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Copyright&&&2010&超星集团旗下网站-尔雅学习中心&京ICP:060172&网络视听许可证:0110438号　　作为一个佛教徒 真希望佛法都是假的骗人的 因果都是假的骗人的 这样就没有地狱道和饿鬼道了 少了太多太多的苦难 人和动物虽然也有悲惨的 可是比起饿鬼道和地狱道的 真的是幸福的说不出来了 。。。。。。
　　饿鬼道的众生千百年听不到一个食物的名字 看不到一滴水 有一些饿鬼众生喉如针细肚如鼓 即使能找到食物 也无法吃无法咽 而且食物入口 口喷火..反正就是没法吃..这种众生 多是为人时不善 吝啬
　　地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了，总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
　　佛告比丘∶此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水，周匝围绕八千天下，复有大金刚山，绕大海水。金刚山外，复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥。日月神天有大威力，不能以光照及于彼。彼有八大地狱，其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想，第二名黑绳，第三名推压，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名大烧炙，第八名无间。’此八大地狱之苦状，略如下述∶(1)等活地狱（Sam!jn~a^）∶又作想地狱。堕生此处的有情，手生铁爪，互见时怀毒害想，以爪相掴。或因心意浊乱，掴裂自身，至血肉竭尽而死。然冷风一吹，皮肉还生，复受前苦。凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。(2)黑绳地狱（Kalasu^tra）∶此狱狱卒，以热铁绳纵横捆缚罪人之身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。(3)众合地狱（Sam!gha^ta）∶又作推压地狱。诸鬼卒驱罪人入两铁山间，罪人受两铁山之挤压，肉骨碎裂。凡犯杀生、偷盗、邪淫罪者，堕生此狱。(4)叫唤地狱（Raurava）∶又作号叫地狱。或将罪人投热镬中煎煮；或将罪人驱入猛焰火室；或以钳开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、邪淫、饮酒者堕生此狱。(5)大叫唤地狱（Maha^raurava）∶又作大叫地狱。此狱罪人所受之刑罚如前之叫唤地狱，其苦更甚于前。凡犯五戒者堕生此狱。(6)焦热地狱（Tapana）∶又称烧炙、炎热地狱。令罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒打碎成肉糜。凡犯五戒、邪见者，堕生此狱。(7)大焦热地狱（Parita^pana）∶又作大烧炙、极热地狱。此狱罪人所受刑罚如前，其苦更甚于前。凡行杀、偷、邪淫、妄语、饮酒、邪见及污净戒僧尼者，堕生此狱。(8)无间地狱（Avi^ci）∶又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。凡犯五逆罪者，堕生此狱。以上八大地狱，每一地狱又各有十六小地狱。罪业分上、中、下三品，凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯中、下品罪业者，堕生小地狱。据《大毗婆沙论》卷一七二所述，此八大地狱各有四门，于其四门各有煻煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增等四地狱，故每一大狱计有十六游增地狱。又，关于地狱有情的寿量长短，据《俱舍论》卷十一所载，如人间五十年，为四天王天一昼夜，四天王天五百岁，才是等活地狱的一昼夜，而等活地狱有情的寿命有五百岁。人间百岁为三十三天一昼夜，而三十三天寿一千岁，等于黑绳地狱一昼夜，而黑绳地狱有情的寿命有一千岁。人间二百岁为夜摩天一昼夜，而夜摩天的寿命二千岁，等于众合地狱的一昼夜，而众合地狱有情的寿命有二千岁。人间四百岁为兜率天一昼夜，而兜率天的寿命四千岁，等于号叫地狱一昼夜，而号叫地狱有情的寿命有四千岁。人间八百岁为化乐天一昼夜，而化乐天的寿命八千岁，等于大号叫地狱一昼夜，而大号叫地狱有情的寿命有八千岁。人间千六百万岁，为他化天一昼夜，而他化天的寿命万六千岁，等于炎热地狱一昼夜，而炎热地狱有情的寿命有一万六千岁。极热地狱有情的寿命为半个中劫，无间地狱有情的寿命为一个中劫。 八寒地狱，又作八寒捺落迦。依《俱舍论》卷十一所述，南阎浮洲下五百由旬，八热地狱旁，有八种寒冰地狱。其中有情受严寒所逼，随身声变。其寿量若以頞部陀地狱众生为例，譬有二十斛之麻，设复百年除其一，如是除尽二十斛麻易有尽期，生頞部陀寿量难尽。尼剌部陀以下诸寒地狱则依次增二十倍寿量。又，《顺正理论》载，堕八寒地狱之有情，乃由多谤贤圣，故招如是果。
　　具体也可看地狱名号品讲解 http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/sutra_explanation/EarthStore/EarthStore5_1.htm
　　我们地球上的人 身口意不断造业 除了极少的大善人 大多数都是要去恶道的（畜生 地狱 饿鬼）或者说已经去过又出来了 只不过是忘记了 罗汉有住胎之昏 菩萨有隔阴之迷 这绝对不是我在吓唬人 就算善人升了天享福 天人的福报享完 还是有可能根据自己造的恶业去地狱的
　　学佛的人不该抱有一种自私自利之心 起码也是要自利利他 如果佛法是假的 没有六道轮回 那么我信佛 众善奉行诸恶莫作的活一辈子 就算没得到什么好报 我也特别开心 至少大家都是死了就一了百了的 多舒服 更何况做个好人也是非常幸福的 予人玫瑰手有余香
　　我常说人活着受苦只不过是几十年罢了 而经常作恶 杀生邪淫妄语什么的 死后才发现有地狱道有饿鬼道 那受起苦来可能就是无量劫了（有的人别乐了 觉得自己没做过什么大事 其实莫轻小恶以为无罪死后有报纤毫受之 别说生生世世以来犯的错了 就今生吃的小动物撒的谎就不计其数了）
　　如果佛法都是假的 每个人都可以很开心的 日子过的好就继续过 过的不好就等死呗 死了什么都不知道 多么简单多么舒服？
　　可惜真相并不是这样简单的 佛法是非常科学的
　　/v_show/id_XMTU3NTY2OTY0.html九华山高僧肉身不腐之谜
　　/fofa/list/2006.htm#6439058-qzone-1-15041-
　　5b9f0c0a8ad035b4a06e56edc60e0515 钟茂森《佛教与科学-大乘佛法中的现代科学观》
　　/data/thread//83/2_1.html 四川居士预言归期 上千人见证
　　/article/1964339.html#bsh-75-
　　三千大千世界——其大无外，其小无内。。。PS：这个很亮哦
　　惊讶3000年前佛经许多方面与近代科学巧合.cn/s/blog_477ab7eb0100haza.html
　　.cn/s/blog_8ac8af.html
　　★★★钟茂森博士-因果轮回的科学证明★★★ 　
　　外加南怀瑾的楞言大义今释 /CT_NanHuaiJin/LengYanIndex.html
　　唉 太多太多证据证明佛法的科学和真实性了 就不一一举例了 叫我如何去否定呢 好忧桑。。。。。。今生若是不能往生极乐世界或者证得阿罗汉果 那么大家都有的受苦了 大家可以看过我这个文章后就一笑而过 随意 随缘 反正你们以后受大苦我又感觉不到 我就是有点于心不忍罢了
　　请常念南NA无MO阿A弥MI陀TUO佛FO吧 心里念出声念都好 也别太绝望了 给大家点福利 印光大师开示http://www.xuefo.net/nr/article15/145592.html
　　世有愚人，知见狭劣，谓己功夫浅薄、业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛，或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。《观经》所说，何可不信？彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少功夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。何可自暴自弃以致失此无上利益也。（增广文钞卷三·乐清虹桥净土堂序）
　　随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是故十念念佛，亦得往生也！ （《印光大师全集问答撷录》）
　　阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云：“若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。（增广文钞卷一·与陈锡周居上书）
　　我的愿望就是所有的众生都能永久没有痛苦 如果佛法假的轮回是假的 人和动物一死就什么都不知道了没有痛苦了 那我这个愿望也算是实现了 ~~~
楼主发言：20次 发图：0张
　　傻逼 佛教好多东西漏洞百出
　　@哲学之王 1楼
10:29:31　　傻逼 佛教好多东西漏洞百出　　-----------------------------　　看你这说话的素质 就知道你什么水准了 　　谁会信你的话 那就，，，，，，，，，
　　楼主，我不谤佛，但是佛经有的内容？？？？？例如药师经：　　第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提　　一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提　　这句怎么解释？？？？？我真的希望是真的，我身体不好啊
　　楼主，我不谤佛，但是佛经有的内容？？？？？例如药师经：　　第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提　　一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提　　这句怎么解释？？？？？我真的希望是真的，我身体不好啊
　　@搭乘789
/CT_NanHuaiJin/YaoShiIndex.html 药师经的济世观 好好研究去~~　　这个第七大愿 我觉得没什么解释不通的 这上面又没说一经其耳以后什么时候众病悉除~
　　另外 学习佛法不是为了求财保平安的
　　@喵小贱123 5楼
11:23:51　　@搭乘789
/CT_NanHuaiJin/YaoShiIndex.html 药师经的济世观 好好研究去~~　　这个第七大愿 我觉得没什么解释不通的 这上面又没说一经其耳以后什么时候众病悉除~　　另外 学习佛法不是为了求财保平安的　　-----------------------------　　"这上面又没说一经其耳以后什么时候众病悉除"------------那什么时侯好，人死后吗？这种解释，你自己信吗？　　“学习佛法不是为了求财保平安的”=------------那经书里数不胜数的求财求子求官求治病的内容怎么解释。
　　楼主读的书读歪了吧。那些地狱，鬼什么的都是唯心的。你搞成它真的存在，，来恐吓未信教的人。同其他宗教一样的无耻！ 地狱是唯心的，它并不存在地球或是宇宙的某个地方，它只是你心的焦虑或是受苦的状态描述！！你到底懂不懂佛教？你到底懂不懂什么是正确的修行的道路。经书只需要看几本就对了，那些伪经书就不要看了，佛教的伪经太多了。基督教只有一本。佛教被人篡改太多了。
　　@搭乘789
　　汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵、水旱、饥馑、疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方，则无可奈何，只好任其死后轮回。而今既遇佛法，且皈依为佛弟子，偏偏不信佛的话，任自己的愚见，想来生还做人。你要晓得，来生做人，比临终往生净土还难！何以故？人一生中，所造罪业，不知多少！别的罪且勿论，从小吃肉杀生之罪，实在多的不得了（按《大方广华严十恶品经》云：“食肉者断大慈种，堕阿鼻地狱”）！故必须要发大慈悲心，求生西方净土。待见佛得道后，度脱此等众生，则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心，纵然修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故没有大功德。况汝从无量劫来，不知造下多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃！来世想再做人，千难万难（人身难得而易失，净土难信而易生）。是故说求生西方净土，比求来生做人还容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消；纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。（印光大师文钞三编·复智正居士之母书）
　　@喵小贱123 8楼
11:37:46　　@搭乘789　　汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵、水旱、饥馑、疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方，则无可奈何，只好任其死后轮回。而今既遇佛法，且皈依为佛弟子，偏偏不信佛的话，任自己的愚见，想来生还做人。你要晓得，来生做人，比临终往生净土还难！何以故？人一生中，所造罪业，不知多少！别的罪且勿论，从小吃肉杀......　　-----------------------------　　只管死后，不管生前？？？？？？？　　大多数人现在还不会死，活着的人有很多现实问题，按药师经所说是可以用佛法来求财求子求官求治病的，这是你否认不了的，你想用净土宗来否定药师经那是诡辩　　"这上面又没说一经其耳以后什么时候众病悉除"------------那什么时侯好，人死后吗？这种解释，你自己信吗？　　“学习佛法不是为了求财保平安的”=------------那经书里数不胜数的求财求子求官求治病的内容怎么解释。
　　@搭乘789
不要太执着自己的这个身体了 　　「人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻」，共有四难。佛形容人身难得，如大海中的盲龟浮上海面，正巧头能钻进浮 在水面上的一只车轮孔中。这个机会是如此之难！我们年轻时总觉得佛说得太夸张了，后来懂了成胎的医学道理，才大叹佛的高明。我 们晓得男性一次排放精虫的数目之多，如几亿盲龟在海中，进入女体还要正巧碰上排卵。健康的卵子只有一颗，而众多精虫只有一个能 与卵子结合，其它都牺牲掉了。卵子受精成胎之后还要能安度十月怀胎期，并且顺产，这人才出世。够难得了吧！我们幸而得了这个人身，又能听到像法时期的佛法，自己再不好好修，下一次的机会恐怕「百千万劫难遭遇」了！　　《维摩诘经》每一句话好像都很浅近容易懂，仔细研究下去，每一句关于修持的内容有这样多。因此再一次告诉大家，看起来容易 的反而艰难，看来困难的却没什么了不起，这道理在世法出世法都一样。　　「是身如芭蕉，中无有坚。」芭蕉树的树干是中空的，不是实心的。　　「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你 的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其它的显 教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。　　「是身如梦 ，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。　　「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的 事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但 《瑜伽师地论》就讲得很清楚。　　「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。　　「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。　　「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样 听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思 想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了， 都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。　　「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。　　「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。　　「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」　　「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。　　「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。　　「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。　　「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。　　「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。　　「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
　　@喵小贱123 11楼
11:52:51　　@搭乘789
不要太执着自己的这个身体了　　-----------------------------　　您能不吃饭，不穿衣，不住房子，不过性生活吗，你可以不管身体生病的痛苦吗　　做不到就不要吹牛。　　药师经到底真不真，灵不灵，不要回避问题：　　大多数人现在还不会死，活着的人有很多现实问题，按药师经所说是可以用佛法来求财求子求官求治病的，这是你否认不了的，你想用净土宗来否定药师经那是诡辩　　"这上面又没说一经其耳以后什么时候众病悉除"------------那什么时侯好，人死后吗？这种解释，你自己信吗？　　“学习佛法不是为了求财保平安的”=------------那经书里数不胜数的求财求子求官求治病的内容怎么解释。
　　@搭乘789 　　好忧桑。。。 说了半天你还是没理解我的意思。。。　　你要是真的身体不舒服 药师经当然是有用的 不是发你链接了吗 药师经的济世观 自己去看 或者也可以念南无阿弥陀佛啊 　　不过要是我身体不好了 治疗的同时我肯定是念南无阿弥陀佛了 死不死是次要的 死后去哪是个大问题 　　还有啊 你有幸接触佛法 不为别的只为了治病的话 给我的感觉像是放着很多珍宝不要而去换颗糖吃。。。
　　厌老病死：苦，本来有三苦、八苦、无量诸苦那么多。三苦，这总起来讲，就是苦苦、坏苦、行苦。苦苦，是苦中之苦。坏苦，本来没有苦，本来有乐来的；但因为快乐是短暂的，乐不久住，所以变成了坏苦──快乐坏了，就变成苦了。行苦，既没有贫穷困苦，又没有富贵的坏苦，可是他由少而壮、由壮而老、由老而死，这念念迁流，念念不停；犹如大海中的波浪，前浪灭了、后浪又生，后浪灭了、后后浪又生。这种的辛苦，任何人也免不了的。　　八苦，就是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。　　（一）生苦。生下来的时候，我也不知道，那又有什么苦呢？你不知道？就因为你不知道，所以那是真正的苦，你不记得了！因为有这个生苦，以后就有老苦。怎样生苦呢？人出生的时候，小孩子呱呱坠地，那一哭的时候，他就说了：“这个世界真是苦哇、苦哇、苦哇！”就挂着苦了！当时知道是苦，以后把这苦忘了，反而以苦为乐；所以就流连忘返了，觉得在这个地方也不错。最初他是知道苦，过了三岁之后，他就把那苦都忘了。　　怎样苦法呢？小孩子在母亲胎里的时候，要是母亲吃热的东西，胎儿好像处在火山一样；母亲吃冷的东西，胎儿就好像在寒冰地狱里一样，冰得不得了；但是他在母胎里边，没有法子说话，没有法子来反对这些问题。等一出世了，犹如夹山之苦；就像两座山那么一夹，夹得他非常之苦。我们人世间有风，小孩子在母亲胎里没有受过风，等到他一出生，经过风一吹，他就觉得身体就像用刀割那么痛，所以他就说“苦”了！　　生苦之后，一般人过了三岁之后，就把这个生苦忘了；以后，就有了老苦了。　　（二）老苦：人在中年的时候，不觉得怎么样困难，可是等一老了，眼睛也不帮忙，看东西看不清楚了；耳朵也不帮忙，听东西听不清楚了；牙也不帮忙了，牙掉了，吃什么东西也不觉得香了，也没有胃口了！　　所以老的时候，也是苦。就仅仅老，这也不要紧；可是老得迈不动步了，走路也没法子走，又要找帮忙的。找什么帮忙呢？找柺杖，要拄着柺杖才能走路。走路，腿也不听话了；你想迈步，这腿就懒了、不动弹，费了好大力，才迈了一步。你说这是苦不苦？本来你发号司令，这六根都听你的指挥；可是老的时候，六根都不听招呼了！这还不算苦，你若有一点忍耐的功夫，还不觉得苦；可是，就怕──　　（三）病苦。病，是最平等的，无论你是皇帝、总统、国王、大臣，无论你是任何人，一有了病，都觉得不自由了，就要住医院；住医院，就要听医生来指挥，所以有病更是苦。病有很多种，就有很多种苦；这还都不苦，最苦的，就是──　　（四）死苦。没有再苦过这个死苦了！因为老是苦、病是苦，生是最苦；死的时候，也和生时一样是最苦的。所以过去的法师说，生就像生龟脱壳似的；像活的乌龟，把壳脱去那么痛苦。死的时候，就像活牛扒皮一样；那个活牛，你那么把它的皮给扒下来，你说苦不苦？所以我们人为什么要学佛法，就因为要了这个生死、脱去这个轮回，把生老病死苦能免去了。　　这一段经文说：“若人遭苦，厌老病死”，假设这个人遭受苦，讨厌这个老、病、死；那么这个生苦，也包括在里头了。不单有老病死苦，而且在生的时候，有──　　（五）爱别离苦。我最爱这个人，或者男人爱女人、或者女人爱男人，这么互相爱；相爱时，觉得是很满意的；可是若要分离了，就觉得苦，这叫爱别离苦。有人说：“我可以避免爱别离苦！我可以不别离，那就没有苦了；我所爱的这个人，他走到什么地方，我跟到什么地方去──他跑到天边上去，我就跟到天边；跑到月亮里去，我就跟他到月亮里；跑到太阳里去，我就可以跟他到太阳里；他跑到什么地方，我跟到什么地方去！”你跟到什么地方去？他死了，你跟不跟他去呢？“那也跟着去！”跟着去？那你就有死苦了，那还是苦！你若不跟着去，那就变成爱别离苦！所以还是不圆满的。这个爱别离苦，这是说少少；还有一个──　　（六）怨憎会苦。这个人我最讨厌他，甚至于对自己的太太都觉得很不满意的；但是你到什么地方，她就跟到什么地方。或者我最讨厌这个朋友，我想离开他；但是到另外一个地方，又遇着像他这么样的一个朋友，这叫怨憎会苦。你怨大家没有缘，就生出一种怨恨、憎恶；可是命运的安排，因为你有这种的怨憎会苦，虽然你在这地方离开这个人，到其他的地方，又遇着一个人和这个人差不多的。所以你怨这个人是半斤，到那个地方遇到的那个人也是八两，没有多，也没有少，正是这么样子，这叫怨憎会苦。　　（七）求不得苦。啊！自己所想要求的──求发财，也不能发财；求当官，也不能当官；求想要得一个好太太，也得不到；女人想要得一个好丈夫，也求不到。求不到，他就念玆在玆，一天到晚，自己就生出无限的烦恼来；为什么，就因为求不得。这求不得，就更苦；苦到什么程度呢？苦到晚间睡觉也睡不着，失眠了，翻过来也睡不着觉，掉过去也睡不着觉。从晚间到天光，一宿没有睡觉；第二天早起，觉得眼睛也不舒服、身上也疲倦，不够精神。你说这苦不苦？“这些个我都没有！我也不贪财、也不贪当官，也不贪有一个好太太、或者好丈夫。我什么都不贪！我也不怨人，也不憎人，也不爱人；那么我是没有苦了吧？”但是，殊不知──　　（八）五阴炽盛苦。那你自己本身的色、受、想、行、识这五阴（五蕴），在你身上作怪、打跟斗、蹦蹦跳跳的，一天到晚，把你支配得连喘气的时间都没有；所以这色、受、想、行、识，这五蕴是最苦的，谁也免不了这五阴炽盛苦。　　这八苦，这么多的苦啊！你怎么能可以了得呢？　　为说涅槃：有这么多苦，佛就说涅槃法。什么叫涅槃法？涅者不生，槃者不灭；叫你不要执着你这个假躯壳，不要执着这个身体；要求无上道，得到涅槃的快乐，也不生，也不死。你既然不生、不死，就把这三苦、八苦、无量诸苦，什么苦都了了，得到“常乐我净”这涅槃的四种福德。尽诸苦际：你若得到涅槃了，就把这一切苦的边际都了了，没有苦了。
　　@喵小贱123 12楼
12:09:23　　@搭乘789　　好忧桑。。。 说了半天你还是没理解我的意思。。。　　你要是真的身体不舒服 药师经当然是有用的 不是发你链接了吗 药师经的济世观 自己去看 或者也可以念南无阿弥陀佛啊　　不过要是我身体不好了 治疗的同时我肯定是念南无阿弥陀佛了 死不死是次要的 死后去哪是个大问题　　还有啊 你有幸接触佛法 不为别的只为了治病的话 给我的感觉像是放着很多珍宝不要而去换颗糖吃。。。　　-----------------------------　　正对质疑，不要转移话题：　　大多数人现在还不会死，活着的人有很多现实问题，按药师经所说是可以用佛法来求财求子求官求治病的，这是你否认不了的，你想用净土宗来否定药师经那是诡辩　　"这上面又没说一经其耳以后什么时候众病悉除"------------那什么时侯好，人死后吗？这种解释，你自己信吗？　　“学习佛法不是为了求财保平安的”=------------那经书里数不胜数的求财求子求官求治病的内容怎么解释。
　　楼主，我知道你发这帖是想行善做功德，但是，有些东东在实践上？？？？？　　至于你说的往生净土，那是无法验证的，因为你也不可能让人类能看到净土，象美国登月那样，有去有回。同样的，看不到也不能证明净土不存在，因此这类无法验证的事就不提　　可以验证的是以药师经为代表的求现世福报的事情，显密佛经里这种宣讲求现世福报的内容多到无量无数：好，那我问你，你能证明吗？可以验证吗：最有代表性的如：药师经：　　第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提　　“一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提“
　　@搭乘789 　　佛也在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿个佛土之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异‘缘木求鱼’，那是绝不可能的事。　　对于科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什么来确认它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的‘三量’：　　1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在是。　　2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人是。　　3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。　　此‘三量’乃佛教的‘因明学’，亦即现代人所说的‘逻辑学’，它亦相等于现代哲学思惟方式的‘辨证法’。但现代‘逻辑学’和‘辨证法’，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的‘圣言量’，所以两者绝对不可同日而语。　　阿弥陀佛，十方赞誉，极乐世界，无比庄严；自古依教修行者，亲睹亲证者无以记数！于此我们要举几个实例如下：　　（一）净宗初祖慧远大师，一生曾三次见过阿弥陀佛。东林百多位圣贤，亦得念佛三昧或见佛或极乐净土。而刘遗民，更在定中游览极乐后喝了七宝池内八功德水回娑婆，而周身毛孔出幽兰清香数周不退。见到的极乐世界圣境，与经上所说完全一样。　　（二）古今中外，无数念佛有成就的人，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在定中见，有的在梦中见，更多的是在临终时见佛亲来接引，而且西方的胜境，分明在目前。　　（三）中国国父孙中山，于民国五年，与诸同志游浙江普陀，在佛顶山亲见不思忆庄严佛事境界，问同游诸老，大家都说看不见。此留有‘游普陀志奇’一文，以记其事，同行的多位国民党元老晚年也有留文印证此事。他是基督徒，若不是亲见，绝没有理由捏造故事来为佛教作宣传的。　　读了净土三经，我们获悉，极乐世界，离此十万亿佛土，亦即十万亿个三千大千世界之外。佛经说，我们在此土一发心念佛，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中，立即感应而长出莲花一朵。又念佛人，临命终时，佛来接引，一弹指间，即至极乐世界。这样的空间跨越，比光速还快不知几千万倍，这有可能吗？　　对此，蕅益大师在其著名的《弥陀要解》里，有很精彩的问答如下：　　问：西方去此十万亿土，何得即生？　　答：十万亿土，不出我现前一念心性之外，以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近，一照即了，见无先后。　　一言以蔽之，我们的心性是尽虚空遍法界的，而极乐世界虽在十万亿佛土之外，实未离于法界，亦即未离于我们的自性。所以，极乐世界，看似遥远，但往生乃刹那间事。
　　@搭乘789
　　/data/thread//83/2_1.html 四川居士预言归期 上千人见证　　您可以看看哦
这样的例子非常多的~~百度啊亲
　　@喵小贱123 16楼
12:46:50　　@搭乘789　　佛也在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿个佛土之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异‘缘木求鱼’，那是绝不可能的事。　　对于科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什么来确认它的......　　-----------------------------　　你不是真正信佛的，直心是道场，回避和转移话题不是真佛子。　　楼主，我知道你发这帖是想行善做功德，但是，有些东东在实践上？？？？？　　至于你说的往生净土，那是无法验证的，因为你也不可能让人类能看到净土，象美国登月那样，有去有回。同样的，看不到也不能证明净土不存在，因此这类无法验证的事就不提　　可以验证的是以药师经为代表的求现世福报的事情，显密佛经里这种宣讲求现世福报的内容多到无量无数：好，那我问你，你能证明吗？可以验证吗：最有代表性的如：药师经：　　第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提　　“一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提“
　　@喵小贱123 17楼
12:48:36　　@搭乘789
　　/data/thread//83/2_1.html 四川居士预言归期 上千人见证　　您可以看看哦 这样的例子非常多的~~百度啊亲　　-----------------------------　　可以验证的是以药师经为代表的求现世福报的事情，显密佛经里这种宣讲求现世福报的内容多到无量无数：好，那我问你，你能证明吗？可以验证吗：最有代表性的如：药师经：　　第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提　　“一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提“
　　@搭乘789 　　法华经云：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆共成佛道　　以最初一念种的佛因，将来必定得结佛果。　　但是没说什么时候啊 也可能是过无量劫以后成佛国~~　　所以 一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提 　　这上面也没说什么时候啊 　　慢慢等吧 　　反正我不求这些 我不陪你等哦亲~~
　　@老李在天崖 7楼
11:35:27　　楼主读的书读歪了吧。那些地狱，鬼什么的都是唯心的。你搞成它真的存在，，来恐吓未信教的人。同其他宗教一样的无耻！ 地狱是唯心的，它并不存在地球或是宇宙的某个地方，它只是你心的焦虑或是受苦的状态描述！！你到底懂不懂佛教？你到底懂不懂什么是正确的修行的道路。经书只需要看几本就对了，那些伪经书就不要看了，佛教的伪经太多了。基督教只有一本。佛教被人篡改太多了。　　-----------------------------　　什么叫地狱呢？地狱是谁造成的呢？人间有监狱；地府里，就是阴间，也有监狱。可是人间的监狱是政府先造好，给犯罪人预备的。地狱的监狱是不是也是这样子呢？不是这样，不是像人间的监狱，预先造好在那地方，等人犯了罪，就把他罥到监狱里。地狱这个监狱只是有名而无形──这个名目是有，而地狱的形相是没有的。要等着你到地狱受罪的时候，才有这个形??相现出来；也就是你造什么罪业，地狱就现出来一个什么监狱。　　这种监狱并不是人造的，也不是鬼造的，而是自己的业力所造成的。你造出来什么样的业力，就有一个什么样的监狱在阴司。阴司又叫阴间，为什么叫阴间呢？因为它没有日、月光，总是黑暗的，所以叫阴间。而造什么罪业，在这阴间，就现出一个什么地狱来，这一种情形是非常巧妙，非常不可思议的。这也就是你所造的罪业，聚集到一起所成就的地狱。所以地狱只有名号，而没有实体，要等到你去受罪的时候，这个地狱才现出来。所以这是非常微妙，非常不可思议的。?　　另外 假如我知道一杯水有剧毒 你偏要喝 我苦口婆心告诉你喝了会有什么样的痛苦劝你别喝 你偏偏不信 还说我恐吓你 其实我是关心你啊 　　我劝大家相信因果少造恶 造恶了会感召什么样的苦果 也只是出于关心啊~ 　　别把人都想的那么坏
　　@喵小贱123 20楼
13:03:41　　@搭乘789　　法华经云：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆共成佛道　　以最初一念种的佛因，将来必定得结佛果。　　但是没说什么时候啊 也可能是过无量劫以后成佛国~~　　所以 一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提　　这上面也没说什么时候啊　　慢慢等吧　　反正我不求这些 我不陪你等哦亲~~　　-----------------------------　　你这是在耍无赖，经文意思明明是一听到药师佛号病就会好，你还诡辩，无赖
　　@搭乘789 22楼
13:13:00　　你这是在耍无赖，经文意思明明是一听到药师佛号病就会好，你还诡辩，无赖　　-----------------------------　　一经其耳。众病悉除。
不是立刻除 不是果断除 也不是马上除。。。。 谢谢~~
　　@搭乘789
　　第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号一经其耳,众病悉除
　　"众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。"　　这是前提条件　　吾等众生，没有逼到这般田地，没有切肤之痛，发自骨髓，又怎能体会药师如来的大悲之心　　“耳”六根之一，一经其耳（六根互用，参阅楞严经，这个需要证悟的，否则便是大妄语），表一心。　　如来密意，难思议。
　　@搭乘789
13:13:00　　你这是在耍无赖，经文意思明明是一听到药师佛号病就会好，你还诡辩，无赖　　-----------------------------　　@喵小贱123 23楼
13:15:46　　一经其耳。众病悉除。　　悉除 不是立刻除 不是果断除 也不是马上除。。。。 谢谢~~　　-----------------------------　　悉除,全部都好了,真正谤佛谤法的就是你,你把佛许诺的现前可得的治病效果,歪曲诡辨成要无量劫,几十年后人都死了,病也就不存在了,也根本就显不出佛的慈力,你根本就是无耻诡辩
　　@搭乘789　　"众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。"　　这是前提条件　　吾等众生，没有逼到这般田地，没有切肤之痛，发自骨髓，又怎能体会药师如来的大悲之心　　“耳”六根之一，一经其耳（六根互用，参阅楞严经，这个需要证悟的，否则便是大妄语），表一心。　　如来密意，难思议。 　　一句话纠结半天你累不累啊 你不累我都累啊~早就把药师经的济世观连接发你了 你自己去看去悟嘛 我又不修药师法门的 我完全不了解 你一直追问我就随便答一下了 一直在那执着这个问题
　　有闲工夫多看看大德开示找答案啊 争来整去好烦啊/CT_NanHuaiJin/YaoShiIndex.html
　　@喵小贱123 26楼
13:30:04　　@搭乘789
　　"众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。"　　这是前提条件　　吾等众生，没有逼到这般田地，没有切肤之痛，发自骨髓，又怎能体会药师如来的大悲之心　　“耳”六根之一，一经其耳（六根互用，参阅楞严经，这个需要证悟的，否则便是大妄语），表一心。　　如来密意，难思议。　　一句话纠结半天你累不累啊 你不累我都累啊~早就把药师经的济世观连接发你了 ......　　-----------------------------　　又在诡辩，众病逼切等这几条，经文意思并不是要全部都具足佛才救，而是只要有其中一条，佛都会救，祖师大德的注解都还在，你这样明目张胆的歪曲佛经，乱解佛义，已经构成谤法的大罪，无间道哦
　　@搭乘789
　　随你怎么说 我又不是修药师法门的 我身体精神状况都好的很 ~~ 　　你高兴捣乱就继续捣乱 一会说自己不懂了 一会说祖师大德的注解还在了
那你看了祖师大德的注解还来问我干嘛 我又不是祖师大德 　　你信他们的开示就照做 不信随便你啊 又没人逼你 反正我是提倡念佛的 　　我都忙着呢 你说你身体不好怎么怎么的 看你无助 我才来和你说半天 谁知道你就是故意找茬 有必要这样耽误别人的时间吗？？？
　　@喵小贱123 28楼
13:40:28　　@搭乘789　　随你怎么说 我又不是修药师法门的 我身体精神状况都好的很 ~~　　你高兴捣乱就继续捣乱 一会说自己不懂了 一会说祖师大德的注解还在了 那你看了祖师大德的注解还来问我干嘛 我又不是祖师大德　　你信他们的开示就照做 不信随便你啊 又没人逼你 反正我是提倡念佛的　　我都忙着呢 你说你身体不好怎么怎么的 看你无助 我才来和你说半天 谁知道你就是故意找茬 有必要这样耽误别人的......　　-----------------------------　　离经一字即为魔说，你造了多少魔业了，按你主帖里说的，你要下无间大地狱的，快快放生忏悔去吧，否则一旦无常，你那个状况都好的身体难免要死掉，三途一报几千劫，地狱受苦
　　@搭乘789
　　"众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。"
再说了 我也没说要全部满前提条件才可以啊 我说了吗？ 倒是你 有没有符合其中一条~~ 　　另外 我还是那话 只说悉除 没说什么时候 　　说难听点 我要是写句话说吃农药的人悉皆会死 那都还讲究个量和多少小时后死呢 也有不死的呢~
你存心要找茬的话啊 真是各种挑刺 各种居心叵测　　----------------------------------------------------------------------　　就这件事来说
我去不去地狱 我问心无愧 至少我没那么无聊 故意找茬 还诅咒别人下地狱 　　学佛学到这么歹毒的人
真是让我无力吐槽
　　@搭乘789　　"众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。" 再说了 我也没说要全部满前提条件才可以啊 我说了吗？ 倒是你 有没有符合其中一条~~　　另外 我还是那话 只说悉除 没说什么时候　　说难听点 我要是写句话说吃农药的人悉皆会死 那都还讲究个量和多少小时后死呢 也有不死的呢~ 你存心要找茬的话啊 真是各种挑刺 各种居心叵测　　----------------------------------------------------------------------　　@喵小贱123 30楼
13:53:43　　就这件事来说 我去不去地狱 我问心无愧 至少我没那么无聊 故意找茬 还诅咒别人下地狱　　学佛学到这么歹毒的人 真是让我无力吐槽　　-----------------------------　　不懂就不要乱说，离经一字，即为魔说，魔说是要下无间地狱的，是佛经里规定的，是佛经要你下地狱，不是我诅咒你下地狱，你要怪就去怪佛经
　　@搭乘789 29楼
13:47:15　　离经一字即为魔说，你造了多少魔业了，按你主帖里说的，你要下无间大地狱的，快快放生忏悔去吧，否则一旦无常，你那个状况都好的身体难免要死掉，三途一报几千劫，地狱受苦　　-----------------------------　　做人要善良 不然念多少佛放多少生都没用 　　我写这个帖子本就是好的出发点 愿大家少造恶业多多念佛 免得下地狱受大苦 请问我怎么碍你眼了啊~　　你看不惯别人行善可以直接说 没必要这样挑刺找茬 　　明明看过大德高僧开示的药师经 还要故意刁难我这个学净土法门的人 刁难不成 就诅咒我 用得着这样吗
　　-----------------------------　　@喵小贱123 32楼
14:00:36　　做人要善良 不然念多少佛放多少生都没用　　我写这个帖子本就是好的出发点 愿大家少造恶业多多念佛 免得下地狱受大苦 请问我怎么碍你眼了啊~　　你看不惯别人行善可以直接说 没必要这样挑刺找茬　　明明看过大德高僧开示的药师经 还要故意刁难我这个学净土法门的人 刁难不成 就诅咒我 用得着这样吗　　-----------------------------　　真理是不怕质疑的，是能够验证的，你能让我看到净土吗，你能证明净土真的存在吗？你举的魏国兴的例子不能证明有净土，只能说明他死得安祥，他死后有没有灵魂，灵魂去了那里，根本就证明不了，拿出证据来！
　　@搭乘789
　　我没学过药师法门 所以我帖子一开始就推荐你看药师经的济世观这本书 你还一直在那问个没完没了 你要是不懂吧 一直问就算了
　　结果呢 一会又说自己看过大德开示了 那你看过了 你跟我烦什么啊 我还是初学者
　　坑我的吧 考我这个没学过药师法门的人？考就考吧 我回答的让你不满意么 就在那讲我是魔说了 这样那样了 我就算是魔说 我也光明磊落 不像你这样 一会刁难人一会诅咒人
　　现在又换个问题来烦了 真是无聊至极 懒得和你烦 你想知道净土的存在是吧 送你5个字　　自己百度去
　　算了，不要再辩论了，我并不否定佛法，只是心中有很多疑问，这些疑问要有大神通能显现大奇迹的人才能解答
　　学佛有段时间了突然对佛教产生极大的怀疑
　　@戏水飞 36楼
10:08:14　　学佛有段时间了突然对佛教产生极大的怀疑　　-----------------------------　　其实还是学佛比较好　　因为真了 那好好学佛当然好　　就算假了 更加好 一死就如灯灭 无凄惨的轮回 这有何尝不是好事呢 　　更何况 很真很有道理的 可以看下我博客　　.cn/s/blog_8ac8acp.html
　　比如释迦摩尼降生，右肋而生，生能下地行走，步步莲花，这些好似鬼话，打死我都不信
　　@戏水飞 38楼
15:11:23　　比如释迦摩尼降生，右肋而生，生能下地行走，步步莲花，这些好似鬼话，打死我都不信　　-----------------------------　　/a/pic/95.html 你看看这个 堕胎现世报图片
　　回复第25楼，@搭乘789　　@搭乘789 22楼
13:13:00 　　你这是在耍无赖，经文意思明明是一听到药师佛号病就会好，你还诡辩，无赖 　　----------------------------- 　　@喵小贱123 23楼
13:15:46 　　一经其耳。众病悉除。 　　悉除 不是立刻除 不是果断除 也不是马上除。。。。 谢谢~~ 　　----------------------------- 　　悉除,全部都好了,真正谤佛谤法的就是你,你把佛许诺的现前可得的治病效果,歪曲诡辨成要无量劫,几十年后人都死了,病也就不存在了,也根本就显不出佛的慈力,你根本就是无耻诡辩　　--------------------------　　方便法门而已。　　佛陀许诺众生这些，一方面，是让那些贪便宜的众生有机会听闻正法，便有可能不再纠结所求的虚妄愿望。　　另一方面，想得到佛的承诺，要如法修行，才能使心意与十方如来相通。　　几乎每部经，都有“诸佛菩萨善用善巧方便，令趣大乘”“未来世若有善男子善女人能受持此经，则……”这类话语。　　为了富贵功名，或者平时不修行，偏等小灾酿成大祸才来求佛的人，其心本就与佛法违背，更谈不上“受持此经”。　　老师说，你上课认真听，就能考好。佛说，听我名号，就能痊愈——但是知道名号蕴含的甚深智慧吗？当我遇到困难，心中默念母亲还有家人，往往能化险为夷克服困难。这仅仅是因为念念家人名字吗？　　如果求身体安康，听到药师佛名号，要仔细回忆教导，反思依教奉行了吗？佛是开示因果规律的人，我按照规律种下善因(合理的因)了吗？　　是不是做到了少食？吃的东西完全煮熟了吗？纠结的心病是不是放下了？家里是不是时常打扫了？时常观想东方琉璃净土让内心充满欢喜了吗？是否还对佛法感动呢？是否还能因佛法而充满希望呢？是否能因此而赞叹佛呢？　　普贤念佛圆通章中，普贤菩萨开示了念佛法门的含义。念佛的功用之一，是念想佛的功德，包括智慧。　　遇到问题，佛是怎么教导的？如果是佛菩萨，经中记载他们是怎样做的？　　我求的这些我真的需要吗？我是为了更好地修行而求这些的吗？(出家人无依无靠，所以佛菩萨们往往承诺修行人所求皆能满足，以此来破除后顾之忧)真正的修行者，所求内容，决不会伤及他人，更不会招来怨妒，所以佛菩萨才下这样的承诺。使善人所求，于冥冥中，皆可成就。　　除非以往业力太大，必须偿还才能觉悟！　　置于那些只为了贪图享受而揪住话头不放，怀着侥幸心理求取富贵……哎。　　诵读经文不能断章取义，修行更不可草草马虎，要以智慧眼，细细思考才是。　　
　　我是信佛弟子，但到如今说释迦摩尼是右肋所生，下地能走，步出莲花，。。。。。这些打死我也不信，我一直以为他是古代印度诸种信仰的共同神迹传说而已，不是有学者说婆罗门种都是右肋而生吗？
　　过河不需舟　　禅定解脱也不过是娱乐之具　　所以是不是骗人的要好好想想呀
　　只是因为无知啊，其实没有那么可怕的，苦修不是痛苦修行，心清净会无比的快乐，佛的心就无比的清净，真正的僧人们修行在我们看来很痛苦做不到，其实他们内心很快乐，因为他们悟道了，法喜充满，精神上的享受才是最高的享受，现代人就是精神上的压力太大了，所以经不起一点痛苦，这是没办法的，情绪是会将肉体上的痛苦放大的，因为本身情绪就是能量的散失，我们现在不满的情绪就如同在鬼道，无间地狱就是极苦了，是没错，所以我们才要恢复礼制的社会，否则每个人都想说什么就说什么，把一些非法（法，非法，非法非非法，金刚经上的）的苦恼情绪的话语讲出来，或者是带有邪见，都会使这个世界变得更加混乱，我们需要从古人和佛菩萨的智慧中发现更多，也就是他们留下来的经典中去寻找发现，探索真理，但首先最重要的就是真正的教育，使我们懂伦理道德仁义礼智信，恢复到礼制的社会。
　　佛教的功德尤其让我觉得假，我实践过6,7年，不管是施食还是念咒，里面的功德可以说全是假的，因为一件都没验证过，所以实践出真理，还用的着争论什么嘛。
　　本来就是假的，不用希望。　　
　　假 的,佛什么样有谁见过,都 是忽悠人玩儿的,
　　中国的文化十有八九都 是假的,只不过会忽悠的都 成了圣人,不会忽悠的都成了穷人
　　我闻吴道子，初作丰都变;　　都人惧罪业，两月罢屠宰。　　此画实无相，笔墨假和成;　　譬如说食饱，何处生怖汗?　　乃知法界性，一切唯心造;　　若人了此言，地狱自破碎。　　——偶素度娘的搬运工~
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