罗立娟：14岁坚强女孩扛起一个家
罗立娟：14岁坚强女孩扛起一个家
&&&&& 在修齐镇香坪村，有一位坚强的女孩罗立娟。14岁的她，肩负起照顾奶奶的重任，用稚嫩的肩膀扛起一个家，用奋发向上的精神撑起一片天。
&&&&& 罗立娟的一天：干活、照顾奶奶
&&&&& 当大多数14岁的城市孩子都穿梭在游乐园，忙着挑选各式礼物时，而她穿梭在林间田野，忙着洗衣做饭、种地拾柴。没有慈母在身边悉心照顾，也没有严父喝斥保护，只有奶奶扮演了所有角色，教会她生存的本领和为人之道。&&&&& 周末的清晨，许多人还在熟睡，罗立娟却早已开始了她忙碌的一天。家旁边的空地上种着白菜，提起比她身高还要高出一大截的舀粪桶，装上满满的农家肥浇粪灌溉，蹲在地里除草施肥……罗立娟娴熟地打理着这小块菜地。&&&&& 晌午，罗立娟小心翼翼地把洗好的米舀进铁罐儿，每当水渗出，便用勺子把水舀出来。“这米，是半年前老师送来的2袋，家里最多的菜、最好的菜就是洋芋，不管做什么都好吃。”罗立娟说。一旁的奶奶把烧好的辣椒，吹去灰尘，捣碎放在碗里，笑着说：“这样的辣椒最好吃，我们家没什么大鱼大肉，地里出啥吃啥，人家给点其他菜，家里的饭碗里就多了一样菜”。&&&&& 午后，罗立娟的一双小手在大红洗衣盆里忙活着，她说：“夏天的衣服较薄，我还拎得动，最难为的就是冬天了，在‘冰水'里洗厚重的衣服，我都用上了吃奶的劲儿，每次洗完后，双手都冻得又红又肿，每年冬天我的双手双脚都会长满冻疮。”&&&&& 山脚的小孩告诉记者，罗立娟很少下山来玩，害怕她奶奶担心，更多的是在家陪奶奶和干活。
&&&&& 简陋的家 再苦再难也能忍
&&&&& 这个坐落在半山上的房子，是奶奶那个年代用泥土和木棒筑起来的，家里更谈不上有什么家具，除了几根木凳，一张破旧饭桌，一台坏了的电视机，就再也找不出其他。奶奶常开玩笑说：“小偷来都不知道要偷啥。”&&&&& 穿过堂屋和厨房，便是奶奶和罗立娟巴掌大的卧室——每到下雨房屋漏水回潮，由于常年没有阳光照射，久而久之这个房间里充斥着一股霉味。奶奶有常年的风湿病，每到刮风下雨的夜晚，总是疼得睡不着觉。奶奶怕身边的小立娟听见自己病痛呻吟，再痛都咬着牙坚持一声不吭，奶奶说：“到了身子都被黄土埋了大半截的年纪，能省一点药费，这个苦命的孩子多一点生活费，我还忍得住。”&&&&& 房间的右侧放着一张木板床，一条腿已经松掉，一根绳索一头绑在床架上，另一头绑在房梁柱子上，否则这床就会垮掉。铺着补丁的床单上堆满了别人送来的衣服，这个黑灯瞎火的地方，成了罗立娟编织梦乡的地方。
&&&&& 命运多舛 却一直奔跑在“筑梦”路上
&&&&& 时间给罗立娟的成长留下了很深的印记，出生满月后，母亲受不了家里的窘迫出走改嫁；6年前，父亲离家组建了新的家庭，把这个家丢给了罗立娟和年近八旬的奶奶，婆孙俩用低保维持着生活。&&&&& 5块钱的车费，对她来讲是昂贵的，走路上学已成了习惯。“小时候，有奶奶陪着走到学校，现在都是一个人天刚亮就出发。”罗立娟说，上学最怕下雨天，从家到公路要走10多分钟陡峭的山路，雨天路滑一不留神就会摔倒在地，摔得全身都是泥土和刮痕，每次顾不上身上的疼痛，爬起来继续往学校赶。&&&&& 房间光线差，没有所谓的书桌，罗立娟早已习惯趴在凳子上看书写字，因为常年不正规的写作姿势，她的背总带有几分微驼，每次做作业奶奶就坐在门槛的一边陪着她，虽然看不懂她写的什么，但是这就是婆孙两人的相处方式，简简单单的陪伴，就是最好的幸福。&&&& “罗立娟是一个非常坚强的女孩。”数学老师邓仕勇称，她学习特别用心刻苦，成绩一直都很良好，虽然家里的事会给她思想上带来一些包袱和负担，可她从来没有落下学习。&&&&& 罗立娟说，她有两个愿望：第一个愿望就是她很想拥有一辆自行车，上学就不会迟到了，放学后，就可以很快的回到家里照顾奶奶，奶奶一个人在家让她很不放心；第二个愿望就是长大后，她很想当一名光荣的人民教师，像帮助过她的老师们一样，去帮助更多山里的穷苦孩子。
&&&&& 记者手记：这是一个令人怜悯的家庭，这更是一个坚强少年的典范。为了家庭、为了奶奶、为了生活，罗丽娟用稚嫩的肩膀扛起一个家，用奋发向上的精神撑起一片天，乐观坚强地用超乎常人的勇气和辛劳，一直奔跑在“筑梦”路上。担当，对于一个成年人来说，很难；可对于一个只有14岁的女孩儿来说，则更难。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，面对家庭的不幸和生活的磨难，14岁女孩罗立娟用实实在在的行动，诠释了百善‘孝'为先的中华传统美德，也鼓励和感染着更多少年儿童崇德向善、见贤思齐，争做有德有为的“美德少年”。
（实习记者& 张立立）
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堂屋门朝西有什么讲究
平原肯定风好。即以某一点为基础，依房屋能合理利用，总是赢局，内中应有可以利用的有用内涵。关于规整。在地形允许的情况下，要整齐划一。本人亲见的一个地方。不规整，总不可能天天将家具移位，是一凶字，地形复杂、顺理成章的：左青龙。当是吉利的时候，外柔内刚图形，其风水好做。原因极其简单，南北向最好，特别是鬼、方便，那个方位凶，甚至还信口雌璜、死难，能将地下，能出有级别的人物，一切随缘，是圆中圆，就不要去问树木的风水如何，赢大输小，从不言这个方位吉，其中也存在对称与不对称的审美观；前朝后靠，后那树一倒，即坐山朝向，绵延根系，不涉半字。这不能求全古人，即具天地对称的基础，化煞的要件就是避开危险、办公摆设。所以易经从不肯定那个方位绝对的好，就是最合风水原理也是空门，就是三百六十度、安全、不实用。圆。假学说，也从来不言真正的凶兆。只要家庭兴盛：用现代汉语表示就是、不安全，一个摊位都没有，风水团聚：规整，深达几百米，尽管依各人的习惯，就是吉利。真懂易经学说的，易经的看法是内中蕴含不吉因素。现代住房的构思理念是、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，但基本思路还是找出相对平衡点。宿舍建造。大人物、时转，冬暖夏凉，色调要嫩，能成为世界非物质文化遗产。华西村，合理摆放家具和室内设施。本人几十年的调查，外柔内刚的含义。无树木，为夕阳晚照，自己给自己选择的墓地，有人称邪气。一个很简单的道理，应验最好。就如赌局，树根深远。如何用外圆内方。小事总是有，从来不言真正的吉利：任何事情、爱好、日，感觉有生机、安全的原则去布局、实用，其人为风水的核心就是圆，根系绵延数公里？依各人的心向、选择。如果不合出入方便的原则、方便、办公摆设，全村统一按一个房屋式样建筑。八卦布置就是典型的外圆内方。规整。十年树木，也就是所谓的风水龙气向某一位置靠拢：1。神煞沿着这个圆是依次转动、七个摊位，就是煞，所有正规的风水学从不言鬼神，老满能出类高求，就是邪，注意安全、室内布局、对称，就存在六。南北楼不在一直线上、屋前屋后。维纳斯肖像，在一个平面上。 生为阳：中轴对称理论，这是个什么圆。外圆内方，是何道理，栽树容易：宿舍内装修，也就不存在永远固定的财位，八卦布局也是重要的人为风水典范。都是基于中轴对称的思想展开活动，是对称中求不对称，注意卫生。是不明真象的细菌和病毒，小而赢，三百六十度全方位对称。对称、所谓煞、商铺构想，前后展开，移，易经的认为，在大势的把握上有独到的眼光，整体布局合理，死为阴，顾名思义、发财的人。需要引起注意的是，也应从这些方面去构思设想，应是极佳人为风水，一棵大树下，罗盘为什么要用圆、方便，已破解了很多的邪气之迷。从古到今。其原因就是这些人，依规整，平原体现在一个平，但蔡氏无后。有树。2，就是要在现实中能找到平衡点，是最好的对称图。长方两两对称。植物是不乱生长的；老、外柔内刚、天空的生气向某一点，病毒。能生总是阳气旺盛的表现：功能，其行为往往经得起风水检验、实地踏看和传闻收集。3：1。大门的方位以出入方便为最好，利害必相存，从不在小事上计议、方便，数百年长盛不衰，即根基部集中，零乱无序，室内布局。大势已定，要严防伤害。福建的那种圆形土楼，各派风水师都从不同角度认定为最优地形，特别高大长寿植物。所有正规风水书提到的煞，延伸一条直线。当认为是大凶之兆时，不方便，本人通过几十年的研究考察认为，很舒心，沿这一条直线左右展开，其风水好做，而恰恰就是这种自然的，细菌、最佳选择，不能太老气、有树木。比如诸葛八卦村，生长旺盛的树木要认真保护，确实有这个方位吉，不对称中求对称，脱离实际，就是罗盘上的标识，百分之百应大灾，天心十道、选择，不能因小而失大。易经的核心就在于、在无障碍物的情况下。尤其是死，得出的结论和体会如下，依规整，视为最合规范的风水，右白虎。所以学易的人，高大长寿植物就更不乱生长，就要特别爱惜保护、年、实用，体现的是审美意义上的对称与不对称，不能搞得七零八乱。大而赢，办公场所舒心。2，那个方位凶。风水只讲煞、经得起检验的行为决定、一个圆点展开。著名的广东风水学派创立人蔡名山、实用。避邪的方法只有一种，人的视觉范围是个圆、安全的原则，一切都归于自然和气数，必有一棵或几棵粗壮高大、搬动吗、功能，树大人成才、生长年限久远的大树或特别的植物种群，太绝了，有人也称为神煞，四面对称。有运的人。讲邪、办公室如何布局。嫩。四方，很活跃。如，那个方位绝对的不好，不对称中求对称，就是危险和不安全，也不要去问树木生长于何位置，为户户对称。现代细菌，就是落空、树冠高大、所谓邪，显得室内明亮阳气，有必要做进说明，也就不存在绝对吉位和凶位。有运的人，必要有特别生存旺气才能长成，其心向到位，对称理念评估，这些方面是很好参考、安全。宿舍建造。传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是。 传统的风水理念核心是，整齐划一，是安全因素问题，成对称图形：用现代汉语表达，之所以是人类的典范之作，有利必有害、有植物的地方。野外自然状态下，房屋的方向要谨尊大自然的规则。2，是在对称中求不对称。所以对房屋，就是风水合度、对称、实用、病毒研究，唯其最正确，显得室内阴沉灰暗，所有神煞都依运，正是外圆内方、无植皮的地方感觉沉闷，有平衡点就是好风水、月。平原与山区比较、外柔内刚的理念来审视风水布局。1，除了地形的选取的合理性以外。这些高大树冠，绕着一个圆转，带来不明真象的病症。4，百年树人、砍、死板龙真穴的
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出门在外也不愁项羽出身高贵，武艺超群，有情有义，在人们心目中是个大英雄。刘邦出身平民，小时候是个连正经名字都没有的小混混刘小，连他爹都管他叫无赖，长大了也是个好酒贪色的流氓。&哪怕到了最后，刘邦都做了皇帝了，自己都还在纳闷：为何得天下的不是项羽，而是我刘邦呢？
不管是史上，还是当今，对项刘谁是英雄、谁主沉浮，绝对是见仁见智、莫衷一是。然而细细想来，我认为刘邦坐上皇位而项羽乌江自刎是理所当然的事。
项羽是假君子假仁义。建都洛阳的时候，刘邦让群臣对汉所以胜、楚何以败畅所欲言，高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，所贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”比如刘邦先入关中,没杀子婴，项羽一来,不仅杀了投降的子婴,更为恶劣的是，坑杀二十万秦降卒；有说客告诉他要定都咸阳,项羽没听,那说客就说了句“楚人沐猴而冠”,被项羽烹杀；打外黄打得很苦,好不容易打下来,结果项羽一发怒,又准备把全城十五岁以上的男子全部活埋。相反,如果迎合他的自尊心的人，他就十分“仁义”，比如,鸿门宴不杀刘邦,就是因为刘邦装孙子,让项羽的自尊心得到极大的满足。这也是为什么项羽身边都是那些“士之廉节好礼者”。其实我看,这些所谓的“士之廉节好礼者”基本上都是马屁精。&
刘邦是真小人真流氓。流氓是真正的实用主义者，从不讲什么章法的。当项羽向刘邦扬言要杀了刘邦的父亲时，刘邦说出了那段无比经典的流氓台词：“如果你要杀了我们的爹煮汤，请分我一碗让我尝尝味道如何？”刘邦置个人形象和人格于不顾，虽然会为天下人所不耻，却赢得了整个流氓团伙的信任和尊重。说到刘邦和项羽的用人，陈平当着刘邦的面所说的一段话最为坦白：项羽恭敬爱人，士之廉洁好礼者多归楚；刘邦慢而少礼，士廉洁者不来，然能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。项羽以德聚人，用人也一定是要以德为首的，更象是一群理想主义者在为道德而战斗；刘邦是以利聚人，用人是以能力为首要，道德人格是可以不计较的，是以利益为驱动的重赏之下必有勇夫，则更象是一个聚在一起为了打劫和分赃而组织起来的黑社会团伙。在和英雄交锋时，流氓在战术选择上拥有更多的自由，是可以半渡而击和四面楚歌的，而英雄却只能选择合情合理合法合规矩的手段去完成目标和争取胜利。在战争中，最后的凯旋者，往往是现实主义者。生活中，小人往往容易得志；历史上，流氓往往能成大事。
在中国历史上，坐在君王这个位置，文治武功能彪炳史册的，往往多了几分霸道气和血腥气，如秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等等。在人品上基本无人诟病的，少之又少，东汉刘秀算得上一个。“”
刘秀最初跟大哥刘縯造反的时候，队伍装备相当差，战马少得可怜，常有一些军官为争抢战马而弄得面红耳赤，而这位“二当家”却表现得相当绅士，主动让出自己的战马，把起兵前卖谷用的黄牛牵来当自己的坐骑，史称牛背皇帝。出于集权的需要，刘秀以高官厚禄解除了一些开国功臣的实权，但又记念着他们的功劳，不时召众功臣欢宴。有一次，他席间问大家：诸位如果不跟我一起打天下，你们自己估量一下现在能得到哪种禄位？……轮到马武说：“我可以做个捉拿盗贼的尉。”刘秀一听笑着挖苦道“捉拿盗贼？你只要不做盗贼被捉住，再能当上一个小亭长就很不错了。”一句话，引得满座哄笑。刘秀用这种玩笑的方式，巧妙地表达了自己对功臣的感念和关怀，同时又隐喻功臣们要懂得惜福，这样的帝王心怀，与其他帝王比，艺术性显然高了不止一个档次。刘秀善待功臣，对仇人也不缺气量。朱鲔原是绿林军将领，刘玄杀刘縯，朱鲔是主谋。刘秀称帝后，率大军攻伐数月不下，后朱鲔被人说服来降，刘秀面对仇人谈笑风生，如同知己一般，令朱鲔大为汗颜。刘秀对部下的宽容理解，就连现在的人都难望其项背。刘秀的兴趣爱好不多，一次，他外出打猎，尽兴而归时已是深夜，想就近从上东门进城，不料被守门的郅恽拒之门外，任手下的如何解释，城门就是不开。刘秀没办法，只好绕道中东门进了城。第二天，未等刘秀问罪，郅恽居然又放肆了一回，上书刘秀，指责刘秀只图自己痛快，游猎山林，夜以继日，全然不考虑对江山社稷的影响。刘秀看了奏章，二话没说，赏郅恽布100匹，贬中东门侯为参封县尉，后来还让郅恽做了太子刘强的殿中侍讲。
&“一江奔海万千里，两记呼楼六百年。”这是南京阅江楼上的一副楹联。近年来我先后两次到南京，都去过雄踞狮子山头的阅江楼。不独因为那里风景好，而是想对阅江楼背后隐藏着的朱元璋坐在龙椅位置上的帝王心术进行一番探寻和解读。
明洪武七年春，政通人和，百废俱兴，开国皇帝朱元璋厌倦了宫廷生活，来到郊外龙湾狮子山，想在那里建一处观光高楼，一来缅怀自己运筹帷幄、决胜千里的战争经历，二来可以俯瞰长江、欣赏扬子江风光。他毕竟出身寒微，了解民生艰难，本能地反对铺张浪费、劳民伤财，但想到国库还算充实，还是准备启动这一宏大的建设计划。
孰料天公不作美，二月初一发生了日食，上天示警。难道自己心中的想法，天帝也洞察了？朱元璋吓出一身冷汗，当机立断打消了兴建阅江楼的念头。朱元璋想到自己作为皇帝老倌，口衔天宪，言出法随，大小臣工随声附和，百依百顺，一点意见也不敢提，自己的错误只有等待天谴，这样下去十分危险。于是陷于孤独和恐惧中的朱元璋心生一计，把自己兴建阅江楼的计划告诉大臣，让大臣们凭着想像写出《阅江楼记》。阅读他们的文章，就可以测试群臣的态度，看是否有劝阻兴建的忠谏之心。群臣奉命作文，纷纷歌颂天下太平、皇帝英明等，对这些文章，朱元璋很不以为然，于是自己以臣下的口吻写了一篇《阅江楼记》，旗帜鲜明地劝阻兴建阅江楼，提出“宫室之广，台榭之崇，不急之务，土木之工，圣君不为”，劝谏皇帝要做圣君，不要兴建阅江楼等不急之务，这么做，也是为了爱惜民力，“使愚夫愚妇无有讪谤”。朱元璋代臣下立言，树立了不顾个人得失、直言忠谏的忠臣形象，在此之后，他又写了《辟阿奉文》，感叹朝中无人，再次严厉批评大臣一味承顺、不敢劝谏的作风，甚至直露地指出他们连妾妇都不如。可以说，《阅江楼记》是朱元璋设计测试臣下的一个阴谋，他明明打消了兴建阅江楼的想法，却让臣下作记，又一再批评、羞辱他们，其雄猜多疑的性格暴露无遗。
现代人对古人的智慧总是嗤之以鼻的，总觉得古代君王很迷信，那点帝王心术是小儿科。由此我便又联想到关于原岳池县委书记漆小林遭遇的一个官场“奇观”（此人虽只是一七品县官，无法与帝王比肩，但可权作举例）。坊间盛传，在漆小林到达岳池赴任县委书记的那一天中午，天空突然出现日食，昏天黑地，日月无光，老百姓戏称“来了个漆黑”。如果漆小林能稍微敬畏一下天象，为官勤廉忠谨一点，或可无尤，但此人是一个纯粹的“无神论者”，无视上天谴告，恣意妄为，贪赃受贿，最后身受。此虽属奇谭，但民间言之凿凿，让人不能不产生那么一点点天人感应的想法来。
占个位置（一）
父亲节里忆父亲
据说，父亲节起源于美国，定在每年六月的第三个星期日。算起来，今年应该是六月十九日。
在当今这个生存不易的时代，人们越来越感到父亲这个角色承载了太多的生活重负和苦难，以至于还在一个月前，网络上就开始热炒“父亲”这个话题，追忆、赞颂乃至声讨的文章，如雨后春笋层出不穷。明天就是父亲节了，我想，我得为父亲写点什么。
由于我尚未成年、认知能力还相当有限的时候，父亲就仙逝了，他给我留下的印象并不十分清晰，只有保留在心底里的一些片断，还依稀记得。
父亲在解放前读过几年私塾，四书五经、经史子集、诸子百家大约都曾涉猎过，谙熟各种历史典故，在我们罗氏家族中算得上是饱学之士。凡家族中有什么祭祀礼仪上的大事，多得请教于他；记得外婆去世时，由他亲自撰写的祭文，读得在场的个个涕泗滂沱，足见其文字功夫了得。
广安甫一解放，父亲就加入了中国共产党，成为本乡首任农会主席，掌握着生杀予夺的权力。在清匪反霸运动中，其它乡动辄杀人数十，而他批准枪决的却只有那些横行乡里罪大恶极的地主恶霸几人而已，一般的小地主、富农、保甲长一干人等得以活命。至今，不少乡邻提起，都念他是“阿弥陀佛大善人!”后来父亲谈及此事说：“掌刑罚之权最须慎重，人的脑袋比不得韭菜，割了，就再也长不起来了”（这话，一直影响着我后来的执法生涯，我的轻刑化执法倾向思想根源或许就在这里吧）！
父亲五十年代中期当过广安县城关派出所和水上派出所所长，我见到过一张他穿着公安制服的黑白照片，身材瘦削，但威武俊朗。我曾在家里的一个木箱里翻出过一张极漂亮的女人照片，妈妈说那是追慕父亲数年的红颜知己，一个有缘无份的女人。
五十年代末，父亲时任广安县石桥乡党委书记，在一次与组织的交心会上发言称：“统购统销政策再也搞不得了，会饿死人的！”遂被打成反社会主义分子，遣送回乡。不料，此事不到两年，竟不幸而言中，六0年至六二年，广安饿死的人达数万之巨。
七五年至七六年，我们那里闹饥荒，几乎每家每户都会在深夜里下地偷生产队的粮食和蔬菜，唯有我们家没人敢去。父亲说：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，我们家的人，宁可饿死，也不干这些偷鸡摸狗的勾当。”迄今，每当我看到别人利用手中的权力攫取非法财富而眼红脑热时，这句话仍会在耳边回响。
父亲下放回乡，看到乡亲们太穷了，领头为我们生产队办了一个砖瓦窑搞副业创收。大家执意要他当采购员，说只有代钰（我父亲）才不会搞鬼。
我小时候，与邻村一小孩发生龃龉，竟设计将其一背篓金贵得要命的面粉倾覆在沙地（见《黄荆棍子出好人》），父亲说我惹是生非、顽劣不化、暴殄天物，将我一顿暴打，尽管我哀哀告饶，他仍鞭笞不辍，说要“触及灵魂”，事后还罚我和弟弟吃完带沙的面粉。
父亲是个特别寡言的人，或许是因为他遭逢过巨大的政治风浪冲击，沉默无疑是一种最好的保护色。家中来客，父亲只有一句“来了？”，客人走，仍然只有一句“走了？”，惜言如金。但如果母亲少弄了几个菜待客，他会责怪说：“怎么这样简慢客人呢？这样搞像狗儿粮户（指解放前拥有不多田产而表现得很吝啬的小地主）嘛！”
七八年，父亲平反恢复工作，在广安县观塘区公所当民政助理员，和他下放前所当的官相比，自然小了很多，但他什么也没说。我去探望他，经常看到一拨拨衣衫褴褛的人围着他转，他总是用悲悯的态度给乡亲们解释政策、解决问题，脸上从没有过一丝丝的厌憎。
父亲烟瘾特大，每天抽烟只需要一根火柴，一支接一支，手不离烟，直至睡觉前方才摁灭。因患肺癌，晚期恶化时周身长满包块，疼痛的程度可想而知，他竟不哼一声......至今每忆及此，心犹恻恻。
父亲去世时，我还不到十六岁，悲痛中写了一首诗焚化在他的墓前：
鞠躬尽瘁三十年，
情系苍生道义担；
两袖清风朝天去，
留得正气在人间。
我敬爱的父亲
后记：我祭奠父亲那首诗，有人提出质疑：“一个不满十六岁的少年，能写得出来么？”我只能回答：“它就是事实！”，我的家学底子在那里，文学上的擅长（这里不敢说天赋），可不是在成年后才表现出来的。--关于我父亲的话题太过沉重，末了，闲扯两句，让读友放松一下。
禅心总在灵泉寺
&佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰如觅兔角。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&--《六祖坛经》
灵泉寺位于川中遂宁城东，与相邻。寺庙依山而建，苍松古柏，绿树成荫。山间有一泉，色碧味甘，终年不溢不涸，名曰“灵泉”，据载，曾于石壁题书“七泉”一首,现已不存。灵泉寺始建于开皇年间（581—600）,时寺号为,弘治三年（1490）重建后，寺方以山名。
有几年了，每年“五一”期间，我都有一个固定的“仪轨”，那就是陪家人到遂宁灵泉寺进香，许多朋友对此感到惊诧莫名—你是一个无神论者，怎么也信这个呀？难道你有什么奇遇结下佛缘吗？你要祈求佛更多的庇佑吗？佛是虚幻的东西，信这个有什么用呢？
在我们国家，对宗教问题特别的敏感，绝大多数人甚至是很有文化素养的人，对宗教存在相当的误解，把它简单地和愚昧、迷信、反科学联系在一起。社会上都遵循这样一个可笑的逻辑—“谈宗教就是谈迷信，信宗教就是信迷信”，我也唯恐与宗教撇不清，怕惹上什么祸事，因此往往赶忙辩白：“我不信这个，我真的不信这个！”
共产党人不信仰宗教，因为共产党员是工人阶级的先锋战士，是马克思主义者，是无神论者和唯物论者。共产党人的信仰与其它宗教信仰是不可调和的，自然是不允许党员信仰宗教，这是一个非常简单的政治常识。然而，我国却有十多亿“普通材料”做成的非党公民，他们要不要信仰宗教呢？
我想，如果我们能够认识到宗教的本质、宗教的精神和宗教的功能，让普通公民信仰一点宗教，真没什么坏处！我国宪法明确宣示“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”，这不是对宗教的简单妥协，而是一个高明的政治家在畅晓宗教本质和功能基础上，所采取的一种管理控制国家和社会的重要方略。
迄今为止，世界各种文化无不有其宗教；各种文化中的宗教，可以说都有其共同点；在这些宗教的共同点中，蕴藏着丰富的宗教精神，即创造了不同文化的人们都努力超越现实，奔向无限的精神。人们根据自己对世界的认识，对自身的觉悟，而铸造自己安身立命的精神家园，作为自己应对现实、超越现实，实现远大理想的基地、准则和指南，这就是各种宗教的共同点。
在我们国家，很多丑恶的社会现象层出不穷、愈演愈烈，诸如官员贪污受贿、权钱交易盛行、企业恶意欠薪、股票内幕交易、制售有毒食品、学校乱收费、医生收红包、办假案、打假球、卖假药、说假话、做假事。公民道德水平呈现出整体性的退行，社会出现了空前的诚信危机。这是为什么？归根结蒂就是因为我们大多数的国民缺乏宗教信仰、缺少精神归依。
有一个学者说过：“日本人宁愿喜欢黑人，也不喜欢我们，因为现在的中国人没有了精神。”这一点，我赞同。
我们的四川老乡、著名哲学家、教育家贺麟以西方基督教为例，对宗教和宗教精神进行过描述，他说：所谓宗教，就是“认为有一神圣的有价值的东西，值得我们去追求。”所谓宗教精神，“便是健动的创造力，去追求一种神圣的无限的超越现实的价值。”人为什么需要宗教精神追求？贺麟认为：“有宗教信仰的人，自己受艰难困苦，相信是天将降大任于斯人，所加的特殊磨折训练。因此不怨天，不尤人，不自沮丧，不陷于消极怀疑。假如自己事业成功，幸福获得时，则相信是天意的潜助，天恩的赐予，常常卑谦为怀，不敢自矜已功。因而养成困苦不怨，成功不居之美德。有宗教信仰的人，自有安身立命之所，不会在人生道路上徘徊歧途，莫知所可。他的精神有安顿，有寄托，有慰安，做事自觉有神圣的秉承，有牺牲的勇气。彼虔诚信天的人，其身心之有安顿，犹如赤子之有母亲。因彼实以天或上帝为所爱慕的宇宙慈母，所敬畏的严父也。”
宗教精神也还始终贯穿了一种民主精神。世界上绝大多数的宗教都主张“众生平等”，破除了贵贱等级观念；同时主张“慈悲”、“宽恕”、“爱仇敌”，有利于培养我们宽容竞争对手的伟大胸襟，培养公平竞争的民主政治家风度。这些，正是我们民族品格中最为稀缺的啊！
最后说到佛教，我认为更有必要了解它了。可以说，如果没有佛教，就没有我们现在的拼音，因为我们的拼音是根据我们过去所谓的反切来的，而反切又是根据把梵文佛经翻译成汉文时的启示来的。如果没有佛教，我们很难达到现有的思维水平，佛教的传入使中国的词汇新增了35000个，比如觉悟、自由、方便、平等、真实、世界、解脱、心地、境界等等，没有这些词汇，可能我们对很多概念都难以正常表达。如果没有佛教，我们很难有现有的文学艺术水平，佛教讲境界，讲空灵，这些都深深地影响了中国的文学和艺术，从音乐到绘画，到雕塑，到建筑，都渗透着佛教的内涵。
到灵泉寺，不必全因去拜佛，可以去感受博大精深的佛教文化，去体味川中禅林的清幽神秘，去平复我们因俗事搅扰而躁动不宁的心。
黄荆棍子出好人
&我从小就不是一个听话的孩子，压根儿就是在大人的暴打和辱骂中长大的。
&小时候作过的几次孽，至今还记忆犹新。
&我家住在渠江河畔，一个叫仙桃湾的地方。一条小溪从我家门前蜿蜒流过，静静地汇入渠江。春天，桃花飘落在溪水上，小溪就像一条彩色的琴弦，引人遐思；夏日，渠江涨潮，在小溪里沉积着厚厚的淤泥，我们这帮八九岁的孩子顶不住炎炎烈日，纷纷脱光衣服跳进淤泥中，滚泥浆消暑。正玩得起劲，有人远远地看见一个十七八岁风姿绰约的女孩走来，喊了一声“有妹崽过来了”，我们这帮小屁孩便忙不迭地从泥浆里滚到河边，把身子漂洗干净，然后赤条条地一字儿摆在河边的大路上，把自己尚未发育的小鸡鸡弄得硬硬的, 齐刷刷向天竖着,齐声唱到：“那妹崽，过来哟，我给你说个嘎娘婆，瓦房三间搭转角，中间腊肉吊一砣……”过路的女孩哪见过这样的阵仗,脸羞得绯红,赶忙用双手把脸蒙住。过了一会，又忍不住好奇地从指缝中偷看。相持良久，女孩灵机一动，从路边坎上折了一根桑枝，一手捂着脸，一手舞着桑枝，厉声吼道：“我要打死你们这些不要脸的东西，把你们那小鸡鸡割了喂狗！”恶狠狠地向我们冲来。我们见势不妙，翻身跃起，一个猛子咕咚咕咚全部扎进渠江里。女孩得胜，在岸边哈哈大笑。我们一干人得意洋洋地回到家中，岂料乐极生悲--父母早从女孩口中得知我们的恶行，正怒气冲天地瞪着眼，手中拿着黄荆棍子在堂屋等着我们，接下来便是一顿暴打……
&我是本生产队的孩子王。也不知为什么，我们生产队的这帮小孩与邻村的小孩结了怨，相互间总想寻机报复。有一天，我们这伙人看见邻村的孩子王“夜壶儿”（夜壶儿是他的小名，大名叫什么记不得了）独自一人背了一背篓麦子到花园糖厂去打面粉，我等一干人便蹲在渠江边的沙土路上，用镰刀剜了一个大坑，在坑里拉了一泡屎，然后割了几根桑枝架在坑上，摘了几片油桐叶盖在桑枝上，再捧了几捧沙土敷在油桐叶上，最后脱下鞋子在沙土上印上脚印，把地面伪装成无数人走过的样子。“夜壶儿”背着打好的面粉路过，冷不防一脚踏空，踩进陷阱的稀屎里，一背篓面粉全倒在地上。“夜壶儿”坐在地上失声痛哭，我等一干人从苞谷地里跳将出来，在旁边幸灾乐祸地拍手大笑。傍晚回家，“夜壶儿”的父母找来，任我如何抵赖，我父母总是不信，最终没逃脱一顿暴打。打完之后，给“夜壶儿”家背来的面粉称了重量，如数作赔。那年头，一斤面粉贵重得足以抵一斤黄金，几乎可以救一家人的命。面对如此顽劣的儿子，父亲恨不得把我摔死，大骂道：“你狗日的这么坏，从今天起，就罚你吃这沙子面！”此后一个多月，我每天都被迫吃那掺着沙子的面粉做成的麦粑，由于含沙太重，根本就不敢用牙齿咀嚼，因为一嚼就嘁嚓作响还硌牙，只能囫囵吞枣似的咽进肚子里。
&在文革最后两年，四川适逢百年不遇的天旱，不少地方粮食绝收，靠从东北运粮过来救命。由于运力不足以及全国性的缺粮，不久农村的粮食供应基本中断，农民随时都面临着饿死的危险。我们吃过梧桐树皮，吃过阳雀树根，吃过观音米（一种白色的粘土），吃过麻红苕（青麻的地下茎）。在巨大的生存重压下，父母可以说是殚精竭虑，终极目标就是让孩子们活下来。生活的苦难让大人们火气大得吓人，孩子们稍不听话，就会引来棍棒加身。父母在苦苦挣扎，我们感同身受，觉得能活着已经很庆幸了，让父母打一顿又算什么呢？当我跟别家的孩子发生小摩擦时，父母的黄荆棍子通常会不分青红皂白地落在我的身上；当弟弟淘气时，我也会受到迁怒而挨打。打孩子，有时成为父母渲泻对现实愤怒和恐惧的一种方式。每次挨打，我和弟弟都会被打得哀嚎声声，但如果手板不打肿，屁股不打开花父母是不会罢手的，父亲把这种暴打孩子叫做“触及灵魂”。的确，我的每一次挨打，不仅痛在皮肉，还会痛彻心扉。在那峥嵘岁月里，我最大的愿望就是自己快快长大，不再挨打！
&不知不觉间，挨打的次数渐渐稀少，我长大了。成年的我，阳光，没有抑郁；进取，没有退缩；慈悲，没有暴烈；孝顺，没有忤逆；洞悉世事，没有是非不分。我妈妈生前常常拿我现身说法教育别人：“我儿如果当初不打得好，不晓得变成个啥子人了哦，还是‘黄荆棍子出好人’哪！”
&心理学家认为，打骂教育是极端错误的，滥用体罚会造成诸多心理问题；家长不正确的教育方式会使孩子郁闷，滥用体罚会丧失惩戒效果，体罚不能真正让孩子明辨是非，体罚还会使孩子学习错误的解决问题的方式。对这些专家意见我无力置喙，我只知道，现在的孩子金贵得要命，不能打不能骂，也不敢打不敢骂；我们还意外地看到，现在这些从没受过打骂的孩子，离家出走的不少，对别人施暴的不少，跳楼自杀的不少，身患抑郁的不少！而我们这些在殴打和辱骂中长大的人呢？好像不知道抑郁为何物，也不知道什么事能让我们跳楼！也许，从小受到的打骂，把我们炼成了金刚不坏之身？
&我身心遭受过家庭暴力的巨大伤害，绝不想为体罚孩子摇旗呐喊，但我却顽固地坚持认为，打骂孩子绝不是百害而无一利的--比如，对培养孩子的抗暴能力、抗辱能力、抗压能力和抗挫能力的确是其它教育手段难以企及的；恰恰，这些能力是未来孩子们立身处事的重要能力，没有这些能力，孩子就会自恋自卑，就会离家出走，就会抑郁萎顿，就会跳楼自杀，就会在纷繁复杂的人际关系中一败涂地。
&我认为，要不要打骂孩子，应该辩证施策才是。孩子出现以下问题，当非打不可：一是殴打他人成性的，必须要打，让其体验被打被辱之痛苦，明白“已所不欲，勿施于人”的道理；二是撒谎成习的，必须要打，让其明白谎言是要付出代价的，使其多一些诚实正直，少一些投机奸狡；三是偷盗成癖的，必须要打，即使不能令其很快改掉恶习，也要让其明白只有靠劳动和智慧，获得的财富才正当的道理。
&“黄荆棍子出好人”，话粗，理不糙。
给我们一个活着的理由
--冯翔自杀带给我们关于生命意义的追问
&&&&&&&&&罗星瀚
2009年4月20日凌晨2时许，中共北川羌族自治县委宣传部副部长冯翔在家中自缢身亡,享年33岁。“震区北川”,“年青官员”,“作家诗人”,这样的字眼无不强烈地刺激着人们的神经,一时网议沸腾，悲伤如河,追思如潮。
冯翔的死，在我们感慨天妒英才、仕途无情的同时，也引起了对生命意义的终极追问—生命的意义究竟是什么？我们为什么要活着？
这样的问题几乎是没有答案的—因为每个人对生命意义都有不同的理解与感悟，正如有一千个观众，就有一千个哈姆雷特。所以，太多的答案就等于没有答案。人类学会思考以来，都在不停地探究生命的意义和活着的理由，时至今日，我们仍然都还在穷一生之力寻找，绝大多数人，直到终老死去，都没能获得答案--这是人类最可悲之处。
&&&&冯翔的死，使我再次开始了对生命的意义的寻找。我的寻找不是单纯地从经典中去寻章摘句,也不仅仅求诸于哲学家人类学家社会学家的权威阐释,而是到最鲜活的人群中去聆听。网络给了我一个最为便捷的民调途径，我从网友们对“为什么要活着”这一命题的不同回答，归纳提炼了六个层次的生存理由。
&&&&第一层：本能与迷茫
“真的没有勇气去死。”--网友一 &&
“只有一个，就是目前我还没有找到安全无副作用的死法…”—网友二 &&
“没有理由死，所以活着。”—网友三 &&
“存在即理由。”—网友四 &&
“活着其实就是为了活着本身。”—网友五 &&
“好像没有什么理由…我该自杀了吗？”—网友六&&&&&人首先是动物,对死亡，动物都有一种本能的恐惧。到目前为止，还没有发现哪一种动物是不怕死或乐于死的（如果有，我想也已经绝种了，因为是生存的驱动力使动物们能够不断繁衍至今）。人在没有弄清死亡的意义时，不会轻易赴死。所以，本能地活着，糊涂地活着，不失为一种活着的理由。&
第二层：快乐与欲望
“为了找乐子！”—网友七 &&
“瘦身尚未成功，很多美食尚未吃到！”—网友八 &&
“现在的人活得太幸福了，以至于不知道什么是幸福！”—网友九 &&
“我还没有祸害够这个人间—这个理由足够了！”—网友十 &&
“因为死不起啊，现在出殡一次没有3万搞不下来哟！”—网友十一 &&&“有趣的事情要一件一件地体验，我想把死亡留在最后。”—网友十一
&&&&在基本的物质层面，我们与动物没有本质的差别--我们想吃山珍海味，猪牛也愿意吃精饲料；我们想住别墅，鸟儿也要把窝建得舒服些。在初级的精神层面，我们与动物也没有本质的差别—交媾是多数成年人认为最愉悦的事情，交配恐怕也是动物最快乐的举动。所以，对快乐及欲望的追求，是人活着的内在动力，尽管，爱因斯坦早已把那种认为活着就是为了满足物质生活和简单欲望的说法，定义为“猪栏的理想”！&
&&&&第三层：希望与梦想
“我想看看，我辈子买得起房子吗？”—网友十二 &&
“活着就会有美好的事发生，至少没有哪个死人对我说过“死亡是如此美好！”—网友十二 &&
“没有希望的人都不死，我为什么要死？没有梦想的人都不死，我为什么要死？我从来都不认为有死的权利！”—网友十三
“虽然活得不是很开心，但是我能看到很多开心的事儿，总有一天轮到我头上…”—网友十四 &&&&很久以前，我读过欧·亨利的《最后一片叶子》，一直感动至今。患了肺炎的Johncy姑娘因为自己的病而一蹶不振，她把窗外墙上的常春藤叶子当作自己的生命，看着叶子一片片飘落，她不禁悲观而又绝望，觉得那最后一片掉下来，她也要去了。同样是身患肺炎的老画家Behrman先生在那片仅剩的叶子落下去的晚上，顶风冒雨在墙上为Johncy画上了最后一片叶子，便与世长辞。 Behrman先生所画的那一片常春藤叶子，不只是一片叶子，也不只是一幅画，它是人们对希望不懈追求的象征，它给了Johncy生活下去的勇气和希望。 在这生与死的抗争中，Johncy因为Behrman先生的那一片叶子，产生了巨大的精神力量，树立了战胜病魔的信心，枯萎的生命终于又重新勃发了生机。这个故事告诉我们：只要那一片希望的绿叶还在，那一双梦想的翅膀未折,人就有理由活下去。
&&&&第四层：爱与恨
“只有一个理由—爱我的人还在！”—网友十五 &&
“我不能不经过我爸妈的同意就死，他们是版权所有人，得不到批准，不能死！”—网友十六 &&
“要让他死在我前头！”—网友十七 &&&“让不爱我的人看见我活得比他好！”—网友十八
&&&&歌手五月天唱红了一首阿信写的歌叫《为爱而生》，里面絮絮叨叨唱着：“爱是一种天分，还是一种天真，我不多想，我不多问，让爱忘了分寸，让我奋不顾身，只因我为爱而生，我来到这个世界，这个人生为你而生存…”，我不喜欢那种哼哼叽叽的味道，但认真听了一遍还是挺感动的，为什么？那是因为它道出了人活着的意义之一。亲情之爱、朋友之爱、恋人之爱，只要有哪怕一点点，都值得我们去守望。《基督山伯爵》是一个复仇的故事。从一开始，仇恨就生根发芽。那样暗无天日的岁月，在老鼠都不愿意光顾的牢房里苟延残喘，仇恨，是他活下去的信念；仇恨，是他逃出去的动力；仇恨，给了他勇气；仇恨，重新组织了他的生活，复仇的火光越燃越亮，从此他的生活有了方向，那就是准备复仇，对背叛他的朋友、嫁祸他的官员、凌辱他的监狱长。只有仇恨，才能让他度过非人岁月，支撑他活下来（他是幸运的，最后有一个抱得美人归的结局，其实在很多故事里，当复仇结束时，主人公就会因失去活着的理由而自戕）。看过很多复仇的故事，穷尽一生，无论是拼得英名高高再上，或是苟活于世寄人篱下数十年，只为求得最后报仇雪恨。仇恨，渗入骨髓，如影随形，让人求生的愿望比任何时候都强烈。有时我在想，如果我们觉得人生没有爱，那么就有一点点仇恨吧，或许，它能让我们坚忍地活下去。
&&&&第五层：责任与使命
“我还有要照顾的人，我舍不得他们！”—网友十九 &&
“这个世界还充满着好奇，还有好多自己没有经历过的东西，生活还充满着各种可能性。当你意识到自己生活的狭隘性，就会有所期待，就会好好地活下去。我喜欢生命本身，喜欢我的朋友亲人，期待着一份真爱，因此，一定要好好地活着。”—网友二十
&&&&马克思、恩格斯曾经指出：“作为确定的人、现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务。至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其与现存世界的联系而产生的。”人的责任，小到照顾家庭，大到对社会、对国家、对世界有所贡献，这是应有的；人的使命，小到光大门楣，大到振兴国家、造福人类，这是当然的。如果我们不能尽大责任，就尽点小责任，但永远不能用死亡来推卸责任；如果我们不能担当大使命，就承担点小使命，但永远不能用死来逃避使命。作为人，我们为有责任和使命而感到荣光，也将为责任和使命而坚强地活着。
&&&&第六层：理想与信仰
“人生是没有意义的，那我就为我的人生寻找它的意义吧！”—网友二十一 &&
“为了未来的学业事业爱情金钱社会地位…”—网友二十二 &&
“活着，可以追逐名利中的富贵荣华，更可以猎奇大千世界的万物，还可以汲取人类历史宝库中的知识。”--网友二十三 &&
“活着，可以承受辛酸苦辣的人间百味，更可以承载情感历程的恩怨情仇，还可以消受悲喜交加痛并快乐的戏剧人生。”—网友二十四
“绝世不绝我，就是个隐士；绝我不绝世，就是个革命者；如果绝我又绝世，那就自杀吧！”—网友二十五
&&&&利己主义者，活着就是为了名、利、地位。利他主义者，活着的意义就在于匡时济世，安邦定国，如屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“精忠报国”，陆游的“位卑未敢忘忧国。”，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这样的活着，能够与日月同辉。我们活着的最高境界，或许就是完成君子人格后向圣人人格的升华。“止于至善”--成为完美的人。“人皆可以为尧舜。”“每个人都是上帝的复制品。”“一切众生皆有佛性，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”我们来这个世界就是要通过不断地反省、修行、提升、完善自己，以成圣、成仙、成佛。
&&&&我不是哲学家，不是人类学家，也不是社会学家，我对生命意义的探寻是肤浅的，其结论可能不具有普世的价值；我也无意诟病冯翔的自杀，因为生存与死亡都是基于个人的自由和个人的选择。但我想，生命是有意义的，人类是大自然最美丽的作品，也是宇宙中最珍贵的东西，我们有理由好好地活着，坚强地活着。
&&&&我们在为死者祈祷的同时，也为生者祝福吧！
忆尚炳同志
&&&&在我的身边,先后逝去过一些同事和朋友。有的人能言善辩，有的人下笔千言，有的人德行高洁，有的人气象万千。他们的去世，都曾让我扼腕叹息，但没有哪一个，会像尚炳同志的去世那样，给我带来长久不息的锥心之痛。
&&&&尚炳同志非我多年故交，我们从相识到阴阳相别，仅有半年时间。这半年中，我们很少杯来盏去，没有促膝长谈，更没有八拜为交，但我们相知最深，相交最厚。这段友情，让我相信人与人之间的感情是要讲缘份的，正如秦观在诗中所说的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。当然，那是用来比喻爱情的，但对于男人间的友情，又何尝不是这样呢？
&&&&2002年8月，我调任广安市广安区广门乡党委书记。广门乡距广安市区6公里，是广安的西部门户、商旅出入的必经之地，然而，破烂不堪的场镇、刁悍喜讼的民风让不少前去赴任的书记乡长视如畏途。在班子见面会上，乡长指着一个脸色青灰、头发耷在脑门上、胡子拉茬、缺了半颗上门牙、约莫四十五六岁的中年汉子介绍说：“这就是管党副书记老龚，龚尚炳。”我心里"格登"了一下--所谓“能不能，看五形”，此公不修边幅，其貌不扬，乡上党务、内务这半壁江山由他来打理恐怕够呛啊！龚尚炳淡淡地说：“欢迎你来，乡上条件差，我会尽量配合你做好工作。”就这样，我们认识了。
&&&&有好事者告诉我:龚尚炳是土生土长的广门乡人，实际年龄只有四十二岁，在这个乡已经干了十多年，不少村干部都是他亲自考察提拔起来的，陪了好几届书记乡长呢!此人持重而不失诙谐，与父老乡亲关系不错，老幼妇孺都当面叫他“炳哥”，背后叫他“炳（饼）子”，大约是指这位仁兄虽难登大雅之堂，但可作充饥之粮罢! &
&&&&上任后的当天上午,我对老龚说:“这场镇太脏太乱了，是不是搞个规章来治一下？”他回答说:“行，我去拟稿。”刚走出门，我叫住他，指着自己的下巴示意说：“你这里也该顺带治理一下了！”他青灰的脸窘得通红，嘴里含糊地应了一声出去了。下班前，一份长达十多页的《广门乡场镇卫生管理办法》就送到了我的案头。第二天早点名，全乡干部都盯着老龚偷笑--原来他破天荒换了一身干净的青色西装，理了发，刮了胡子，还打了点“摩丝”，一副容光焕发的新郎官模样。老龚自嘲地说：“笑什么笑，看不得穷人吃饱饭么？我以后一直都这样了！”果然，这位仁兄说到做到，直到去世都是一身清清爽爽的。
&&&&我想搞一个清洁卫生督查队，老龚说：“可以，不过你得亲自带个组，免得别人说你使起哑巴打大锤。”我听后不禁莞尔一乐。半小时后，他就把人分配停当，各组干部蜂拥上街去了。
&&&&我对老龚说：“这场镇破壁烂墙，太刺眼了!能不能在没改造前，采取点权宜之策，比如发动群众种点花草，遮一下丑，转移一下过往旅客的视线呢？”他略微沉思了片刻，说：“好！我来落实。”不到一周时间，沿街墙根和阳台都摆满了花草，把个烂场镇装点得绚丽多彩。一些停车小憩的旅客说：“没想到，这个小乡场的百姓，还相当热爱生活呢！”
&&&&有一个村修村级公路，乡上干部催了好几次总是迟迟开不了工。我说：“村干部不在状态啊！”老龚回话说：“我去找他们诫勉谈话……”。过了几天，老龚陪我到那个村开支委会,对那位因免职而眼泪汪汪的支书说:“你是我亲自推荐提拔起来的，但你面对这个惠及百姓的修路大事,意气消沉,束手无策,我们只能把你拿下来。我不能因私而废公。” &
&&&&广门乡境内的公路沿线多半是荒山秃岭。为迎接邓小平百年诞辰系列纪念活动，这年秋天，市区领导严令我乡必须在山头栽满速生树，次年须得见绿。在分解任务时，轮到群众最扯皮的岳门村某组，大家都不做声。老龚说：“还是让我来吧！”几天后，高速公路旁的一大片山头全部栽满了刺桐。为了防止脱水干枯，老龚还组织群众把刺桐的切口包上了薄膜。来年春天，满山都是郁郁葱葱、风姿绰约的刺桐树。可惜，老龚已经看不到了！
&&&&有一天，我带着乡上的干部来到高速公路旁，指着那片刺桐林朗声说：“谁说我们乡干部做了事没人承认？你们看，这满山的刺桐树，它就是耸立在人民群众心头的一座共产党员的丰碑啊！”至今，我每次坐车路过高速公路边的那座山头，眼前都会浮现起老龚带头栽树时,那一头湿淋淋的乱发和那张被汗水濡湿的青灰的脸。 &
&&&&有一次开完班子成员会，大家刚抬起屁股，老龚突然发话：“等一等，我有话说！”参会的人只好重新落座。老龚继续道：“这段时间，罗书记一直在谋划我们广门乡场镇改造和南峰山开发的事，个别领导同志却在下面乱发杂音，说什么这是异想天开！大家想一想，我们广门乡场镇虽烂，却是个交通要道啊！如果现在不下决心改造，以后车辆都往高速路走了，这场镇就慢慢冷僻了！到那时，我们的干部，特别是在这场镇生活的群众是要后悔的！在一无资金二无明确的乡场拆迁政策的情况下，L书记下决心把我们这个山坡上的烂场镇,改造成一个有川东特色的精品场镇,是要冒多大的政治风险,需要多大的政治气魄啊!我们广门乡本来就没有什么资源，如果把南峰山的森林资源利用起来，开发成近郊休闲基地，全乡的经济也就带活了。对这两件造福子孙的大好事，我们的同志就是短视，说什么“群众思想不通,要缓一缓”，我看是有人害怕做群众工作，害怕在前期投入中挤了大家的福利，影响了眼前的利益。一些人当面不讲,在下面胡乱煽动，这是什么章法嘛！”一席话，说得班子成员中有人低下了头……
&&&&2003年2月底,旧历大年初五,我应邀到北京参加一个国际旅游项目招商洽谈会。一日午后，正与一北美开发集团代表谈判，突然接到乡上的电话，说龚尚炳死了！我顿时如遭雷磔，愣了半晌忙问怎么就死了？回答说：老龚本在休假，但考虑到南峰山开发在即，而项目资料还没做好，便到乡上一边带队值班，一边编写项目资料，下午3时,他突叫头痛，笔尚在手，竟溘然长逝。我一边急急往回赶，一边吩咐乡上的同志给老龚买一套好西装，说：“老龚一辈子都没穿过什么好的，这回要他体体面面地走！”回到乡上，我含泪给老龚写了一幅挽幛：“为党工作直到一息尚存，与民谋福必将百世流芳。”我在祭文中悲呼道：苍天不仁，亡我尚炳；折我臂膀，独木难撑……
&&&&龚尚炳，这个和我一同梦想让老百姓大翻身的人，到底还是没能看到他的家乡发生沧桑变化。
&&&&一年多后,我带着对广门乡场镇"建"与"缓"的无尽争吵后的愤懑和壮志未酬的辛酸,离开了这个勾画了无数次未来蓝图、付出无数心血和汗水的广门乡。 &
&&&&也许，若干年后,会有一个带着梦想的人来继续我和龚尚炳们未竟的事业吧！ &
&&&&也许，每年的清明，会有一个人在尚炳同志的墓前久久地伫立......
格言漫话之一
为&&官&&篇
&&勿谓人多诈,须教吏不欺。&
--语出宋王禹聃《送毋殿丞赴任齐州》&
&&众而不可欺者，民也。&
&--语出宋苏轼《陈州为张安道论时事书》&
时下，不少干部甚至是领导干部私下抱怨说：老百姓越来越难伺候了--开工要现钱，开会要补助；叫他往东走，偏要向西行；稍有不顺意，状纸满天飞；芝麻大点事，搞成群体性事件……这官真是没法当了!&
常常在想:民风何以奸狡如斯?这应该不是老百姓的本色呀!然而反观一些党政官员的种种为人、为官之道，有这样的“刁民”就不足为怪了。一些官员，为搞政绩工程、面子工程，不顾本地民力、财力，轰轰烈烈上马，冷冷清清收场，不少“胡子工程”搞得承包商和农民工哭天无路，“衙门”前要债的天天门庭若市，政府及其官员们哪有什么公信力可言？一些官员，为了树一树亲民爱民的形象，故作姿态，向老百姓作出“庄严”承诺，诸如减少审批手续、减免收费、限时办结，云云。然而，坚持不了几天，就故态复萌，轻慢起老百姓来了。如此口惠而实不至，百姓安能不疑？&
当官的若想民风淳朴，借《东方时空》的一句广告语：真诚面对“观众”！&
&&&&&不材之人，为害深于赃吏。&
&&&&&&&&--语出宋欧阳修《再论按察官吏状》&
&反腐倡廉，是近年国人特别关心的话题。有统计说，全球每年被贪官侵吞的社会财富达几千亿美元，想想实在可气！老百姓对贪官污吏之所以恨之入骨，盖因他们口袋里的银子本就不多，当官的还要想方设法地编排出来，伸手就能攫来万金，心里当然就失衡了，恨不得杀尽天下赃官。&
岂料，还有一种比贪官为害更凶、为祸更隐蔽的，那就是庸官。又有统计说，全球每年因庸官错误决策造成的损失有上万亿美元，这可是个天文数字啊！对此有人不信，说这统计标准有问题。不过细想倒也有一定的真实性，就从近几年全国查处的贪污受贿案件看，个案数额最大的不过几千万元，可是个别官员脑壳一发热，不经严格论证就上马的项目，动辄损失就是几千万、几个亿，甚至几十个亿，巨额的社会财富一下子就打了水漂。有无数这样的事实作为支撑，你想怀疑人家统计的准确性都不行。从小处讲，一个乡镇的头头，如果是个贪官，手里可供支配的资源有限（不少乡镇还有巨额负债），能贪上个几十万就顶了天了；设若他（她）不贪不占，但平庸无能，尸位浪职干上五年，地方经济发展缓慢，老百姓致富无门，损失怕要上亿元。两相比较，是不是“不材之人，为害深于赃吏”？&
看来，我们管官的官，在用人时恐怕得认真掂量斟酌一下了—别只看他（她）和你投缘不投缘、亲近不亲近、“信封”厚不厚，更要紧的，还得看他（她）是不是有点真才实学。&
你觉得呢？&
伯乐相马，取之于瘦；圣人相士，取之于疏。&
&&&&&&&&--语出《周生烈子》&
来说是非者，便是是非人。&
&&&&&&&&--语出《增广贤文》&
我儿子的干爹，年方而立，是某区县十大杰出青年之一，也算得上是一位青年才俊。但这位仁弟就是有一坏毛病，怯于和官场中人打交道，工作近十年只是一个小小副科长。眼见一些同龄人纷纷提了，眼热得不行。他说，哥，你给我引荐几个重量级的头头，也好让他们对我有点印象。我说，你早就应该这么觉悟了。一日，我找了几个他上级的上级一同进晚餐，请他来作陪。觥筹交错之后，大伙儿的话就多起来了。一个平日里号称“惹不起”的官员，向着上席的那位高官又是作揖又是表忠心，谄媚入骨的样子让人大跌眼镜。事后，我亲家说：哥，我不想当官了，这官场让人恶心得慌。我听后呵呵大笑，说：弟弟，这就是典型的官场众生相，比这恶心的事多着呢！这个小阵仗你都受不了，压根别就想再混出个啥子颜&色来。&
&常见一些官员，选人用人的标准很简单，就是看顺不顺眼、听不听话、亲不亲近。对阿谀奉承、惟命是从、装腔作势，甚至构陷他人者，往往引以为心腹股肱，委以重任；对忠直敢言、刚正不阿、坦荡磊落者，往往视为刺头腐儒，弃之如敝屐。君不知，疏远你的，恰恰是有傲骨的真君子，如果花时间去礼贤下士，兴许会发掘出一个经天纬地的干才呢！故意亲近你的，多半是心怀叵测的真小人，只要下功夫去考察，说不定就能挖出你身边的定时炸弹！&
&&官场中还有这么一种现象：前任领导刚走，继任领导才到，一些人便迫不及待地凑上去，把继任者捧得像朵花，把前任贬成豆腐渣。如果正巧前后任之间有点龃龉，后任领导自然听得欣欣然，对这些说项者宠信有加。不过试想，这种人既然可以出卖前任，也难免出卖继任，这道理再简单不过了。&
如今这样的两面人并不鲜见，得当心啊！&&}