见的是一根两头各有一段黄色，中间为红色的棍子。[2]
孙悟空法力
大品天仙决：修炼根本，养成金丹的妙诀。凝练精气，摒除邪欲。孙悟空经三年修炼后，通法性，得根源，注神体，修成天仙。道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生。跳出轮回，万劫不老长生。但这口诀是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但难挡三灾，需要再学七十二变躲避。
筋斗云：这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一翻筋斗就有十万八千里路。
七十二变：区别于《三遂平妖传》中的七十二变，一般认为是七十二类法术。
法天象地：长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。
法外分身：人得仙体，出神变化，无方不知。孙悟空自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。另外，不使用毫毛也能分身。
元神出窍：元神离开身体去其他地方。
火眼金睛：孙悟空在太上老君炉里被烟熏出来的老病眼。
金刚之躯：孙悟空偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成。刀砍斧砍、雷劈火烧、毒侵酒泡，都是毫发无损。
三根救命毫毛：乃观音所赠，能协助孙悟空渡过难关。[3]
三头六臂：与哪吒大战时采用。
担山赶月：与银角大王斗法时用。
呼风唤雨：在比丘国曾用一杯酒施雨。
悬丝诊脉：在朱紫国曾用此法为国王诊治。
孙悟空外貌
身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。
手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。
一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。
挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。
尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。[4]
孙悟空人物经历
孙悟空猴王出世
孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲，自开辟以来的仙石孕育而生。
但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦。一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入，被诸猴拜为“美猴王”。[5]
孙悟空拜师学艺
美猴王在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求的方法，赴灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，得到姓名孙悟空，并学到了长生之道、地煞变化术（即七十二般变化）的变化和等，其用时二十年。后因卖弄本事，被菩提祖师逐出师门。[6]
孙悟空龙宫寻宝
孙悟空自学艺回山后打败，得一口大刀，又从内以法力得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹，终寻得，又由其他三海龙王赠予、、作为披挂。怀恨在心，上报，要求缉拿孙悟空。孙悟空在此时正兴旺发达、广交朋友，结拜、、、、、，结拜为七兄弟。[2]
孙悟空大闹天宫
孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹，销毁关于他和世上的猴子猴孙的，返回
人间。上报天庭，欲捉拿悟空，建议招安。孙悟空被召上，被骗封为，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出。[4]
回花果山时，两个前来投奔，建议孙悟空自封“齐天大圣”。
玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命李靖派兵镇压，孙悟空打败、，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。[7]
前来赴蟠桃宴的观音菩萨先让弟子惠岸行者助战，惠岸不敌孙悟空，与李靖返回天庭求助。观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥显圣去拿孙悟空。二郎神率部来到花果山，与孙悟空大战三百回合不分高下，随后二人均变化法相，大显神通。梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，变化逃走，与二郎神大赌变化，经过一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被太上老君阻止，换金刚琢丢下，另外腿被二郎神的咬了一口，于是被擒拿。[8]
孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了的，变成金刚之躯[9]
，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到冶炼七七四十九天，然而得其反让悟空练成一双火眼金睛。于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。直至打到，与战到一处，佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，出现，孙悟空斗法失败，被压在下。[10]
孙悟空西天取经
孙悟空被压在五行山下五百年后，被所救，拜其为师，唐僧为其取号行者，故又称孙行者，踏上之路。
因孙悟空打死劫经的六名强盗（一说为孙悟空的六意），唐僧数落，孙悟空一怒离去，观音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，苏悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束孙悟空的手段。[3]
师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在观音院，因孙悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被孙悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟被黑熊精窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑熊精吞下，降伏此怪。
二人继续西行，来到高老庄，高太公女儿高翠兰被一长嘴大耳妖怪强占。孙悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为，因调戏因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。[11]
在遇到黄风怪刮三昧神风迷人，孙悟空请降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。
观音欲试师徒道心，和、、化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只猪八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃，推倒仙树，被拿获。孙悟空请来观音，用甘露救活仙树，孙悟空与孙悟空结拜为兄弟。[12]
孙悟空斩妖除魔
在白虎岭，白骨精三次变化，欲取唐憎，都被孙悟空识破，将白骨精打死。猪八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，逐走孙悟空。孙悟空回到花果山后，施法杀死捕猎的千余人马，到四海龙王处借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，重振花果山。[13]
在黑松林，唐僧被被黄袍怪拿住。幸得宝象国公主百花羞相救，百花羞放了唐僧，并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。猪八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。猪八戒欲回高老庄，经苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。
平顶山莲花洞、，欲拿唐僧，并有紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳五件宝器，神通广大。孙悟空与之斗智斗勇，屡经磨难，才降伏二怪。
国王因不敬被狮猁怪推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王，联合乌鸡国太子揭露假国王的真面目，狮猁怪原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。
牛魔王的儿子据守，欲食。悟空因火眼金睛怕烟，抵不过红孩儿的。请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河鼍龙变作艄公。诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请来太子摩昂擒龙回西海。虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法，一一挫败他们，使之现了原形。
观音座前莲花池内鲤鱼修炼成精，自称，在岁食童男童女。孙悟空和猪八戒变作童子，打退灵感大王。灵感大王作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，菩萨赶来，把灵感大王收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡，偷了老君的下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟金箍棒被收，请来火德真君、李靖、天兵天将、邓辛天君、黄河水伯、等，都被青牛精用把兵器收去，后来找到太上老君处，方把青牛收伏。
师徒四人继续西行。唐僧、猪八戒喝水受孕，孙悟空击败如意真仙，取来落胎泉水，解了二人胎气。女儿国国王正欲招唐僧做夫婿，孙悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子精摄去。孙悟空请来，化作双冠子大公鸡，使蝎子精现了原形，死在坡前。
趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，观音、唐僧、天庭众神、地藏等均不能辨认真假，直到如来佛祖处，才被如来说出本相，六耳猕猴被孙悟空打死。
师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往做童子，不肯借，孙悟空与铁扇公主、几次斗智斗勇，借各路神佛的神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。
在祭赛国，师徒扫塔辨奇冤枉，在二郎神和梅山七圣的相助下，孙悟空等荡平碧波潭，打死万圣龙王、万圣公主，击伤九头虫。
在小雷音寺，弥勒佛坐下敲磬的童子趁弥勒佛不在家时，偷了金钹、人种袋两件宝贝，下界成精，号称黄眉大王。黄眉大王假设诱使唐僧师徒上当，并把孙悟空扣在金钹里。又施展，将孙悟空请来的救兵二十八星宿、五大龙神、龟蛇二将、小张太子、四大神将收入袋子。，弥勒佛笑呵呵踏云而来，教悟空诱使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟，让黄眉大王把悟空变成的西瓜吃进肚子，一时痛苦不已，百般求饶，终治服了黄眉大王，弥勒佛也趁机收回了人种袋子等宝物。在盘丝洞和黄花观，孙悟空大战蜘蛛精和蜈蚣精，在毗蓝婆菩萨的相助，降服妖魔。
青毛狮子怪、黄牙老象、金翅大鹏雕霸占狮驼岭和狮驼国，势力庞大，孙悟空几经斗智斗勇，降服青毛狮子怪和黄牙老象，但不敌三魔联手，后听说唐僧被吃，无计可施之下到西天求如来解除紧箍咒，于是如来告知实情，带来诸佛、菩萨亲临狮驼国收服三魔。[14]
国王被寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。孙悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。
的金鼻白鼠精变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访几探无底洞，访知金鼻白鼠精是李靖的义女，上天庭告状，李靖、哪吒把白鼠精押回天曹发落。[15]
灭法国国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。南山大王欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。
师徒四人到，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。师徒来到玉
华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。孙悟空等三人夺回兵器，投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐下九头狮子所化。孙悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来，收伏了九灵元圣。
来到，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。孙悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众。
在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。孙悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。
在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，孙悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。[16]
孙悟空得成正果
师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给、
各版本孙悟空
二尊者，只取得无字经。上古燃灯佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。
唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山，孙悟空因功劳极大被封为斗战胜佛，八戒、沙僧和白龙马也均受封，五圣成真，共享极乐。[17]
孙悟空出处考证
孙悟空综合典型
1979年季羡林在对《罗摩衍那》与《西游记》的关系进行辨析后认为：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。” 中国神话研究家袁珂先生指出：“大抵哈奴曼既为印度民间艳传之英雄，其事迹复经演为戏剧，则流传中土，作者取以为本主角造像，亦属可能。又缘承恩生长淮安，而无支祁神话之产生地复正属淮泗区域，则作者从而获得暗示，以创此一伟大神话英雄，亦在情理之中。” 此外，对古今中外文化与科技的研究表明，在古代，世界各民族的相互影响与往来交往，每每有出人意料的可能。神猴形象也可能是属于全世界文化的共有综合形象。总之，孙悟空的形象应该是—个受多元文化影响兼收并蓄的艺术典型。 [18]
孙悟空新野猴戏
出土的大量汉画砖，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。
据称在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不仅如此，《》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。
孙悟空西域胡僧
“”为“”的讹称。当时，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。中国老百姓向来有把一些名字喊转的习惯，把“胡僧”喊成“猢狲”，也是可以理解的。在中原人眼里，体毛发达，基本上属于进化不完全类型，把他们看成猴子，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“悟空”也很象。综上所述，孙悟空原型为胡僧。研究学术，有时候不能钻书本，西游记作为市民，本身就是个通俗的东西。
孙悟空无支祁说
是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。
《》卷四六七引《》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家作杂剧，今知有十八种，现存《》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
日，由随州市文体新局、随州市外事侨务旅游局共同主办、中国西游神话世界景区承办的“2014起源文化研讨会”在湖北省随州市西游记公园内举行,，在会议论坛上，众多学者经过交流、讨论、论证，一致认为西游神话故事的起源地为湖北随州桐柏山一带，《西游记》主要人物孙悟空原型为桐柏山传说中的天生神猴巫支祁。[19]
孙悟空唐代高僧
释悟空的俗家姓名叫，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀出家，公元789年回到京师。释悟空较晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
孙悟空石磐陀说
中文系教授在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。
唐僧取经图
理由是孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘：1、向导作用相类；2、解决危难作用相若；3、行者身份相同；4、师徒间微妙关系相似；5、石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为取经故事的神魔化提供了契机。
有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。此文提出，敦煌研究院名誉院长先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀。[20]
孙悟空哈奴曼
认为其原型是印度神猴。胡适介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，的翻译渐多，所以也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。[21]
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
也论证孙悟空原型系，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《》中的哈奴曼，而且又以另一部《》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
日本有些学者提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。[22]
孙悟空人物评价
澹漪子：道与魔不两立，出乎道即入乎魔。彼心猿当日之在花果山水帘洞，固居然一魔耳。幸而归正三藏，身心合而为一，然后化魔而成道。[23]
毛泽东：①孙悟空这个人自然有满厉害的个人英雄主义，自我评价是齐天大圣，而且他的傲来国的群众——猴子们都拥护。②金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。[24]
南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。[25]
李安纲：孙悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是谁的心？唐僧师徒一行五众，配合金木水火土五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意神五性，那么到底是谁的五行、五脏、五性？是唐太宗李世民的。可以讲，孙悟空是李世民，也即是人类心灵最完美的象征。[26]
孙悟空形象演变
南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现，使玄奘取经故事脱离了历史原型，给取经故事增加了丰富、神奇的内容。这位猴行者不仅是“妖”、“精”，而且是一位学问渊博、文质彬彬的秀才，诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，能知过去未来之事，还知道西天取经有百万程途要经过三十六国，多有祸难。他能广施法力，将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。大梵天王赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、降妖伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨大作用。同时，在整个西天取经过程中，他一直和法师患难与共，结伴同行，从东土一直走到西天。尽管这个号称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”，名与实常发生矛盾，但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。而必须注意的是，在《诗话》的猴行者身上，人、妖、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一，直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中，才有了新的飞跃。
与宋代相比，元代是《西游记》成书过程中的重要环节。这一时期除了有《西游记平话》等话本之外，戏曲也为《西游记》的成书和完善做出了贡献。如金院本《唐三藏》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》、元末明初杨景贤《西游记》杂剧等，都为吴承恩最后写定《西游记》提供了广泛的素材。元代在《西游记》成书过程中的最大贡献是，冲淡取经故事中的宗教色彩，增强传统文化的内容，以受众喜闻乐见的形式对《西游记》的文化选择做出规范。
这个阶段的孙悟空形象的主要表现：（一）反对天宫；（二）变化无穷；（三）救人之难。所谓反对天宫，主要表现为已经有了比较完整的大闹天宫的故事。所谓“变化无穷”，是指孙悟空不仅仅能变作某种物类，而且在变化时能与猴子的自然特征联系在一起。所谓“救人之难”，是指孙悟空不但能降妖伏怪，而且还能救人危难，抱打不平。如在杂剧《西游记》里，当裴太公的女儿被黑猪精拐走时，他便自告奋勇捉拿妖精，救回裴女，使裴氏父女得到团圆。
从杂剧《西游记》的总体倾向看，虽然也歌颂了孙悟空的能力与正义感，但对他的反天宫的行动，却并不表示肯定。当玉帝派天将捉拿他时，立场马上转到天宫正统的一边。威力无穷的齐天大圣，很容易被天兵捉获，而且被擒后马上磕头求饶。在全剧结束时，更有这样一段话：“犯天条齐天大圣，盗仙酒罪犯非轻。盗灵丹合当斩首，罚阴司不得超升。尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔。从今后改恶从善，朝上
民间工艺《孙悟空》
帝礼拜三清。” 综观全剧，其中表现的爱憎很不鲜明。由此也使剧中人物性格显现出前后不一。
杂剧《西游记》中的孙悟空号称通天大圣（其大哥为齐天大圣），其反抗性格比较鲜明。他豪迈地说：“一自开天辟地，两仪便是吾身。曾教三界费精神。四方神鬼怕，五岳鬼神啧。……九天难捕我，十万总魔君。” 而他平时过着的是 “喜时攀藤搅葛，怒时扰海翻江”的，自由自在的生活。他还偷了太上老君的金丹，“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛”。后来，虽然玉帝派天兵天将围剿他，他却一直英勇奋战，不倒旗鼓。战败则俘，被压山下后，仍然反心不泯。当唐僧把他救出来时，他立刻想回花果山去。
特别值得注意的是《西游记》杂剧中的孙悟空神通广大、变化多端的本领。他一个筋斗能去十万八千里路程，有变三头六臂的本领，还能灵巧地爬上树去“化作个焦螟虫”。他的武器也变成一条运用自如的“生金棍”，不用时可以变小放在耳朵里。这种“筋斗云”、“生金棍”、“焦螟虫”以及“攀藤搅葛”、“搅海翻江”的神通，都为小说《西游记》塑造孙悟空时所继承。但是杂剧中孙悟空身上残留的妖性还比较浓。当唐僧把他从花果山下救出后，已经拜唐僧为师，他却背着唐僧说好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱。同时，他还是个下流不
堪的好色之徒。他不仅霸占了金鼎国王之女为妻，而且在西天取经路过女人国时，被美女缠住，便起了凡心。如果没有金箍咒的禁制，他便破了戒。过火焰山时，听说铁扇公主的美貌，便打听她有没有丈夫。一见铁扇公主便要与她婚配，说一些庸俗不堪的话。致使铁扇公主发怒，不肯借给扇子。这些情节，虽然在整个剧本中不是主导，也不曾在吴承恩的《西游记》有所表现，但却从另外一个侧面反映出从当时孙悟空形象到《西游记》中的孙悟空形象有着相当大的改变。
在《西游记》中，孙悟空经历了一个由“猿”到“人”的发展过程。所谓“猿”，是指具有神话色彩和妖性特点的“猿猴”形象。所谓“人”，是指具有人的思想感情和性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的再创作中保留了这变化中的特点。 [18]
孙悟空衍生形象
孙悟空《续西游记》
《》共一百回，明代无名氏著。的《》中引明代在《》中所引杂记说：“《续西游记》摹拟逼真，失于，添出比丘灵虚，尤为蛇足也。”
内容是写唐僧师徒第一次取经见如来佛后，在返回东土的路途中发生的故事。主人公仍为唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚。妖魔为了抢夺经卷，便在途中设置了八十八种魔难。
孙悟空《西游补》
《》共十六回，明末（字若雨，法名南潜）著。在《》的续书中《西游补》可以说是最有特色的一部书。鲁迅于《中国小说史略》中对其赞赏有佳，称其“其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢也。”
有学者认为《西游补》有西方的风格。
此书的故事梗概，系接在唐僧师徒四众过火焰山之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借子（想用来把路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为，与楚霸王周旋，想探明的住处；忽又当了，坐堂把秦桧审判、行刑，并拜为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地脱身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。
孙悟空《后西游记》
《》共四十回，该书著于明代（书中语及“”），作者不详，现存版本仅标明“天花才子评点”字样，但有作者名叫梅子和的说法，未经证实。
年间，当年所取回的为贪僧歪解，用作骗取银钱所用。如来遂封了经文，令唐玄奘师徒再寻取经人到灵山求取真解，唐寻到正僧大颠，又集得、、沙弥。师徒四人历经千辛万苦取来真解，普渡众生，终成正果。值得一提的是唐半偈的性格与迥异，不再有唐三藏的懦弱与是非不分。
该书共四十回，影响虽不如《》，但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《》相比肩，也对此书有所好评——“《后西游记》六卷四十回，不题何人作。中谓花果山复生石猴，仍得神通，称为小圣，辅大颠和尚赐号半偈者复往西天，虔求真解。途中收猪一戒，得沙弥，且遇诸魔，屡陷危难，顾终达灵山，得解而返。其谓儒释本一，亦同《》，而行文造事并逊，以诗文之清绮推之，当非所作矣。”
孙悟空《南游记》
《》共十八回，又名《华光传》即《五显灵官大帝华光天王传》，明代著。主要写的是孝子拯救母亲结织陀的故事。
一日华光离开普静寺，展开寻找母亲之途，途中收服白虎精、、等妖，华光得知母亲必须要吃仙桃才能从地狱中超生，于是华光化身为孙悟空偷桃，孙悟空得知此事大怒，同女儿去找华光理论。
华光亦丢起三角金砖，悟空口中一呼，出来无千无万猴狲，拖住华光，来抢金砖，华光大败。悟空赶去。华光丢起火丹，火光连天。悟空不能抵敌，便败到东洋大海去，月孛星见父亲败走随即以骷髅头铐住华光。骷髅十分利害，人被他叫名铐了，三日内自死。这时华光的师父火炎王光佛出来讲和，华光最后和孙悟空结成兄弟。
孙悟空《聊斋志异》
《》简称《》，俗名《》，清代小说家创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇，其中卷十一《》说的就是孙悟空的故事，在小说中蒲松龄误认为《西游记》是创作的。【注：与丘处机相关的是《》】
孙悟空《新西游记》
《新西游记》共五回，晚清著。小说写唐僧师徒四人奉如来佛之命到考察新教情况。小说内容贴近现实。用诙谐滑稽的笔法来写严肃的社会问题，构思新颖，语言也具有幽默诙谐的特色。[27]
孙悟空影视形象
孙悟空电影系列
1927《》1940《孙悟空》榎本健一（日本）1953
1955《孙悟空》（日本）1955《西游记》（日本）1959《孙悟空》（日本）1960《》未知《孙悟空大闹天宫》1962《》李小鹏1962《》1962《》1964《孙悟空七打九尾狐》1965《孙悟空大闹雷音寺》1966
《西游记》
《盘丝洞》
《孙悟空大闹香港》
《孙悟空智取》
《孙悟空再闹香港》
1976《新孙悟空72变》1982《新西游记》、《》1983《》1983《》1983《》丁伯禄1991
1993《》（日本）1994
《·猴王》
《》（日本版）
2009《》2010
黄渤、葛行于
2013《》2015《·西游篇》2016《》2016《》2016《》2016《》2017《》　　
孙悟空电视系列
《》（TVB）
《马骝精》
《西游记系列》（日版）
《》（央视）
1990《西游记外传》、赵元霞1994《西游记》1996
《》（央视）
《》（TVB）
（新加坡）
2004《齐天大圣孙悟空》（台湾版）2005
（新加坡）
《》（日版）
《》（浙版）
《》（张纪中版）
孙悟空动画
年代片名配音1964《大闹天宫》1981《人参果》1985《》1999《》、1999《美猴王》不明2005《红孩儿大话火焰山》　　2006《》2010《》2006至今《》吴天昊2015《》配音：张磊（普通话） 、张欣 、张裕东（粤语）
．聊历史[引用日期]
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太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”
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