五台山【文殊颂】 &无比赞叹 过目增加智慧五台山文殊颂五台山—唯藏文殊真像的“殊像寺”　　殊像寺在五台山台怀镇西南1里处，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。它创建于东晋初年，唐代重建，元泰定二年(公元1325年)又予重建后毁于大火，明代弘治九年(公元1496年)再建。万历年间(公元年)又予重修，寺内有重修碑记。明代天啟六年(公元1626年)，在寺后西北角清静处修了一间客堂，后来被清廷三公主看中，把它改名“善静堂”，作为“习静”之处。三公主为清世祖顺治的妹妹、康熙的姑妈。相传清廷为笼络具有势力的汉族大官，便将三公主嫁给吴三桂之子吴应龙。后来，吴三桂叛清，康熙下令将吴应龙及其子吴世霖绞死，三公主不能另嫁他人，只好来五台山殊像寺。康熙二十八年(公元1689年)，清圣祖为殊像寺的文殊骑狻猊像题匾：“瑞相天然”。於是，殊像寺一跃而成五台山的五大禅处之一和青庙的十大寺之一。那时，寺内有个因失恋而来这里削发为僧的年经人，他精通内典，常与三公主在“善静堂”研讨经文，引起流言。在京城的康熙听见了，以为有损皇族声誉，於是派人火烧殊像，试图将三公主与年经和尚烧死。大火烧了三天，全寺片瓦无存，唯独三公主与年经和尚“坐静”的善静室无恙。康熙认为这是文殊菩萨证明脸他两之间没有恋情，於是便下旨撥巨款重建殊像寺。重建后，有人提议把它改名“清白寺”或“无瑕寺”，以示三公主的清白纯洁。但由於五台山是文殊菩萨的道场，“殊像寺”即意味着寺院有文殊菩萨的真像，所以重建后仍叫殊像寺。殊像寺的文殊殿内一尊文殊菩萨骑狻猊的塑像，高9.87米，是五台山台怀镇诸寺庙中最高的一尊彩塑文殊像。这尊文殊像又叫“乔麵頭文殊菩萨”传说塑造此像时，文殊菩萨於天空显真容，匠人急中生智，，拿出他厨房和好的乔面照形捏制，刚捏好，文殊的真容便隐去，匠人接着用泥仿塑，却总是不很理想，便干脆把乔面头安在塑像上，并贴上一层金，於是这一塑像就有了乔面头文殊菩萨的称谓。文殊殿内的殿壁还塑造了五百罗汉渡江的故事，这五百罗汉中，有动有静，色彩艳丽，刻画逼真。殊像寺外牌楼的前面，有一口泉水，名为般若泉。“般若”是梵语，为“智慧”的意思，据说钦此泉水能长智慧去愚癡。所以，不但佛门把这里的泉水列为供佛的“净水”，还把它作为贡品，且清代这帝王朝山礼佛，也专饮此水。正因为如此，善男信女们来到这里，都会用瓶盛上泉水带回去与亲人共享。　
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“忏悔”是肯定自我非常最简单的施食法：六字大明咒施食...　　唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(ho观世音菩萨应该是中国人最熟悉的，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了“有华人的地方，就有观音的信仰，长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山，相信这首歌没有人会觉得陌生，悠扬的旋律，古典的词五台山【文殊颂】
无比赞叹 过目增加智慧五台山文殊颂五台山—唯藏文殊真像的“殊像寺”　　殊像寺在五台山台怀观音菩萨是佛教里众多大菩萨中的一员，但是观世音菩萨在中国的知名度却远远超过了其他的大菩萨，甚千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀尼（大悲咒）——无师自通大悲咒拿摩何来达拉多纳压业…拿摩沃利耶…坡路解念诵完后进行回向 （回向文）愿以此持咒功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一【导语】观音菩萨是一尊佛教的女菩萨，是善良的化身，能够解救在苦难中的人们。因此很多人都会在家中供奉一尊，以保wtswym五爷庙佛学官方微信平台、面向全球华人，以“弘扬佛教思想、缔结正缘”为宗旨，用佛法智慧净化人心、开启智慧、解脱烦恼。五爷是五台山文殊菩萨的化身，佛教第一护法财神，因而五爷庙，是整个五台山香火最盛最殊胜的寺庙。热门文章最新文章wtswym五爷庙佛学官方微信平台、面向全球华人，以“弘扬佛教思想、缔结正缘”为宗旨，用佛法智慧净化人心、开启智慧、解脱烦恼。五爷是五台山文殊菩萨的化身，佛教第一护法财神，因而五爷庙，是整个五台山香火最盛最殊胜的寺庙。婚礼现场，新娘刘诗诗蕾丝婚纱复古优雅。
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　　搜狐五台山报道：（申雅静）五台山作为中国佛教四大名山之一，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山并称。且与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，它囊括了自然、人文、宗教等一系列文化精髓，是一处自然与人类和谐共存的人间天堂。五台山文化中最核心的便是文殊智慧，可以说它是佛教文化的精华。&方圆几百里的古刹佛音，两千多年的晨钟暮鼓，使五台山一直成为中国的佛教文化中心，这里拥有全国规模最大的寺庙群，吸引了来自亚洲乃至世界各地的朝圣者。
　　五台山五峰耸立，峰顶平坦如台，《古清凉传?卷上?立名标化一》云：“余每览此土名山，虽嵩、岱作镇，蓬、瀛仙窟，皆编俗典事止。域中未有出于金口，传之宝藏，宅万圣而敷化，自五印而飞声。方将此迹，美曜灵山，利周贤劫，岂常篇之所纪同年而语哉！今山上有清凉寺好，下有五台县清凉府，此实当可为龟鉴矣。一名五台山，其中五山高耸，顶上并不生林木，事同积土，故谓之台也。”；
　　台顶相对雄旷，植被层峦叠嶂，峰岭交错且高耸壮美，流水潺潺，大自然为其孕育了大量奇特的景观。它除了得天独厚的自然景观独特，所承载的佛教文化也是历久弥新。谈及五台山的佛教文化，不得不说文殊菩萨，因其在所有菩萨中，是辅佐释尊弘法的上首，所以也被称为文殊师利法王子。文殊菩萨在佛教中的地位非比寻常，而五台山作为其道场，它们之间的关系也十分重要。相传五台山则是文殊菩萨的道场，《华严经?菩萨住处品》“东方有处，名‘清凉山’。从昔以来，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”
　　对于五台山文殊信仰的起源有两种说法，较东汉说则北魏说更可靠些，根据慧祥大师的《古清凉传》中记载，他引用《水经注》说：“其山五峦巍然，迥出群山之上，故谓之五峰。晋永嘉三年，雁门郡人县百余家避乱入此山，见山人为之步驱而不返，遂宁居岩野。往还之士，时有望其居者，至诣寻访，莫之所在，故人以是山为仙者之都矣。”他还引用了《仙经》：“五台山名紫府，常有紫气，仙人居之。”
　　慧祥依据他所见到的北魏遗物，一些寺庙古迹推断出文殊信仰在北魏时期起源。之后五台山得到发展，唐朝时期达到了鼎盛时期，直到唐武宗灭佛，佛教文化受到摧残。之后虽有发展但再也没有唐时期的繁荣景象了。而文殊信仰的发展不仅对维系我国的汉藏民族和谐发展做出贡献，还对佛教在世界的发展具有极其重要的意义。
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山西五台山与文殊菩萨的传说
　　北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。在这个奇妙的同心圆内，布满了一座又一座大小寺院。那披着青松与白杨的冈峦，那映着鲜花与绿草的山泉，那阵阵松涛和悠悠的钟声，那绿茸茸的草地映衬着古庙琉璃瓦上的夕阳，那从山谷吹来的习习凉风使这块小盆地的沟沟洼洼里，到处都有美的色彩与施律，形成一个游览与避暑的胜地。
　　传说在老早以前，五台山并非现在这般模样，也不叫五台山，而是叫五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天暑热难当，农民们无法种庄稼。在此传教的文殊菩萨，决心要改变这里的气候，他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。
　　文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石，未到跟前，已感到一股凉气扑来。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为这是我花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。你若借去，青龙就没歇息的地方了。”文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘，为了造福人间，他是来求援的。
　　龙王估量歇龙石重达万斤，一个老和尚无法运走，才放心地答应他。文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，立即使巨石变成了弹丸，将弹丸塞进袖筒，便施告别礼，飘然而去了。
　　文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，久旱不雨，寸草难生的炎夏。当文殊菩萨把歇龙石安放在台南边瓦厂村东北的一条山谷后，五峰山立刻变成一个清凉无比的地方。于是，这条山谷命名为清凉谷，在此又建了一座寺院，取名叫清凉寺，五峰山也就叫做清凉山。
　　就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，那些外出的小龙王回来，发现歇龙石不在了，怨气冲天，便追到五峰山，四处寻找。气急败坏的小龙王，用龙尾把五个峰扫成了平台，用利爪把岩石刨得乱七八糟，至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。当然文殊菩萨自有对付他们的办法。
　　文殊菩萨告诉他们歇龙石在秘魔岩的两座巨大的山岩之中。众龙刚钻进岩窟之中，文殊菩萨一声咒语，两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明裂缝。文殊菩萨命众龙在此好好修行，并说要派弟子来朝拜和供养他们，因此这个秘魔岩窟又叫朝龙洞。传说朝拜者境界不一，善良人见佛、菩萨；邪恶人见不到欢乐境界，真可谓万人万境。而且有“朝五台山，若不朝拜朝龙洞只算朝拜了半个五台山”的说法。
　　这个传说已流传了千百年。如今清凉寺虽已破落，但那块清凉石还在。石长五米，宽二米半，厚两米，围十五米，石面青色，有云纹，人坐其上，顿生凉意。
责任编辑：韩晓飞
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