怎样赴龙华三会
怎样赴龙华三会
　──二十三年一月在慈溪金仙寺讲──　　究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓‘唯佛与佛乃能究尽诸法实相’，决非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。　　佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人，皆知有“龙华三会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有这么一句：‘龙华三会愿相逢’。所以、现在就关于龙华三会的命名和意义及怎样赴龙华三会，略为说明。　　一　什么是龙华三会　　“龙华三会”的意义，须从弥勒佛将来下生此土的关系上来说明。因为弥勒佛当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在的释迦牟尼佛在菩提树下证果一样。其树名龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且能开灿烂之华，结丰硕之果。言三会者，亦与释迦牟尼佛的三转法轮相似。其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法授记度脱者，是为龙华初会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是为龙华二会；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度尽无余。是为龙华三会。其实、弥勒佛当来下生人间说法何止这三次呢？不过是指大会而言，其第一大会度脱人天无量众生，乃至第三大会亦度脱人天无量众生罢了。从这第一、第二、第三会中，由听闻正法、依教修行、而得证果的无量无边众生，是谓龙华证果。　　现在的大藏经里，有弥勒上生经与弥勒下生经的两部中。关于弥勒如何成佛？他的世界是怎样的庄严妙丽，清净快乐？其土是如何的平正？众生的性情如何和善？寿命如何的延长？皆有精详的说明。同时、在弥勒下生经里，亦曾说明当来下生的时间，距离现在尚很远。而现在的中国，我们时当听到有许多人普遍传言说：“弥勒佛快要下生了，人间的浩劫将临了，你们须要信仰什么道或什么教，不然、即将遭劫”！甚至亦有听到这么说：“末劫将临了，你们快拿出洋钱到我的什么道或什么教里来买一位置，以防不测之祸，否则、将来位置卖完了，眼看你们遭遇浩劫呀”！这些、都是捏造谣言，惑乱人心，藉以诈取利养的人们所为之事，或许是对佛典不明而起附会所致的原故，各位切莫相信！依据佛典证明，弥勒佛当来下生人间说法的时间，离今实远。弥勒未成佛前亦称菩萨，在弥勒下生经里说释迦佛时代就有这位菩萨，而且曾经释迦佛授记：‘汝弥勒受我记后，将来成佛度脱人天’，是为弥勒做菩萨时代的历史。弥勒上生经中佛告优婆离云：‘此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上’，是即从释迦佛过去不久间，弥勒菩萨从人世而生天上，说法度生，故今兜率天中有“内院”为其所依住。又说：‘阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提’。是即说明弥勒菩萨距今二千五百余年前生天后，须经过人世五十六亿万岁的悠久年代，才能下生人间在龙华菩提树下成佛，击大法鼓，转大法轮。是知弥勒下生的年代，距今远甚，非特涸溯已过去了的时间如此长久，即数到将来下生我们现在所居的地球──阎浮提──上，其中的时间，亦如此长久；因人间千年，祗当兜率天上一日，如此计算，阎浮提五十六亿万岁数完了，弥勒菩萨方才天上寿终，下生人间，成道说法。由是考测龙华三会，尚须经过渺远的时间；那末，浩劫将临的话，可断定其是谣言惑众了。　　二　怎样赴龙华三会　　上文已说明什么是龙华三会的意义，现在当更进一步研究怎样能赴龙华三会。由何种原因而达到目的──结三会之果呢？依弥勒上生经和下生经等所说，弥勒佛是本师释迦牟尼佛在此界授记成佛的弟子，他所教化的世界，亦是释迦牟尼佛所化的世界。故现在的人，应当依现在本师释迦牟尼佛的教法而修行，亦如将来世界的众生，依将来世界教主本师弥勒佛的言教而修行一样。释迦佛曾将其未曾度尽的众生，皆付嘱于当来下生的弥勒佛，故现在的人，凡是在释迦佛法中生关系者，皆已与弥勒佛发生关系，将来龙华三会皆得授记作佛。那么、现在在座诸位，皆是在释迦佛法中生关系者，将来皆为弥勒佛所摄受，赴龙华而证果是无疑的了。今日的我们，便是将来龙华三会中的我们，必有同赴龙华三会的一日，也是无疑的了。但是龙华有三会，到底怎样分判呢？解答这个问题，就在释迦牟尼佛法中发生关系有深浅、大小、胜劣而使然了。其关系深大而胜者，则赴初会；其次则赴二会；其浅小而劣者则赴三会。是则虽说人人皆可赴龙华三会，而胜者精进赴初，劣者懈怠落后，其时间之长短，功果之大小，则不可不区别了。其在释迦佛法中，由深刻的了解而起坚固的信仰，如大乘起信论说的起大乘正信之心，修大乘六波罗密行，即得大乘菩萨之果。六波罗密即六度，修六度即能对治六弊：布施对治悭法，持戒对治恶业，忍辱对治瞋恚，精进对治懈怠，禅定对治散乱，智慧对治愚痴。无论其为男女、老幼、富贵、贫贱，倘能于释迦佛法中起大乘正信心，修大乘六度行，则此生临终，必得上生兜率内院，亲觐弥勒如来，依教修行；将来亦随弥勒如来下生，闻法起行，而得初会证果。故各位如能发大乘心，修六度行，不但为自己个人离苦得乐，而且为普救一切众生离苦得乐而求证阿耨多罗三藐三菩提果，则将来必赴龙华初会，得大胜果。那末、如何是初会不证果而待二会证的呢？是由于释迦佛法中亦能起决定信心，皈依三宝，虽不发大乘心，修六度行，而因信仰决定，乐善好施，守持三皈五戒，由三皈而对佛教三宝起信仰心，而成为三宝弟子，由遵持五戒成为人类中的有道德者，故虽不能赴胜妙的龙华初会，而于二会亦得闻法修行，超凡入圣。三皈、即皈依佛，皈依法，皈依僧。五戒即与儒的“五常”相近，如表：
倘祗初会与二会，则普度众生必不广，因初会范围甚小，祗度利根之机；二会范围稍广而非遍；故扩而大之普度一切，则唯龙华第三会了。凡与佛法稍生关系者，如偶起一念善心、欢喜心，或举一手、低一头，乃至于游嬉中无意生关系者，如入寺瞻礼佛像，念一佛，诵半偈，无论其为见闻佛法僧三宝者；甚至或见三宝生不信心、不愿心、轻慢心者，亦由此而和佛法发生关系；若信不信，若敬不敬，凡在释迦佛法中生关系者，皆已为佛所付托与弥勒者；将来皆能赴龙华三会，授记作佛。上面是指在家佛教徒而说，若出家佛教徒，好的不消说，即如为释迦佛弟子而违背佛法，毁谤佛法，破坏佛法，造种种恶业，祗要将来能闻弥勒佛名，或见三会说法，生一念欢喜心，往昔罪业皆悉冰消，而得证会解脱；是知龙华三会所度众生无量无数。故现在世间有塑画佛像，流通经典，削发为僧，表现三宝功德于人间，无非想世人见相作福，与佛法发生关系；如草木种子落土必抽芽，佛法的种子落于八识田中，其发芽生长亦正如此。依释迦佛的大悲愿力，凡于佛法中生关系者，皆已付嘱于弥勒佛者，龙华三会皆得度脱。法华经所谓‘或能举一手，或复小低头，……若入塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道’；此之谓欤？不特此也，小孩于游戏中无意间见三宝形像，印象落于心田，将来因缘成熟，种子皆得发芽生长而开花结果；不过“只争来早与来迟”而已。这样说明如何赴初会，如何赴二会，如何赴三会的原理，则知现在在座诸位，将来皆是龙华三会中人。现在若发大乘心修六度行，将来即赴初会；纵不能做到六度，即修三皈、五戒、十善的道德，亦得赴二会超凡入圣；即使初会、二会都不赴，则如现在入寺者，甚至或闻一声暮鼓晨钟，印象深印于识田，播下种子，结了因缘，将来皆得于龙华三会，证圣无遗。　　但是、虽人人皆得为将来龙华三会之众，而在弥勒佛未下生之前，尚须经历长久的空间和时间，似乎渺茫又渺茫，我们将赖何为依住呢？这有一个最切近的方法，在弥勒上生经说：‘若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终，如弹指顷即得往生’。就是现在释迦佛法中闻是菩萨名字，知其在兜率内院说法，发愿身心皈依，为其摄受，则此生临终必得上生内院，见佛听法，是为最切近而现身得着归宿的方法。同时、将来亦得随弥勒佛下生而授记作佛，故上生经又说：‘如是等众生，若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上，值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提，第一闻法，……于诸佛前授菩提记’。　　今日，说明什么是龙华三会，怎样赴龙华三会的方法和捷径。愿大家认识自己是龙华三会中人，宜于释迦佛法中发大心修大行；今生求生兜率内院，将来赶赴龙华初会。（守志记）（见海刊十五卷三期）
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起心动念皆修行、十字街头好参禅~~~【转师父的开示】
什么是龙华三会
　　弥勒佛将来在华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根的众生，叫做“龙华三会”。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）
　　释义二：
　　（术语）弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰龙华三会。罗什译之弥勒下生经曰：‘坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬，大众满中。初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法錀，度天人已，将诸弟子入城乞食。’增一阿含经四十四曰：‘尔时去雉头城不远，有道树名曰龙华。高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。（中略）尔时弥勒初会八万四千阿罗汉，第二会有九十四亿人，第三之会九十二亿人民，皆是阿罗汉，亦复是我遗法弟子。’心地观经二曰：‘若有得闻此心地观报四恩品，（中略）若命终时即得往生弥勒内宫，睹白毫相，超越生死。龙华三会，当得解脱。’（《佛学大辞典》丁福保编）
　　佛教何谓“龙华三会”？
　　在经五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨(梵语Maitreya)将示现在华林园，龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下根的众生。
　　佛说弥勒下生经云：“尔时弥勒佛于华林园，其园纵广一百由旬，大众满中，初会说法，九十六亿人得阿罗汉(梵语arhan)；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉；第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉”。这就是佛门常说的“龙华三会”之由来。
　　弥勒佛住世六万年，怜愍众生令得法眼，灭度之后，法住于世亦六万年。（如本法师著《佛学问答》）
　　问：龙华三会是何意思？尤望详示。（何玉贞）
　　答：弥勒菩萨，后于龙华树下成道，开三度法会，此载增一阿含等经。然今日有一般外道，窃取名词，不解经义，外以弥勒为招牌，内容东扯西拉，杂凑一套，倡言释迦退位，弥勒持掌天盘，正应龙华三会等语，自欺欺他，入邪见网，造谤法业，不可不辨。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。龙华有三会，到底怎样分判呢？
这彩虹光所映照的就是佛山古寺最传奇的几幅照片，一幅是释迦佛祖显圣真像，一幅是大肚弥勒显圣真图。
这幅佛头图片有单张照片，我直接扫描到电脑，以供大家阅览。
弥勒佛云海显圣图，可惜无底片只有这幅放大的挂像
这幅图我拍的不清楚，师父说当时1996年刚建好佛山古寺的万佛殿，天上突然出现五彩祥云和佛光，随后此云变化为佛和大肚弥勒佛，以及各种罗汉的形象，其眼耳鼻嘴清晰可见，当时有众多的人摄影拍照，但最后只有一个叫姓王的摄影师给成功洗出来了，这个摄影师当时竟然索要五万元高价才给大肚弥勒佛底片，在1996年五万元是一笔巨款呀，我们没有那能力，现在就有这佛头的底片，给大家印制结缘了。
当时济尘师父就说，这里其实也是弥勒佛的道场，这里一定要建一处弥勒苑，未来一定会发扬光大的。
我说：“那济尘法师1996年就已经发愿，要在这里建一座弥勒佛的道场，怎么到现在还没有建成呀。”
释广悟师父说：“呵呵！！这个哪有那么容易呀，当时济尘师父已经建了好几个寺院了，精力财力已经耗尽了，尤其是当时济尘师父早就看好的山顶的那片林地，但是有几户人家，到现在都不想搬，那价格要的惊人呀，现在的地方政府也不太积极了，就拖呀拖的，这个地价建筑成本人工费用的一年年的翻着翻的涨，这越拖越渺茫呀，哎！！其实就是一个钱的问题，我也从不主动化缘，哎！！一切随缘吧。
我说：“师父呀，你这也不能等佛菩萨直接变出钱吧，就是要等也要把这个济尘大德与您释广悟法师两代大愿的这个事给公开出来再等缘分才行呀，你这还秘密的得等到什么时候呀”。
师父说：“其实这详细的规划图早就出来了，济尘法师想在那片山顶上，建一个56米的巨型弥勒佛……”
我说：“师父，咱寺院有没有账号，可以公布一下吗？”
师父说：“不用，一切随缘……，我从来也没有公布过银行账号”
我说：“师父，慈悲慈悲吧，那您就随缘，我既然知道这个事了，您就告诉我账号吧…….”
师父沉思了一会儿说：“好吧”师父就从桌子玻璃板下，拿出一叠的纸（记得好像大部分是病人的相关记录什么的），翻了半天才找出一张来，照着抄了一份给我。当时心想师父确实不常公布账号，在眼前都得找半天。
我拿到这张得来不易的银行账号说：“师父，我要把它公布到网上，行吧，”没等师父开口。我又说：“师父，你得随缘啊，是时候给大家一个种福田的时候了。”
师父无奈的点点头默认了，这时我趁热打铁说：“师父，我录一下像，你给确认一下吧。下面是一段相片和录像。
佛山古寺布施账号
这时宏真法师也在场说：“弥勒苑，要建的计划已经有十几年了，虽然我们一直在不断的努力，现在已经有一定的成果，但总归还是困难重重”
我说：“如果真是顺利异常，就说明这事对魔豪无作用，当然就毫无阻挡了，越是阻力重重磨难多多的越说明，这弥勒苑未来的意义重大，机缘已到，相信在网上公布后，有大家的共同努力一起来克服这磨难，这样就容易多了。我想这也是佛祖多次显圣以示显众生的因缘所在，这里必然是未来佛之重要道场之一，更是众生福田之宝地。”
我忽然记起近代公认大德
────‘’“”“”‘’“”
──│┤──├││└┘‘……’“”‘’‘……’
弥勒苑有所贡献甚至有丝毫关系的，必然与弥勒佛有了大因缘，也是释迦佛所遗留末法众生与未来弥勒佛所结善缘捷径之所在。
心中有感立即有了一句顺口溜：
弥勒道场显神迹
五彩云海化诸佛
秽迹金刚守圣地
天地大震不动摇
只待有缘度众生
在我们探讨济尘法师当年的宏愿也是当代大德广悟法师的大愿时，此时进来四位大汉都是广悟法师的弟子，经常来拜见广悟法师，当这些弟子与广悟法师聊天时，我又把注意力放在了墙面上的几幅云海化佛的神奇照片上，并且站起来用手机左拍右拍的，此时这四位弟子也感到好奇，就问我：“你在干吗呢？”
我说：“没看见我在拍摄云海显圣照片吗？”
四人齐声疑惑的说：“云海显圣？？”
我说：“是呀，你们经常来还不知道？”四人说：“我们来这十几年了，还真不知道墙上挂的是什么。”
我说：“师父，我真是见识了你的随缘，没人问您就不说！！！赶上释迦摩尼佛说法了，没人请法这个因缘就不说了…….”。
广悟法师慧心的笑了一笑，没有说一句话。
此时这四位站起身来驻足于这几张照片前仔细观看了起来，不久一位，大叫：“啊！真是个佛头呀，还有……..
紧接着一个又一个感叹着神奇，但就这最后一位最壮最高的大汉眼睛瞪的跟牛眼式的就是看不出来，这急的脸红脖子粗的说：“怎么！怎么！！我就看不出来呢？”
广悟法师一看这位弟子真是看不出来，就站起身来拿起了一管笔对着照片里的佛像，画起了轮廓说：“你看，这是佛头，佛身…….”
大家也都给他指点，直到广悟法师连画了三次，这位大汉就是看不出来。广悟法师也无奈的坐下了说：“你，慢慢看吧”
我小声的对广悟法师说：“我以前听说，业障重的这念一句佛号都难，看来这明显就在眼前的佛像也得要有业浅有福才能看得见呀。”
师父笑笑无语。
而此时大家也都无语了，这位大汉就站在佛像前静静的看着，两眼一会儿精光四射使劲的瞪着牛眼，一会儿神光内敛用聚焦的细凤眼看，真是忘却了周围的笑，愣是站着一动不动的看了七八分钟的样子，突然此大汉一声怪叫：“哎呀！我看见了，我看见了，真是太像了，不可思议呀………”兴奋的手舞足蹈了，还拉着这个拽着那个说：“你看你看，这是佛头，那是佛身……”。
此时大家也都笑了起来，我就问：“你怎么就一下子悟道了呢？”
此大汉说：“我开始看这照片时，眼前就是一片黑一片白的，最后就看的一片灰白的，眼前就像有一层雾似的，也不知怎么，突然眼前的这层雾就没了，眼前亮亮的就看到这佛像了，呵呵！！哈哈！！”
这段小插曲后，时间也不早了，我拜别广悟法师，又一次来到了济尘法师的舍利塔前，找了一把扫帚绕佛的扫起地来，一直扫到台阶一下层佛殿，直到把佛殿前也打扫了一遍。
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“龙华三会”浅解
　　　　　　　
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来源：不详&& 作者：无心人关注&&&&&&
“龙华三会”浅解
　　农历元月一日是当来下生弥勒菩萨的圣诞，弥勒菩萨当初与释迦牟尼佛一起修行，由于彼此发心不同，因此释迦牟尼佛早已成佛，而弥勒菩萨现仍在兜率内院修菩萨道。　　弥勒菩萨是娑婆世界未来佛，曾蒙释迦牟尼佛亲为授记：当其寿四千尽时(约人间五十七亿六千万年)，将下生娑婆世界，于龙华树下成佛，分三会说法，称为“龙华三会”。　　龙华三会时，于昔时释迦牟尼法下未曾得道者，将以上、中、下三根之别，悉皆得道。根据《菩萨处胎经》，龙华三会所度之众分别为：　　初会：戒众九十六亿，凡有出家僧众能持戒者，当先度之。　　二会：度众九十四亿，虽未出家，但已皈依三宝，且能依戒奉持，恭敬供养者，皆当得度。　　三会：度众九十二亿，虽未持戒，而能敬香礼佛，乃至一念称名，少分供养，生正信者，亦皆度之。　　自古弥勒菩萨与阿弥陀佛信仰同为佛教徒所重，弥勒菩萨的兜率净土稀有殊胜如下：　　一、兜率净土距离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度，始得往生。　　二、往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，发增上心的人天善根，也能随愿往生，三根普被。　　三、往生兜率净土者，可以面见弥勒菩萨，听他说法而得不退转，见佛闻法的速度比极乐净土快速。　　因此，求生兜率净土，并不是去享受兜率天的欲乐，而是去亲近弥勒菩萨，等到弥勒菩萨下生人间时，参与龙华三会说法的盛会，见佛闻法，断除烦恼，解脱生死，这才不辜负弥勒菩萨在欲界天建立净土的悲愿。
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