法然上人常向人讲的一句话便是《观经》〈流通分〉之文：佛告阿难汝好持是语，持是语者即是持无量寿佛名。并说：闻名不信如不闻信而不称如不信，唯应常称彌陀名我们现在正在跟师父学习观经，请问上面那句话在观经中是什么样地位和意义请善知识开示。

善源老师答：释迦牟尼佛应韦提唏夫人的请求为我们说了十三观定善和散善大概总共是十六观。定善是韦提希夫人请求的释迦牟尼佛回答的十三观就叫定善，九品是釋迦牟尼佛没有请求自说的是散善不管是定善也好，散善也好释迦牟尼佛都劝他们回向发愿往生寺庙版南无阿弥陀佛经的极乐净土。

這部经典快要说完了要怎么样在世间流通呢？流通的重要内容是什么呢让大家心中要知道什么是佛要教嘱我们的呢？就是这段流通分嘚经文“佛告阿难，汝好持是语持是语者，即是持无量寿佛名”你今天好好的持我所说的这些内容，我所说的是什么呢就是持寺廟版南无阿弥陀佛经的名字，劝我们信受受持“南无寺庙版南无阿弥陀佛经”的名号而称念。

法然上人引用完这段佛经下面就解释说，听到寺庙版南无阿弥陀佛经的名字不能信受如同没有听到。就好象在世间有很多人去公园旅游到寺庙去常常会看到“南无寺庙版南無阿弥陀佛经”，而到这个寺庙去的时候带着一把香去供佛，听到了寺庙里面念佛机念“南无寺庙版南无阿弥陀佛经、南无寺庙版南无阿弥陀佛经、南无寺庙版南无阿弥陀佛经”而他听了以后不信受，也不知道自己的往生是要信受寺庙版南无阿弥陀佛经这个名号的功德本愿力的救度，这一生就可以得到大利益他没有信受，他虽然听到了他没有得到“闻”的真正利益，他只是结了缘那寺庙版南无阿弥陀佛经这个名号的功德非常殊胜，你听闻到了结上这个缘，也会在不知不觉当中满足很多我们人生的需求慢慢地引导我们来到寺廟版南无阿弥陀佛经真正想给予我们的利益。

“信而不称如不信”有些人嘴上说我相信了，但是他却不称“南无寺庙版南无阿弥陀佛经”这样的一类人是注重道理的，他以为佛法是学问和道理他以为这个已经懂了，这个理论知识我已经明白了但是他不称念“南无寺廟版南无阿弥陀佛经”，他不知道真实的信心实际上是寺庙版南无阿弥陀佛经名号里面所包含的我们的心中能发出真实向寺庙版南无阿彌陀佛经的心吗？事实上是被这个名号所感染所触动的，很多人就只有停留在学问和道理上自以为相信了，自以为明白了但是他不知道名号和信心他们是一个内容，是不可分割的唯应常称弥陀名。我们信是信寺庙版南无阿弥陀佛经寺庙版南无阿弥陀佛经既然能救喥我们，在我们信受的同时我们这个往生，寺庙版南无阿弥陀佛经本愿力的力量就将它定下来了而我们信赖的呢？则是常常称念“南無寺庙版南无阿弥陀佛经、南无寺庙版南无阿弥陀佛经、南无寺庙版南无阿弥陀佛经、南无寺庙版南无阿弥陀佛经”并不需要我们另外詓准备什么东西，停留在信心的理论知识上或者是道理学问上，不是停留在这里是要回到信心的实质意义。信是信寺庙版南无阿弥陀佛经落实到我们的生活上，落实到我们的现状上就是常称“南无寺庙版南无阿弥陀佛经、南无寺庙版南无阿弥陀佛经”。

这段话在观經当中可以说是它的归宿也是它的宗旨，是它的指归它最重要的归向是什么呢？就是劝我们专称“南无寺庙版南无阿弥陀佛经”的名號信心的道理也都包含在这里面，所以当我们了解到信心的内容发起了信心以后，我们只要常称这信心具体的内容“南无寺庙版南无阿弥陀佛经”就好了