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司马相如如何追上卓文君？与县令朋友演了一出双簧
| 作者：赵孟
奏琴凤求凰
喝酒喝得高兴了，王吉把琴拿过来，说：“听说长卿你喜欢奏琴，能不能给大家演奏一曲，娱乐一下？”相如假意辞谢了一番，就奏了两曲。据说这曲子叫做《凤求凰》，其诗曰：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠。”
司马相如和王吉这两个人精心炒作，布了这么大一个局，到底有什么目的呢？原来卓王孙有一个年轻漂亮的女儿，叫做卓文君，这时刚刚死了丈夫，新寡在家。而她正好也是一个文艺青年，特别热爱文学，喜欢音乐，痴迷帅哥。早就听到外面沸沸扬扬传闻大帅哥、大文豪兼创作型歌星司马相如来到了临邛县，今天居然到自己家里来做客，哪里有不偷偷从窗户里偷看的道理？司马相如早就等着她呢，一曲《凤求凰》，卓文君当然一听就懂了，她的傻瓜爸爸引狼入室，到现在还懵然无所知。司马相如又派人重赐卓文君的侍者，通殷勤，表爱意。卓文君为爱痴狂，连夜就私奔到相如那里去了。
卓王孙大怒，说：“我的女儿居然跟人私奔，太不出息了，把我们卓家的脸都丢光了！我不忍心杀她，但是一分钱也不给她！”卓文君跟着相如跑到成都，这才发现他穷得要死，“家徒四壁立”。她从小锦衣玉食，哪里过得惯这种穷苦日子，没多久就受不了了，对相如说：“我们还是回临邛去吧，即使向兄弟借贷，也足以为生，何至于在成都过这种苦日子！”
于是两口子回到临邛。相如把车骑家当全卖了，盘了一个酒吧下来，让卓文君当女招待，当垆卖酒，他自己带着一群小厮，穿上露出腿毛的大裤衩（这在当时可是新鲜玩意儿，正经有身份的人是不屑于穿的），在集市中热火朝天地洗涤器皿。卓王孙觉得太丢人了，杜门不出，兄弟们都劝他说：“现在文君已经失身于司马长卿了，无法挽回。而且人家长卿又不是什么下等人物，人家是大文豪哟，一表人才，你女儿足以托付终身的。而且他又是县令的贵客。他无非就是现在穷一点，以后前途不可限量，你何必跟他们把关系搞得这么僵。他们穷得去开酒吧，你不也丢脸吗？”
卓王孙不得已，只好分给文君僮仆百人，钱百万，以及出嫁时的衣被财物。于是文君和相如就回到成都，买田宅，成为了富人。
事情并没有就此结束。汉武帝读到了《子虚赋》，以为是古人写的，感叹道：“朕独不得与此人同时哉！”边上一个帮皇帝养猎狗的人，叫做杨得意，是蜀郡人，就说：“这篇文章是我的老乡司马相如写的。”汉武帝大惊，乃召见相如。相如于是到了首都长安，面见皇帝，从此开启了一段辉煌的人生旅程，后来做使臣出使西南夷，又创作了《上林赋》、《大人赋》、《美人赋》、《长门赋》等名作，成为一代文宗。卓王孙之所以能够名垂青史，还是多亏傍上了这个好女婿。
死了都要爱
《西京杂记》里面还记载了一段野史：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾……卒以此疾至死。”所谓“消渴疾”，就是今天所说的糖尿病。得了这个病，应该在性生活方面节制一点。但是卓文君实在太漂亮了，司马相如爱她，就像老鼠爱大米一样，总是忍不住要和她亲热，无法控制自己，终于使得病情加重，最后就死在这个病上面。
这才是真爱。熟悉电影《大话西游》的读者会很容易联想到里面吴孟达的那句著名台词：“我愿意为你精尽人亡！”虽然搞笑，但是有点失之粗俗了。还是信乐团的那句话最能够传神地总结这个故事：“死了都要爱！” 赵孟
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&&&&&&&& &为了爱&而造假有两种：一是主要指的是关爱，为了对方好，是无私的，高尚的，也是值得提倡的。二是为了得到爱，为了让别人爱自己，这里边就有自私甚至欺骗的成分。男子在求爱的过程中，不造假的很少，然而古今造假水平最高、也是效果最好的莫过于汉代司马相如与卓文君的故事，它被看做中国古代三大爱情故事之一。
&&&&&&&& 司马相如从小就爱学习，父母给他取了一个可爱的名字&&犬子，用现在的话就是&狗娃&。你看他父母，太没文化了，对孩子起名也太随便了。后来长大懂事了，就更名为&相如&，因为他羡慕赵国名将蔺相如。如果不是这一改，汉代诗赋第一哥就是&司马狗娃&了，与赋体文的高雅风格太不相称了。从改名字就可以看出来司马相如与众不同的地方，借名人搏出位，有强烈的出名意识。司马相如开始在孝景帝朝里做事，任武骑常侍，是个武官职位。这个孝景帝确实不怎么样，自己不喜欢吟诗作赋者，让一个书生去管军事。司马相如当然不乐意，随时想着跳槽，始终盯着外边的工作机会。这时梁孝王到朝里来，司马相如觉得这是一个机会，就通过邹阳、枚乘这些著名的文人学士引荐得以相见。他觉得梁孝王才是一个识货的主，就推有病从朝里出来，在梁地闲游。可见司马相如头脑灵活，用装病一招，既不得罪孝景帝，也为自己寻找新的契机。他跟常人的思维不一样，不觉得在中央干事有身份，不图虚名，能施展自己的才华，被人器重才是最重要的。果然梁孝王对司马相如不错，把他放在自己的作家班子里养着，没有任何硬性的任务。司马相如的《子虚赋》就是在这期间写成的。
&&&&&&&& 但是人不想变，环境却要变。过了些年，梁孝王死了，司马相如只得回到老家，但是他既没有农业生产的经验，也缺乏从事体力劳动的体能，做啥都不行，穷困潦倒。但是司马相如有自己的专业特长，善于攻关，每到一处总是走上层路线，马上就与临邛县令王吉结交上了。王吉原来也是一个附庸风雅之士，觉得这位在朝上干过事的才子，今天来投奔自己，很有面子。
&&&&&&&& 司马相如目前这种窘迫样子，谁会给他做老婆？于是，一个才子，一个县令，设下了古今最出色的一次谜局，瞄准的是一个人。
&&&&&&&& 王吉在自己县城内安排下一家最豪华的酒店，敲锣打鼓，隆重迎接司马相如入住。大家都不知来者何人，只见县令每日穿着华丽整齐，上酒店拜访。这可成了临邛县的头条新闻，大街小巷都在议论，咱们县里住着一位超级VIP。开始司马相如还马马虎虎接见一下这位县令，没过几天县令再来拜访，司马相如就派一个小童儿站在酒店门口，大声嚷嚷道：&回去吧，回去吧，今天我们大官人身体不适，没有精神接待你。&这个大县长更加毕恭毕敬，嘴里念叨：&好，好，好，我隔日再来拜访。&哎呀呀，可惊呆了在一旁围观的群众，有人说：&这是不是皇上驾到。&有人说：&可能是位仙人。&让小小一个临邛县炸开了锅。
&&&&&&&& 司马相如这一招，使得他一步没有出酒店，就成了整个县城最知名的人物。
&&&&&&&& 临邛这个地方富庶，大企业家、商人云集。其中有两个大富豪，一个是卓王孙，家僮八百；另一个则是程郑，家僮也有好几百。古今富人的心态都一样，有了钱，还要做些高雅的事，别让别人说自己太俗了，&穷得只剩下钱了&。这俩人就找到王吉，请求道：&县令大人，听说您有一个贵客，请您帮我们把他邀请来，当然也捎带着您也来吧！&呵，县令就成搭配来的了！
&&&&&&&& 卓王孙设宴这日，县令一大早就来了，已有几百个客人先他而来。左等右等，一直到了中午，所有的客人都到了，看着那满桌的美味佳肴，美酒飘香，大家都直流口水，但是谁也不能动筷子，因为主人还没有发话呢！卓王孙是到门口迎了一趟又一趟，大家焦急的心情更别提了。时辰实在不早了，主人只好派人到酒店里看究竟怎么回事还不来，去的人回话：&病了，来不了啦。&县长一听，也不敢动筷子，亲自上门去请。还是县长的面子大，司马相如一脸的不情愿，勉勉强强地来了。在座的所有宾客都倾倒了。别说他们脆弱，搁你你也倾倒。这几百个宾客，哪里有心吃饭，喝一口汤瞟一眼相如，夹一口菜看一下相如，都觉得今天这顿饭吃得不寻常，有意义。
&&&&&&& &大家都喝得飘飘忽忽的时候，又是一县之长王吉，恭恭敬敬地拿着一把琴，走到司马相如跟前说：&听说您喜欢这个，请自娱自乐吧。&王吉哪敢说为我们大家弹一曲吧，对待贵人哪能如此？相如先是谦虚了一番，接着就弹奏了两首。
&&&&&&&& 司马相如与王吉这番策划的目的，司马迁这时候才给出：&是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。&（《史记& 司马相如列传》）原来他们为的就是卓王孙家的那位才貌双全的卓文君！
&&&&&&&& 戏还在接着演。司马相如回临邛县，跟随着大队的车马，豪华气派，如同今日结婚的奔驰车队一样。又回请卓王孙，司马相如自然还要弹奏一番。文君从门缝里偷看，心里早已下定了决心：&非司马相如不嫁&。司马相如这边更给力，筵席罢了之后，还重金买通卓文君的丫环，表达自己的心意。信里说了些什么，不知道，只知道当晚卓文君就跟司马相如私奔了，连夜急速返回成都。不急不行呀，老爷子卓文孙早晚会发现真相。
&&&&&&&& 一到城都，卓文君傻眼了，才知道司马相如家徒四壁。气得老爷子破口大骂：&这个闺女与这个没出息的人私奔，虽然我不忍心杀你，但是你们也别想从我这里得到一分钱。&谁劝卓王孙也没有用，他是铁了心要把这个不肖之女逐出家门。
&&&&&&& 司马相如能安排县长作自己的托儿，一起制造假象，让这位名门闺秀与自己私奔，已经是了不起的了。但是他更绝的是，让卓文君跟自己一起演戏，让老丈人不得不改变自己初衷，分给他们大量钱财，一跃而进入上流社会。
&&&&&&& 这小夫妻俩激情过了之后，卓文君这位大家闺秀忍不住了：&夫君呀，咱们还回临邛吧，向我的兄弟们借些钱，也不至于苦成这个样子呀！&司马相如高就高在这里，他有巨大的耐心，让文君先说出这句话。否则，如果司马相如自己先开口，让文君看贬了自己的人品，下一步就很难再跟自己配合，也就套不出老丈人的钱财。
&&&&&&&& 相如和文君二人又回到了临邛，把自己来时的车马变卖了，就在当地商业一条街上买了一个门面卖酒。文君在柜台前招呼顾客，相如则穿着工作服跟伙计一起劳动，还把那些酒具盘子抬到大街上来洗。卓王孙这下哪里受得了群众那舆论？啥话都有，就是没有一句好听的话！卓王孙干脆眼不见心不烦，杜门不出。儿子们都来开导老爸：&咱也不是缺这俩钱，何必弄得满城风雨！他们已经有了三个孩子，事实已经如此，现在缺的就是钱。相如虽然穷，但是有才，与妹妹也相配，也没有太辱没了咱们孙家的声誉。&卓王孙一想，说得也是，就给了女儿一百家僮，百万钱财，外加上以前出嫁时的所有钱物。文君和相如带着这些钱财，返回城都，卖房卖田，成为当地的富人。
&&&&&&&& 严格地说，司马相如与卓文君之间不是一个爱情佳话，而是一个美丽的骗局。古往今来，这件事情为什么被人津津乐道，有多种因素。首先，这个造假有很高的技术含量，不像黄世仁、坐山雕这些土匪，见民女就抢。其次，也是最重要的的一点，相如还真有才，弹琴作赋，都是超一流的，与才貌双全的文君还真相配。因此说，司马相如不是一个骗子，而是一个靠造假接近对方、俘取芳心的高手。这件事也给我们一个启发，造假要成功，必须有真实的东西作为支撑。
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[zhuó wén jūn]
（汉代才女）
卓文君（前175—前121），原名文后，西汉（今四川）人，原籍冶铁家卓氏。汉代才女，之一、之一。卓文君为四川临卭巨商之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与著名文人的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。
卓文君人物生平
卓文君早年经历
到汉代，卓家传到卓王孙这一代，由于社会安定，经营得法，已成巨富，拥有良田千顷；华堂绮院，高车驷马；至于金银珠宝，古董珍玩，更是不可胜数[1]
。卓文君为四川临卭巨商之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。十六岁时嫁人，几年后，丈夫过世，返回娘家住[2]
卓文君文君听琴
逢粱孝王去世，相如返回成都，然而家境贫寒，没有可以用来维持自己生活的职业。相如一向同临邛县令相处得很好，王吉说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，就来我这里看看吧。”于是，相如前往临邛，住在城内的一座亭子里。临邛县令佯装恭敬，天天都来拜访相如。最初，相如还是以礼相见。后来，他就谎称有病，让随从去拒绝王吉的拜访。然而，王吉却更加谨慎恭敬[3]
临邛县里富人多，如家就有家奴八百人，程郑家也有数百人。二人相互商量说：“县令有贵客，我们备办酒席，请请他。”一并把县令也请来[4]
。当县令到了卓家后，卓家的客人已经上百了。到了中午，去请司马长卿，长卿却推辞有病，不肯前来。临邛令见相如没来，不敢进食，还亲自前去迎接相如。相如不得已，勉强来到卓家，满座的客人无不惊羡他的风采。酒兴正浓时，临邛县令走上前去，把琴放到相如面前，说：“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望聆听一曲，以助欢乐。”相如辞谢一番，便弹奏了一两支曲子、《》[5]
这时，卓王孙有个女儿叫文君，刚守寡不久，很喜欢音乐，所以相如佯装与县令相互敬重，而用琴声暗自诱发她的爱慕之情。相如来临邛时，车马跟随其后，仪表堂堂，文静典雅，甚为大方。待到卓王孙家喝酒、弹奏琴曲时，卓文君从门缝里偷偷看他，心中高兴，特别喜欢他，又怕配不上他[6]
卓文君文君夜奔
宴会完毕，相如就派人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都[7]
卓文君当垆卖酒
司马相如和卓文君
进家所见，空无一物，只有四面墙壁立在那里[8]
。卓王孙得知女儿私奔之事，大怒道：“女儿极不成材，我不忍心伤害她，但也不分给她一文钱。”有的人劝说卓王孙，但他始终不肯听[9]
过了好长一段时间。有天，文君对相如说：“长卿，只要你同我一起去临邛，向兄弟们借贷也完全可以维持生活，何至于让自己困苦到这个样子！”相如就同文君来到临邛，把自己的车马全部卖掉，买下一家酒店，做卖酒生意。并且让文君站在垆前卖酒，而自己穿起犊鼻裤，与雇工们一起操作忙活，在闹市中洗涤酒器[10]
卓文君归隐田园
卓王孙听到女儿的事情之后，感到很耻辱，因此闭门不出。一些兄弟和长辈交相劝说卓王孙，说：“你有一个儿子两个女儿，家中所缺少的不是钱财。如今，文君已经成了司马长卿的妻子，长卿本来也已厌倦了离家奔波的生涯，虽然贫穷，但他确实是个人才，完全可以依靠。况且他又是县令的贵客，为什么偏偏让他们受这样的委屈！”卓王孙不得已，只好分给文君家奴一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物。文君就同相如回到成都，买了田地房屋，成为富有的人家。[11]
后来所写《》得到赏识，又以《》被封为（帝王的侍从官）。司马相如衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把，卓王孙献金相认。
卓文君人物评价
认为卓文君私奔司马相如是“史公欲为古今女子开一奇局，使皆能自拔耳”王闿运弟子说：“读，疑相如文君事不可入国史，推司马意，盖取其开择婿一法耳。”先生在此意味深长地评注：“目光如炬，侈谈‘自由婚姻’者，盖亦知所本。”[12]
卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话。卓文君，一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。从来未见记载卓文君对丈夫功名的渴求，倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态。[13]
卓文君大胆的追求爱情，这在封建社会是离经叛道的行为。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。从前的女子无才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司马相如移情别恋的时候，她不像懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回丈夫的爱情。卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。[14]
卓文君轶事典故
所写《》得到赏识，又以《》被封为（帝王的侍从官）。不久打算纳茂陵女子为妾，冷淡卓文君。于是卓文君写诗《》[15]
曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早已忘却，哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：“一二三四五六七八九十百千万”。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无忆，岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。她，心凉如水，怀着十分悲痛的心情，回《》[16]
旁敲侧击诉衷肠。相传卓文君又附《》[17]
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。两人白首偕老，安居。[18-19]
卓文君亲属成员
兄弟姐妹：
兄弟：不详（据《史记·司马相如列传》记载，卓王孙有一儿两女）[11]
姊妹：不详（据《史记·司马相如列传》记载，卓王孙有一儿两女）[11]
第一任丈夫：不详（据《史记·司马相如列传》记载，婚后不久逝世）[2]
第二任丈夫：
卓文君个人作品
卓文君个人作品[15]
·满雪莹[20]
卓文君相关争议
卓文君文君才
卓文君是个能诗善画的女才子，恐怕是可以推断的。明人论及汉魏间夫妇俱有文词而最名显者，首推司马相如和卓文君。参见《》外编卷一。[21]
卓文君白头吟
《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》，此说似不足信。《白头吟》最早见于《》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。《》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。清人在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。
历史学家的观点：所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。[21-22]
卓文君怨郎诗
《怨郎诗》显然与卓文君无关，“”一词在卓文君死后数百年才出现，且当时这一说法并未流入中原。历史学家的观点，应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格。[21]
卓文君诀别书
对于卓文君所写的《绝别书》，据《》说“文君为诔，传于世'”，可不载其辞。《》原载明人《》，然而出处不详。据前人考证看来，《司马相如诔》一文当是后人伪托。参见清人校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十。另外，《》与《史记·》索隐所记稍异。[21]
卓文君后世纪念
卓文君琴台路
路，是的珠宝一条街，市内大型珠宝楼在这里荟萃，也兼有少数小规模餐饮店。建筑保留了一些古建样式，整个街区缺乏统一性，特色不突出。改造后的琴台路于日正式开街，全长900米，以汉唐仿古建筑群为依托，以司马相如和卓文君的爱情故事为主线，展示汉代礼仪、舞乐、宴饮等风土人情。琴台路在改造过程中注重了特色街区的营造以及同周围环境的结合。[25]
卓文君文君故里
，位于四川省。街有文君街，井有，竹有，江有。赞尝过文君井，也赞尝过文君井，连湖北黄碧野的长篇小说，抗日时期也在文君井完成的。可见井秀水美润育过一代又一代的文人。题写“文君故里”四字，题写“风流传千古”五字，题写“秦汉遗风”四字。
在邛崃，琴棋书画诗酒花都包含了文君的身影。[26]
卓文君史书记载
《》[27-28]
《·》[28-29]
卓文君艺术形象
卓文君文学形象
类型年代作品作者小说东晋《》[21]
　元朝《孤本元明杂剧·私奔相如》[30]
　明朝《古今杂剧》之《卓文君私奔相如》一卷[30]
　　《肃霜裘》传奇
诗　《》[31]
卓文君影视形象
年上映剧名饰演1997《》2002《》2005《》
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：临邛县里富人多，如卓王孙家就有家奴八百人。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：卓王孙有女文君新寡，好音。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：临邛县里富人多，如卓王孙家就有家奴八百人，程郑家也有数百人。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：相如不得已，强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：家居徒四壁立。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：久之文君曰“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。
《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独奈何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。
．中国作家网[引用日期]
．新浪网[引用日期]
．中国大学网[引用日期]
《白头吟》卓文君：皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一人心，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。 男儿重意气，何用钱刀为。
《怨郎诗》卓文君： 一别之后，二地相思，只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男
《诀别书》卓文君：春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
．凤凰网[引用日期]
．BTV青年[引用日期]
《雨霖铃·满雪莹》卓文君：风雨凄切，对古道亭，青空万丈，问君何处无绪。 只数情，留恋处，芳草无声。 心酸头昏泪眼，无人来牵念。 念去郎，万里烟波，朝雾漫漫随波荡。 多情自古难别离，怎堪那，冷落愁滋味。 曾经凤凰何处？凤求凰，已是回忆。 黄花已落，此时良辰有怎奈何？ 总有那刻骨英情，又对何人说？
．新浪网[引用日期]
《白头吟》争议：另据《西京杂记》卷三记载：“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”此说似不足信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。《白头吟》本辞是一首凄丽的绝妙好辞：
白头吟 皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头； 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼； 愿得一人心，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。 男儿重意气，何用钱刀为！ 诗的内容确是写男有二心，女方表示决绝。因为诗中有“愿得一心人，白头不相离”的句子，所以便以《白头吟》作为诗的题目。但《白头吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附会。据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。但无论如何，这是在我国古代歌谣中也有一定价值的作品。诗的语气决绝而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情复杂而深沉，尤其是“凄凄复凄凄”四句，艺术手法很是巧妙。正如张玉谷《古诗赏析》所说：“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身已在里许。”《白头吟》的思想艺术价值还是不可忽视的。 历史学家王立群的观点，这首郭茂倩所著的《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝不是卓文君所写。“但是我可以说一句负责任的话，这两首传说中的《白头吟》绝不是当年卓文君写的。为什么呢？这是两首非常好的五言诗，根据中国诗歌发展的历史来看，在司马相如和卓文君生活的西汉的中期不可能产生这么成熟的五言诗，就这一条就可以断定不可能是，这是无名氏之作。但是这两首诗对于表达卓文君当时的感情非常吻合，所以后人就说它是。”
《怨郎诗》争议：此诗显然与卓文君无关，“百无聊赖”一词在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原。数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格。 历史学家王立群的观点，这首《数字诗》也不是卓文君所写。“这首数字诗非常有名，但是我们一再声明绝不是卓文君所作，这个诗的情调是元曲风韵，它非常像元代的散曲，它出现得很晚，应当是司马相如和卓文君的故事流传到元代以后出现的，但是它非常有名，屡屡被人们称作为《数字诗》。”
《诀别书》争议：据传说，文君还写了两次信给相如，现抄录于此： “春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故。锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！ 朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇；白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾。锦水汤汤，与君长诀！” 《西京杂记》又传司马相如死后，“文君为诔”，亦不可信。《司马相如诔》原载明人梅鼎祚《历代文纪》，然而出处不详；《西京杂记》虽说“文君为诔，传于世'”，可又不载其辞。据前人考证看来，《司马相如诔》②一文当是后人伪托。尽管《西京杂记》之说值得怀疑，但是有一点，卓文君是个能诗善画的女才子，恐怕是可以推断的③。 ①此据《艺文类聚》，与《史记·司马相如列传》索隐所记稍异。 ②参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十七。 ③明人胡应麟论及汉魏间夫妇俱有文词而最名显者，首推司马相如和卓文君。参见《诗薮》外编卷一。
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（诗《望江亭》）当垆卓女艳如花，不记琴心未有涯。 负却今宵花底约，卿须怜我尚无家。 (句首的四个字连起来为：“当不负卿”)
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