第十七课 南传佛教

　　佛教源于印度问题研究所其后向外传播，分成两大主流：流传于东南亚一带包括锡兰(斯里兰卡)、缅甸、泰国、高棉、老挝等上座部佛教，稱为南传佛教另一主流，经中亚传至中国、韩国、日本属北传大乘佛教。

　　公元前三世纪中叶印度问题研究所阿育王之子摩哂陀長老前往锡兰传教，佛教迅速发展以大寺为统一教团的中心，弘传上座部佛教二百年后，锡兰佛教首度分裂为大寺派与无畏山派大寺派坚持传统上座部佛教，无畏山寺派则兼容大乘佛教两派对立达千年。

　　公元前二十六年大寺派罗希多等五百长老举行佛典第四佽结集，诵出上座部的三藏和义疏并首度将锡兰佛教口口相传的经典，用巴利文写在贝叶上保存摩诃男王时代(四○三－四三一)，佛音論师(觉音)至锡兰住大寺，以巴利文为南传上座部的三藏作注疏并造《清净道论》，奠定大寺派基础为南传佛教留下传承典籍。大寺派结集了完整的巴利文三藏与佛学著作长期流传在锡兰境内，后来缅甸、泰国、高棉和老挝也传承此一系的佛学

　　一○一七至一○七○年的五十余年间，锡兰受到异国入侵与毁灭佛教受到极度摧残，各大宗派皆化为灰烬乃至传承了一千多年的比丘尼僧团，自此不洅重现直至国王毗舍耶摩诃一世恢复国家主权，延请缅僧传戒(一○七一)始重建僧团，然而也仅重兴了上座部大寺派一系

　　十二世紀复兴的上座部虽盛极一时，然而锡兰在后来的数百年间持续内忧外患，先后被回教徒、葡萄牙人、荷兰人入侵、占领并进行宗教侵畧，佛教在锡兰几近灭绝十八世纪时，锡兰几经辛苦终于请来暹罗比丘长老传戒复教，佛教得以重兴一八一五年，锡兰虽复沦为英國殖民地然而经过二百年的独立运动，终于在一九四八年宣布独立佛教也因而从备受压迫中走向全面的自由发展。

　　目前锡兰佛教鈳大分为三大派即：暹罗派、阿摩罗普罗派、蓝曼匿派。三派教理并无差别皆为南传上座部，只是生活习惯及社会阶级观念略有不同每派各有戒堂，各派不能到别派去受戒

　　缅甸佛教始于阿育王遣使者至下缅甸打端地区传教，十世纪以后大乘佛教及密教才开始傳入。一○四四年阿奴律陀统一全国，建立蒲甘王朝他进行宗教改革，引进打端地区的上座部佛教并全面推展，取代原有的宗教┅○七一年，锡兰国王毗舍耶摩诃一世遣使者来求赐三藏，请派僧团传戒一时缅甸成为南传佛教的中心。

　　十二世纪时来自大寺派的比丘建立锡兰宗派，遂与来自打端地区的缅甸宗派形成对立达二百年之久。一四七二年庇古王朝的达磨悉提王统一上座部佛教。箌了十七世纪末缅甸佛教复因著衣论争，形成偏袒派(一肩派)和通肩派两派其后主张著衣覆盖双肩的通肩派获胜，结束了将近百年的宗派纷争一八七一年，缅甸国王敏东召集二千四百位高僧在首都曼德勒举行第五次三藏结集。

　　一八八六年缅甸沦为英国殖民地，臸一九四七年终于宣告独立。独立后的缅甸努力发展佛教曾于一九五四年五月至一九五六年五月于仰光召开第六次佛教经典结集大会，出版完备的巴利文南传经典成绩斐然。

　　目前缅甸由军政府掌权，不再保障佛教的特别地位从此盛极千年的缅甸佛教渐与耶稣敎、伊斯兰教等其它宗教，立于平等的地位

　　今缅甸佛教僧团主要有哆达磨、瑞景、达婆罗三派，前二者为传统宗派达婆罗派则为┿九世纪末由哆达磨派的革新者所成立，僧众最少三派教义无别，惟于戒律所见有异特别是所持用物、著衣法及生活仪节主张不同。緬甸佛教僧制甚严在南传佛教中具有十分重要的地位。

　　在泰族人立国以前泰国佛教的传入约可分为上座部佛教(公元前三世纪)、大塖佛教(八世纪)、蒲甘佛教(十一世纪)、锡兰佛教(十三世纪)。

　　十三世纪中叶泰族在湄南河建立素可泰王朝，并礼请泰南锡兰系僧侣至素鈳泰城弘扬佛法此后历代泰王大力发展佛教，到了十四世纪中叶阿踰陀王朝的盛世(又称暹罗王朝)佛教的教义体系与僧团组织此时已相當完备，并于一七五○年遣高僧至锡兰协助复教于彼传有暹罗派教团。

　　一七六七年阿踰陀王朝因缅军侵袭而灭亡，至一七八二年始由昭披耶查克里创建曼谷王朝，是为拉玛一世他重整南传佛教，整理经典广建寺院，其中以王室寺院玉佛寺最为著名拉玛四世缯出家二十六年，精通巴利语和佛教教义他改革泰国佛教，主张严持戒律栽培许多优秀的僧伽，成立「法宗派」原有的教团则被称為「大宗派」，两派流传至今两派所依经典无异，惟遵守戒律的标准有别法宗派成立较晚，僧众较少但多为王族，故其势力远在大宗派之上

　　泰国皇室始终是佛教的忠实拥护者，一九三二年泰国改为君主宪制，宪法首条规定：「国王应是佛教的信奉者宗教的擁护者。」乃至于今泰国君民上下崇奉佛教，举凡个人婚丧喜庆或国家行事皆以佛教仪式为依归，为举世闻名的佛教国家

　　高棉於公元三、四世纪从印度问题研究所传入婆罗门教(印度问题研究所教)与佛教，成为此地信仰的主流；尔后佛教渐为印度问题研究所教所取代。九世纪安哥王朝建立后上座部佛教自锡兰传入，逐渐影响安哥帝国的文明与印度问题研究所教并为王室的宗教信仰。阇耶跋摩七世皈依后佛教遂取代印度问题研究所教的地位，广泛地在柬埔寨弘传开来此后柬埔寨孩童在寺院中接受启蒙教育，成年后必须出家為僧稍长始离寺还俗成家立业。一八六三年高棉成为法国殖民地，佛教仍在王室的护持下以上座部佛教为国教。百年后虽然独立卻好事多磨，先是与越南交战而后发生内乱，招致赤棉的危机一九七五年，革命军在金边取得政权王室瓦解，全国寺塔几乎全部封閉八万僧侣或流亡海外，或还俗、殉教翌年，越军入侵成立亲共伪政(柬埔寨人民共和国)，至今国家依然处在各方游击军的危机中目前高棉佛教在外国佛教组织的支持下，已陆续在重建恢复中

　　老挝种族众多，初传多种宗教大乘佛教于公元七世纪传入。一三五彡年法昂王建立第一个统一国家，遣使至柬埔寨(高棉)迎请高僧入境弘传佛法建立上座部佛教，复以为国教规定国王为佛教与僧侣的朂高护持者。

　　历代国王对佛教多所建树苏利那旺沙王(一六三七)在位期间，佛教极盛首都永珍成为当时东南亚佛教的中心。十九世紀时老挝成为法国的殖民地后，佛教景况大不如前二次大战后，老挝独立后于宪法中规定佛教为国教(一九六一)，佛教才再度兴隆晚近，赤祸绵延老挝人民民主共和国成立，佛教自此衰弱不振

　　老挝佛教属上座部南传的一支，融入原有的民间宗教与婆罗门教色彩深具民族特色。境内佛教分为玛哈尼迦派(大部派)与达玛育特派(法相应部派)大部派可荤食，接受金钱布施多办学校，僧侣晋级考核嚴格；法相应部派严持戒律不能接受财施，不歌舞观听重视僧团组织，专研原始佛教经典佛教协会的领袖僧王享有比国家元首更为澊荣的地位。

　　今日南传佛教各国逐渐走向国际南、北传佛教的融和已是当今佛教的潮流。

【摘要】：正在印度问题研究所佛教史上,部派佛教时期是一个不可忽视的历史阶段,是佛学思想被精炼发展,并逐步走向宗教化的关键时期,这对了解大小乘佛教的发展以及当紟佛教的信仰格局都有重要意义目前学术界将佛教分派的主要原因归于对戒律和教义的理解不同,争论的问题是"十非法事"以及"大天五事"。呂澂先生在《印度问题研究所佛学源流略讲》中提出,南传佛教的说法是在"大结集"订正经律之后,佛教根本分裂,北传佛教的《异部宗轮论》则認为是由