中共领导人的佛缘 江泽民曾在寺院表反腐决心
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1991年初，江泽民视察白马寺时，就此发表谈话，向全世界表明共产党作为执政党进行反腐倡廉的决心。
邓小平与觉光长老（图片来源：资料图）
学诚法师赠送吴仪如玉（图片来源：资料图）
李瑞环于南普陀留下墨宝（图片来源：资料图）
习近平会见台湾佛光山开山宗长星云大师 （图片来源：资料图）
原标题：中共领导人结缘佛教无关迷信
日，原国务院副总理吴仪在安徽省人大副主任文海英等陪同下，视察了九华山99米地藏菩萨露天圣像和九华山大愿文化园。领导人在退休之后，造访名寺古刹并非新鲜事。事实上，中共领导人与佛教界互动热络也是早已有之。　
　　退休高官多访名寺古刹
视察九华山并非吴仪退休后首次拜访佛教名胜。2010年3月，已经退休的吴仪就曾拜访北京名寺龙泉寺。北京龙泉寺位于凤凰岭自然风景区内，始建于辽代，距今已有一千多年的历史。该寺方丈学诚法师为中国佛教协会副会长。当年8月吴仪还视察了天津大悲禅院。该院是天津市最大的佛教寺院，李叔同（弘一法师）亦曾此修行。
除了吴仪之外，不少高官也会选择在退休之后访问名寺古刹，与高僧大德交谈。原总理在退休当年便到南岳衡山游览并访问南岳大庙。南岳大庙为佛道共存的寺庙，东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，堪称中国寺庙一绝。这一特点还被朱镕基借用评论时事，&这就是南岳现象，现在国外好多地方是战争、恐怖事件，南岳宗教界都能和平共处，世界各地都要来学南岳&。
李瑞环在退休之前曾连任两届政协主席。由于这一职务的特点，在任期内李瑞环就与宗教界人士多有交流。与宗教界人事的交情也被李延续到了退休之后。据公开报道显示，李瑞环在退休之后也曾多次访问佛教圣地。
2005年5月，李瑞环访问了山东南山景区。据《我给李瑞环爷爷做导游》一文介绍，李瑞环走到宗教文化园的大佛面前时，曾特地上了一炷顶天立地香。上香时景区负责人对李瑞环说：&祝首长寿比南山，福如东海。&李瑞环则笑着摆摆手，说：&我祝全国人民福寿安康，也祝南山人前程似锦。&
日，全国政协原主席李瑞环先生前往河北邢台玉泉寺视察调研，受到净慧老和尚的热情接待。临行之际，李瑞环先生欣然提笔书写遒劲有力的八个大字：&和谐世界，从心开始。&此情此景无不令在场僧俗二众感到欣喜。
　　江泽民曾在寺院表反腐决心
江泽民可谓是与佛教界交往最为热络的领导人之一，其在任内便时常造访名寺古刹。1991年初，江泽民视察白马寺时，对印忠和尚出家十分关注，就此发表谈话，向全世界表明共产党作为执政党进行反腐倡廉的决心。同时，白马寺被江泽民总书记命名为&中国第一古刹&。2001年11月拜访河北名寺&&柏林禅寺时曾称，&作为无神论者，宗教也要了解一点，我每年都要到一个宗教场所去。&
柏林禅寺位于河北赵县，是千年名寺。柏林寺净慧法师回忆说：&那个时候明海大和尚讲到他出家的因缘，讲到他很喜欢打坐、修禅，江主席听了也不住点头。对明海法师说，你刚才讲的坐禅，我在大炼钢铁时，胃出血，练习打坐，3个月就好了。不得了，可以入静啊。
江泽民退休之后依旧延续与佛教界的热络交往。台湾佛光山开山祖师星云大师回忆与江泽民的见面经历：2006年，记得江先生跟我见面的第一句话：&过去的种种，一切到此为止。&说时，并用手作势一划。我想，他的意思，大概就是指历史带来的种种误会，经过今天的会晤，这些往事就不去谈了。因为他这样裁决，我也愿意让这些事情成为过去，从此便不再提。
江泽民日曾莅临位于浙江嘉兴平湖的李叔同(弘一法师)纪念馆参观。弘一法师是律宗第十一代世祖亦是江泽民推崇的一代高僧，其所作的《夕歌》，是二十世纪初最负盛名的&学堂乐歌&之一。有关人士介绍，童年时代的江泽民每天放学回家，唱的就是这首歌。
现任领导人亦结缘佛教
不仅已经退休的中共领导人与佛教界来往热络，现任领导人亦是如此。由于工作性质，政协等统战部门的领导人与宗教界的接触最为密切。近年来，佛教在促及社会和谐、公共外交等领域起到的作用日益吃重。佛教也被更多的领导人所看重。
宗教在促进民族关系发展上亦扮演重要作用，例如藏传佛教之于藏族。所以在任的领导人亦会重视与其发展关系。2011年，正逢西藏和平解放60周年，时任国家副主席、中央代表团团长的便造访大昭寺，看望慰问西藏宗教界爱国人士。
在日的&胡连会&上，国家主席胡锦涛看见星云大师也在现场，立即趋前握手，对星云大师说∶&你对佛教、海峡两岸的贡献很大。&星云大师回应道∶&您倡导的&和谐社会&，将是中国人未来的标杆。&星云大师于27日在北京接受媒体专访，谈及对习近平的印象。他说，早於2006年在浙江就见过习总书记，&彼此是老朋友了&。&星云大师此次访京还送给习总书记一副字&登高望远&，代表了他的良好祝愿∶&登高了，当然就望得远，人民就有福了。&
在东亚地区，佛教具有重要的影响力，成为一种凝结情感关系的纽带。因此，佛教活动也成了外交活动多元化的一种手段。
2008年5月，时任国家主席胡锦涛在访日期间造访法隆寺与唐招提寺。法隆寺建造于日本飞鸟时代，这段时期是佛教从中国传入日本的时期，所以法隆寺带有浓重的中国特色。唐招提寺则与中国更有渊源，相传为唐朝僧人鉴真亲手兴建。唐招提寺这个名字的意思就是&为唐朝来的鉴真和尚在此修行而建立的道场&。胡锦涛在造访时表示，他希望两国人民秉承唐代东渡、弘扬佛法的鉴真和尚精神，继续推动中日友好事业。
在任河南省任职期间，曾向欧洲朋友推荐少林寺以拓展友好关系。李克强回忆道，&我想起上世纪90年代，我到欧洲来访问。那时，我是中国河南省省长。我记得当时有一位欧洲朋友问我，河南省离少林寺有多远，我告诉他，少林寺就在河南省的中心位置，在省会的附近。&为了进一步促进中匈两国人文交流，李克强当场宣布，将提议邀请在场的匈牙利少林功夫表演者到河南少林寺访问。对于李克强的这一友好举措，现场报以热烈的掌声。
由此可见，中共领导人在任内或者退休后，都与佛教界人士保持着密切的联系。而这与佛教的作用和地位有着关系。佛教自传入中国以来，在中国的历史和文化领域有着重要的影响力。佛教作为一种充满了智慧，充满了理性的宗教，它的诉求对促进和谐社会、和谐世界亦有不可忽视的作用。
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[责任编辑：宋晨希]
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占别人的便宜，就是我们惹祸的开始
时间： 14:42:32&&作者：佚名&&来源：网络转载&&浏览：&&评论：
内容摘要：一切世间微妙善语皆是佛法，佛法是种活法，它不在佛经上，也不在寺庙里，就在身边，就在我们生活的每个细节里，吃饭、睡觉、养花、喂鱼无一不有佛法，从你的呼吸、脉搏，到身体的一言一行，所有的生活琐屑都可以融入佛法。佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯的满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为...
一切世间奥妙善语皆是佛法，佛法是种活法，它不在佛经上，也不在寺庙里，就在身边，就在我们生活的每个细节里，吃饭、睡觉、养花、喂鱼无一不有佛法，从你的呼吸、脉搏，到身体的一言一行，所有的生活零碎都可以融入佛法。
佛法是很务实的，建立准确的看法，调剂立场和方法，不是为了纯真的知足求知欲，以及获得认同和赞成，我们这样做主如果为了止息烦恼，获得安泰。佛法并不是什么精深莫测的哲学思惟，佛法是一种极为朴素的生活聪明。
佛法中有系统完整的教法指导我们一步步冲破自身的局限，扩大视野，学佛给我们更宽广的视角去看世间万象。
宽广的视角在佛教中称为“聪明”。
谈空说妙将佛法流于思维分别心外攀援佛法名相，如背负过河的竹筏，却不去以竹筏度过死活大海，执迷修行的形式，却不问自心者，无法熟悉本觉之困顿，不解心性者，无法见证自性之佛陀；修行是体证的实际，佛性蕴藏于烦恼中，烦恼的核心等于自我，深观身心我执的本幻，心尘清净，烦恼性空无挂即菩提。
慈悲心是愿望所有众生都能获得快乐，愿望所有众生都能离开苦楚，这样的心愿就是慈悲心。
无我布施，能深切的体会到一切众生的苦楚、不忍心众生刻苦，并且能善待一切众生，努力赞助一切众生摆脱苦楚的心，这就是慈悲心。
想知道自己的修行有没有进步，就观察自己的慈悲心有没有增加，这就是修行的基本。
修行不是一个名词，它是一个“动词”。
就是说你要这么去做，你要努力去做，而不是口头上说说：“我有慈悲、有关爱的心。”这样是不敷的。
当你的心开始动了，譬如说慈悲的力量开始动了之后，它就会带动你身体的行为跟说话也跟着改变。
修慈悲心的人，会变得气量气度坦荡、助工资乐，并从中找到生命的意义。
少欲知足异常重要，轮回中的苦楚及死活疲惫都源于贪欲。
譬如你一向想要比已拥有的更多的财富，这表示你心里一向不知足，有了还要更多，多了还要更好。
结果会达到一个极限，最后你就会变得和现实抗争。
假如你的抗争失败了，你就会跌入失望的深渊，变得沮丧不已。
这就是欲望最恐怖之处。
慈悲的心念，是福德的大海，包涵的心量，是聪明的源泉，感恩的情怀，是调和的甘露，欢乐的微笑，是幸福的阳光。
佛法的伴随您；观音的慈悲充满您；文殊的聪明带领您；地藏的愿心加持您，普贤的行愿成就您。
愿戒定的熏香除去您所有忧伤烦恼。
经由过程伤害他人获得的利益，永远弗成能给你带来真正的快乐，你可能会有暂时错觉般的快感，但同时，你也将在这一刻陷入无边的烦恼和永久的魔难之中。
“万法皆空，因果不空。”在轮回过患中，你要明白并敬畏这世间比金刚还稳固的轨则。
假如此时你正沦陷烦恼魔难中，你要检视你自己：是不是哪里做错了什么。
生活需要一种心态，从生活的各类抵触中活出来，有感到也有错觉，不要被干扰和困扰，生活本身就在发生着各类料想之外，那些现成的事理，没有几句能派上用处，陆游的那两句诗却是十分恰当，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
是悲剧照样喜剧，让生活充满一种积极的意义，就是对命运的真正掌握。
占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。
安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪。
对于一个世人来说，所有的成功，都弥补不了家庭的失败；而对于一个修行人来说，所有的成功，也弥补不了修道的失败。
所以，无私奉献是真福泽，知足能保安然，钳口深藏舌是安身法，乐善结善缘，无贪真布施。
一小我只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就切实其实成了无关之物。
你的身体尽可能在世界上奔走，你的心情尽可以在尘凡中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。
有了这个核心你就能成为你奔走的身体和起伏的心情的主人。
中出现的一切，都无法拥有，只能经历。
假如你不快乐，那就出去逛逛，世界这么大。
学会低调，取舍间，必有得失。
的终点，不是在山水踏尽时，亦不是在生命停止后，而是于放下包袱的那一刻。
当你真的放下，纵算平生云水流浪，亦可淡若清风，安闲安宁。
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出处：琴台雨巷
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千古奇文醒世歌红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫...&愿有佛缘的人都做到赎供物不犯偷盗（附赎果偈）
望有佛缘的人都做到赎供物不犯偷盗
佛菩萨按排的师傅，跟我说供佛的供品，不能拿的，如果是在寺庙里，在寺庙都看到很多人，把食物放菩萨面前１０分钟后就来拿回去了，法师说供给佛菩萨就是佛菩萨了，你说也不说，你就是犯偷盗了，现在想想抛占察轮时，我怎么会有个偷盗呢，现在才明白．而且在换水时也有种怪怪的感觉。
法师说上一支香就可以赎回供品了。愿以此救护佛子之功德，悉皆回向灭除世间所有的人，因不知规仪所造一切盗取佛物及三宝物之罪，唯愿众佛、众菩萨慈悲护念，令我等所造一切盗罪皆灭!
依《优婆塞戒经》法义，无论在寺院，或于家中摆设香案，以香、花、果、饮食等物供佛，供养完毕，须上一柱清香，念诵一遍赎果偈，然后方可撤下果品饮食等，若是香花供佛，于花萎之后，亦须上一柱清香赎回该花，方可撤下处理，而多日香烛供佛之后，需要清理香灰及香枝烛枝等物时，亦须先上一柱新香向佛赎回，然后方可撤下清理，但新上之香不可撤，须待另赎。
若是供佛之后，没有上香念偈赎回而便私自撤下供物，或自受用，或扔掉处理，皆是盗取佛物的行为，佛乃三界无上福田，施佛一香一花获无量福报，相对的，盗佛一物则必得无量罪业，果报不堪设想。佛子恭敬供养佛像，佛必现身受供，我们的福报也是因此而获得的，但由于业障及其他因缘等，多数情况下我们是见不到佛之化身的。然而，纵观当今广大善男子善女人，能如法践行此一侍佛之道者似乎不多，很多人都是在供佛完毕之后，径自取下供品便走，却不知已在不知不觉中造下了盗取佛物之罪，供佛自有功德，却不料每修一份功德之后，便又造下一份重业，殊为可叹!
若依《大乘造像功德经》法义，亏佛物者，当向佛忏谢，然后计算所亏负物，以数倍偿之，同修们若曾犯如上过失的，亦无须太过担心，可向佛至诚忏悔，发誓尽未来际宁断身命，永不复作盗三宝物之恶行，计量往昔所曾盗取供品之价值，以数倍价值之物偿还于佛，如此则罪应得灭了。
此行犯者甚多，若见此贴之师兄，烦请广而告之，救护学人，亦为自身修集一番大功德也!
万法虽空，因缘果报不虚，慎之，慎之!
赎果偈示意：
愿此清净香，赎回供佛物
祈请佛加持，增长诸福慧
正法传十方，皆共成正觉
南无本师释迦牟尼佛（三称），南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，南无观世音菩萨摩诃萨，南无地藏菩萨摩诃萨，南无大势至菩萨，南无清静大海众菩萨。
愿以此发贴救护佛子之功德，悉皆回向灭除世间所有的人，因不知规仪所造一切盗取佛物及三宝物之罪，唯愿众佛、众菩萨慈悲护念，令我等所造一切盗罪皆灭！　
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